SEGUNDO MANIFIESTO

PERMAHABITANTE
2012 - 2017

PUEBLOS ORIGINARIOS NATIVOS CAZADORES

RECOLECTORES PESCADORES CAMPESINOS
AMBIENTALISTAS
POR
ARTURO AVELLANEDA

Hemos alcanzado la amortización de un período económico largo y resta entonces 
consensuar el siguiente paso, si es que hemos de dejar medianamente ordenada 
esta tan grata porción de nuestro planeta para las generaciones venideras. 
 
 
 INDICE
PRÓLOGO  
INTRODUCCIÓN  
 
I.    NUESTRA LIBERTAD 
 
❖ El mayor legado político americano 
❖ Resilvestrar el mundo 
❖ La continuidad del sueño 
 
II. NUESTRA SUPERVIVENCIA COLECTIVA
 
❖ Distopía en la restauración conservadora 
❖ El extractivismo, la etapa superior del monetarismo 
❖ Biopolítica. El discurso de la élite 
❖ El mundial declive de las reservas energéticas 
❖ La renovada explotación de las masas 
❖ El habitante natural como meta histórica 
 
III.  NATURALEZA DE UN ETNOCIDIO PROGRAMÁTICO. 
 
❖ Neocolionalidad y pervivencia 
❖ Resistamos con todas nuestras fuerzas 
❖ El verdadero final de la conquista americana 
❖ Cuatro boxeadores en un mismo ring 
❖ Armónico y holístico colectivismo 
❖ El ocaso del paradigma civilizatorio 
❖ El nuevo orden de prioridades 
❖ La consolidación del modelo sostenible 
 
IV.   HACIA UNA ECONOMÍA POLÍTICA NATURALMENTE 
       ​ADAPTADA. 
 
❖ Nuestro desarrollo, entre la riqueza natural y la moneda ajena 
❖ Tierra, cultura y comunidades silvestres 
❖ Verdadero Epílogo 
 
   
FUENTES 
 

PRÓLOGO
 
La  apología  de  la  vida  silvestre  frente  al  efervescente  avance  de  la  sociedad  tecnológica, 
impone  necesariamente  una  continua  evaluación  de  sus  efectivos  resultados.  En  este  marco 
de  análisis  cobran  creciente  relevancia  los  múltiples  impactos  consecuentes  a  dicha 
expansión.  Muchos  de  estos  nuevos  fenómenos  han  intervenido  ya  de  una  manera  arbitraria 
sobre  la  vida  y  los  valores  que  hacen  a  la  felicidad  y  realización  del  hombre  común  y  de  sus 
comunidades.  En  este contexto propongo retomar el relato de estos nuevos testimonios y sus 
justas  demandas  de  respeto  para  con  la  manera  en  la  que  interpretan  su  relación  con  la 
naturaleza  que  los  rodea.  Así  entiendo  suscribir  este  texto  al  desarrollo  de  una  nueva 
doctrina  sostenida por los valores que espontáneamente emergen de los escenarios naturales 
y que son interpretados libremente por sus históricos habitantes.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
INTRODUCCIÓN
 
"Si el genocidio liquida los cuerpos,  
el etnocidio mata el espíritu" 
Pierre Clastres 
 
Probablemente  la  razón  como  función  humana  no  haya  tenido  jamás  el  propósito  de  fundar 
civilizaciones  o  de  hacer  ciencia.  Sino  que  por  el  contrario, debe seguramente estar integrada 
de  alguna  forma  a  la  naturaleza que la circunda como una función biológica más, sólo que aún 
ignoramos cómo opera. 
 
El  ingenio  no  es  un  bien  exclusivo  del  "homo  sapiens"  y  por  lo  tanto  no  lo  es  tampoco  la 
cultura.  Pero  esta  facultad  de  ser  "racional",  con  su  mágica  condición  de transgredir la innata 
conducta,  nos  ha  alentado  tanto  como  para  creernos  capaces  de  apropiarnos  del  destino  de 
nuestro  proceso  biológico.  Una  aberración  nacida  del  pensamiento  sin  situación  ni  entorno 
que impone la ideología ajena. 
 
El  hombre contemporáneo ha mundializado una pseudo cultura denominada "civilización" 
que no es viable biológicamente ni para sí mismo. 
 
La  comprensión  de  la  animalidad  de  la  inteligencia  prologa  el  descubrimiento  de  una manera 
de  entender  a  lo  cultural  como  atributo  biológico.  Tan  fehaciente  es  la  presencia  de 
intelección  entre  primates,  cetáceos,  canes  y  felinos  como  lo  es  la  presencia  de  instintos 
primarios en el subconsciente del hombre civilizado.  
 
