INDAGACIÓN COLABORATIVA

BRV - HULP
FEBRERO 2019

Conversación dialógica, indagación apreciativa, diálogo abierto

(el verdadero diálogo de krishnamurti, el de la 5ª provincia (Irlanda, medieval).y no de

monnólogo en monoólogo).

¿Qué vamos a tratar?

Una forma de conversar que vincule y no que aleje.

El proceso dgeneral de la conversación colaborativa.
Conversación global y forma de preguntra.
Afinar competencias relacionnales necesarias praa la entrevista colaborativa.
Hacer una conversación dentro y entre.

Diálogo Entre y Dentro

Dentro

Hacer pausa: para ser consciente de lo que pasa dentro y “netre” o “fuera”
Actitud de conciencia (diálogos internons, juicios, gestos y movimientos) y flexibilidad
Reljaar tensiones y abrirse al encuentro sintonizando con o que emerja para escuchar
en profundidad y hablar tu verdad.

Entre

Entrenar tipo de preguntas

Corporeizar: intentrar preguntar tb a la persona por su s sensaciones coporales.
Integrar: ¿y esto que te dice de tu vida?
Y vuelve a empezar o no un nuevo cuestionario

La idea es poder estar abierto y relajado dentro de la conversación terapéutica.

Conversación colaborativa
Una forma de orientarse praa ser y actuar y responder de manera que la otra persona
comparta el vínculo y l a”acción conjunta” (shotter, 1984)

 Es una relación que reconocer que existe un encuentro entre dos seres
humanos.
 En una relación no jerárquica. Deshacerse de eso es un aprendizaje..
ENCUENTRO entre iguales: el paciente como experto de si mismo, y el
 terapeuta como experto, no en saber lo que a esa persona le va a ir bien, si no
en una forma de dialogar, que es esta que estamos entrenando. -> unan
relación que facilite y que abra, no que cierre el diálogo.
 Compartimos actitudes y perspectivas hacia la persona y el mundo no un modo
único de actuar que sea manualizable.
 Se hace importante la exploración sobre el propio discruso, pensamiento y
orientación en el mundo.
 Nno hay verdades universales ni metanarrativas dominantes (y esta afirmación
tampoco lo es).
 Rol terapéutico que sostiene un entorno de seguridad desde donde se pueda
explorar con confianza. Cómo hacer para que esta persona se sientna segura
en presencia contigo?

Es importante que cada uno de nosotros exploremos también nuestro mundo

interno… a lo mejor piensas algo determiando, pero con tu actitud, tus gestos etc
colocas a la otra persona en unn lugar opuesto. Ojo con como usamos nuestro poder.

Cuestionar lo que es dado por sentado

- Exotizar lo doméstico: cuestiona lo que es dado por sentado.

- Ejercicio pregunta que se repite: ¿cómo sabes que es así?

No des por sentado que determianda persona piensa que ser mujer es lo mismo para el
paceitne que para ti, o tener unna relación sexual satisfactoria es lo mismo para el
paciente que para ti,… y esto es fnndamnetal para mantener una relación de
confianza. ¿qué te informa a ti para que estemos afirmadno, que esto es así?

“mente de principiante” entra en la relación omo si fueras un extranjero entrando en

un terriotroi nuevo, con curiosidad, aceptación y sin juciio

RECORDAR EL MARCO TERAPÉUTICO: es crear hospitalidad

Hospitalidad
- “El terapeuta es simultáneamente un anfitrión y un invitado temporal y amable
en la vida del cliente” (Sistemas humanos como sistemas lingüísticos,
Anderson, 2016)
- La hospitalidad, su sentido y significado profundo.
- Propongo unna reflexión: cómo es ser un buen anfitrión? Puedes escribir para ti
tres o cuatro ideas al vuelo, de qué es ser un buen anfitrión? ¿Y qué es ser unn
buen invitado? ¿qué hace que un invitado sea bueno para ti? Pensemos un poco
sobre ello, como tres datos, tres lienas sobre qué es ser un buen anfitrión/un
buen invitado.

