~Pednl-..!..JorgeH=oerto,S.J., 1945- Jorge Humberto Peláez, S.J.

~fonl sc:-:"J:Il Jor::e H~r.ic-cr.o Pel.i.ez, S.J - laed. - Bogoú: CEJA,

'DX.
43) p.

IS!I:-,.;. 95S-t>83-~ol-9

l. ETICA SE.\lJAI. ~- EDUC.AClÓNSEXUAL3. MORAL SEXUAL

¡ Por.::fr-.,. ümvmid.dJave.'1J.111 Centro Editoria!Javeriaoo. CEJA.

CDD !..o cd 19

úulo,:ión e.oh publiciaór. · Ponufiaa Univeridad Javeruuu. Biblioteca

Gme:.l
L
Moral sexual
Un camino
Cuando j.)St fu, llev.do, Eg1pLl, un rg¡poo ll•m.do Poufa.r lo compró • los wn:acuus
c¡ut lo h,b u ~ oJl.>. PJuf.u m b1,:1on.na dd fau .,n y <•pll.m de su gu,rd.i.. Peto
de humanización
d Sc:íor =ha con jasé y le i~ mur ben m.,ntru viví, en la c:ua de su amo cgi¡,ao
• •
Jc:e e:-: e-:¡ b=: ;:.-=::!:: 7 r:.::-:b: !:c.,:.: ,e¡::--:;~ l.:! c;..e de:¡,= d. :!¡-::n :::--¡,e
h cposa de III llDO ir lijó en é~ y un cfu le di¡o: A Jure ainllllgo. y crec1m1ento
Y nu:q'Jt el!. !llSISÚ con Jooé todos los dw pan c¡u, se acomn con eU. 1 muvim a au
lado, .J no 1< haó a,o. Pero un da José •~116 en la C2l1 ¡nra hacer su trab,10 y como no
h1!:na nadie ,:Ji, ella lo •curó de 1, ropa y le d:jo: '
- Acu•m~ conmigo.
Puo el ,alió cornendo 1 de¡6 su ,opa en manos de ,U.. Cu.indo rlu vio qu, al uhr le
lubi:a dc:ado la COfl en su, llWIOS, 11.mo • los 11e,v01 J, b C2Jl y les d.10:
M.nn, m. tspolO nas :ra¡o un hebr~, c¡u, .ben se burla de nCIIOtros Entro a verme
r qut:a acownc ccnm.;o. pero 10,cnti muv lucnc; y CUllldo me oyo 1nw con r.od.u IIllS
l:ucms. salio comcndo , lwu c!,,o ,qw su ,opa
~19

Dutño de b orirub t, lipid Fmwido 5am Jundo, a¡mur de b ilUStnC100 de

Piure-P.ul Prud'hqn,J~ .wdche Wifro/Paoplur, 1793,
l3Jl~5an, cokcaóo p ~

Probbida b rcproducci6o toul o p3rCl! de este rwtu12!.

M rute.r1ZJOCn escn:2 de wPO!luf 12 Uru~-cm~ Jm:nam
 IV Concepto de pecado sexual

complicado abordar el estudio del concepto de pecado sexual pc,r-

E
5
que suele es1.ar acompañado de una fuerte carga emocional En los
e:<U euio:, :,e en<.uemran quier.es ven pecado por todas panes, y quienes
han llegado a la hberac1ón co1.al ,Será posible encontrar un camino Ulter
medio'

Empezaremos nueslfa refleXJón recordando 1) cuáles son las foemes

de la norm.auvídad sexual cnsuana (la revelación y la antropología), a
parllr de lo cual po<lremo~ sugenr, en pocas líneas, 2) la dimensión poSl-
(lva de la sexualidad f'n cu:imo quehacer huffilno Luego haremos un
exrnrsus lu:¡túnco 4ue no:i ta•~1lit:uá tomar conc1encu sobre 3) algunos
µroce:,u~ lu:,Lúricos (d ¡un<l1cismo, la casuística y el ngorismo) que van a
condicionar p10fundam1::nte la corn¡.m:miún <ld p:::<.:a<lo sexual. A conti-
nuación expondremos 4; la doctnna tradicional sobre la gravedad del
pecado sexual, deteniéndonos a analizar 5) los argumentos aduodos para
negar la paivedad de materia en lo., referente al sexto y al noveno manda-
mientos. Después de ofrecer algunos datos históricos que permaen
comprender concepciones de la sexualidad que se escuchan con frecuen-
cia en diversos ambientes, exploraremos 6) cuáles son los cambios más
s1gnifícat1vos que se han producido en las últimas décadas sobre el senudo
del pecado e mdagaremos por qué se han producido eso.s cambios Después
ofreceremos algunos elementos iluminadores que faciliten una 7) lectura
cristiana del pecado Concluiremos con una síntesis sobre 8) el JUICIO
que se formula hoy sobre las faltas contra la persona en el ámbllo de la
sexualidad

159
 Jorgr Hurutwrr Ptló1:: , S J
Conc,pto d, p«ad,, ,~:u,al

Fuentes de l:i normatiVJdad se1.1.1al cnstiana

dos pnrneros capirulos, ya que el pecado sexual es 1a negac16n '-''=
,, esos
valores
- ,Ct.:iles son esas fuentes' La re, elación y la antropol •
Dios tr:ismiuda por 1:1 Iglesia y acooida en ¡ 1fe· y la ogia ª Pabbra de
1