Los hábitos naturales que muchas especies han conseguido desarrollar ponen de manifiesto 
una  capacidad de adaptación al entorno natural, que evidencia el registro experiencial de usos 
y  hábitos  adaptativos  naturales  tan  distintivos  como  el  lenguaje  en  el  hombre.  Enseñanza, 
mando  y  división  del  trabajo aparecen también entre mamíferos superiores que modifican sus 
hábitos  conforme a todas las variables geográficas posibles. Cambian la presas, los escenarios, 
las  temporadas  y  hasta  los  vientos.  Pero  los  viejos  líderes  de  la  manada  recuerdan  y enseñan 
la  solución  a  cada  cachorro  que  se  incorpore  al  grupo.  Y  esta  forma  inteligente  de  preservar 
una  tradición  sí  es  fina  cultura.  Aquí  se  conjugan  en  paisaje  brumoso  las  apetencias  de  un 
acervo  instintivo  ineludible  e  innato,  con  las  nacientes  posibilidades  engendradas  por  estos 
brillantes  animales  entre  los  que  estamos  los  humanos.  Un  saber  ser,  tan  parecido  al  "estar 
siendo"  que  acuñó  Rodolfo  Kusch  con  referencia  a  la  actitud  de  vida  de  los  habitantes  del 
altiplano. 
 
Pertenecemos  a  un  amplio  conjunto  de  animales  capaces  de  hacer  brotar  conducta  en  sí 
mismos  y  transferirla  a  su  progenie  por generaciones. En cierta forma el proceso evolutivo de 
una  especie, es la internalización de su cultura. Un proceso que se logra sólo con el  transcurso 
de  los  siglos,  como  garantía  de  que  el  nuevo  don  habrá  de  ser  sustentable.  Una  cualidad 
inconscientemente  consensuada  por  incontables  generaciones  de  individuos  a  lo  largo  del 
tiempo  perfectamente  democrática  por  repetición  y  consentimiento  conjunto  a  través  de los 
años. 
 
No  hay  un  único  animal  capaz  de evolucionar en el Planeta. Pero sí, hay algo que lo hace único 
al  hombre  y esto es su facultad de pensar en términos abstractos. No superponer datos reales 
y  concatenarlos  entre  sí,  sino  acuñar  conceptos  universales,  desde  estos  primeros  datos 
aportados  por  los  sentidos.  Pensar  y  reflexionar.  Por  eso  podemos  relatar,  cantar,  pintar  y 
hasta  sublimar  la  vida  por  medio  de  las  artes.  Así  como  antaño gozamos pescando, cazando y 
cortando  frutos, literalmente "disfrutando" de nuestro lugar en el mundo. Es también hoy que 
esta  facultad  se  proyecta  en  un  único  animal  capaz  de  relatarse.  Dónde  muchos  creen  ver  el 
origen  de  la  civilización,  no  habita  otra  cosa  que  la  génesis  del  folclore.  La  tradición  de  lo 
humano  y  sus  cosas.  Una  mirada  única,  de  una  única  realidad  biológica  que  tiene  a  la  tierra 
como  escenario  y  al  ser  humano  como  al  único  que  ha  comenzado  a  despertar  a  un  estadio 
consciente en el nombre de todas las especies silvestres del orbe. 
 
Quién  entiende  tu  colmena  hombre  moderno.  Quién  atiende  tu  destino  animal  humano. 
Quién  recordará  tu  lugar  y  espacio  en  el Planeta, cuando termines de perderte en tu soberbia 
hombre civilizado. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 I. NUESTRA LIBERTAD
 
  

El mayor legado político americano.

 
 
Las  únicas  políticas  que  en  la  actualidad  están  dando  resultados  comprobables,  no  sólo 
deteniendo  la  deforestación,  sino  expandiendo  en  calidad  y  superficie  los espacios naturales; 
no  son  las  que  restringen  o  persiguen  a  quienes  se  sirven  de  sus  frutos.  Sino  las  que  asocian 
todos  los  intereses  de  la  comunidad en un mismo y convergente sentido. El bosque, el monte, 
los  ríos  vivos,  toda  la  fauna  y  flora  nativa  en  su  armónico  conjunto,  fueron,  son  y  serán  las 
fuentes  de  riqueza  y  prosperidad  en  las  que  debe  buscar  realización  y  bienestar  un  individuo 
adulto y sano.  
 
Hoy  contrastan  su  negativo  resultado  la  hacienda  exótica,  las  plantaciones  forestales,  la 
industrialización  del  agro  y  de  la  pesca.  Todas  modalidades  mezquinamente calculadas desde 
un  principio,  o  previsiblemente  degradantes  del  medio  ambiente.  Modelos  de  ocupación 
política  e  intervención  económica  previstos  para  fortalecer  a  los  grandes  conglomerados 
metropolitanos propuestos por los muchos imperativos del pensamiento único moderno. 

Resilvestrar el mundo
 
 
Un nuevo programa social ha de partir necesariamente de una nueva percepción sobre el valor 
que  representan  los  sistemas  vivos  que  nos  contienen  (Rewild).  Espacios  que  han  sido 
estables  desde  tiempos  paleolíticos,  donde  el  hombre  y  sus  comunidades pueden expandirse 
provechosa  y  ordenadamente  junto  a  la  oferta  biológica  que  cada  territorio  es  capaz  de 
ofrecer  a  todos  sus  habitantes  naturales. Un debido reconocimiento a las culturas nativas y su 
legado  histórico  de  sabiduría  aplicada  a  cada  escenario  geográfico  del  que  se  trate,  cada 
distrito  biológico,  cada  forma  de  vida  y  la  sagrada  manera  de  relacionarse  con todos ellos sin 
deteriorar sus armónicos estados de equilibrio. 
 
