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r- Sexe et folie
F. Kaltenbeck *
L ongtemps avant Freud, des chercheurs ont observe que la sexualite humaine
ne tournait pas rond. Mais ils se laissaient avant tout fasciner par ses aberra-
tions et perversions, comme le montre par exemple KrafR-Ebing qui en dresse le
catalogue dans sa Psychopathia sexualis. Freud s’attaqua au probleme sous un
tout autre angle. Charcot et d’autres grands medecins de ses an&es d’apprentis-
sage lui avaient mis la puce a l’oreille : a Mais dans des cas pareils c’est toujours
la chose genitale.. . toujours.. . toujours B, lui avait souffle Charcot. Docile a ses
hysteriques, Freud Claborait l’etiologie sexuelle des psychonevroses, et recon-
naissait dans la sexualite un facteur structurant de la pen&e humaine pour affrr-
mer plus tard que toute la civilisation Ctait batie sur le domptage de la pulsion
sexuelle. Pour ses contemporains le scandale de la sexualite fieudienne residait
moins dans ses supposees monstruosites que dans sa participation aux creations
intellectuelles les plus poussees. MCme quand il aura deja introduit la pulsion de
mort, Freud mettra l’eros du c&C de la vie et stipulera que c’est toujours son
refoulement, voire son rejet par les hommes et par leur civilisation qui les rend
malades.
Lacan n’a rien a redire a cette constatation mais il ne s’arrete pas au refoule-
ment et a son moteur, l’angoisse de castration, comme responsables du desarroi
des Ctres parlants faces aux exigences de leur sexe. Ce qui les effraie et qui leur
impose des conduites si peu naturelles est le fait que la sexualite de l’homme et
celle de la femme, ne se reduisent jamais a leur union, que leurs jouissances ne
sont compatibles que via des artifices qui ne tiennent pas debout quand on les
regarde de plus pres, bref (( qu’il n’y a pas de rapport sexuel H, comme l’enseigne
fort Clegamment J. Lacan. Les psychanalystes ont beaucoup cite cet aphorisme
mais on peut se demander s’ils l’ont aussi compris.
Depuis la parution du livre de Genevieve Morel, I’ignorance ne peut plus se
draper d’imrocence. Dans une recherche serree sur les fianchissements des
frontibres entre les sexes dans les psychoses et sur les impossibles dans la symbo-
lisation de la jouissance, G. Morel ambne un savoir theorique et clinique sur le
reel dans la sexualite, donnant au (( non-rapport sexuel )) des contours precis. Elle
se sert des ambigu’itb (les identifications au sexe oppose, l’intersexualite, le
transsexualisme, etc.) comme de leviers afin de regarder ce qu’elles masquent.
Une telle demarche n’est possible que si l’on dispose d’une experience clinique
certaine et de cas paradigmatiques. Encore fallait-il que l’auteur decortique
l’enseignement le plus avance de Lacan, laisse dans l’ombre par ses commenta-
teurs, faute de comprehension. Souvent &once sous une forme cryptique et
d’accbs diffkile, cet enseignement Porte en partie sur la (( sexuation >>,soit le
processus evolutif qui mbne le sujet a l’assomption de son sexe qui peut differer
de son sexe anatomique.
L’auteur entreprend sa recherche sur les troubles de la sexuation a partir de la
clinique des psychoses. Pourquoi ? D’abord parce que les psychotiques
temoignent de leurs difftcultes avec l’identite sexuelle de facon plus directe que
les n&rods. Ensuite parce que Lacan suppose au caeur de la sexuation une marge
de liberte qui se trouve plutot recouverte dans la n&rose. En principe, le sujet est
libre de s’affkrner comme homme ou comme femme, meme si son affirmation
contredit toute attente. Pourtant, son inscription du c&e de l’un,ou de l’autre sexe
se fait sous la loi du p&e. Or, le psychotique rejette cette loi. A cet Cgard, le fou
est (( I’hornme libre )). La question se pose alors : sur quelle base fait-i1 son choix
sexuel ? Etudier les problemes de la sexuation chez des sujets qui se situent hors
la loi cedipienne mene a une ouverture et un changement de perspective. On ne
regarde plus a travers le seul prisme normatif de 1’CEdipemais on traverse les
limites du monde des n&roses pour visiter un espace moins rassurant, celui du
reel.
Ainsi le livre commence par une comparaison du reel de la psychanalyse avec
le reel de la science. Est reel pour la science ce qui Bchappe a ses lois et qui la
force a en trouver de nouvelles. La psychanalyse ne connait pas de lois comme
celle de Newton. Elle ne saurait Ccrire la for-mule d’attraction entre les &es
humains. Son reel est negatif : le rapport sexuel entre les hommes et les femmes
ne se laisse pas Ccrire. Les n&rods semblent disposer d’un instrument pour faire
difference et copule entre les sexes : le phallus. Or l’auteur met en evidence tout
le long de son livre que le phallus est plutiit (<le pivot de I’ambigu’ite sexuelle F).
