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Campeche
Facultad De Ciencias Químico Biológicas
Lic. Químico Farmacéutico Biólogo
BIOETICA
Docente: Angélica P Isaac Márquez
Tarea 3:
POTTER Y QUÉ ES LA BIOÉTICA
Equipo: 5
Elaborado por:
Cañetas Tajer Guadalupe Jocelyn
Estau Chi Esther Guadalupe
Moo Naal José Fernando
Tah González Joaquín H
Con la bioética nace una nueva práctica que fuese capaces de integrar tanto las
aportaciones de las ciencias de la vida y de la salud como los valores humanos,
cuando un grupo de científicos y humanistas estadounidenses ponen un gran
empeño en sacar adelante todos juntos este ambicioso proyecto de hacer dialogar
las ciencias y las humanidades y se sientan a deliberar para orientar y buscar
respuestas nuevas a los problema éticos nuevos en el ámbito de las ciencias de la
vida y las ciencias de la salud. Gracias a Van Rensselaer Potter, bioquímico y
oncólogo, reconocido por todos como el creador de la palabra "bioética" y el primero
en usarla en un artículo publicado en 1970 Y el Dr. André Hellegers, ginecólogo y
profesor en la universidad de Georgetown (Washington), pionero en introducir la
bioética en el ámbito académico universitario y hacerla llegar a los medios de
comunicación social, aunque con visiones diferentes de la bioética, Potter da a la
bioética un enfoque globalizador, pone el acento en la vida en su sentido más
amplio. Hellegers, en cambio, entiende la bioética en un sentido diferente y más
restringido. Según él, la bioética debe centrarse en las cuestiones éticas de la
práctica clínica y la investigación biomédica. Por tanto, Hellegers da a la bioética un
enfoque biomédico, pone el acento en la salud, más que en la vida en su sentido
más amplio.
El saber bioético tiene por objetivo clarificar y resolver las cuestiones de tipo ético
que plantean los avances de las ciencias de la vida y de la salud, El aspecto práctico
recuerda que la bioética es un procedimiento de toma de decisiones: un método
que, conjugando hechos y valores, ayuda a tomar decisiones racionales, razonables
y prudentes.
El saber bioético tiene por objetivo clarificar y resolver las cuestiones de tipo ético
que plantean los avances de las ciencias de la vida y de la salud y sus aplicaciones,
teniendo en cuenta que las respuestas que se darán a estas cuestiones tendrán una
incidencia en la sociedad presente y futura yen su sistema de valores.
-hay temas que son considerados más específicos de la bioética que otros, se
acostumbra a establecer una clasificación por bloques y dentro de cada bloque se
incluye la lista de temas concretos. Una clasificación posible sería la siguiente: a)
Intervenciones en el inicio de la vida humana, en su desarrollo y en su final. b)
Intervenciones en seres y medios vivientes no humanos. c) Problemas entorno a la
distribución de recursos sanitarios en el área de la salud. En el estudio de los temas
concretos correspondientes a cada bloque se plantea la pregunta ya clásica en
bioética: "'Todo lo que es técnicamente posible hacer, es éticamente aceptable".
Este nuevo saber llamado "bioética", podemos decir que no se trata de una disciplina
inventada para poner freno a la ciencia y a la tecnología y así recortar la creatividad de los
científicos e investigadores, sino más bien debe ser considerada como una contribución a
la evolución y madurez ética de las sociedades. Hay que saber articular ética y derecho,
pero respetando las peculiaridades de cada disciplina. No se puede confundir la legalidad
y la moralidad. No todo lo que es legal es moral, y al revés. "el bioderecho sin la bioética es
ciego, y la bioética sin el bioderecho resulta nada"
V. R. Potter: una ética para la vida en la sociedad
tecnocientífica.
Van Rensselaer Potter (1911-2001), a finales de 1970, utilizó por primera vez el
término “bioética” en su artículo “Bioethics: the science of survival. En la que
consiste en una nueva disciplina que permitiera reunir el ámbito de las ciencias y el
de las humanidades. Se puede mencionar que el bioquímico Potter tuvo plena
conciencia que define la sociedad industrializada y tecnocientífica, Tal como la
describió Potter en los años setenta, la bioética debía ser una disciplina que partiera
y se erigiera sobre lo que él definió como “la crisis de hoy”, una crisis generalizada,
de claro carácter global, que afecta tanto al individuo como a la sociedad y al medio
ambiente. Potter entendió la bioética no como un simple saber teórico, sino que nos
proporcionase pautas generales que indicaran cómo hacer un uso racional del
conocimiento, asumía que “el puente hacia el futuro” sólo se podía construir
partiendo del mundo de la educación y la cultura, pero en conjunción con el ámbito
de la política, terreno público para conseguir el “bien social”, Habla de que el sistema
educativo, el mundo de la cultura y el sistema económico, son los dos pilares clave
que determinarán la dirección que tomará la sociedad del futuro, para buscar y
poder llegar a una bioética entendida como una ética para la vida, de carácter
interdisciplinar, compromiso ético-político, con la meta fijada en la reconducción del
destino global de los seres humanos y de la naturaleza, pero como se menciona, ha
sido reducida a una versión ante principios de la ética clínica basada en una serie
de principios —beneficencia, no maleficencia, autonomía y justicia—. Centros
educativos no sólo transmitieran conocimientos a sus jóvenes estudiantes, sino
también juicios de valor que estimularan el cultivo de una sólida responsabilidad en
relación con el destino global de la humanidad y el medio ambiente. El “puente hacia
el futuro” que debía erigir la bioética global el desarrollo de un sistema ético, de base
científico-humanista, y la fusión de la ética médica y la medio-ambiental a una
escala mundial. En 1962, del libro de Rachel Carson, Primavera silenciosa, en el
que se dejó al descubierto que los plaguicidas y herbicidas, presentados como la
solución para los problemas alimentarios de la humanidad, podían representar
también un grave peligro para la salud, esto marcó el despertar de la conciencia
crítica de muchos científicos. Una frase que se menciona a lo último que dice como
mucho, el pilar de un gran pensamiento que nos da a razonar, sobre el cambio que
la humanidad tendría que tomar para llegar a un futuro prometedor: “Quizás el
obstáculo más serio que impide la evolución de una ética de la tierra es el hecho de
que nuestro sistema educativo y económico, más que conducirnos hacia una
profunda conciencia de la Tierra, nos aleja de ella”.
La bioética en el proceso educativo y la importancia de los
programas institucionales de tutoría para la formación ética
del profesional.