Así  encienden  hoy  su  prédica  múltiples  movimientos  sociales  a  lo  largo  de  todo  nuestro 
continente.  Marchan  ahora  vigorosamente  numerosas  comunidades  que  reconocen  con 
orgullo  su  origen  nativo,  sus  cosmovisiones,  sus  territorios.  Recrean  tradiciones  ancestrales y 
evocan  un  armónico  pasado  de  libertad  al  que  nuevamente  hoy  postulan  y  añoran  ya  como a 
una nueva utopía.  
 

La continuidad del sueño

 
 
Más  biomasa,  diversidad  e  interacción  biológica  ordenada,  y  la  percepción  colectiva  de  estar 
conviviendo  en  armonía  con  todas  las  demás  formas  de  vida,  parecen  ser  los  elementos 
básicos  de  su  sencilla  plataforma.  La  sin  lugar  a  dudas,  definirá  el  consentimiento  previo  y 
libremente  informado  a  todas  las  iniciativas  que  en  un  futuro  cercano  busquen  llamarse 
"desarrollo" en sus escenarios territoriales. 
 
Regresa  el  reno  al  ártico  boreal, corre nuevamente el búfalo por la sagrada  pradera. Medra el 
venado  en  su  bosque,  retorna  el  salmón  y  su  oso,  el  monte  y  su  guazuncho  y  nosotros  con 
ellos,  que  somos  los  mismos  que  fuimos  cuando  no  hace  mucho  tiempo  sorprendimos  con 
nuestra libertad al mundo entero.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 II.  ​NUESTRA SUPERVIVENCIA COLECTIVA
 
 
¿Usted cree que las futuras dictaduras serán militares?  
No, señor. El militar no vale nada junto al industrial. Puede ser instrumento de él, nada más.  
Eso es todo. Los futuros dictadores serán reyes del petróleo, del acero, del trigo.  
Nosotros, con nuestra sociedad, prepararemos ese ambiente.  
Familiarizaremos a la gente con nuestras teorías.  
Para eso hace falta un estudio detenido de propaganda".  
 
"Los siete locos", Roberto Arlt, 1929​. 
 

Distopía en la restauración conservadora

 
 
 
Me  he  propuesto  asumir  un  lugar  en el relato político social de nuestra región Abya Yala, 
a nombre de sus genuinos habitantes.  
 
Durante  todo este tiempo he cultivado el enfoque de nuestros conflictos desde la perspectiva 
de  la  Ecología  Social,  una  rama  nueva  del  conocimiento  colectivo  orientada  a  combinar 
aspectos  determinados  por  los  fenómenos  naturales  en  conjunción  con  aquellas 
intervenciones  que  aporta  el  programa  civilizatorio,  observados  como  un  solo  fenómeno 
histórico. 
 
Así  conjugo  rápida  y  casi  intuitivamente  aspectos  propios  de  la  observación  de  comunidades 
biológicas  complejas,  a  lo  que  a  mi  entender  sería  una  de  las  claves  interpretativas  de  la 
economía  política  actual,  menos  consideradas.  De  esta  manera  encuentro  necesario  poner 
atención sobre tres objetivos de observación principales. Ellos son: Los alimentos, la población 
y  la  energía.  Tres  configuraciones  cuya  total  desadaptación  los  coloca  en  el centro de la crisis 
del programa civilizatorio en curso de ejecución.  
 
Cualquier  observación  de  una  comunidad biológica dada, estará inexorablemente sujeta a dos 
condicionantes  principales  de  su  conducta:  La  nutrición  y  la  reproducción.  En  etología  no hay 
muchas  más  condicionantes  constitutivas  de  la  conducta  animal  que  debamos  equiparar  en 
relevancia  a  ellas,  de  modo  que  en  cuanto  a  los  aspectos  colectivos  e  inconscientes  que 
cualquier  comunidad  humana  posee,  podemos  decir  que  tanto  una  como  la  otra  conservarán 
un  considerable  peso  en  lo  que  ha  de  conformar  la  composición  de  la  condición  de  bienestar 
de las comunidades humanas actuales, sea cual fuera la estructura organizativa que posean. 
 
Para  el  caso  de  la  energía  deduzco  sencillamente,  cual  es  la  fuente  real  que  motoriza  todo 
programa  político  económico y lo traslada al plano de la realización concreta. Desde ya que no 
puede  ser  la  moneda,  el  trabajo,  o  la  fe  como  parecerían  señalar  los  sistemas  religiosos  o 
racionalistas  que  parece  profesar  aún  el occidente judeocristiano. Sino que por el contrario es 
sencillamente  el  hallazgo  de  fuentes  de  energía  baratas  y  abundantes,  lo  que  impulsa  toda 
esta era a la que muchos identifican con el desarrollo moderno. 
 
No  existe  retraso  mental  alguno  en  el  hombre  del  pasado,  ni  son  las  razas  occidentales 
superiores  a  las  demás  en  ningún  plano  de  observación.  Por  el  contrario  la  civilización 
moderna  embrutece,  debilita  y  enferma  a  sus  mentores  con  la  misma  fluida  cotidianidad que 
los predadores naturales capturan sus presas y los convierte en sus cautivos. .  
 
