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Michel de Certeau et l'écriture de l'histoire

Author(s): François Dosse


Source: Vingtième Siècle. Revue d'histoire, No. 78 (Apr. - Jun., 2003), pp. 145-156
Published by: Sciences Po University Press
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3772579
Accessed: 03-01-2018 14:13 UTC

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ENJEUX

MICHEL DE CERTEAU ET L'ECRITURE


DE L'HISTOIRE

Francois Dosse

? Aucune existence du present present. Elle modifie radicalement notr


sans pre-
sence du passe, et donc aucune conception
ludicite du traditionnelle de l'evenement
present sans conscience du passe. Dans
Ainsi, la
lorsque Michel de Certeau ecrit a
vie du temps, le passe est a coup chaud,
sur la apre-
propos de mai 1968, qu', un eve
sence la plus lourde, donc possiblement
nement n'est la pas ce qu'on peut voir ou
plus riche, celle en tout cas dontsavoir
il faut
dea lui,
la mais ce qu'il devient (et
fois se nourrir et se distinguer. > La re-
d'abord pour nous) ,,2 Cette approche
flexion de Michel de Certeau sur l'histoire
change tout car elle deplace la focale de
est parente de celle a laquelle invitait,l'historien,
en qui jusque-la avait tendance
ces termes, Alphonse Dupront, le 22 fevrier
limiter son investigation a l'attestation de l
1964. Et la fecondite qu'elle conserve,veridicite
en des faits relates et a leur mise en
notre temps si preoccupe des rapports
perspective dans une quete causale.
entre histoire et memoire, explique uneMichel
ac- de Certeau invite a rechercher les
tualite editoriale dont FranCois Dosse nous
traces laissees par l'evenement depuis sa
aide a apprecier l'importance.
manifestation en considerant celles-ci

ans ce pays prompt a la comme- comme constitutives d'un sens toujours


ouvert.
moration, on attendait que 2002
soit l'annee Fernand Braudel, ce-Specialiste du 17e siecle, parti en quete
lebrant celui qui fut considere de sondu meme en exhumant les sources origi
vivant comme le , Pape de l'histoire anelles de la Compagnie de Jesus, avec l
l'occasion du centieme anniversaire de sa realisation du Memorial de Pierre Favre et
naissance (le 24 aout 1902). La vraie sur- la publication en 1966 de la Correspon-
prise, et qui produit un saisissant effet de
1. Michel de Certeau, L'ecriture de l'histoire, Paris, Galli-
contraste, est que la rentree de l'automnemard, coll. a Folio ?, 2002; id., Dominique Julia, Jacques
2002 a fait une large place a la redecou-Revel, La politique de la langue, Paris, Gallimard, coll.
, Folio ,, 2002, avec une postface in6dite de Dominique Julia
verte par les historiens d'une figure et Jacques Revel; id., Histoire etpsychanalyse entre science
oubliee, celle d'un Michel de Certeau pre- etfiction, Paris, Gallimard, coll. Folio ?, 2002, avec une pre-
maturement disparue en 1986 et reactua- face in6dite de Luce Giard, , Un chemin non trace , ; Fran-
gois Dosse, Michel de Certeau, le marcheur blesse, Paris, La
lisee grace a une serie de publications1. Decouverte, 2002 ; Christian Delacroix, Francois Dosse, Pa-
Michel de Certeau a situe l'operation his- trick Garcia, Michel Trebitsch (dir.), Michel de Certeau. Les
chemins d'histoire, Paris, Ed. Complexe, 2002 ; , Michel de
toriographique dans un entre-deux, entre Certeau, histoire/psychanalyse. Mises a l'epreuve ,, Espaces
le langage d'hier et celui, contemporain, Temps, n? 80-81, 2002.
de l'historien. C'etait a l'evidence une 2. Michel de Certeau, , Prendre la parole ?, in Etudes, juin-
juillet 1968, repris dans La prise de parole et autres ecrits
legon majeure pour les historiens dupolitiques,
tempsParis, Le Seuil, coll. , Points ?, 1994, p. 51.

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Vingtieme Siecle. Revue d'bistoire, 78,
avril-juin 2003, p. 145-156.