. º , , natura ez:i hurr:

1
_ La sexualidad es una fuerza, un dinamismo para la ed·' • de1ser
uicacion
esrudw:b por L,s d1ver:-.a.s d1i.1<:1phn;1s que se interes.111 .ana humano esta af1rmac16n
. es evidente s1 se acepta el pan
I de D1os, 1a
por e1hombre.
l;undad de la tieauon
- Metodológic:irnente se puede empezar por cualquiera de Ios dos polos.
Después de haber visto las d1vers:is inst~ nr,as rlt> la Sf'Jrn:ilirl:id (h,oló-
- La revelac161I cristiana g,ca, s1cológi<:a, d1alóg1ca y souoculrunl) se entJende que la mor:il
• Ofrece una cosmovisión sobre el hombre y su reahZJció n histonca • sexual está centrada en la person:i
(es lo que des:irrolla b amropolog1a teológica)
• l:st.1 c~mu•<1s1on ofrece a b sexUJ!idad un honzonte nuevo de com- ¿Cuándo se puede declf que un componamiento sexual es bueno' s,
personaliza o tiende a personalizar
prensión.
• Desee esta cosmov1s1ón se deben discernir, en el comportamiento
- ¿Qué significa personalizar'
sexual, aquellas modalidades que sean cap:iccs de expresar la c:m-
• Personalizar s1grufica avanzar en la búsqued:l de la verdad, del amor
dad, de aquellas que no están en la línea del crecUT.iemo de la
entendido como oblauvidad, de la esperanza.
persona
• Personalizar sigrufica realizar las diversas instancias del ser humano
• L.ls normas concrecas sobre la sexualidad que aparecen en la Escmura
• Personalizar s,grufica mtegrar los impulsos vitales del ser humano
pueden ser cntcno normauvo con tal de que sean somet1d:is a una
hacienc.lo que se humarucen, es dc::rn, que queden regidos por un~
hermenforira b.s nnrmas sexuales evolucionan dentro de l:is dife-
responsah1lidarl
rentes erap;i~ df' la revelar1ón y están rnnd,c1on:1das, en su formula-
• Per~onahzar s1gruftea ¡erarqui.zar las energ1as en vez de padecerla~
t:iún v cu su contenido, por el mnmenrn l uln1r.il wrrespond1entc.
wmu uJ1a fatalidad, transformándolas en elementos de una voca-
ción personal; este proceso exige tiempo hasta. ak:mzar la poscS1ón
- Ll antropología
plena de s1 mismo.
• AsI como la revd:1c.6n ofrc:::.;e una c:.;¿mo•. :.,:ón, l:i a:~tropclogía aporta
• Personalizar significa promover el crectmiento del tú, constnur un
la concreoón
,nosotros• comunitario donde se respeten los valores fundamentales
• La antropología -lee• el ser del hombre en todas sus dimensiones y
de la dignidad
llega a formular unos contenidos éticos, la revelación los redirnensiona
en una perspecuva de ,moralidad•
• Se debe buscar la 1ntegrac1ón de estos dos ,lugares•, revelación Y
3 Algunos procesos que vive la teología moral (juridicismo,
antropología, respetando la especú1c1d:id de cada uno y aswruendo
casuística, rigorismo) que explican la aparición de un determinado
sus estructuras autónomas en una síntesis supenor.
concepto de pecado sexual

2 D1IDensión positiva de la sexualidad en cuanto quehacer humano
- Para poder comprender la s1gmfic:ic1ón del pecado sexual es necesano
recordar el horizonte po!i1t1vo de la sexualidad que trazábamos en los
La comprensión de pecado sexual que aparece en muchos manuales
no nació por generación espontánea s1110 que es el resultado de la
interacción de comple1os factores SOC1ales y culturales

160 161
 --Mlbllc:Mkl y d e ~ de la
a dcsacar tres pr e (el ,undi un pepa Aá.
n
naonamtd ser un en nne tnflu en la fi
ormiuw::ion ele gnlfiud del pecado sexu 1 ---~ la Tcdop Moral de
alrededor en ...

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Refc1rma una rupcura ele b rudad csp a y d redu

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• XY1D t"nr'lamlll ala Npa.n en el pbnt> á''.>l~rJtt.