Así  fuimos  consolidando  nuestra  doctrina,  de  una  forma  simultánea  a  la  ocurrencia  de  los 
hechos  validados  por  el  relato  colectivo,  o  bien  verificando  su  causalidad  por  medio  de  la 
técnica  científica,  aportada  ya  por  el  testimonio  de  numerosos  facultativos que espontánea y 
desinteresadamente  se  fueron  sumando  y  congregando  a  la  par  que  la  propaganda  continuó 
creciendo.  Así  también  fuimos  integrándonos  a  grupos  de  opinión  de  diverso  origen  y 
composición  que  adherían  a  esta  naciente  casuística,  y  con  ellos  fuimos  conformando 
entonces  una  nueva  corriente  de opinión, ni inspirada por la ciencia, ni por la religión; sino por 
la  observación  directa  y  la  denuncia  colectiva  en  contra  de un modelo económico aberrante a 
todos  los  valores  históricos  que  han  hecho  de  este  bello  animal  que  fuimos  la  especie 
dominante  de  nuestro armónico planeta. Una reafirmación impensada de la identidad humana 
sobre  su  historia  de  adaptación  a  estos  sagrados  territorios  que  desata  entonces  un  nuevo 
conflicto  social  entre  los  excluidos  y  damnificados  por  esta  verdadera  usurpación del espacio 
biológico  habitable  y  todos  los  intereses  involucrados  en  el  bienestar  de  sus  comunidades 
políticas.  
 
De  esta  forma  nos  fuimos  reconociendo  parte  integrante  de  variedad  de  colectivos  aunados 
por  la  necesidad  de  resistir  la  ostensible  expansión  de  un  adversario  común,  sin  que  haya 
mediado  convocatoria  formal  previa,  o  marco  lógico  anterior  a  los  hechos  que  la  provocaran. 
Así  comenzamos  a  reconocernos  como  genuinos  integrantes  de  numerosos  movimientos 
sociales.  
 
Es  así  entonces  como  coincidimos  con  ​Pueblos  Originarios,  Campesinos  y  Ambientalistas​, 
de  muy  diverso  origen  y  pertenencia,  con  quienes  acudimos  a  formular  un  nuevo  relato 
emergente  y  a  postular  en  numerosos  foros  y  asambleas  inicialmente  de  trascendencia  local 
pero  que  hoy  componen  numerosas  organizaciones  de  carácter  ya  federativo  con  proyección 
regional  y  como  todos  podemos  corroborar  hoy,  de  una  determinante  influencia  como 
formadores de opinión a escala planetaria. 
 
Pero  la  caracterización  de  los  conflictos,  si  bien  representa  un  indicador  valioso  del  grado  de 
deterioro  de  una  conducta  dada,  no  revela  por  sí  mismo  de  una  manera  perceptible,  la  razón 
que  los  respalda,  ni  atribuye  responsabilidades,  ni  repara  tampoco  el  daño  acaecido;  por  lo 
que  habrá  que  remitirse  entonces  a  la  reconstrucción  analítica  de  los  episodios  que  se 
conjuguen  como  nocivos,  para  poder  recién  entonces  alcanzar  a  caracterizar  a  una  conducta 
colectiva,  como  a  un  típico  delito  social,  moral  o  jurídico  para  así  entonces  salir  a  combatirlo 
con las herramientas más adecuadas. 
 
Y  más  aún,  cuando  quienes  forman  estas  nocivas  voluntades  parten  de  sectores 
pertenecientes  a  factores  de  poder  concentrado  política,  económicamente  capaces  de 
revertir  o  enmascarar  las  demandas  emergentes,  corrompiendo  el  tejido  social  que  hubiera 
podido acudir a repararlas.  
 
De  esta  manera  infiero  que  concurren  tan  diversas  fuerzas  programáticas  y  complejas  en  la 
caracterización  de  las  nuevas  metodologías  de  intervención  territorial  por  parte  del  gran 
capital trasnacional concentrado, que bajo ninguna duda podemos afirmar que ha existido una 
sofisticada  premeditación,  que  ha  involucrado  con  selectiva  antelación  a  muchas  de  nuestras 
estructuras  de  poder  estatal  en  las  que  hoy  depositamos  nuestra  confianza.  Bancos, 
multinacionales  y  nuevas  formas  de la represión de Estado; se han conjugado operativamente 
en  dispositivos  complejos  que  no  solamente  compromete  la  forma  directa  de  acción 
enunciada,  sino  que  alcanzan  ahora  a  vulnerar  a  jueces,  universidades  y  medios  de  masas, 
interviniendo  sobre  toda  estructura  formal  de  percepción  de  la  verdad,  que  pueda  poner  en 
peligro el relato del modelo en actual curso de ejecución. 
 
 

El extractivismo, la etapa superior del monetarismo

 
 
 
En la actualidad los periodistas militantes 
son más peligrosos que los militares de la dictadura. 
Gustavo Grobocopatel ( Rey de la soja) 
 