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dance de Jean-Joseph Surin, Michel de sent auquel il appartient. C'est cette ten-
Certeau se confronte a l'impossible re- sion elle-meme qui est propre a engendrer
surrection du passe. Malgre un premier le manque; c'est elle qui met en mouve-
mouvement d'identification et de restitu- ment la connaissance historique elle-
meme. C'est en effet dans la mesure ou ces
tion du passe, il ne partage pas l'illusoire
esperance de Jules Michelet de restituer chretiens du 17e siecle lui deviennent
une histoire totale au point de la faire re-etrangers que Certeau se metamorphose
vivre dans le present. Au contraire, sad'erudit qu'il etait, en historien de metier. I
quete erudite et minutieuse le conduit surs'en explique lorsqu'il evoque la trajectoire
des rivages qui lui font mesurer l'eloi-qui l'a conduit du compagnon d'Ignace de
gnement et d'ou il sent toujours plus pre-Loyola, Pierre Favre, a Jean-Joseph Surin.
sentes l'absence et l'alterite du passe: 1 L'intervention
I1 de l'historien presuppose de
m'echappait ou plutot je commenSais afaire place a l'autre, tout en maintenant la
m'apercevoir qu'il m'echappait. C'est de relation
ce avec le sujet qui fabrique le dis-
moment, toujours reparti dans le temps, cours historique. Par rapport au passe, a ce
que date la naissance de l'historien. C'est qui a disparu, l'histoire , suppose un ecart,
cette absence qui constitue le discours qui est l'acte meme de se constituer
historique1. , comme existant et pensant aujourd'hui. Ma
Michel de Certeau saisit la decouverte de
recherche m'a appris qu'en etudiant Surin,
l'alterite comme constitutive du genre his-
je me distingue de lui 3 ,. L'histoire renvoie
torique et donc de l'identite de l'historien,
donc a une operation, a une inter-relation
de son metier. II insiste donc sur cette dis- dans la mesure ou elle s'inscrit dans un
tance temporelle qui est source de projec- ensemble de pratiques pr6sentes. Elle n'est
pas reductible a un simple jeu de miroir
tion, d'implication de la subjectivite histo-
rienne. Elle invite a ne pas se contenter entre
de un auteur et sa masse documentaire,
restituer le passe tel qu'il fut, mais a le re-
mais s'appuie sur toute une serie d'opera-
construire, a le reconfigurer a sa maniere teurs propres a cet espace de l'entre-deux,
dans une dialogique articulee a partir jamaisde vraiment stabilise.
I'ecart irremediable entre le present et le
passe: Non que ce monde ancien et o L'HISTOIRE : UN FAIRE
passe bougeat ! Ce monde ne se remue
plus. On le remue2. Michel de Certeau, A un pole de la recherche, il y a don
qui a consacre tant d'annees a des travauxcelui qui fabrique l'histoire dans un rap
d'erudition, fait bien le partage entre cette port d'urgence a son temps, repondant
phase preliminaire, prealable, du releve ses sollicitations, et consacrant son cou-
des traces documentaires du passe et ce rage d'etre a eclairer les chemins non
que fut vraiment la realite du passe. L'ope- traces du present. On retrouve dans une
ration historiographique ne consiste donctelle conception un rapport similaire a
ni a projeter sur le passe nos visions et celui qu'a entretenu Paul Ricoeur avec les
notre langage presents ni a nous contenter defis releves de sa contemporaneite, se
d'une simple accumulation erudite. C'est a laissant sans cesse interpeller par l'evene-
cette double aporie que l'historien se ment. Mais le sujet historien ne se recon-
trouve confronte, en situation instable, pris nait comme tel que par l'alteration que lui
dans un mouvement incessant entre ce qui procure la rencontre avec les diverses
lui echappe, ce qui est a jamais absent et formes de l'alterite. A la maniere dont Surin
son objectif de donner a voir dans le pre- decouvre, emerveille, la parole du pauvre
1. Id., K Histoire et structure ,, in Recherches et Debats, d'esprit, ( il se decouvre sur la scene de
1970, p. 168.
2. Ibid., p. 168. 3. Id., L'absent de l'histoire, Tours, Mame, 1973, p. 158.

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Michel de Certeau et l'ecriture de l'histoire

I'autre. Il parle dans cette parole venuecomme le produit d'un lieu institutionnel
d'ailleurs et dont il n'est plus question de
qui le surdetermine en tant que relation au
savoir si elle est a l'un ou a l'autre 1 .corps social, tout en restant le plus souvent
Cette position, rigoureuse par le renon-purement implicite, le non-dit du dire
cement aux facilites de ce que procure un historien: , Est abstraite, en histoire, toute
"doctrine" qui refoule son rapport a la so-
surplomb donnant l'illusion de refermer les
dossiers en les suturant de reponses, seciete... Le discours "scientifique" qui ne
soumet avec humilite au principe selonparle pas de sa relation au "corps" social
lequel l'histoire n'est jamais sure2 . ne saurait articuler une pratique. Il cesse
Michel de Certeau rejoint ainsi la concep- d'etre scientifique. Question centrale pour
tion toujours interrogative de Paul Ricceur. l'historien. Cette relation au corps social est
La resistance de l'autre face au deploie- precisement l'objet de l'histoire5. C'est
ment des modes d'interpretation fait sur- sans doute cette dimension privilegiant
vivre une part enigmatique du passe jamais l'inscription materielle, institutionnelle et
refermee. Les objets d'etudes qu'il a sociologique de l'histoire comme disci-
choisis, la mystique comme la possession, pline qui diverge le plus clairement des
illustrent particulierement bien la deprise analyses de Paul Ricoeur. Le philosophe se
necessaire de la pretendue maitrise histo- montre moins dispose a accorder une telle
rienne. Ainsi, a propos du cas de posses- prevalence a une consubstantialite sup-
sion de Loudun, Michel de Certeau conclut posee entre l'enonciation historienne et
sa vaste enquete sur l'idee que , la posses- son milieu social d'origine, afin d'eviter
sion ne comporte pas d'explication histo- toute forme de sociologisme ou d'explica-
rique "veritable" puisque jamais il n'est tion en termes de reflet, ce qui ne signifie
possible de savoir qui est possede et par pas que Michel de Certeau ait but6 sur cet
qui3 >. Il met donc en garde contre les li- ecueil reductionniste. C'est sur ce plan
mites de toute lecture grillagee, taxino- qu'il est au plus pres de l'inspiration
mique, procurant surtout l'illusion de re- marxiste, comme il le disait a Jacques
duire la singularite d'un phenomene a son Revel en 1975 : ,Je suis parti de Marx:
systeme de codification: L L'historien lui- "L'industrie est le lieu reel et historique
entre la nature et l'homme" ; elle constitue
meme se ferait illusion s'il croyait s'etre de-
"le fondement de la science humaine". Le
barrasse de cette etrangete interne a l'his-
"faire de l'histoire" est en effet une
toire en la casant quelque part, hors de lui,
"industrie" 6. , La notion meme de , faire de
loin de nous, dans un passe clos 4. l'histoire , connait d'ailleurs un succes tel
Definissant l'operation historiographique,
que, de titre d'un article de Michel de Cer-
Michel de Certeau l'articule selon trois di-
teau publie en 1970, elle se transforme en
mensions inseparables dont la combina-
embleme de la trilogie publiee chez Galli-
toire assure la pertinence d'un genre speci-
mard en 1974 sous la direction de Pierre
fique. En premier lieu, elle est le produit
Nora et de Jacques Le Goff.
d'un lieu social dont elle emane, a la ma-
niere dont les biens de consommation sont
En second lieu, l'histoire est une pra-
tique. Elle n'est pas simple parole noble
produits dans des entreprises. A cet egard,
il insiste sur le terme meme de fabrication
d'une interpretation desincarnee et de-
sinteressee. Elle est toujours mediatisee par
et ses connotations les plus instrumentales.
la technique et sa frontiere se deplace
L'oeuvre historienne est alors congue constamment entre le donne et le cree,
1. Id., La Fable mystique, Paris, Gallimard, 1982, p. 320.
entre le document et sa construction, entre
2. Id., La Possession de Loudun, Paris, Gallimard, coll.
, Archives ,,, 1970, reed. 1990, p. 7. 5. Id., L'ecriture de l'histoire, Paris, Gallimard, 1975, p. 70.
3. Ibid., p. 327. 6. Id., Entretien avec Jacques Revel, in Politique -
4. Loc. cit. Aujourd'hui, novembre-decembre 1975, p. 66.