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D staa- 1 1 la

......, ),
 / r rHumbrr• lrldr SJ
mrad del siglo XIX por la vulga112J.c16n de los Manual , que forma
10n a generaciones d,. sacerdotes
• Sin embargo, du rante el siglo XIX se dio una notable rcnovact6n de
la t olog1:.1 mora l en Alemania, graaas a la Escuela de Tubmp (con
Sailer, Ilirscher, Jocham et ), la cual no tuvo mayor C0l fuera del
..1 b!l ge1mftn1, o .
• La casuística es, en cierto sentido, un efecto •SCcundaric> del deseo
exprec;ado por el Cnnc1lio de Trer.ro de renovar moral e tnrelectuaJ
menre al clero
• La fo1mac16n del cl<'ro debía cemrar.;e sobre un obien pasron¡
muy preciso formar la conocncia de los cnstianos temados por
l1bert1na¡e rncundame •
► Lo Padres conciliares pensaron que el me,or medio pa11 losrar
csla regeneración moral eta generalizar Y facilitar el i
sac1:m.i nto de la penitencia.
.. Di: ahí los decretos ck l.1 Sesión XIV obre la COIUt:IIOn
gac1ón de acusar todos los pecados mortales
.. r:omo este ob¡,.uvo no se lo0 raha con la formación
1a UniverSJ<lades, la formación teológico-moral cid
en func ión del conf 1011:mo
• e: in cuenc1a de esL1 concentrac16n en el confiest4:>nadD!
dtl 11J ser s6lú una p,utc: o .i p1 cto de la mor.LI fu COl1CX111111X1>
a poco la ensenanza éuCJ
1..3 preocupación por det"mW1ar el pecado fue un punro._,_..,..-.,7•·,:-·
casu uca dos factores que explican esca preocu
a) Da<lo que Tremo prcscnb1 la acusación de 101 pecadif
e~p 1e, su numero y sus en cunstanc1as, l06 ~
pre 1sar la documa trad1c1onal
b) rr rite al ngor ¡:u"l!>emsu los moralistas bu,caron
para determuur el bien y el mal, de manm que
campo del pecado m rtJI
Esta preocupación por delimitar el pecado mortal
!;1 la p,m'f!fiad de marena 0
•a I s-179
• a lbíd 19
164
, La <.:xpres1ór no hay paruedad de materia m re 11enerea· sigrufia
que no h.iy matena leve en cuanto al sext y a noveno mandarn1en
1os de la Ley de Dios Todo e macena grave
• Segun la ensemmu trad1 10nal, hay dos e ele pecado& mortal
los que no admiten parvedad de matena y los que s1 la admiten (y
µuedl!11 con ,ertJr e en venial )
• ,Cómo saber que un pecado no admite parvedad ele ~ 1.3s
r,.~p11P~r.1~ a e.~ra pregunta varian mu ho
~ Aquellos pecados que son una m¡una a Dt0e
► Aquellos pecados que en su grado más ~il expresan toda la
m.1hc1a
,. Aquellos cuya ma1ena es l.lldiv1S1ble
• fata concepc16n cuanmat1va es muy discutlble
al
J~1 cu 10[1ficac16n del comportarruento moral~ uoo ele los factores que
111.1 contribuyeron a dtsacred11ar a la C3SU1St!Ca
• No es fac1I hacer una evaluación global de la aswstD. sm embargo
es posible anotar el porqué de su áJto, como también principal
<l b1lid.1d
• ¡. J exno <le la c~ui.suu lit' ciplica al par'aaJIWll!IIU, pur d
u1.J1v1t hihsmo vigente En opo11aoa al ideal medieval de una uni-
J .1d uigáruca. el Renacuruento miró al iodividuo; • &mlllciOo
tJrnb1én fui;: fruto dcl Nominalismo que nqaba ralidid los
U1m ersales y sólo conoaa lo coaaero e D1Ma-.a
te.~LJntes aceptaron esta menl2lldad.
• Su pnnr 1pal debilidad fue s u ~
clebli1<lad de esta casufslica imprqDadl di
hJbcr permaneodo dcDb'O de IIDI ldea-
n J, sinommo de un dalo imoc:able
c-.irtes1ana que de la de Saafo~
 rt• u1'1bvt P, lúr J

3 3 El ngornmfJ

Elesc ra n de un n evo r gun '

 guc de la
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onn<.mn ga
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in. en
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mo ye!
• u~oel
 Concepto de pecado iexual
Jorgt Humbtrto Prldez, SJ

Cnteno biológico: Todo lo que esté conforme con la b,ologia del • Podría volverse a la d1stinc16n hecha por Santo Tomás
acto sexual es correcto· el acto sexual se entiende ta 1com0
lo reah ,,. en la q. 73 de la 1-II ae habla de la mayor o menor gravedad de
0

ZJn los animales en su plena espontaneidad Al criterio b1ológJCOse los pecados;