A  medida  que  crecía  el  siglo  se  fue  caracterizando  entonces,  el  desacople  entre  el  relato 
ofrecido  como  modelo  de  desarrollo,  y  las  genuinas  apetencias  de  progreso  buscadas  como 
propósito  natural  de  las  masas.  Y  viendo  así  cómo  se  sintetizan  las  ideas  fuerza  claves  de  la 
propaganda  política  dominante sin ningún sentido de verdad; un análisis comenzó a sobresalir 
al  vertiginoso  ritmo  al  que  avanzan  las  propuestas de inversión financiera internacional sobre 
nuestro  suelo:  las  “commodities”.  Un  modelo  de  intervención  territorial  completamente 
subordinado  a  la  obtención  de  renta  financiera,  sin  ningún  reparo  por  los  genuinos  intereses 
del  poblador  histórico.  Un  despilfarro  obsceno  del  capital  natural  de  los  países  periféricos  a 
cuenta  del  bienestar  de  las  empresas  a  las  que  la  mano  mágica  del  mercado  consagró  tanto 
como  para someter a la gente a puñetazos, con el sólo propósito de inhibir a nuestros pueblos 
de  acceso  a  nuestros  más  elementales  Bienes  Comunes.  Así  prolifera  todo  tipo  de agresión a 
nuestra  integridad  territorial  como  un  intento  sistemático  de  alejar  a  nuestras  genuinas 
culturas  de  toda  capacidad  de  continuidad  histórica,  envenenando  el  agua  en  sus  fuentes, 
fracturando  las  napas  freáticas  en  los  desiertos,  apropiándose  de  la  ruralidad  y  del  suelo;  y 
hasta sometiendo a un irresponsable saqueo nuestras cuencas pesqueras.  
 
Una  descapitalización  de  activos  naturales  flagrante  que  despiadadamente  escaló  además 
magnitudes  monopólicas  en  sectores  extractivos  de  recursos  no  renovables,  con  inmenso 
impacto  sobre  nuestras  reservas  minerales  y  de  combustibles  fósiles.  Un  creciente  pasivo 
ambiental  con  una  profunda  huella  en  el  inventario  de  agua,  bosques,  pesca  y  suelos,  por  no 
abundar ahora en ya descritos detalles. 
 
Entretanto,  la  emisión  irrestricta  del  Euro  y  el  Dólar  como  monedas  de  referencia  impuestas 
en  toda  nuestra  región  determinan  la  expansión  de  estas  mismas  multinacionales,  las  que 
inmediatamente  señalará  los  sectores  objetivo  a  intervenir:  ​La  megaminería,  el  sector 
energético y rural principalmente. Los alimentos, la población y la energía.  
 
Es  así  que  interpretamos  tempranamente,  el  aborregamiento de un público adicto a una falsa 
forma  de  desarrollo,  simplemente  anticipando  el  resultado  del  despliegue  de  tales 
intervenciones  territoriales  y  comparándolas  con  las  metas  sociales  y  ambientales  que 
dignamente  se  llevan  adelante  en  múltiples escenarios de todo el orbe, y que desde ya tienen 
por  meta  lograr  un  sustancial  mejoramiento  del  bienestar humano y que buscan alcanzar más 
biomasa,  diversidad  biológica  e  interacción  cultural  como  base  fundacional  de  un  nuevo 
entendimiento  con  nuestra  madre  naturaleza.  Y  que  desde  ya  contradicen diametralmente la 
perspectiva  de  futuro  ofrecida  desde  estos  centros  de  poder  cuyas  crisis  en  adelante  son 
compensadas  por  nuestro  empobrecimiento  directo  con  la  sola  molestia  previa  de  remitir 
moneda  electrónica  dentro  del  holding  extractivista,  trayéndonos  como  resultado  un  masivo 
empobrecimiento de nuestra población residente. 
 
De  esta forma pudimos corroborar en carne propia y ante la azorada mirada de todas nuestras 
comunidades  afectadas,  como  el  criterio  de  progreso  se  cernía  como  un  estigma  sobre  el 
programa de bienestar propuesto por la más elemental lógica y era impuesta una nueva lógica 
a  la  ocupación  territorial  histórica  en  aras  de una nueva composición de intereses ajenos, y en 
absoluta  contradicción  con  los  genuinos  intereses  encarnados  por  la  presencia  histórica  del 
habitante natural. Nuestro sujeto político.  
 
 
 
Biopolítica. El discurso político de la élite.

 
El  ecocidio  en  actual  curso  de  expansión,  es  impronunciable  como  discurso  político  social.  Su 
trama  se  basa  en  los  peores  recuerdos  que  la  humanidad  guarda  en  materia  de  ideología 
política.  Propicia  un  postulado  originado  en  la  necesidad  de  expansión territorial, fundado en 
la  superioridad  de  unas  determinadas  poblaciones  sobre  otras  y  el  poder  de  la  intervención 
humana  para  eliminar  a  los  grupos  seleccionadas  como  objetivo.  Su  herramienta  es  la  la 
propaganda  científica,  su  meta  la  extracción  de  una  élite  de  elegidos  para  su  propósito 
sectario,  y  su  metodología  de construcción social es la subordinación de todas las expresiones 
de  autoridad  que  no  les  sean  adictas,  ya  sea  por  descrédito,  sustitución  o  la  más  elemental 
eliminación  del  rival.  El  actual  programa  bio  político  es  simple y sencillamente, la continuidad 
del  nazismo  europeo  por  otros  medios.  Incluso  muchos  de  sus  actores  económicos  son  la 
continuidad  de  sus  fábricas,  y  hasta  sus  bases  científicas  y  patentes  siguen  formando  la  base 
del  paquete  de  intervenciones  biotecnológicas  que  en  la  actualidad  se  emplean 
indiscriminadamente  en  el  campo  para  poner  fin  a  toda  forma  de  vida  ajena  a  sus  intereses 
económicos.  Los  agrotóxicos  no  son  entonces  productos  que  manejar  con  responsabilidad 
porque  pueden  ocasionar  efectos  no  deseados.  Son  elaboraciones  específicas  para  borrar 
completamente  ramas  completas  de  la  biodiversidad  que  defendemos  ahora.  Fungicidas, 
herbicidas,  insecticidas  está  aquí  para  eliminar  la  vida  de  nuestro  suelo  en  todas  sus  más 
mínimas formas. 
 