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le suppose reel et les mille et une manieres que Michel de Certeau porte au mode
de le dire. L'historien est celui qui maitrise d'ecriture de l'histoire ne signifie nulle-
des techniques, depuis l'6tablissement des ment qu'il limiterait cette discipline a sa
sources, leur classement, jusqu'a leur redis- seule dimension discursive. ? En fait, l'ecri-
tribution en fonction d'un autre espace et ture historienne - ou historiographie -
en utilisant un certain nombre d'opera- reste controlee par les pratiques dont elle
teurs. On retrouve ici l'approche de Ricceur resulte; bien plus, elle est elle-meme une
du metier d'historien congu comme celui pratique sociale3. , Lieu meme de reali-
d'une , analyse . A ce niveau se deploie sation de l'histoire, l'ecriture historienne
toute une dialectique singularisante du est prise dans une relation fondamentale-
sujet historien, place devant la double ment ambivalente. Car sa nature meme est
contrainte de la masse documentaire a la- double : ecriture en miroir, qui renvoie au
quelle il est confronte et des choix qu'il lui
pr6sent comme fiction fabricatrice de se-
faut operer : , En histoire, tout commence cret, de mensonge en meme temps que de
avec le geste de mettre a part, de rassem- verite ; ecriture performative aussi, dont le
bler, de muer ainsi en "documents" cer- role majeur est de construire un , tom-
tains objets repartis autrement1. beau , pour le mort et qui, par la, tient du
L'historien est alors tributaire de l'archi- rite d'enterrement. La fonction symbolique
vistique de son epoque autant que du de l'ecriture historienne permet a une so-
degre de technicite des moyens mis en ciete de se situer en se donnant un passe
oeuvre pour la prospecter. La revolution in-dans le langage. L'histoire < ouvre ainsi au
formatique modifie substantiellement lespresent un espace propre: "marquer" un
procedures et demultiplie les potentialites passe, c'est faire une place au mort, mais
d'analyse. S'il doit utiliser les nouvelles aussi redistribuer l'espace des possibles 4 ,.
possibilites que lui procurent les progres,, Tombeau , pour le mort, l'ecriture histo-
realises dans le domaine de la quantifica-rienne l'est donc doublement; elle l'ho-
tion des donn6es, il lui faut eviter d'y sacri-nore et l'elimine, aidant ainsi au travail de
fier les singularites resistantes du passe.deuil.
C'est pourquoi Michel de Certeau privi- A partir de cette conception, certains ont
legie la notion d'ecart et situe l'historiencru pouvoir fonder une pratique de-
dans les entours des rationalisations ac-
constructiviste, notamment dans le monde
quises: I travaille dans les marges. Aanglo-saxon.
cet Mais une telle perspective
egard, il devient un r6deur2. , Grace n'est manifestement pas celle de Michel de
cette mise a distance, il peut se fixer pour Certeau, qui acheve sa definition de ce
objet ce qui est refoule par la Raison afin qu'est l'operation historiographique en l'at-
d'en examiner l'envers, a la maniere de tachant fermement, a la maniere de Paul
Michel Foucault. C'est ainsi que l'historien
Ricceur, a une theorie du sujet clive, du
des annees 1970 s'adonne volontiers a
cogito blesse. , Dans la mesure oi notre
l'etude de la sorcellerie, de la folie, de la rapport au langage est toujours un rapport
litterature populaire, de l'Occitanie, des a la mort, le discours historique est la re-
paysans - autant de silences interroges, presentation privilegiee d'une "science du
d'histoires brisees, blessees et refoulees de
sujet" et du sujet "pris dans une division
la memoire collective.
constituante" - mais avec une mise en
En troisieme lieu, conformement au titre scene des relations qu'un corps socia
de son ouvrage d'epistemologie historique tretient avec son langage5.
de 1975, l'histoire est ecriture. L'attention
3. Ibid., p. 103.
1. Id., Lecriture de l'histoire, op. cit., p. 84. 4. Ibid., p. 118.
2. Ibid., p. 91. 5. Ibid., p. 120.

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Michel de Certeau et l'ecriture de l'histoire

