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1. Internalización de la realidad.
A) Socialización primaria
Las apropiaciones subjetivas de la identidad y del mundo social son nada más que
aspectos diferentes de los mismos procesos de internalización meditados por los mismos
otros significantes.
b) Socialización secundaria
La socialización secundaria.
Requiere de la adquisición de:
Vocabularios específicos.
En esta clase de sociedad, el individuo no solo es lo que se supone que sea si no que lo
es de manera unificada, no estratificada y no se llega a cuestionar quien es en realidad o
si en verdad quiere ser lo que es.
LA SOCIALIZACION DEFICIENTE
Estos individuos aunque sean más de un puñado, no formen una anti comunidad propia,
sus identidades tanto objetivas como subjetivas se predeterminaran de acuerdo con el
programa institucional que les confiere la comunidad serán leprosos y nada más, pero
esto cambia cuando este se comienza a desenvolver en un contexto en el que habiten
personas en sus mismas condiciones, así que este se puede comenzar descubrir
profundidades ocultas como; ¿Quién soy yo? Los que no comparten la misma situación le
dirán que es un leproso, pero los que si pueden decirle, eres un hijo de dios, en este
aspecto como se encuentra en un espacio privilegiado en el cual se identifica y se siente
parte, así es posible lograr una resquebrajadura entre apariencia y realidad en la auto
aprehensión del individuo ya no es como se supone que era. Es el punto en el que la
resquebrajadura se hace posible en la comunidad no leprosa y por consiguiente también
la realidad de la comunidad resultara afectada y esto conlleva a que no será sencillo
conocer la identidad de nadie ya que si los leprosos pueden negarse a ser lo que son,
otros también pueden hacerlo y hasta uno mismo.
Una vez que en la sociedad existe una distribución mas compleja del conocimiento ya que
existirán realidades objetivas diferentes para cada individuo, en cierto grado por supuesto
todo otro significante tiene perspectiva diferente de la realidad común simplemente en
virtud de ser un individuo especifico con una realidad especifica.
Pero existen cuestiones más generales como la cuestión femenina y masculina que se
conocen socialmente y este reconocimiento también se transmite a la socialización
primaria, así pues hay una supremacía predefinida de la versión masculina para el niño
varón y la versión definida para la niña mujer y así estas versiones predefinidas se van
internalizando y se llega a identificar como algo adecuado.
Aunque también existe una posibilidad de “anormalidad” y puede surgir por una variedad
de razones biográficas y el niño puede hacer una “elección equivocada” esto puede
ocurrir por ausencia del padre en su momento crucial de la socialización primaria que
administra solamente su madre y sus hermanas, adquiriendo otro tipo de perspectiva o
realidad en la que influyen aspectos más subjetivos.
Ese caso puede ser interpretado por la sociedad como una socialización deficiente en la
cual intentara intervenir para tratar esos casos que son tomados como “anormales”, por lo
tanto, el niño con una socialización exitosa ejercerá n cierta presión ante los
“equivocados”.
Se puede hablar de una división del trabajo social, en una sociedad industrial
contemporánea se nota mas esta división, en la cual cada vez el individuo tiene más
opciones de elegir un trabajo o una vocación, el problema es que muchas veces no se
tienen las condiciones sociales para llegar a ser lo que se quisiera, en este aspecto la
situación tiene una consecuencia de mucho mayor alcance, que los individuos jueguen a
ser lo que se supone que no son. También juegan a ser, lo que se supone que son.
3. TEORÍAS DE IDENTIDAD
Existen diferentes teorías sobre la identidad. Estas están insertas en una interpretación
más genera de a realidad, es decir, están “empotradas” en el universo de lo simbólico.
Dichas teorías se mencionan como “psicologías”, que abarcarán toda la teoría sobre la
identidad que aspire a explicar el fenómeno empírico de manera amplia, tenga o no,
validez dicha explicación para la disciplina científica contemporánea de ese nombre.
Las cuestiones referentes a la situación psicológica no pueden decidirse sin reconocer las
definiciones de la realidad que se den por establecidas en la situación social del individuo.
La situación psicológica está relacionada con las definiciones sociales de la realidad en
general y de por sí, se define socialmente.
La aparición de las psicologías, tare consigo una nueva relación entre identidad y
sociedad. Esta radica en que, la relación entre teoría psicológica y aquellos elementos de
la realidad subjetiva que pretende definir y explicar.
Ya que una psicología pertenece por definición a la identidad, resulta probable que su
internalización vaya acompañada de identificación. Estas producen una realidad que a su
vez sirve de base para su verificación. Se trata de dialéctica no de tautología.
A medida que un niño va socializando estos impulsos van perdiendo fuerza aunque no su
presencia. A su vez al no poder satisfacer dichos impulsos se va generando cierta
frustración, pues estas prohibiciones le impiden sentir satisfacción o bienestar consigo
mismo.
Esta dialéctica entre la animalidad y la socialidad el autor la define como "Canalización
Social" y es transformada por el hombre, al mismo tiempo que esta lo transforma a él.