Gracias  a  la  exportación  hacia  la  periferia  de  este  modelo  de exterminio de la flora, la fauna y 
ulteriormente  del  suelo,  muchos  países  desde  los  que  se  avalan  estos  programas  de 
intervención,  aplican  en  sus  propios  escenarios  domésticos  la  contracara  de  este  discurso 
falsamente  disfrazado  de  progresismo.  Principalmente  en  los  miembros  del  Commonwealth 
se  observa  el crecimiento del bosque nativo, la pesca de mar y la disponibilidad de excedentes 
de  fauna  mayor  incluso  como  para  alentar  la  caza  deportiva.  Mientras  que  en  sus  colonias  la 
hecatombe eco social se expande al ritmo de sus prósperas inversiones.  
 
Para  nuestros  pueblos  la  meta  de  la  que  aguardar  prosperidad  no puede ser otra que aquella 
que  promueva  la  masiva  expansión  de  la  vida  en  su  único  estado  posible:  La  libertad  de  las 
especies  originarias.  Las  únicas  aptas  para  promover  el  desarrollo  de  nuestras  culturas.  Más 
biomasa,  diversidad  e  interacción  humana  genuina  y  ordenada  es  la  meta  a  alentar  entonces 
como “progreso”, si deseamos alcanzar el “Buen Vivir” que aún profesan nuestros ancianos.  
 
   
 

El mundial declive de reservas energéticas

 
En  cuanto  a  la  mendacidad  del  discurso  político  dominante,  otro  ejemplo  francamente 
aterrador  lo  representa  el  despiadado  estímulo  al  consumo  de  energía.  No  existe  posibilidad 
de  estimular  al  mundo  a  consumir  otra  energía  que  no  fuera  la  más  barata  disponible,  si  se 
tiene  como  meta  el  combate  de  la  pobreza,  de  modo que hablar de energías no basadas en la 
extracción  de  recursos  naturales,  es  por  ahora  una  forma  indirecta  de  promover  la 
concentración  del  nivel  de  vida  deseable,  en  una  élite.  Las  represas.  Los  paneles  solares  y 
generadores  eólicos,  son  todos  hijos  de  la  era  industrial;  y  su  aplicación  está  industrialmente 
basada en el empleo de energías fósiles.  
 
El  hallazgo  de  reservas  fósiles  (gas,  carbón  o  petróleo),  decrece  desde  los  años  '60,  su 
extracción  desde  los  años  '80  y  actualmente  decrece  el  consumo  desde  mediados  de  la 
primera  década  del  siglo.  Ahora  mismo  estamos  inmersos  en  la  mayor  crisis  que  haya 
atravesado  la  especie  humana  desde  tiempos  históricos.  Un  marcado  declive  de  la 
disponibilidad  de  energía  con  la  que  alumbrar  otro  siglo  del  programa  civilizatorio  en  curso 
está en debate, y aún la solución no aparece.  

La renovada explotación de las masas

 
 
Sino  fuera  por la sobrepoblación, el colonialismo sería algo incluso pintoresco. Veríamos pasar 
cada  tanto  algún  escuálido  europeo  fatigado  por  el  calor  y  los  mosquitos  buscando  algo  que 
robar a algún incauto que crea en el valor de su moneda de papel.  
 
La  superpoblación  es  desde  sus  comienzos,  una  meta  colonialista  amañada  a  la  primera 
revolución  industrial,  período  en  el  que  sobraban  recursos  y  faltaban  operarios.  Así  China  e 
India  comienzan  tempranamente su periplo hacia la condición actual como primitivas factorías 
de la explotación humana.  
 
Nuestra  región  se  hizo  tempranamente  inmune  gracias  a  la  fértil  expansión  de  nuestro 
programa  emancipatorio.  Haití,  una  verdadera  fábrica  humana  de  esclavitud,  encendió 
tempranamente  la  mecha  del  reguero  de  pólvora  que  nos  resguardo  del  azote de esta forma 
moderna  de  cautiverio  económico.  Simultáneamente,  el  modelo  de  expansión  territorial  que 
acuñara la conquista española tenía una trágica predilección por la producción primaria, lo que 
desde  un  principio  impulsó  la  merma  de  nuestros  planteles  poblacionales,  en  directo 
beneficio  de  su  más  exitosa  unidad  económica  la  reducción,  la  plantación  y  la  encomienda;  o 
más tardíamente la misión y la estancia.  
 
La  Comunicación  social,  cautiva  de  la  magnitud  industrial  de  las  masas,  no  hoza  asomar  a  la 
realidad,  ni  aplicar  siquiera  criterio  de  verdad  alguno  a  los  contenidos  impuestos  por  todo 
este complejo andamiaje del control social, como en las peores fantasías orwelianas.  
 