L'espace epistemologique defini par par l'operation historiographique elle-


l'ecriture historienne se situe, selon Michel meme : . Le mort resurgit, interieur au tra-
de Certeau, en tension entre science et fic- vail qui postulait sa disparition et la possi-
tion. Comme Paul Ricceur, il recuse la bilite de l'analyser comme un objet. Le
fausse alternative selon laquelle l'histoire statut de cette limite, necessaire et deniee,
aurait a choisir et aurait definitivement caracterise l'histoire comme science hu-
rompu avec le recit pour acceder au statut
maine 4. , Ce rapport intemalise entre passe
de science, ou au contraire aurait renonce
et present conduit Michel de Certeau a
definir la lecture de la tradition passee,
a sa vocation scientifique pour s'installer
dans le regime de la pure fiction. Ii emetconfrontee au desir de vivre dans l'au-
ainsi quelques reserves devant ce qu'il jourd'hui comme une necessaire h heresie
du present 5 ,.
qualifie d' lile Fortunee1 ,, qui permettrait
a l'historien de penser qu'il peut arracher
l'historiographie a ses relations ancestrales
o HISTORICISER LES TRACES MEMORIELLES
avec la rhetorique pour acceder enfin,
gratce a 1', ivresse statisticienne2, a une
L'histoire impliquant, selon Michel de
scientificite enfin incontestable et de-
Certeau, une relation a l'autre en tant qu'il
finitive. Meme si elle est nee d'une rupture
est absent, l'ecriture de l'historien s'inscrit
initiale avec le monde de l'epopee etdans
du un bouge du passe qui participe
mythe, l'histoire reste un mixte. L'erudition
d'une pratique de l'ecart, au cours de la-
a pour fonction de reduire la part d'erreur
quelle le sujet historien comprend qu'il
de la fable, de diagnostiquer du faux, de un travail sur un objet , qui fait
opere
traquer du falsifiable, mais dans une inca-
retour dans l'historiographie6 ,, C'est dans
pacite structurelle a acceder a une verite
la pluralite des s6dimentations de sens de-
definitivement etablie du vecu passe. poses dans l'epaisseur du passe que se
Cette position mediane tient au fait trouve
que l'enigme toujours presente d'un
l'histoire se situe entre un discours ferme acces au reel, et celui-ci a bien, chez Cer-
qui est son mode d'intelligibilite et une teau, la dimension limite de la restitution
pratique qui renvoie a une realite. Cette d'une figure perdue, comme chez Lacan
derniere est elle-meme dedoublee en deux qui assignait au Reel la place de l'impos-
niveaux: le reel comme connu, ce que sible. Le reel est irremediablement dans la
l'historien comprend du passe, et le reel position de l'absent , partout suppose et
comme implique par l'operation historio-partout manquant 7 ,.
graphique elle-meme, c'est-a-dire ce qui Cependant cet absent est bien la, love a
renvoie a une , pratique du sens 3 . Pointl'interieur meme du present, non pas
de depart, d'impulsion d'une demarche comme ce qui perdure dans une sorte de
scientifique, ce reel est donc aussi resultat, conservatoire attendant d'etre objet d'at-
produit fini. La discipline historique se tention periodique, mais accessible a la li-
situe dans la mise en relation de ces deux sibilite, grace aux metamorphoses succes-
niveaux et maintient donc l'historien dans
sives dont il est lobjet dans une invention,
un equilibre ineluctablement instable. C'est
perpetuee au fil du temps, d'evenements
cet entre-deux qui rend necessaire un anciens chaque fois reconfigures. ,< Le ca-
ractere historique de l'evenement n'a pas
constant travail de differenciation, de part
et d'autre d'une ligne frontiere entre passe
pour indice sa conservation hors du temps,
et present le plus souvent invisible car grace
niee a un savoir maintenu intact, mais au

1. Id., Histoire et psychanalyse entre science et fiction,


4. Ibid., p. 48.
Paris, Gallimard, 1987, p. 77. 5. Id., Lafaiblesse de croire, Paris, Le Seuil, 1987, p. 71.
2. Ibid., p. 78. 6. Id., L'absent de l'histoire, op. cit., p. 173.
3. Id., Lecriture de l'histoire, op. cit., p. 47. 7. Id., Lafaiblesse de croire, op. cit., p. 198.

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contraire son introduction dans le temps temps a durci . Nulle hierarchisation dans
des inventions diverses auxquelles il "fait ce temps feuillete, car chacun des mo-
place". ,, En etablissant une correlation ments de reactualisation est en soi une
entre la decouverte des commencements rupture instauratrice qui rend ses suites
du passe comme autant de possibles etincommensurables
les avec ce qui le precede.
constructions elaborees apres-coup par L'histoire
les nait de cette rencontre avec
historiens, Certeau met en evidence la ri- l'autre qui deplace les lignes du presen
chesse potentielle immanente du passe, dans un entrelacement de l'histoire et de la
qui ne peut se reveler que par l'ouverture memoire: Le parallele "memoire"/"his-
d'un nouvel espace grace a l'operation his- toire" fait entendre le duo "moi"/"toi" qu'il
toriographique. Un vaste continent, d'im- ne donne pas a voir. Il suggere a l'oreille
menses ressources s'offrent ainsi, non une intimite sous-jacente a l'opposition
comme leviers de reproduction, mais visible (lisible) qui separe de la duree inte-
comme autant de sources d'inspiration a rieure (la memoire) le temps de l'Autre
de vraies creations dans les phases de crise (l'histoire) 3.
et d'ebranlement de l'institue, comme pos- Michel de Certeau n'aura pas connu la
sible recours a une autre grammaire de centralite actuelle de la memoire, dont
notre rapport au monde. l'envahissement a meme tendance a re-
Aussi, Certeau incite a penser differem- fouler l'histoire, a en court-circuiter les
ment le moment memoriel actuel en r6- operateurs critiques. Pourtant il a reflechi
cusant toute approche qui releverait d'une aux instruments qui permettent de
compulsion de repetition de l'objet perdu. conserver une juste distance, grace a sa tra-
II definit une histoire sociale de la memoire versee de l'ceuvre freudienne et a sa prise
qui resterait attentive a toute alteration en compte de , ce que Freud a fait a
comme source de mouvement dont il faut l'histoire ,. A la suite de Freud, il assigne au
passe la place du refoule qui revient su-
suivre les effets. Elle a pour objet un absent
qui agit, un acte qui ne peut s'attester quebrepticement a l'interieur d'un present
d'ou il a ete exclu, a la maniere du pere de
s'il fait naitre l'interrogation de son autre.
, Bien loin d'etre le reliquaire ou la pou-
Hamlet qui fait retour, mais comme fan-
tome.
belle du passe, elle vit (la memoire) de Face au continent memoriel dans
croire en des possibles et de les attendre, lequel le mort hante le vif, la demarche de
l'historiographe se distingue neanmoins de
vigilante, a l'affut 2. , La repetition du meme,
le ressassement n'est qu'apparence qui celle du psychanalyste par sa maniere de
semble inserer la figure du passe dans les distribuer l'espace de la memoire qui
commemorations presentes, mais en fait, induit une strategie specifique de manie-
derriere cette identite formelle, I'historien ment du temps: < Elles pensent autrement
attentif aux pratiques dans leur signifiance le rapport du passe et du present4. , Alors
pour les acteurs peut lire une difference de que la psychanalyse vise a reconnaitre les
nature dans le contenu de l'evenement in- traces mnesiques dans le present, l'histo-
voqu6 et reitere. L'histoire n'est plus alors riographe pose le passe a cote , du pre-
congue comme legs ou fardeau a sup- sent. Face au legs memoriel, l'historio-
porter - conception que Nietzsche avait graphe n'est pas dans une attitude passive
deja denoncee -, mais comme dechirure de simple reproduction, exhumation du
temporelle incessante, pli dans la tempora- recit des origines. Ses deplacements et re-
lite. Elle a pour fonction, comme le disait configurations renvoient a un faire, a un
Alphonse Dupront, ( de deplier ce quemetier le : < Son travail est donc aussi un eve-
1. Ibid., p. 212. 3. Id., La Fable mystique, op. cit., p. 409.
2. Id., L'invention du quotidien. 1. Arts de faire, Paris,
4. Id., L'histoire et la psychanalyse entre science etfiction,
Gallimard, coll. ? Folio ,, 1990, p. 131. op. cit., p. 99.