*exploración de la actitud general.

Anfitrión:
- Debe ofrecer comodidad
 - Para ello debe ser flexible, en caso de necesidades imprevistas de los invitados.
- Debe ser amable, cálido, acogedor, que dé seguridad y libertad.
- Saber escuchar, cuidadoso..
- Servicial.

Invitado:
- Respetuoso
- Agradecido.

*cuento del equilibrista y la joven ayudante.

Fijáos, Anderson dice que debes ser un invitado y un anfitrión en la vida del pacient,e
porque hacemos las dos cosas. Y eso va a ser una actitud que se va adquiriendo y que
va fluyendo durante la conversación.

Relación igualitaria

Una relación igualitaria busca disminuir el gradiente de poder.

Sin roles preestablecidos, flexibilidad y fluidez en guiar y seguir.
(la bata, la mesa, el lenguaje, colocarnos al mismo nivel…)

No saber
- Enfanticzar el “saber con” o conocimietno relacional. No es on saber, es uqe tu
sabes cosas, pero el otro también , y es de dentro de la converasción como
surge el conocimiento real. El conocimiento surge en comunidad, nadie lo tiene
por si solo.

Apertura
- Compartir, generosidad en los conocimientos
- Afirmaciones como posibilidades. Humildad. En las terapias de mentalización,
dicen que una intervención mentalizadora pregunta “esto está bien para ti”? no
impone, no es hacerse el experto… la humildad.
- Preveninr el monólogo itnerno: hacemos una conversación abierta.
- no es auto-revelación / no es lo mismo. Las autorevelaciones son itnervención
poderosas y legítimas si se utilizan bien, pero de lo que hablamos aquí es de un
tipo de coversación en el que vas abriendo en el que estás creyendo lo que está
sucediendo, y de esa manera, prevés el monólogo interno.

Abierta a la incertidumbre
- no hay estructuras n preguntas preformadas
- abierto a lo imprevisto: no engancharnos en nuestras propias hipótesis. Porque
tu puedes prepararte una serie de preguntas..y de repente pasa otra cosa. Hay
que estar abierto. El problema no son las hipótesis, que son inevitables, si no
que nos enamoramos y enredamos en ellas. Hay una adicción en la que el que
 es adicto qno sabe que la tiene, y es la adicción a nuestro propio pensamiento y
creencias… sesgamos la percepción ene.l sentido que refuerza nuestras
hipótesis previas.

trabaja en el momento presente

- Es en el momento presente donde están las posibildades de cambio
- Trabajar desde dentro del momento presente

generadora de posibildiades
- Sin aferrarse a un resultado conncreto. No trata de conver a nadei.
- Del terapeuta carpintero al terapeuta perturbador. De ofrecer y no convencer.
Convencer es colonizar, es intentar ir a modificar el penamiento del otro.

Trae curiosidad y exploración a la experiencia de la persona

No juicio.

Dar y recibir feedback

- Explorar nuestra forma de dar y recibir feedback como otra habilidad básica y
central de la entrevista terapéutica.
- Como forma de participar, no de dirigir la conversación.
- Es un ofrecimeinto abierto, que debe dar seguridad.
- No buscar el consenso. Las diferencias son importantes.
Es importante cómo recibimos la información… porque tenemos la tendencia de que
cuando recibimos alog que no nos gusta, que non ons encaja, tenemos la tendencia de
desecharlo, no de valorar con serenidad qué quiere decir esto para mi. Ojo cuando
recibimos feedbacl, a ver si podemos estar abiertos y explorarlo….

Y tenemos que conocer cual es nunestra intención tanto cuando damos como cuando
recibinmos feedback.