observa que la moral no puede ignorar la base biológica, pero el .. en la q 88 hace el estudio del pecado morral Y verual.
hombre puede ponerla a su serv1c10 • Gravedad:
., La d1Stinc1ón de los pecados en razón de Ja gravedad se hace a
,Qué es lu1una? •Es el apeuto y el uso desordenado del delene venéreo partir del valor moral que enlfe en ¡uego
o carnal, (mordmatus appeW1.LS et u.sus delectat,oms venereae, según .. Hay cosas gravísimas, graves, menos graves, leves . No existe un
Noldm) JO limite exacto entre la gravedad y la levedad
. }I
.. ,Esto qué muestra? Que la terminología resulta pobre para expre-
Gravedad de las faltas de lujuria no admiten ,parvedad de matena• · sar las variaciones de los valores morales compromeodos por fa
libertad del hombre
- Espeoes de pecados contra la pureza~ ,,. La mayor o menor gravedad de los valores comprometidos varía
un poco según las épocas (así lo demueslfan las diferentes listas
a) Externos: de pecados)
• Consumados (= inordinatus usus completus membrorum gemcahum} • Mortalidad:
► Según la naturaleza. fornicación simple, forrucac1ón cualificada
., La distinción entre mortal y venial se hace desde el comprometer-
(adulterio, incesto, estupro, etc.) se de la existencia cristiana.
► Contra la naturaleza polución, sodomía, bestialidad, onamsmo.
., La línea divisoria entre el pecado mortal y el venial es taxativa:
• No consumados:
existe un punto donde el pecado pasa de ser venial a ser mortal:
► Mov1ffilentos carnales ( = commotiones gerutalium et humorum in
la diferencia taxativa se puede expresar de muchas maneras: pér-
illis orgarus eXJStentium cum voluptate, scilicer venerea, coruunctae)
dida del ser cnstiano, ruptura con Cristo, etc.; se trata de una
► Pecados externos no consumados contra la castidad tocamientos,
miradas y lecturas, palabras y canciones. quiebra o fallo en lo más nuclear del cristiano.
> Problema de relación: los pecados mortales suponen una materia
b) Internos. pensamientos, deleite moroso, de gozo (gozo voluntano que
se vuelve a sentir por un pe:::ado cometido por uno mismo o por otro), grave, porque no se puede hablar de ruptura con Cristo por una
de deseo (complacerse en un acto malo que se quiere o se quisiera pequdiez¡ pero es dificil establecer una correlación entre pecado
cometer). mortal y todos los pecados que se han considerado como graves.
> la gravedad está reJaoonada con la dimensión ética: la mayor o
- DIStmciones de la teología moral sobre la mayor o menor gravedad del IJierld' gravedad de un pecado se refiere al mayor o menor antivalor
pecado,H cqut induce en el mundo.
• Muchos libros de Moral usan indIScrurunadamente los términos mortal ~Jidad rUce relación con la dimensión religiosa: en cuanto
~ grave, vernal leve. E o-no supone una desmtegración radical del universo reli•
a se ml,leVc el cristiano.
usar c:orrectamcnre la noción de pecado mortal hay que
" 1bid. columna 1339
'' a lb1d. colu1Ma 1340 ha de entenderse en línea religiosa, de fe.
"a lb,d, columnas 1346-1353 un fallo en lo fundamenta! de la emten•
lJ Cf V,dol. M , Morai de ac111udes. t, I, •Nu~• fonnulaoóo de la gravedad del
P,,cado-, 37!H05.

170
 H m Pdd• SJ

.. El pecado mortal se manifiesta en la ruprura de i.

mental n tiana 1859 El pecado mortal requae,e plenacorictelldl yanoiCl:lllllellll••
.. E pe ado, aunque puede manifestarse en aaa,, ro Presupone el COnocimienf.o del cad.crerpec:amlaalJO al!l·smo.
su opos1c16n a la Ley de Dios ImpUca • • •
ordmano se expresa en act,rudcs que c~t:J.alllllll•
le .a opción fundamental una•~•
suficientemente delíberado pari ter
rancia afectada y el enduredmiearo del Q)l'Uda
• E ta d1sunc1ones que hace la teología deben
16, 19·31J no diswmuyt:11, 11100ausaa-.
t n una lectur.. ..tt nt..t dd n 17 de la
pecado
P tsmocbl Reconc1/:allú et Poenílentta, de juan
1860 La ignorancia involuntaria puede
Vale la pena traer los textos del Catecl.SfflO ds ta . .__'I 1mputab1hdad de una fab ..-e, ¡,en,.
fue pr mulgado por Juan Pablo II el 11 de oaubre los pnnc1p1os de la ley 9)01'11 que
ri-xtn: ~,. rtYng!' la t-n.c;t>füm1,1 rrad1nonal w,r la todo hombre los impw8ot,de 11
cado mortal y venial igualmente reducir d c:arkler
wu que las presiones
1 54 r,onv1ene valor.u los pecados segun su gravedact pecado más grave es el
tre pee2do mortal y venial, perceptible ya dehberada del mal
l 17J se ha impuesto en la cradición de la
de los hombres la corrobora I861 El pecado mortal es
como lo es ~
1855 El pecado mortal destruye la candad en pnv.11.1ón de la
UllJ mfra 16n grave de 1:1 ley de Di no ec; resca
que es su fm ulumo y su b1cnav la e.xdus1ón
mfenor
El p<!Ca<lu vtrual dc,a siempre, 5.111
hiere acto es en
confiarlo a
1857 Para que un pecado sea mortal s e r ~
pecado mortal lo que uene como ob;efo 1862 Se Comete
aderrús comeudo con pleno caMocO>'"':mmr,; leve la
Umtenti> (RP, 1n a l2 ley
entero CXX:IIClllli
1858 La matena grave es precisada por
respuesta de Jesus al J()Ven neo -No 2351
no robes, no levantes restimonio
padre y a ru madre- (M 10 1
mayor o menor un asesanato es m6I
dad de las personas lesionadas
nua lo., padres es mla ~
 exualtciad hu rutu lm ("n:id.i al b n
orno a lag n> n
dalo r.ive u nd ha de por m

2380 El adult no ta palabra

un h mbre y uru mu
~ ble reta On
1 11 dena 1
28) FI xto rnand.JrTIJc
lutamente el ult n (
Los prot u d nun un n n
dd pecido de 1dolalrtJ ( fr 13 2 )