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Michel de Certeau et l'criture de l'bistoire

nement. Parce qu'il ne repete pas, il a pour


partir de lieux etudies dans leur singularite,
que le passe n'est pas clos, n'est pas chose
effet de changer l'histoire-legende en his-
toire-travail . , morte a museographier, mais reste tou-
Les deux strategies deployees afin de jours ouvert a des donations nouvelles de
rendre compte de la perte, de dire l'ab- sens. Le regime de temporalites feuilletees
apparalt ainsi a Bernard Lepetit, specialiste
sence et de signifier la dette se deploient
entre present et passe selon des proce- d'histoire urbaine, comme exemplaire
dans l'observation qu'il fait de la place des
dures distinctes. D'un cote, l'historiogra-
phie a pour ambition de sauver de l'oubliTrois cultures de Mexico 3. II rappelle que
des positivites perdues; elle vise a rap-le projet, remontant au debut de l'annee
porter des contenus au texte en masquant 1960, est explicite et juxtapose les ruines
d'une pyramide azteque, un couvent du
l'absence de figures auxquelles elle tente
de restituer le maximum de presence, 16esiecle et un gratte-ciel moderne de di-
mension modeste. L'habitant de Mexico est
trompant ainsi la mort, , elle fait comme si
donc appele a penetrer dans trois tempora-
elle y etait, acharnee a construire du vrai-
semblable et a combler les lacunes2 ,. lites differentes - celle de ses racines
indigenes, celle de la periode coloniale et
L'historiographe rature donc son rapport
au temps lors meme qu'il deploie sonde la modernite contemporaine-,
celle
rassemblees
propre discours au present. A linverse, le en un meme espace et desti-
roman freudien se situe du cote de l'ecri- nees a accueillir une nouvelle classe
moyenne montante, en quete de legitimi
ture, plagant au coeur de sa preoccupation
et forte de son pouvoir. La place des Tro
explicite une relation de visibilite de son
rapport au temps comme lieu meme d'ins- cultures donne a lire une page d'histoi
cription des modalites de l'appartenance etofficielle. Or ce lieu de legitimite, instal
au coeur de la cite, est ebranle a deux
de la depossession. Cette distinction faite,
les deux demarches n'en gardent pasreprises : en 1968, quand l'armee tire sur la
foule etudiante rassemblee sur la place, fai-
moins une analogie fondamentale. Le
sant des centaines de victimes, puis en
regard psychanalytique et le regard histo-
1985, lors du tremblement de terre qui af-
riographique ont en commun de proceder
fecte tout le quartier et y cause la mort de
a des deplacements et non a des verifica-
plus d'un millier de personnes. Ces deux
tions. A cet egard, on peut opposer le
moment du recouvrement d'une histoire- evenements ont donne a la place un sens
nouveau. Symbole de la perennite du pou-
memoire qui se pensait dans la linearite
voir, elle evoque a present des tragedies
d'une filiation genealogique a l'emergence
collectives.
d'un nouveau regime d'historicite tel qu'on
De cet exemple, Bernard Lepetit tire l'en-
peut le concevoir aujourd'hui, a partir de la
seignement que l'espace urbain echappe a
problematique freudienne grace a laquelle
l'intentionnalite fonctionnelle de ses concep-
Michel de Certeau a cru possible de penser
teurs et rassemble des dimensions, tant
l'etrangete marquee par les jeux et rejeux
des survivances et des stratifications de
materielles qu'immaterielles, d'hier et d'au-
jourd'hui, en concordance/discordance. En
sens dans un meme lieu.
meme temps, le lieu urbain est tout entier
C'est ainsi que le double tournant her-
present, recomposant, reinvestissant les
meneutique et pragmatique initie par Ber-
lieux anciens selon de nouvelles normes :
nard Lepetit au sein des Annales, de-
des fortifications deviennent des boule-
plaaant la totalite temporelle du c6te vards
du de ceinture, d'anciennes gares sont
present de l'action, met en evidence, a
3. Bernard Lepetit, communication au Colloque de Saint-
1. Id., Lecriture de l'histoire, op. cit., p. 292. Petersbourg consacr6e a Politique et societe en Russie
2. Ibid., p. 331. contemporaine ,, 29 septembre 1995.