C’est un signifiant qui permet au sujet de donner une signification a sa jouissance
et de la localiser. Mais au lieu d’etablir la communication entre les partenaires
sexuels, il fait obstacle a leur rapport. La femme rencontre l’homme’seulement la
ou le phallus est forclos - dans la psychose.
La psychanalyse et la science se rencontrent, et entrent parfois en conflit, sur le
champ de la sexualite. La science aborde celle-ci avant tout dans la perspective de
312 F. Kaltenbeck
voie chirurgicale. Dans le cas oppose, il demande que l’on lui produise les attri-
buts virils. Les medecins sont trop souvent complaisants avec cette demande de
mutilation.
G Morel expose deux cas saisissants. Le patient, nomme Ven, dans le corps
d’une ravissante jeune femme, lui demande d’appuyer sa demande de transforma-
tion en homme. Separe de sa mere dans des circonstances atroces, il a compris
que celle-ci avait prefer6 et choisi son fi-ere. D’emblee il s’est identifie a l’objet
prefer6 et viril du d&sir de sa mere et n’a eu qu’une seule idee : devenir comme
lui, un homme. Le desir de la mere a pris ici une tournure surmo’ique : le patient
exigeait qu’on lui donne a tout prix les attributs virils. Son analyste a su le dissua-
der du pas violent et fatal de l’operation, en revelant a Ven son raisonnement. Si
Ven ne voulait pas se contenter du transvestisme, c’est qu’il devait prouver par la
possession d’un penis qu’il Ctait digne du d&sirde sa mere. Le cas d’Yves, en sens
oppose n’est pas moins dramatique que celui de Ven. Ces cas nous apprennent
combien le reel de la sexualite, decouvert par Lacan, est redoutable. L’impossible
rapport sexuel force l’etre humain a choisir son sexe mais il le trompe en mCme
temps en lui suggerant que la justesse de son choix se voit dans son corps.
Le livre aboutit a l’etude approfondie d’un concept-clef de la clinique des psy-
choses : (<le pousse-a-la-femme )). C’est le nom donne par Lacan a N l’orientation
feminine de la jouissance dans la psychose B. Le President Schreber en temoigne
dans ses M&moires. Apres une longue lutte contre l’idee atroce de son Cviration,
il acquiesce a la transformation lente de son corps afin de devenir la femme de
son dieu. A la difference du transsexualiste, Schreber se contente d’une feminisa-
tion partielle, (( asymptotique )) dont l’achbvement est differe dans un fi.ttur loin-
tain. Par defaut du signifiant phallique comme representant de la jouissance, le
psychotique donne a celle-ci une signification feminine, nous explique G. Morel.
De tels malades s’identifient souvent a leur mere. Dans certains cas, leurs identi-
fications s’accompagnent du projet d’une castration reelle, d’autres se contentent
de se croire femme dans leur delire.
11n’y a pas de transmission de la feminite de mere en fille parce qu’il n’y a pas
de signifiant de la feminite. C’est le sens de la celebre phrase : (( La femme
n’existe pas )). Le psychotique est aspire par ce vide hors l’univers phallique. (Le
phallus se transmet bien entre p&e et Iils via la castration.). Or, le psychotique
veut incarner, faire exister la femme. Schreber se fait (( la femme des femmes )),
note G. Morel qui met le concept du pousse-a-la-femme a l’epreuve de la
clinique. Sa malade appelee Helene est arrivee a construire dans sa cure un
(<sinthome )) en se faisant une <<femme de lettres Nqui s’attribue un savoir sur la
feminite.
L’auteur d’Ambigui’t& sexuelles a aborde de facon creative un des problbmes
les plus diffkiles de la psychanalyse. G. Morel expose clairement les raisons
pourquoi il ne suffit pas de penser la sexuation en termes d’identification. Les
oppositions mises a notre disposition par le langage ne permettent pas d’exprimer
l’alterite radicale impliquee dans la difference sexuelle. Celle-ci ne se laisse pas
non plus reduire a un fait social ni aux effets du desir de 1’Autre. On capitule
A propos de... 315
devant ce problbme si l’on accepte la theorie que le sexe vous est assigne. 11y a
bien un reel du sexe et ce reel implique un choix, une terrible liberte. Celle-ci doit
etre prise en consideration sinon le medecin se fait le complice du passage a l’acte
du transsexualiste. La part du sujet dans sa sexuation est like a sa jouissance.
C’est pourquoi G Morel a ClaborC ce qu’elle appelle N la fonction jouissance ))
sur la base de la fonction phallique et de la fonction symptome, mises en place par
Lacan. Les psychotiques ne disposent que de la fonction symptome pour designer
et limiter une jouissance qui les menace par son intrusion. Grace a un materiel
clinique riche et paradigmatique, l’auteur montre la grande variete de ces cons-
tructions de symptomes stabilisatrices, allant d’une phrase a trois variables jusqu’a
une ceuvre litteraire. VariCte comme signe du reel ! Avec ce livre on peut main-
tenant en savoir plus sur la sexualite trbs tordue des Ctres parlants.