2381 El adulteno es unJ m¡ustio F.I qui> 1 m te falu a sus compro la

nusos L ona el signo de la Alianza que es el ~ nculo matnmorual
Quebr-ant.a el d recho del otro cón)-uge y atenta contra L1 U1St1tu 16n
del matnmoruo v1 !ando el contrato que le da ongen Compromete n
el b en de la generación humana y de los h11os que neces11an la
unión estable de los padres o c:s se urla-

4 2 c\ntecedentes hí5toncos de e~ta pm1c1on teologica que rueRJ la

p.incdad de materia m re tenL>rr.'il . . . - - de manen explícita en el s glo xvn en la
log influyeron el decreto
- Para esta lustona se puede consultar a Duz Moreno.] M, quien escnb16 PfQllWX:iam:ientos del Magistcn
dos articulas El pnmero se llama -La doctnna moral sobre la parvt:dad
de matena m re venerea desde Cayetano hasra San Alfonso,.J4 En este
::utJet: o mega la posibilidad de matena leve 1n re mnerea Catorce
anos mis tarde, el autor modifica radicalmente su pos1aón en su artí- dml!DdalD. en privado o en público Ja par
culo -La graved.id moral de la lu1una Noc.as de teolog1a pastoral en dOcllrina probabJe SIDO como l0lerabie
torno .a la parved.id de materia, ' 5
pnilbi!Jid(ía es la puta teológica entre
- tCómo se llegó a esu doct.nna sobre la no parvedad de matena~ No
por la Escritura smo por un consenso de los moralist.lS.
mx111111--. pt.acida de eme&u:
,. a Ow Moreno J M -u doctnm monl solR la parvcd:id de 1mtc:ru m n: venere:i dclde
Cayc=o lwu San Alfomo- Ard11w T,o/6grco Granadino 23 (1960) ► 138
n a Oi2? Morc!o JM ,u ¡nvcdad monl óe la IUJUl'l3 Now óe Teologl2 1'2510r.l.l en torno a b
P30'edad óe matcn2• S.U Tmw 62 197() 604-617

174
 Jorsi, l/1m1ber1r, Ptlda=, S.j
- ¿Por r¡ut~ Po1que el Probab,L,mo r¡uc> c;o renfan In.,
ganadn acusaciones de Jax1Smo Je: !JIU ha! ¡¡¡
Como los Jesuitas tenían gran mfluio en la formaci
prohib1c1ón fue creando consenso n del e r e
4 4 Pronunciamientos del Magisterio
- Los Pap~ Clemente VIII 0591-1605) y Pablo V (1605-16?1) d
- ar enaron
que fu eran denunciados a la inquisición aquellos ,.e
9 ~ sostenIan qu,.·
no eran pecado mortal los besos, ab1nos y canoas hechos ..,_1
V ~r=~P
camaI; se entiende por deleite carnal •qu.1c::: orta est ex ccmmo11oue
~rg'.lnrm1m et humnn1rn gf'neraric;ni ins,~rvient,um qualic;que percipinir
m 1psa copula, pollutione, erc.,lB
- . Sanco Oficio (Dz 1098; (11 de febre10 de 1661) •,Debe por parvedad
de matena, ser denunciado el confesor sohcn.ame? Respuesta Como
en la lu¡uria no se da parvedad de materia, y, si se da, aquí no se da,
dec1d1eron que debe ser denunciac.lu y que la opi.Júón conttaria no es
probabl,,..
Se traca de una respuesta d1sciplinana, que no excluye h pos1b1hdad
renlog,ca de la parvedad de materia
- Alepndro VIT (Dz 1140) r1s de marzo de 1666): Cundeuó un grupo de
45 p roposic.iunes e.le Caramud, lla111ac.lu µu, Sa11 Alfonso •primero de
los laxistas-, sobre •rebus moralibus•, consideradas al menos como es-
candalosas La proposición 40 dice: ,Es opinión probable la que dice
ser solamente pecado venial el beso que se da por el deleite carnal Y
sensible que del beso se origina, excluido el peligro de ulterior con-
sentuniento y polución•.
Algunos ven en esce texco la condenación de la doctrina sobre la par-
vedad de materia (por ejemplo San Alfonso), otros no. Tomás Sánchez
dice que se ttataba del beso, que en esa época era considerado como
una especie de fomtcación.
!' Cf lb,d , colul'llll2 1342
,. lb,d, columna 1340
176
T
_ Sa.r.• O:i 2 de rr..,.._..u, d~ 11:-9)
qu" c.ran , po· b me~os e.se...- y
l
1215, entre csw propos or. ~ ¡:JCrl3
ta
ba q e el acto con7'-ga! e-,er do a a de
lO(Ú culp.a at.n veru1 (Dz 1159
_ Al ;ecorre· 1 text de Cate is-;r.o da !a l lc!.:a ea.,.,. ••:a de •
hay sombra de est.. doctnr.2 sobre la pa:-Jeéarl de rr:;¡·,. ;.a
capíII.I o que 1~va por c. 110 Las ofensa a !a ca :ida:J e r: zJ._
rap1da VIS ón de cor. i11t<)- •U 1 un.2 es -n Ce"_.e,j o -: e de
nado del place; venéreo E p Jcer sexual ::s m~~---·e deso::ie-.arl-
cuando es bJ_scac-:, por sí mismo se¡:r.t•ado de las f :.(L
rreac1ón Y Ce lA'JÓ:,• Y ~ f , ~ p..<;a ., 2;i_:..z.a; ,:a(!a LOO de
r,ort:.!lller.~os ccr,c.etcs m~.,: ... :-1,.¿_ t,r. (2~52 í -;:.....,. ~ -35.:;
pom02rafia (2354 , ¡:irO:'.~ CJ6n '23-5) v a:ror. 235 , h -..o&ex
lidad (2357 2359), l,CXU:t.tdad de os esposos tTi.' 2r
(2380-2381), ó,or-:10 (23é2-23f6 ooas ofe:-.si..s a la e.e- ciad e ma
wmoruo (2387 239i)
5 Argumentos auucid0;:, para negar la parvedad de .rn.:ueria
5 1 ¿Cuales son esos argumemos1
- Au;1q,.!e ~r.. !os T::i.tados t..-ad_ocr_:tles de Mera.'. hr¡ i::o'W'!"~ r-n -.~.
to a la doctrina. no lo hay en los argumentos a marera de 1..,.1st:aoón
vamos a citar dos argument:1c1ones
- Según Billuart, •tcxlo deleite carnal, se. intenso o l..tgero, uene su on-
gen en la 'commot10 semims', de manera que todo deleite, aun ligero
es ya un corruenzo de poluc16n, ·pollu::io inchoata Ahora bien, como
la polución voluma.na es por su naruraleza pecado grave se condu e
que la 'pol.lut:10 mchoata' es igualmente pecado grave-"
- Según Noldm y Lehmkuhl, -todo aquello que expone al hombre al
peligro próximo de pecar gravemente es pecado mof".al Ahora bien el
" lb,d , columna 1341
177