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changees en musees, des couvents sont historienne, dont la finalite revient a resti-
utilises comme casernes ou hopitaux et,tuer la pluralite des regards possibles.
sur l'emplacement du noviciat de Laval ou Michel de Certeau reste vigilant, a une
Michel de Certeau a fait ses etudes, s'est heure qui n'est pas encore de fievre com-
construit un supermarche. Le sens socialmemorative, devant toutes les formes d'en-
assigne a tel ou tel element de l'urbanis-gluement dans le ressassement du passe et
tique ne s'opere jamais a l'identique et se c'est pourquoi il substitue, dans son dia-
refere toujours a une pratique presente. La logue avec le medieviste Georges Duby, la
ville ne doit donc pas etre regardee commenotion de dette a celle d'heritage: , De ces
une chose inerte, reifiee a jamais pour laancetres, il n'est pas l'heritier mais
science, mais comme une categorie de lal'endette 2. , Des cette date, 1978, il definit
pratique sociale. Cette approche, ancree donc le chantier historiographique comme
dans des espaces situes dans le temps, at-celui de la combinaison d'une mise a dis-
tentive a la signification de l'acteur, privi-tance et d'une dette, et voit dans le travail
legie aussi le jeu des echelles spatiales,de Georges Duby sur l'imaginaire au
donc s'incorpore la geographie et ses Moyen Age la possible restitution d'une di-
avancees theoriques en matiere de repre- mension jusque-la sous-estimee et de-
sentation. pendante, celle de la formalite des pra-
De la meme maniere que Paul Ricoeur, tiques, des diverses formes de symbo-
Michel de Certeau etablit ce lien necessaire lisation: , Votre recherche ouvre la possi-
entre histoire et memoire qui doit 6viterbilite d'une formalite de l'histoire . , Ce qui
tout autant l'ecueil du recouvrement que l'interesse particulierement dans l'analyse
de Duby est cet ancrage des jeux com-
celui de la separation radicale: , L'etude
plexes entre pratiques sociales et pratiques
historique met en scene le travail de la me-
signifiantes a l'interieur meme d'une conflic-
moire. Elle en represente, mais technique-
tualite sociale situee. Le passage d'une
ment, l'oeuvre contradictoire. En effet,
vision binaire a une vision ternaire de la
tantot la memoire selectionne et trans-
societe ne fonctionne pas chez Duby
forme des experiences anterieures pour les
comme simple reflet des mecanismes eco-
ajuster a de nouveaux usages, ou bien pra-
nomiques. Il designe plut6t , ce qu'une so-
tique de l'oubli qui seul fait place a un
ci6te pergoit comme manquant relative-
present; tantot elle laisse revenir, sous
ment a une organisation de ses pra-
forme d'imprevus, des choses qu'on croyait
tiques4 ,. Et l'on retrouve les positions de
rangees et passees (mais qui n'ont peut-
Ricoeur dans la conception d'un jeu inter-
etre pas d'age) et elle ouvre dans l'actualite
disciplinaire qui ne se donne pas comme
la breche d'un insu. L'analyse scientifique
le moyen d'une totalisation systematique
refait en laboratoire ces operations ambi-
ni comme construction d'un systeme en-
guis de la memoire . , Cette conception
globant, mais comme travail sur les limites
ouvre une possible histoire sociale de la
impliquant une pluralite principielle de
memoire dont les effets sur l'historiogra-
perspectives. , Pour l'historien, le sacrifice
phie sont de postuler le renoncement a
consisterait aussi dans la reconnaissance
toute position de surplomb. Au contraire,
de sa limite, c'est-a-dire de ce qui lui est
une telle interaction s'appuie sur l'hete-
enleve. Et l'interdisciplinarite ne consiste-
rogeneite de perspectives toujoursrait
en pas a elaborer un bricolage totalisant,
mouvement comme autant de postes maisd'ob- au contraire a pratiquer effectivement
servation qui creent un bouge de l'ecriture
2. Id., in L'Arc, < Georges Duby,,, 1978, p. 81.
3. Ibid., p. 82.
1. Michel de Certeau, , Historicites mystiques ,, in Recher-
ches de science religieuse, tome 73, 1985, p. 326. 4. Ibid., p. 83.

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Michel de Certeau et lecriture de l'histoire

le deuil, a reconnaitre la necessite de de l'operation historiographique est consi-


champs differents . , deree avec faveur, Certeau ne cache pas
ses reserves devant l'orientation de Veyne
o L'OUVERTURE DU DIRE SUR UN FAIRE lorsque ce dernier laisse en suspens la
question du rapport entre le traitement du
Certaines lectures de Michel de Certeau discours historique et les pratiques d'une
discipline, invitant a ne pas d6laisser un
ont eu tendance a privilegier en lui l'un des
representants en France du Linguistic Turn des poles constitutifs de l'ecriture histo-
rienne.
et a l'enfermer dans une approche pure-
ment rhetorique du discours historique. EnMichel de Certeau accorde a la notion de
fait, pour lui comme pour Paul Ricoeur, pratique une importance majeure qui court
tout au long de son oeuvre, que ce soit
l'histoire n'est pas une pure tropologie qui
lorsqu'il scrute la quotidiennete, les arts de
en ferait une variante de la fiction. L'objet
de l'histoire comme l'operation meme faire de au 20esiecle ou lorsqu'il conceptua-
l'historien renvoient a une pratique, a liseun l'operation historiographique. Un de
faire qui deborde les codes discursifs.ses textes majeurs, publie dans L'ecriture
L'ecriture de l'histoire se situe donc dans de l'histoire, s'intitule: , La formalite des
un entre-deux, toujours en deplacement, pratiques : du systeme religieux a l'ethique
dans une tension entre un dire et un faire. des Lumieres (16e-18esiecle). Objets du
, Ce rapport du discours a un faire est in-regard de l'historien, les pratiques sont
aussi constitutives de son travail. Certeau
terne a son objet 2. , Le texte de l'historien,
sans se substituer a une praxis sociale ni en definit la pratique a l'interieur d'une dicho-
constituer le reflet, occupe la position du tomie entre strategie et tactique : J'ap-
temoin et celle du critique. Ii est anime par pelle "strategie" le calcul des rapports de
un desir inscrit dans le present et c'estforces qui devient possible a partir du
d'ailleurs ce qui retient l'attention demoment ou un sujet de vouloir et de pou-
Michel de Certeau dans l'essai d'episte- voir est isolable d'un "environnement".
mologie historique ecrit en 1971 par Paul Elle postule un lieu susceptible d'etre cir-
Veyne, Comment on ecrit l'histoire. Certes,conscrit comme un propre et donc de
les enonces peremptoires selon lesquelsservir de base a une gestion de ses rela-
rien n'existe du reel si ce n'est par le dis-
tions avec une exteriorite distincte. La ra-
cours provoquent en lui quelque agace- tionalite politique, economique ou scienti-
ment, et il prend ses distances vis-a-vis dufique s'est construite sur ce modele stra-
nominalisme principiel des propositions tegique. J'appelle au contraire "tactique"
de Veyne. Il lui reconnait neanmoins leun calcul qui ne peut pas compter sur un
merite d'assumer le desir de l'historien
propre, ni donc sur une frontiere qui dis-
dans son rapport a la fabrication de tingue l'autre comme une totalite visible.
l'histoire : , C'est une revolution que d'ins- La tactique n'a pour lieu que celui de
taller le plaisir comme critere et commel'autre. Elle s'y insinue, fragmentairement,
regle, Ia oiu ont regne tour a tour la "mis- sans le saisir en son entier, sans pouvoir le
sion" et le fonctionnariat politiques de tenir a distance. Elle ne dispose pas de
l'historien, puis la "vocation" mise au ser- base ou capitaliser ses avantages 4...
vice d'une "verite" sociale, enfin la loi tech-
Lorsque Certeau definit la notion de stra-
nocratique des institutions du savoir3. Sitegie, il en designe l'exteriorite, etablissant
l'introduction du , je , comme fondatriceune frontiere entre un lieu de savoir, de ca-