El habitante natural como meta histórica

 
 
Pero  la  condición  natural  de  nuestra  población  no  fue  nunca  depuesta  completamente.  Hoy 
dan  buena  muestra  de  digna  pervivencia  en  exclusivo  contacto  con  la  naturaleza,  numerosos 
pueblos  nativos  de  todo  nuestro  amado  Continente.  Subsisten  culturas  a  todo  lo  largo  de  su 
maravilloso  recorrido.  Naciones  originarias  que  incluso en muchos casos conservan autoridad, 
creencias  y  hasta  un  lenguaje  aún  bajo  el  total  sometimiento  político  y  económico  al  que  los 
sujeta  el  Estado  moderno.  Territorios  sagrados  donde  tampoco  se  ha  podido  corroborar 
progreso  alguno  en  la  estéril  deposición  de  su  rica  flora,  ni  tampoco  en  la  deposición  de  sus 
mega  diversas  formas  de  vida  nativa.  Nada  se  ha  ganado  frente  a  la  mirada  de  la historia con 
devastar  los  cerros,  envenenar  las  aguas  de  los ríos y con desertificar los suelos. Pueblos a los 
que  en  Europa  nunca  pudieron  igualar  en  libertad,  ni  con  las  más  racionales  fuentes  de 
inspiración  dogmática,  palpitan  hoy  en  el  interior  de  nuestras  modestas  democracias 
sudamericanas. 
 
Es  así  como  no  alcanzan  las  categorías  políticas  occidentalizadas  ahora  a  asistir  de  razón  a 
nuestras  causas  populares,  sencillamente  porque  no  corroboran  conducirnos  a  ninguna  meta 
loable  que  reconocer  como  objetivo  colectivo.  Nuestro  tiempo  es  ahora,  cuando  la 
mezquindad  y  rivalidad  por  la  sed  de  recursos  reales  ahoga  a  las  economías  centrales  con 
fracasos y restricciones.  
 
Nuestro  modelo  entonces  es  la  vida  y  su  facultad  metabólica  de acumular energía de manera 
infinita.  Bregar  por  su  masiva  extensión  territorial,  su  compleja  diversidad  de  formas  y 
especialidades,  sea  nuestra  meta.  El  sagrado  aprendizaje inherente a cada forma de conducta 
irracional  que  transmiten  las  manadas  a  lo  largo  de  generaciones.  Millones  de  años  de 
experiencia  en  el  corazón  y  la  mente  de  nuestra Madre Tierra, de la que también somos parte 
de  una  manera  tan  inconsciente  como  inevitable.  El espacio que nos honra, el nicho ecológico 
de  nuestra  especie  y  la  dignidad  de  la  tarea  con  que  nos  honra  el  lugar  que  la  humanidad  el 
espacio natural al que desde siempre pertenecemos. 
 
 III. NATURALEZA DE UN ETNOCIDIO
PROGRAMÁTICO

Neocolonialidad y pervivencia
 
 
Ante  la  aceleración del proceso de crisis en actual curso de expansión es necesario tomar 
un  instante  para  determinar  su  alcance  y  origen,  a  fin  de  ponernos  a  salvo  de  los 
perjuicios que prodigará a su paso por nuestras vidas. 
 
Una  descomunal  depreciación  de  las  monedas  y  títulos  especulativos  terminará  de  abatir  las 
economías  centrales  ahora  inexorablemente  afectadas  por  una  contracción  real  impulsada 
por  la  sobrepoblación,  la  escasez  de  energía,  y  el  soberano  encarecimiento  de  los  recursos 
biológicos. 
 
No  alcanzan a fortalecer los centros industriales y los avances tecnológicos a las economías de 
las  que  provienen,  aunque  sí  en  cambio  acrecientan  en  sus  metrópolis  el  consumo  de  toda 
clase de recurso ya sea para dar aliento a su población, a su sofisticada industria, o bien 
para sostener activa la matriz energética con la que se sustentan sus ciudades. 
 
Este  marco  de  contracción  real  de  las  economías  más  concentradas  está  desencadenando  un 
rápido  deterioro  de  la  posición  especulativa  monetaria  y  proyectando  desmesurada  avidez 
por aferrarse de verdadera riqueza por cualquier método del que se trate. Guerra por 
petróleo,  “​  commodities”   ​ en  alimentos,  metales,  tierra  y  agua.  O  lo  que  fuera  antes  de 
conservar el dinero en las intangibles formas electrónicas que proponen los bancos. 
 
Así se han disparado sobre nuestro suelo numerosos intereses dispuestos a arrebatar de sus 
bienes  elementales  a  la  población  rural  sea  que  se  trate  de  pequeños  productores, 
campesinos  ancestrales  y  hasta  los  aborígenes  no  contactados,  todos  los  cuales  se  han  visto 
compelidos  a  obedecer  a  una  tendencia  que  los  expulsa  y  confina  como  parias  al  interior  de 
los sobre poblados centros urbanos. 
 
Toman  el  metal  de  la  montaña,  les  resulta  indiferente  el  agua de los glaciares, envenenan los 
arroyos  comprometiendo  la  flora,  la  fauna  y  hasta  el  cultivar.  Toman  la  tierra  viviente  y  la 
matan  con  todas  sus  perniciosa  sustancias  hasta  que  sólo pueda sobrevivir el cultivo por ellos 
patentado.  Ciegan  el  bosque,  saquean la pesca. La cuestión es seguir adelante hasta que nada 
quede.  Es la continuidad de un insensible coloniaje, de un ininterrumpido etnocidio de nuestra 
población  en  favor  de  la  continuidad  de un proceso de concentración monetaria hoy obsoleto 
incluso en las metrópolis de las que parte como criterio de desarrollo. 
 