mal dtrectamente buscado o libremente aceptado, aunque
r expone a. h mbre a este pel1 •ro, porque, una vez que se ha
o a ptad el deleite conduce natural y necesariamente al~
P et cuya gr¡vedad es adnuuda por todos los teólogos•
Tod argumentos de los d.versos autores van en esw dos dtreC·
n
• El acto de lu una l!Tlperfecta llene una onentac16n na•ural al acto de
lu una completa y, por tanto, al consent1m1ento de éste (al consen·
~e uno se esú consmt1endo de alguna manera el otro)
• Cualqu er a to de lupma mcompleta pone al md!Vlduo en peligro
próxnno de un con.seru.miento ultcnor
En el i ndo hay un alarmismo moral se temía que abnendo un
poco la puena se mtrodu¡era una sexualidad desbordada
5 2 Cnt1c.1 a los argumentos utiliudos para negar La paned.id de
matcn:1
Se trata de una doctr:.n;i ba ada s brc un concepto de sexwlidad n-
tendida rno gemuhdad al redu ir la sexual dad a una i;ni d de
med da tan con reta ( mo hace la UlSllCl) se adoptan cnt
igual ntc precJS y wrauv
Una con epo n mis personali u de !a xuahdJd b a repla e2r
esu op ru n 12 gravedad de un c in¡ rtanueruo sexual n
mide um y ex lus1vamente por el deorden en l;,1 dtmens
ca m por el d rden en 13 dunens1ón personal
6 Evolución del sentido del pt'.cado en las ultm1as dc:cadas
fn p~ uus aneen res hem
permiten mp nder I en a
d tr:L5lilllld al pu blo uan a través de 1
r Ju pod do descu ru que l fUS t de pos
1 8
C n tpl d1 pt 11,d I ua
sexualidad provienen, no de la revelaaón, smo de orcuns~n I h
tóncas Ahora vamos a era ladarno al momento hJStónco que no ha
correspondido viw Exploraremos c6mo peroben el senudo del pecado
nuestros contemporáneos Así podremos proponer con mayor rea!
mo, una comprensión de pecado sexual que renga sentido para las
muieres y hombres de nuestro uempo
Evolución del senudo del pecado en las úlumas decadas esta evolu-
ción Je ha produado en d1Versos planos 41
• Evolución en cuanto a la v1venc1a fnwna la gente no sabe de qu~
confesarse: le» catálogos de pecados suenan extraños
• Evolución en cuanto al vocabulario· la expresión ,pecado mortal•
casi no ae uaa hay que preguntarse qué s1grufioi hoy la relación
pecado-muene
• Evolución en cuanto a la noción nusma de pecado
► Ayer la noción de pecado se asociaba con temor y con tnbunal
Hoy ae lnsílte en una actJtud de escucha cañctenzada por la
coaflaaza y la misericordia
► Ayer 1e lnli8rfa en una vwón c06illcada (el pecado como mancha
del alma) Hoy ae descubre una concepción relaaonal, ya no se
hlbll de pwt6adón s100 de reconciliación
ll!lliemos una concepción muy individual de pecado (se re
roahnenre ti imblto sauaJ e UUUDISta) Hoy estunos
colectiva ele peado (qum.s excestvamence
pddcl muy legalisu del pecado Hor
ailrol6gia dpecado
 > El
de I e
cu ntra en ellos
► E , 02nál ~
qu busc ayuda esta
uunera de babw sobce
• La ep&StCmOlogfa co
manera de concebir el 1-.i-...
> La eplSlcmologfa no1
1 rtW ínbmo del
man que tcnp COIINC:utl!IC
deshumanizanrel de UD CID
nea y malea; de un ICl0
males
> La cpt«e~
rdieYeque
draukado
 Corict1pto J, p,cado s,:xual
/or¡e Humberto P,14u, SJ