1. Ibid., p. 84. pitalisation du pouvoir et un lieu a s'appro-


2. Id., L'criture de l'histoire, op. cit., p. 61.
3. Id., in Annales ESC, n? 6, novembre-decembre 1972, 4. Id., L'invention du quotidien. 1. Arts defaire, op. cit.,
p. 1325. p. 46.

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prier, a conquerir. Ii considere donc bien unique et totalisante. Elle se trouve alors
l'existence d'un niveau extra-discursif dans
reduite a une expression purement contin-
gente et s'exprime dans sa pluralite. Le
lequel s'inscrivent et se deploient les ambi-
tions strategiques. Par ailleurs, si la tac-
relais est pris par le pouvoir politique qui
tique ne definit pas d'exteriorite, dansselavoit confier la charge d'enroler les
mesure ou elle reste interne au lieu de croyances. L'Etat instrumentalise le reli-
l'autre, elle s'inscrit, selon Certeau, non duet ce qui se modifie n'est pas tant le
gieux
cote du discours par lequel se repere la
contenu religieux que la pratique qui de-
strategie, mais du cote de la pratique, du fait fonctionner la religion au ser-
sormais
faire. vice d'une politique d'ordre 2 ,.
Ces distinctions sont au centre de son L'enseignement methodologique qu'en
analyse de la distorsion croissante entre le Michel de Certeau se caracterise par
tire
dire et le faire dans la crise que ressentent
l'insistance sur la formalite des pratiques. II
certains esprits du debut du 17esiecle a
signifie que le lieu du changement n'est
l'interieur de la Compagnie de Jesus. L'as-
pas tant le contenu discursif lui-meme que
piration mystique de ceux qu'il designecet entre-deux, dont la distorsion est res-
sous le nom de , petits saints d'Aquitaine
sentie vivement comme l'expression d'une
et surtout d'un Jean-Joseph Surin, cristal-
crise ind6passable, et qui est le produit
lise une crise de conscience devant une d'une distance croissante entre la formalite
institution qui tend a se refermer sur
des elle-
pratiques et celle des representations:
meme et a transformer son messageI1spiri-
y a dissociation entre l'exigence de dire
tuel en scolastique. Ces mystiques le
vivent
sens et la logique sociale du faire3.
une division interieure, un veritableC'est
cli- entre ces deux poles que l'exp6rience
vage interne entre les formes de la moder-
mystique exprime les nouvelles formes de
nite sociale et un dire qui ne correspond
subjectivation de la foi, cherchant a tenir
plus a un faire. C'est a partir de cette scis-
ensemble les deux exigences dissociees
sion que la dechirure mystique se donne a
par l'evolution historique.
voir et s'exprime comme exigence nou- C'est donc a une traversee experientielle
velle, insatisfaite devant les institutions en invite Michel de Certeau dans sa
que nous
place et les debordant de toutes parts. Ce
construction d'une anthropologie du
qui est en jeu dans le basculementcroire.
de la Le fait d'exhumer le passe ne cor-
modernite qui s'opere selon Certeau respond
entre ni au mythe de Michelet de le
le 17e et le 18esiecle, mais qui s'accentue
faire revivre ni au gout antiquaire des eru-
encore davantage avec la secularisation ge-
dits, mais il est toujours eclaire par le de-
neralisee de la societe au 20e siecle, c'est venirleet doit nourrir l'invention du quoti-
recul de l'institution ecclesiale comme lieu
dien. Le paradoxe de l'exception ordinaire
d'enonciation du vrai: , La vie sociale et
qu'est Jean-Joseph Surin permet de mieux
l'investissement scientifique s'exilentcomprendre
peu a le mouvement qui anime les
peu des infeodations religieuses. ,, L'unite multiples formes de l'intelligence rusee, la
du cadre theologico-politique se briseprofusion
suc- des tactiques, la Metis grecque a
cessivement sur les progres de la se- l'ceuvre dans la quotidiennete du 20e siecle.
cularisation, I'affirmation de l'Etat moderne La encore, comme chez Ricoeur, c'est l'eve-
et la decouverte de l'alterite au contact des
nement qui est maitre par sa capacite d'al-
nouveaux mondes. De ces fractures mul- terer et de mettre en mouvement:
tiples resulte un mouvement d'exteriorisa-
, L'essentiel est de se rendre "poreus
tion de la categorie du religieux quil'Fevnement
se (le mot revient souvent),
donnait jusque-la dans une coherence
2. Ibid., p. 166.
1. Id., L'criture de l'histoire, op. cit., p. 155. 3. Ibid., p. 171.