Es útil ver el feedback como unn ofrecimeinto, porque no es algo que el otro tenga que
aceptar, lo ofreces con la mano abierta, puede cogerlo o non.
Y en general lo que hacemos son falsos ofrecimeintos: le dije que hiciera no se qué, y
no lo hace y se lo devuelves si le va mal.

Somos perturbadores, porque somos seres caóticos… como mucho podemos perturbar
núcleos de significado, pero no podemos realmente controalr el resultado… no hay
unresultado concreto al que aferrarse.
Por eso estamos perdidos…

Hablar y escuchar son igualmente importantes

- Traer la pausa a la conversación: pausa antes, durante y después de hablar y lo
mismo al escuchar: es mindfulness.

Pausa quiere decir conectar con lo que está viniendo dentro de ti y lo que está
ocurriendo con el otro.
Uso de metáforas, poesía, cuentos

No se usa tan frecuentemente perom es un tipo de intervención y de lenguaje que

encaja muy bien con lo que estamos hablando.
Cuando tú ofreces una metáfora, de una forma natural, puede ser poderoso. La
metáfora es una forma muy abierta de comunicarse porque cada uno vamos a
entender lo que encesitaemos entender… casi como el arte… confía en tu propia
sabidura.

NIVELES DE INDGACIÓNN

1. PRGUNTAS

Esto es como un mapa de preguntas para explorar. Tipos de preguntas:

a) En el pausaje de la acción (quién, qué, dónde y cuándo)

a. ¿qué hizo para intentar mejorar la relación= ¿Cuándo se dio cuenta o
cuándo considero por primera vez uque la distancia entre ustedes era
un problema?
b) En el paisaje del significado (qué pensó, que sintió, que creyó)
c) Preguntas por la infnluencia que el problema tiene en la vida de la persona o su
entorno
d) Preguntas sobre excpeciones: cuándo NO se produce, situaciones en las que
tendría que haberse dado el problema y no se da (directas o indirectas): las
excepcionens quiebran las pautas de acción.
a. Directas: en la persona en directo
b. Indirecta: en la relación con otro
e) Preugntas por posibilidades futuras: y si consiguieras controlar el problema de
la bebdiad, qué crees que cambiaría en tu vida? Cómo crees que tu madre
actuaría si ocurriera tal cosa?(esto es de forma indirecta=
f) Preguntas reflexivas sobre la relación consigo mismo: cómo ccrees que este
cambio está afectando tu relación contigi omomismo. O indirectas: cómo crees
que este cambio puede afectar la relación con tus hijos?
g) Preguntas reflexivas sobre la relación con los otros: ¿qué efecto hha tenindo
saber esto en tu relación con tus hijos?
h) Ñas preguntas lineales que traen el poruqe suelen cerrar las narrativas a un
único significado.
i) Usar paráfrasis, reflejos etc.

Las preguntas por el porqué cierran el discruso, rpeguntar cómo.

2. CORPOREIZACIÓN : ¿dónde estás sintiendo esto, en este instante?

Esto no es más que preguntar donde lo siente. Qen qué parte del cuerpo la persona
localiza esa sensación o emoción. Cambios en la postura, movimientos corporlaes..
traer el cuerpo también a la exploración. La mayoría de las veces estamos perdidos en
mente.. no es hablar sólo de la emoción, si no hablar con la emoción. Para ello hay que
eimplicar al cuerpo.

Nno es solo mindfulness lo de tarbajra en el momento present.

¿qué está sucediendo en mi?

3. INTEGRACIÓN

¿qué te dice a ti misma esta emoción que surge?

¿qué nueva orientnación está surgiendo hacia donnde te llevaría?
¿hay algún patrón familiar que surja?

PRÁCTICAS
Diferentes tipos de preguntas
Dar y recibir fedback
Hospitalidad
Cómo sabes lo que sabes?

Minuchin: entrénate como un samurái. Después durante dos años no haces nada.
Luego vuelves. Tienes que integrar.