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Pico de la Mirandola, biografía y contexto histórico

Biografía
Picco de la Mirandola fué un humanista, filósofo y teólogo que nació en Mirandola el 24 de febrero de
1463. Después de haber estudiado en Bolonia y Ferrara entre 1480 y 1483, fué a Padua donde se introdujo a el
estudio del averroísmo1. Posteriormente, en 1484 se dirigió a Florencia, seguido de Roma y París donde buscaba
un acercamiento a los filósofos árabes y escolásticos. Fué reconocido como uno de los humanistas italianos del
Renacimiento. Pico de la Mirandola fué influenciado principalmente por el platonismo, neoplatonismo y
aristotelismo.
Fué hasta 1845 que llamó la atención del mundo intelectual cuando informó que iniciaría un debate sobre
900 tésis en una disputa pública en Roma. La Curia Romana 2 prohibió la disputa puesto que consideró heréticas
y fueron condenadas. Pico defendió sus ideales en su Apología. Después de ser condenado se dirigió a Francia y
posteriormente a Florencia, donde tuvo una gran amistad con Lorenzo el Magnífico, quien era gobernante de la
República de Florencia durante el Renacimiento italiano y un reconocido estadista de la época.
Pico de la Mirandola se propuso mostrar la unidad de la filosofía platónica y la aristotélica, así como la
unidad de los fundamentos de la filosofía griega y la teología cristiana." 3 Fué un fuerte crítico de la astrología y
la magia. "Pico concibió al hombre como la suprema realidad de la Naturaleza, como un microcosmo que
reproduce los elementos y la armonía entre los elementos, el material, el orgánico y el celeste del macrocosmo.
Lleno de dignidad y nobleza, el hombre debe esforzarse, según Pico, por responder a la alta misión por la que ha
sido creado, que es la de comprender la unidad del cosmos y la unidad del principio divino." 4 Durante la última
etapa de su vida, Pico de Mirandola se convenció que era necesaria una reforma moral a la iglesia.
Entre sus obras caben destacar Apología, Heptalus, De ente et uno, Oratio de Dignitate hominis. Murió el
17 de noviembre de 1494. "Todas las obras de Pico pretenden realizar el proyecto de una pazfilosófica. A tal paz
debía conducir la gran disputa de Roma y en ella seinspira fundamentalmente su discurso inaugural De -hominis
aignitate."5 Posterior a su muerte se publicaron Disputationes adversas astrólogos, crítica directa a la astrología.
También cabe destacar la publicación de las Conclusiones, que contenían las 900 tesis que había formulado para
la disputa pública en Roma.
1 Averroísmo es el término aplicado a dos tendencias filosóficas de la escolástica desde finales del siglo XIII, la primera de
las cuales estaba basada en las interpretaciones del aristotelismo por el filósofo cordobés Averroes y su intento de conciliarle
con el Islam.
2 La curia romana es el conjunto de órganos de gobierno de la Santa Sede y de la Iglesia católica.
3 Ferrater Mora. Diccionario de filosofía. Sudamericana, Buenos Aires. p. 417.
4 Ferrater Mora. Op. Cit. p. 417
5 Abbagnano, Nicola. Historia de la filosofía. Volúmen 2. Barcelona, Hora, 1994. p. 68.
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Contexto Histórico
Contexto Político. La política durante la época del Renacimiento scontraponía dos situaciones. En
Venecia se contaba con una constitución que aseguraba estabilidad y equilibrio. Ésto se debía a que era una
mezcla de las tres formas elementales de gobierno siendo la monarquía, aristocracia y democracia. A pesar de lo
mencionado anteriormente, existía un conflicto tácito entre los poderes, que se ocultaba entre la idealización del
sistema de gobierno. Por el contrario, el sistema político de Venecia era inestable, existía una tendencia fuerte al
cambio repetitivo de estructura gubernamental, así como una rotación de los cargos de poder. Venecia y
Florencia, eran de las pocas ciudades-estado que mantenían su independencia en la época, los demás territorios
eran consituidos por monarquías como Napoles y Milán o los estados papales. 6 Durante la época Renacentista,
Italia fué testigo de los conflictos de poder entre las ciudades - estado y la búsqueda de distintas facciones de
obtener el poder y unificar el territorio.
Contexto Social. Durante el renacimiento en Italia, no se había contado con la posibilidad de consolidar
una unidad burocrática fuerte. La razón era sencilla, la cercanía entre personas evitaba la imposición de una
administración impersonal. Las ciudades eran pequeñas y se manejaban relaciones personales cercanas entre
funcionarios y ciudadanos. La Italia renacentista dependía fuertemente de la clase trabajadora, a pesar de que la
burguesía existía, no habían grandes conflictos entre estas dos clases debido a un gran sentido de solidaridad y
oportunidades de ascenso social. De igual forma los hombres y mujeres eran considerados como iguales. 7 "En
los demás países de Europa, las distintas clases de la sociedad habían vivido separados, cada uno con su propio
sentido de casta medieval de honor. Pero en Italia la igualdad social había aparecido antes de la hora de las
tiranías o democracias."8
Existía un culto a lo antiguo y una consciencia del pasado, pero además una tendencia a la innovación, lo
cual resulta de cierta forma resultaba contradictorio. La autoconsciencia como uno de los valores más
representativos de la época nos demostraba que a pesar de que existía el concepto de igualdad y unidad entre la
población, se exploraba la interioridad personal. El hombre se considera racional, calculador y prudente, se
mostraba un aumento en la confianza del hombre en el ámbito intelectual. 9
Contexto artístico.
Contesto científico.

Bibliografía
- Ferrater Mora. Diccionario de filosofía. Sudamericana, Buenos Aires.

6 Burke, Peter. El Renacimiento Italiano Cultura y sociedad en Italia. Alianza, Madrid, 2014. p. 220 - 226.

7 Burckhard, Jacob. La cultura del renacimiento en Italia. Zeus, Barcelona. 1968. p. 38.

8Burke, Peter. El Renacimiento Italiano Cultura y sociedad en Italia. Alianza, Madrid, 2014. p. 227 - 230.
9 Burke, Peter. Op. Cit. p. 198 - 201.
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- Abbagnano, Nicola. Historia de la filosofía. Volúmen 2. Barcelona, Hora, 1994.
-Gombrich Ernst. Historia del arte.
-Burckhard, Jacob. La cultura del renacimiento en Italia. Zeus, Barcelona. 1968.
- Serres, Michel. Historia de las ciencias, Cátedra, Madrid, 1998.
- Burke, Peter. El Renacimiento Italiano Cultura y sociedad en Italia. Alianza, Madrid, 2014.

Yo creo que…