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Michel de Certeau et l'ecriture de l'histoire

laisser "atteindre", "changer" par l'autre,placement que tente l'operation historio-


d'en etre "altere", "blesse" . , Tout ce tra-
graphique dans son ambition de retrouver
vail d'erudition historique est donc anime la multiplicite des pratiques en leur don-
par le souci d'eclairer son siecle, le nant une existence narrative.
20e siecle, en elucidant ce qu'il nomme en La maniere dont Certeau reussit a rendre
1971 une , rupture instauratrice . Le travail compte des pratiques par l'ecriture
sur le passe est a ce titre analogue au tra- consiste a s'appuyer sur les acquis d'une
vail analytique comme operation presente pragmatique du langage inspiree par les
qui s'applique aux equations personnelles travaux de la linguistique de l'enonciation
et collectives. Negliger le passe revient a le de Benveniste et des travaux sur les actes
laisser intact a notre insu et donc vivre de langage d'Austin et de Searle. C'est par
sous sa tutelle, alors que l'operation histo-
la pragmatique que Certeau parvient a res-
riographique rend possible de penser le
tituer la singularite de ces modi loquendi
futur du passe. < Paradoxalement, la tradi-
des mystiques, de ce parler marque par
tion s'offre donc un champ de possibles2. ,
l'alteration, la traduction et l'exces des
L'operation historiographique trouve cadres etablis. Cette traversee experien-
donc son prolongement dans les analyses tielle nait de la desontologisation du lan-
des manieres de faire dans la vie quoti- gage et du clivage grandissant entre la
dienne. Michel de Certeau y repere les langue
ma- deictique et lexperience refe-
nifestations polymorphes de l'intelligence rentielle propre a la modernite: , Les ma-
immediate, rusee et faite d'astuces, de nieres
tac- de parler spirituelles participent a
tiques mises en oeuvre par les consomma- cette nouvelle pragmatique. La science
teurs qui ne se laissent pas reduire a lamystique
pas- a d'ailleurs favorise un excep-
sivite mais produisent par leur maniere tionnel developpement de methodes3. ,
singuliere de s'approprier les biens cultu-C'est dans le dialogue, la dialogique que se
rels. Ces techniques ou tactiques de noue ce langage mystique. La communica-
reappropriation subvertissent les partages tion designe un acte qui focalise recits,
dichotomiques entre dominants et do- traites et poemes. < Le nom meme qui sym-
mines, producteurs et consommateurs. bolise toute cette litterature mystique ren-
Elles representent autant de potentialites voie a l"'acte de parole" (le speech act de J.
creatives. Certeau reprend, pour les quali- R. Searle) et a une fonction "illocution-
fier, ce que Deligny appelait les , lignes naire" (J. L. Austin): l'Esprit, c'est "celui
d'erre ,, soit les parcours traces hors des qui parle" - el que habla, dit Jean de la
chemins battus par les enfants autistes, des Croix; c'est le locuteur, ou "ce qui
itineraires solitaires, des vagabondages ef- parle"4 ,.
ficaces qui coupent le chemin des adultes. De cette traversee de l'experience inte-
Tant dans le passe que dans le present, rieure resulte un deplacement de la fron-
les pratiques sont donc toujours irr6duc- tiere entre le vrai et le faux. De meme que
tibles aux discours qui les decrivent ou les la verite est toujours tensive chez Ricoeur,
proscrivent. Toute la recherche de Michel la science experimentale que prone Cer-
de Certeau est habitee par cette tension teau, apres Surin, tient a une indetermina-
entre la necessite de penser la pratique et tion presupposee du partage entre le vrai
l'impossible ecriture de celle-ci, dans la et le faux. C'est ainsi que Surin ne se pre-
mesure oui l'ecriture se situe du cote de la
sente pas dans une posture de maitrise de
strategie. C'est ce passage difficile, ce de- la verite face a Jeanne des Anges. Si la mo-
niale est possedee par les diables, Surin
1. Luce Giard, Le Voyage mystique, Paris, Cerf, 1988,
p. 166.
2. Michel de Certeau, Le christianisme eclate, Paris, Le 3. Id., La Fable mystique, op. cit., p. 178.
Seuil, 1974, p. 46. 4. Ibid., p. 217.

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considere que , savoir quand ils disent la Le braconnage de Certeau traverse


verite et quand ils ne la disent pas, il est toutes ces temporalites entrelacees, comme
malaise de donner une regle assuree et un cheminement a travers des recits, des
indubitable 1,. contraintes qui sont autant de chicanes
Ces pratiques et ruses sans lieux ne sontentre lesquelles la liberte ouvre des voies
pas assurees; elles restent sans capitalisa-
non tracees permettant la constitution d'un
tion possible, exposees aux aleas du soi par l'autre. Paul Ricceur et Michel de
temps, ce qui leur confere une fragilite de Certeau se rejoignent ici pleinement,
principe. Certeau differencie deux usages jusque dans l'horizon poetique toujours
du temps: une pratique, devenue aujour- inscrit comme devenir, toujours inacheve,
d'hui envahissante, qui consiste a tempora- qui relance les questions posees au passe
liser un lieu et a magnifier sa valeur dans afin d'instaurer une relation creatrice avec
une perspective hagiographique pour y as- lui. Cette langue poetique d'experience
seoir une legitimite, une identite. Cette nait a la fois de la dichotomie instituee par
strategie revient a tuer le temps pour y de- la modernite entre les croyances et le
fendre le lieu dans sa perennite supposee croyable. Elle est la relance incessante de
face a l'erosion temporelle. Certeau lui questions desormais sans reponses et
oppose divers autres usages du temps, de- decrit bien la position nouvelle de l'histo-
finis par leur caractere combinatoire. Il dis-
rien assumant l'humilite, moins sur d'ap-
tingue en premier lieu celui du chasseur,
porter des reponses definitives a des ques-
forme de tricotage entre temps continu et
tions, mais davantage enclin a poser des
surprises evenementielles. Une autre
forme de combinaison serait celle d'un questions a des reponses passees.
temps tisse, a la maniere du temps enche- D
vetre des conversations. En troisieme lieu,
il repere ce qu'il qualifie de temps troue ou
temps reprise, non maitrise, au cours Historien, professeur des Universites a l'IUFM de
duquel l'accident fait sens. Enfin, il y aurait Creteil, maitre de conferences a lInstitut d'etudes
le temps sans trace, simple temps de la politiques de Paris, chercheur associe a 'lInstitut
perte, largement present dans la memoire d'histoire du temps present et au Centre d'histoire
orale a jamais perdue. culturelle des societes contemporaines, co-anima-
teur de la revue Espaces Temps, Francois Dosse
1. Surin, cite par Michel de Certeau, La possession de vient de publier Michel de Certeau. Le marcheur
Loudun, op. cit., p. 218. blesse (La Decouverte, 2002).

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