I.o caractertsuco del 5ent11ruento de culpabilidad es su mduk pura
mente ,menor al ps1qu1smo, en este sentido, el ot10 qut' t.'5 nu ht.rm:t
no o el Orro que es D10s sólo se h.1ce presente ba¡o una forma
1ncenonzada, sm que su e.x1s1enc1a ob¡euva sea realmente tomada en
cuenca 46
(Qué muestra la lectura cristiana de la culpabd1dad' ,Mod1f1ca e5La vi•
s16n egcx:entr1sta. la revelación me muestra que el pecado, lt:¡os de ser
un asunto entre yo-y-yo, es una realidad que concierne ante todo al
Otro que es Dios La noción de pecado es, pues, una nouón propia-
mente teológica, 47
• El pecado como realidad teológica •El pecado designa una reahd.ld
que compromete nuestra relación con Dios En otr.is palabras, si Dios
no ex1suer:1 no cabña hablar de pecado Sólo habría fallas con1.r11 las
exigencias mor:iles, las cuales mostranan a los hombres los c:munos
de humanizac16n, ~
• Signos de la en~tenc1a del pecado y :.u amb1guedad ¿cómo hace el
rn:.t1ano para saber que ha pecado y, por canco, nt'Ces1ta el perdón de
Dios' Hay cmco entenas que pueden considerarse como s1g11os de un
desacuerdo con Dios, pero cada uno de estos entenas es profunda•
mente ambiguo._.,
1) La transgrest6n
• ,Qué se enucnde por transgresión? •Es pasar por encima de una
proh1b1oón o de una regla moral o de una l~y social, ,o
• Relaoón entre transgresión y pecado todo pecado es una transgre-
sión, pero no toda transgresión es un pecado ,.
• Razones por las cuales no toda transgresión es un pecado u
• Li trlnsgrcstón puede ser mvoluntana
• Puede ser fruto de la 1gnoranc1a
.,. QutZú eaa prohJbíción o norma sea deshumamzan1e, enwnces 13
transa,eslón seria signo de obcd1enc1a a D10s y de amor
> Puede darse que una transgresión determinada sea la me¡or
forma de aolucionar un confücto de valores
• Se ve que no toda transgresión es necesanamente un pecado; por
eso bly que buscar oua caregona como, por e¡emplo, falla o debilidad
• ~ se enri.ende por falla o debilidad.' ·La transgresión involunrana
de. ól.den eltlbleodo por un código social o por unas exigencias
puede ser fruto de una decisión hbre ( • pecado) o
(•falla o limite o debilidad).
por desviación? •El hecho de encontrarse instalado
DO a conforme con una norma ~,camerue aco-
bumano-,.
a ~leo puede producir dos upos de reacc,o-
• ae sienta inmofa1 y ¡,<:adora
cree que es la sociedad la
personal es la normativa.
dielviadón y pecado:
voh.mtadde
alztme ~¡NIIIIIIUllll1P.;.1_,

•a lbid, s-4
" !bid
• lbid
• a lbid,6
• lbtd.
111.albod
•abd670

182
 r¡• Hu 1t,r: Pt a, .. SJ

Con ,pie, d1 p,cod uxuol

e) •Puede ser que el SUJ"lO, en la smgulandad de ., h
cU lSlQria p 1' fu~rt"" sentumento rfr• rulpa, pueden dafl.e a tos gr.,.,,. 31": mpuu
que debe mstilarse, después <.le un maduro dtscc ' ~ns'!
estado de desv1ac16n, él ¡uzga que esta es la únicarn1m1emo ' en un dos de p0co rernord,mwnto
manera de salir
de un unpas5e humano al que lo han conducido fra,..., • Hay personas que t1e¡¡deu a ,.xagerar la culpabilidad, e to por,.
o problemas s1cológ1cos- ss ....sos pasados aut0desprec10, senum1emo de humillación a 1to CI.SUgo
• Hay personas que rehusan rcconcx.erue pe~doras, C!te rechazos -
3J El sufr.mic,uo 59 pont: autut~X<:1.15a1>e, ~t::nalar a otros como resp: n.sabJ.-

