Nombre: Sebástian Alberto Reinoso Calle

Semestre: Primero “B”

Materia: Historia del Derecho
Tema: Ensayo acerca el Derecho en la sociedad China

INTRODUCCION

Durante el siguiente ensayo podremos conocer los distintos derechos a través de la historia
de la civilización China, sus distintas penas aplicadas para los distintos crímenes al igual que
los castigos aplicados a las distintas clases sociales y sus jerarquías con sus diferentes tipos
de trato que han recibido por parte de la sociedad durante la época de los imperios hasta la
actualidad.

DESARROLLO

El derecho en la civilización china

Derecho de familia
• Es muy antigua en la China la práctica del matrimonio poligámico. Sin embargo,
estaba condicionado a la potencia económica del marido el tener más de una mujer.
Durante los Sui, el simple concubinato del marido era permitido abiertamente por la
ley.
• El sistema familiar en la China fue netamente feudal
 Derecho Penal
• Cuando un funcionario del estado cometía un delito, la única pena que se le aplicaba
era la destitución inmediata y forzosa de su cargo, pero no solo esta pena se conocía,
existían también la pena de muerte por decapitación; se aplicaba a los delitos de la
alquimia y de huir del trabajo obligatorio.
• A partir de la dinastía Han se penaba al vagabundo con el destierro y la desposesión
de bienes

Clases Sociales

Esclavitud
• El número de esclavos hombres en toda la China no alcanzara un porcentaje tan bajo
como el uno por ciento de todos los habitantes, en contraposición al cincuenta por
ciento que encontramos en la Grecia antigua.
• Aquella casa reinante mucho se preocupó por la esclavitud y llego a dar un decreto
aboliéndola considerando a todos esos esclavos manumitidos por ley, como
servidores del estado.
• Los mongoles introdujeron la práctica, que fue adoptada por los Ming, de la
cremación de los esclavos a la muerte de su amo en una misma pira.
• Pero no fue hasta el siglo XV de nuestra era donde comenzaron a aparecer los decretos
prohibiendo terminantemente esa práctica.

Nobles
• La nobleza no existió en China como privilegio de sangre, sino como recompensa a
los servicios prestados al Estado o a la familia reinante.
• Estos nobles tenían la obligación ineludible de vivir en la corte cerca del príncipe y
carecían de autoridad en los lugares de que provenían.
• El poder económico basado en la propiedad de la tierra fue entre ellos inmenso, a
costa del verdadero campesino cultivador del suelo.
• Como en todo sistema feudal el poder de éstos aumentaba o disminuía en relación
con la debilidad o poderío del monarca.
Sacerdotes
• Nunca apareció en China el sacerdocio con el poder desorbitado con que lo hemos
visto en Egipto.
• El estado chino no mostró la menor debilidad cuando, en momentos en que el
sacerdocio parecía querer dominar a la autoridad civil, al adoptar medidas extremas
como la secularización de los monasterios, la expropiación de los bienes de los
religiosos y hasta ordenar a monjes y monjas salir de los conventos y entrar a la vida
seglar.

Codificaciones del Derecho

• Los emperadores chinos estuvieron hondamente preocupados por la diversidad y
profusión de leyes que existían en el imperio y pretendieron hacer una recopilación
general definitiva de ellas, que estuviera al alcance de todo el pueblo.
• La dinastía Chou, que los chinos consideraban su época clásica, fue la primera que
emitió un código público y general de toda la legislación.
• Al no dar esta codificación el resultado que se esperaba, se ordenó una nueva, que en
su prurito uniformador llegó, hasta decretar el diámetro de las ruedas de os vehículos.
• La colección de las drásticas leyes de los Sui, fueron reunidas en un solo libro que se
publicó durante la casa T´Ang. A través de esta última publicación, fue que la
legislación netamente china ejerció una influencia decisiva en las recopilaciones que
por esa época se estaban efectuando en Annam y el Japón.
• Cuando la dinastía de Ming se hizo cargo de la administración del país, fue
restablecida presidiendo de todos los elementos extraños mongólicos y tomando una
serie de líneas propias que se creían netamente chinas. Como resultado se publicó un
código general de leyes en 1375.
• Esta recopilación de leyes con el tiempo recibió una multitud de adiciones y
recopilaciones y nuevas ediciones, siguió rigiendo a la China, hasta principios de
nuestro siglo, pero siempre de línea marcada por los Ming.
• A principios de nuestro siglo, más concretamente con la instauración de la república,
todo el inmenso bagaje legislativo netamente chino fue derogado y se promulgaron
códigos que fueron, en muchos aspectos, traducción de las codificaciones
napoleónicas, perdiéndose casi en su totalidad, el aporte netamente chino y
comenzando la occidentalización del país.
 CONCLUSION
Es más bien poco lo que sabemos en materia de Derecho Chino. Es una cultura milenaria y
lejana. Nuestras raíces culturales son diversas y las estructuras e instituciones jurídicas no
suelen encontrar parámetros "comparables" que permitan con facilidad la aplicación del
método comparativo. Desde esa perspectiva, nos encontramos más bien ante un caso de
conocimiento de "derecho histórico" y de "derecho extranjero".
En Shanghái hay importantes firmas de abogados que tienen sus oficinas en modernos
edificios al estilo de las ciudades importantes de occidente; esos estudios representan a las
compañías multinacionales que van a China a invertir. La legislación ha tomado una
tendencia favorable en materia de garantía de inversiones poniendo el acento en la equity del
derecho anglosajón.
No hay derecho de propiedad en sentido lato, aunque se garantizan las inversiones y su
usufructo por un período de 70 años, dentro de los cuales se pueden establecer cláusulas de
sucesión. Dentro del derecho común subsisten las formas de propiedad colectiva.
Como síntesis, podríamos concluir que, desde un punto de vista técnico, el derecho chino se
ha ido adecuando a los estándares occidentales. No obstante, se trata de una adecuación
relativa porque hay muchos aspectos que mantienen formas y tradiciones anteriores; como
ejemplo de ello, para casarse hay que pedir aprobación en la unidad productiva de
pertenencia laboral. El sistema jurídico continúa, además, siendo de ámbito restringido. En
ese sentido, por ejemplo, no se considera que los jueces sean magistrados independientes en
el sentido que tienen en la separación de poderes; sino que pertenecen al estado como
funcionarios y participan de la unidad política del Estado.