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A los 25 años trabajó como mercader a las órdenes de Jadiya, una rica mujer de
la Meca. Con ella se casará en el año 595. Esta mujer tenía parientes cristianos, y esto
influyó mucho en el mensaje de Mahoma. Tuvo con ella seis hijos, de los que solo
sobrevivieron las de género femenino. En este transcurso caravanero entre Damasco y
la Meca, su esposa es un bastión fundamental. Le permitió establecer un contacto
espiritual que le llevó al retiro Durante un retiro en el desierto en la cueva del monte
Hira, recibirá la revelación del arcángel San Gabriel. En el año 610 la revelación de
Gabriel es un mandato para memorizar y recitar los versos enviados por Dios. A partir
de aquí se producirá en distintas etapas la redacción del Corán que compondrá el
mensaje de Mahoma, culminado dos años después, el 612.
Gabriel le dice que todo lo tiene que aprender de memoria porque Mahoma es
analfabeto, un caravanero desposeído y huérfano. Esto es importante porque la forma
del Corán es tremendamente poética.
Realmente en todo el texto del Corán, que son las recitaciones, Mahoma no
dice nada (o al menos nada suyo), sino que son las palabras de Allah, a través de
Gabriel, salvo poquísimas excepciones que posiblemente pertenezcan a ediciones
posteriores del Corán. Mahoma es pues el altavoz, y el autentico autor del libro es
Allah.
La oración (salat). Acto íntimo o público de contacto con Dios. La oración hay
que practicarla cinco veces al día, en momentos muy determinados que están regidos
por el ciclo solar: justo antes de amanecer, a media mañana, a medio día cuando el sol
está en lo más alto, a media tarde y cuando ya se ha ido la última luz en el horizonte.
Debe realizarse en un lugar que esté limpio, siendo preferible en la mezquita, y debe
estar limpio y purificado. Siempre se debe rezar en dirección a la Meca.
El islam se extendió por todo el norte de África y el Próximo Oriente, así como
parte de Asia. Esta extensión territorial favoreció la aparición de diferentes visiones del
islam, que se podría dividir entre un islamismo para musulmanes, de carácter
claramente guerrero, y un islamismo para el resto de los dominios musulmanes. Por
ello, desde el origen hay controversia dentro del islam. El islam, a partir de su
expansión, se fosiliza.
Es importante determinar cómo se ven, hoy en día, los musulmanes a sí
mismos. El islam para ellos es una experiencia íntima e individual, aunque el islam nace
para todos, y todo el mundo puede acercarse a él y comprenderlo. Dios es
omnisciente, y para ser un buen musulmán basta con la piedad y el sometimiento a
Dios: "Hay que esperar todo de Dios y nada de las criaturas". No hay que confundir
árabe con islámico, pues estamos ante una religión planetaria que ha crecido mucho
más allá de las fronteras de la Península Arábiga. Lo común a todo el mundo islámico
es la lengua ceremonial, el árabe clásico, en el que está escrito el Corán. Como lengua
ceremonial, es la lengua que aglutina a todo el islam en todo el mundo, pero no hay un
islam árabe predominante, sino que el más extendido es el no árabe. Los lugares
donde se suceden más conversiones, el tipo de islam es un islam muy moderado o
moderado. El problema lo podemos tener en las zonas de inmigración de musulmanes
no nacionales, donde normalmente se crean líneas fundamentalistas mucho más
marcadas que los países de conversión. Es importante que entendamos que hay un
islam no árabe que es el pujante en la actualidad, y que el árabe es el más importante
solo en los inicios. La expansión del islam es histórica, y es en las zonas de nueva
implantación donde los movimientos fundamentalistas tienen mayor auge, mientras
que la sencillez de su mensaje a favorecido que en las zonas de conversión se imponga
un islam moderado o muy moderado.
Bibliografía
Eliade, Mircea, Historia de las creencias y las ideas religiosas: de Mahoma a la era de
las Reformas. Volumen III, Barcelona, Paidós, 1999.
Tamayo, Juan José, Islam: cultura, religión y política, Madrid, Trotta, 2009.