• llusqueda de la explicac1ón del mal El ser humano busca un res-
ponsable para los m:iles que lo ac.¡ue¡an, es la pregunta que aparece
en el relato del oego de nac.muenro (Jn 9, 1-13)
• Conviene d1sungu1r entre mal f1s1co, consecueno.a de nuestra
creacuralidad, y mal moral, efecto del pecado
• En consecuencia, -el sufr1m1ento es un signo parucularmente ambi-
guo para concluir la exisrencia del pecado En ocas11')nes puede ser
signo de que un grupo o un md1v1duo han pecado En cxasione.s es
inv1caci6n para que reconozcamos nuestra cor drción humana fuuta• 60
4) };/ contt?mdo objetivo del acto 61
• E.q lo que anres se 11.amab:i I;¡ m.1t na
• La maten.a o conterudo oh¡et1vo puede ser 111d1cadora de la gravedad
del pecado, pero .. debe ser leida cuidado amente, se nece u un
examen cnuco que ilumme, desde b ciencia humanas la exéges&S
y la trad1e16n
5) La cxistencm del remord11mc11to o de/ St7nllm1ento de culpabüidad 111
• Es uno de los Stgnos de la exi t noa del pecado mis usado por los
cnstianos
• S111 embargo, esca rclaaón enu<.> pecndo y remorduniento no es sacm
pre clara Pueden darse actos leves que son acompaflados de un
• !bid
"a lbad. 71-74
18ltl1d 7¼, 14
" CJ lbid 74-,S
.., a lbid n~
8 ¿Cómo ¡uzgar hoy la gravedad de las faltas contra la persona en
el ámbito de la sexualidad?
1) I lay que sup<.:rar el st::sgo ¡uríd1co y b1ológ1co qui:! hazta el momento ba
detrn,d<) el pccad,J sexual
• El hombre está esenc1almcnce order.ado al amor y a la com m1dad
• El pecido sexual consiste en la md1v1d!Jahzac16n de la sexua dad
• La sexualidad queda md1v1duahzada cuando no logra mcegrarse en
b touLidad d,námic:i de la persona; cuando es una fuerza no con
trulath por la µcrsona; cuaudo (:S una fuera <.¡uc: mirut la pc-r.;ona
• ui ~n1:1'1rbrl rpwda mci1v1du:ihz:1d.i cuando end:iustra al hombr,.
en Eí rrusmo y se coloca :il ..erv1c10 del placer md1\ 1dull
• Común denominador de los comporumiemos sexuales desordena-
dos egoí~mo
• PewclrJ 5~11ttl. Falk.1 en fa <lum:m1ón oblativ-J <le l2 sexualidad y cid
a11101, d ho,11b1e se nat:ga ¡¡ ~guu L. d1ruun.u:a mlema de la se:x::uaL
dad humana, re niega :i realizar la entrega de í mismo, todo pecido
sexual es un pecado conu. la candad y contra la JUSllcta
2) l ren·e a la tendencia a banal.izar la gravedad de las faltas en el imbtto
de la sexualidad hay que recordar que la sexualidad posee una SJ8N-
f1cac16n tan deos1va para la madurez personal del hombre Y para su
1ntegrac16n en la comurudad que un.a negación teórica y prictica un
plica un ~ orden nouble
3) AJ medir la falta sexual por el fallo que supone en b dimensión pene>
na, de l:i 6eXUahdad, no ae puede valorar objetavameme lodo pecado
sexual con un;¡ ausma medida aunque ~ en lo biolótic,o puede
tener diverso va r moral objetivo; no porque

184
 J ,¡, Humbnt P, :r S J

dad del consenturuento, sin porque en m ne un, 1 r dJ

rente en orden a d hacer la madurez p r > la ult r.i I n
in' erperso11al

4) La morahd.ld d I pec:ido s xual no fornu un rod md1vis1blt I fol!Jr

en una parte no se falw nec~:i.n;imem en el todo e.x ce un rn5s Yun
menos en el oomportam1 neo e~"'\lal

Conclu~1ont.·~

En los dos pruneros cap1mlos de este hbro hemos v1 to la s,:xuahdad

hunun:i no desde la prohibaoón, sino como un llamado al crecunicnto y
a !J reauzaoón A esta propueru hemos llegado a p:irur de un., rel1exi6n
amropológac:t y a parur de una reflex1611 ceológ1e2

füta HS1ón pos1uva de L1 se:xuahd 1d, que mucha~ ,eces no e:, perc1b1da
por los creyentes b sinceuz.arnos en el verbo personalizar Con e:,te verbo
queremos condensar la nqueza del encuentro, de la donaaón, de la fide-
hd:id de fa temur:i

Fn nuestra refle;oón avanzarnos en el senudo de explorar ciertas co-

mentes teológicas que, a pesar de perabrrb.s le¡anas en el uempo, tuvieron
-y 1guen teniendo- un mflu¡o grande en la manera de comprender
detemunados comportamientos sexuales Son las comente;¡ del Jurid1cismo
la CasulStlca v el Rigonsmo, cuya impronta aparece en catecismos y ma~
nuales que sr.r.1eron para formar a generaoones de católicos.

Por influ¡o de estas comentes teológ1cas en 1111eiacc1ón con otro,, agentes

sociales de la época se llegó :i est;iblecer que, en lo referente al sexto y al
noveno mandaffilento los cuales regulan el comportam1ento sexual, todo
es nuten:i grave 1Qué barbaridad!

Cuando se analizan las m¡usucw, se acepta que hay m¡usua.is mayo-

res y menores, cuando se habla de robos, es natural que se reconozca que
los hay de mayor o de menor cuanua ¿Por qué, cuanuo se trata de sexo,
.
se pretende que todo es igualmente seno' Esta obsesión por el sexo,que
esruvo presente en muchos modelos educauvos, ha causado un dano _

186