Tomemos  conciencia  de  que  es  este  el  final  de  un  período  económico  largo  y  que  lo  que 
vendrá  en  lo  inmediato  será  una  inédita  crisis  de  valor  que  cambiará  completamente  el 
sentido  de la circulación de la riqueza, empoderando rápida y generosamente a todas aquellas 
poblaciones  sustentadas  armónicamente  por  la  sólida  y  confiable  naturaleza  que  las  rodea. 
Vuelven  los  usos  de  la  tierra  que  alguna  vez  acuñara  el  habitante  histórico.  La  riqueza  de  ser 
parte  de  una  cultura,  de  formar  parte  de  una  comunidad  activa  y  solidaria  regresan  como 
valores  genuinos  a  ocupar  el  sitio  de  honor  que  siempre  han  merecido.  Es  ahora  el momento 
de tomar conciencia, de ser parte del esfuerzo por sobreponerse con hidalguía a lo que vendrá 
ahora de la mano de los medios de masas, de los falsos políticos y sus aliados económicos. 

Resistamos con todas nuestras fuerzas

 
 
A  combatir  la  mega  minería  contaminante,  el  saqueo  de  la  naturaleza,  los  monocultivos,  la 
desertificación,  la  deforestación,  la  pesca  regresiva.  Formemos  nuevamente  nuestras 
asambleas  que  como  los  cabildos  de  la  emancipación  sirven  ahora  para  enfrentar  esta  nueva 
guerra por nuestra independencia que se nos viene encima. 
 
Aferremonos  a  la  Madre  Tierra.  Y  no  dudamos  en  reafirmar  ante  quien  sea  la  dignidad  que 
tenemos  por  ser  su  genuino  habitante.  Aquel  que  se  proyectará  hacia  el  futuro  por  sobre 
quien sea con la dignidad que merecen los verdaderos hijos de la tierra. 

El verdadero final de la Conquista Americana 

 
 
Con  la  reciente  efervescencia  de  la  problemática  ambiental  numerosos  personajes concurren 
a  poner  de  manifiesto  su  aporte  a  un  conflicto  que  dejó  de  ser  "marketing"  y  comenzó  a 
comprometer nuestra estabilidad poblacional a lo largo de todo el orbe. 
 
El  equilibrio  del  que  una  población  biológica  emerge,  es  simétrico  y  ordenado  a  la 
disponibilidad de los recursos que la envuelven. 
 
Pero  tan  elemental  observación,  no  ha  sido  un  tema  fácil  de  resolver  para  muchos  de  los 
actuales  voceros  de  la  "Ecología"  mediatizada.  Las  ballenitas  del  Japón,  los  combustibles 
ecológicos  de  Greenpeace  y  la  impertinente  manía  de  situar  los  problemas  en  el  país  de  al 
lado,  son  todas  tareas  que  revelan  que  muchos  carecen  de  un  enfoque  sensible  a  todos  los 
elementos  involucrados  en  la  actual  emergencia  poblacional,  alimentaria  y  energética  que 
anticipadamente anunciáramos en este medio. 
 

Cuatro boxeadores en un mismo ring

 
Revisando los clásicos contenidos en materia de Economía Política, podemos constatar que 
desde  ninguno  de  los  cuatro  actores  clásicos  se  proyecta  un  vector  viable  de fuga del umbral 
de  conflicto  que  ahora  se  avecina.  El  Estado  vs.  El  Despotismo,  y  el  Capital  vs. El Trabajo; han 
definido  tironeando  su  participación  en  el  reparto  de  todos los recursos naturales existentes, 
sin  que  siquiera  hayan  definido  su  costo  de  reposición  dentro  de  un  "sistema  económico" 
dado. 
 
La  emergencia  fue  sólo económica y ahora es estrictamente real, tanto como para imponer en 
muchos  países el abandono del término "desarrollo" y sugerir reemplazarlo por un eufemismo 
como "transición", "suave aterrizaje" u "ordenado decrecimiento". 
 
Ningún  programa  civilizatorio  ha  partido  de  un  inventario  basal  al  que  podamos 
denominar  como  escenario  silvestre.  Por  el  contrario,  la  regla  ha  sido  la  brutalidad  y  el 
arrebato  como  metodología  de  anexión  de  territorios  y  recursos  vacantes  a  los  que 
históricamente  la  Iglesia  romana  denominaba  ​ "res  nullius"​  ,  las  cosas  de  nadie  de  estas 
tierras americanas. 
 
Pero  la  primitiva  condición  natural  del  planeta  es  y  seguirá  siendo  el  terreno  desde  donde 
alguna  vez  emergió  este  bello  animal  que  somos.  Y  de  alguna  manera  a  esa  condición 
fundamental  o  hábitat,  habrá  que  asignarle  algún  valor  para  que  en  adelante  podamos 
estimar nuestra presencia colectiva sin injusticias distributivas o mayores sobresaltos. 
 
Hoy  en  torno  a  nuestra  región,  un  coro  de  economistas  se  felicita  estimando  en  cifras 
electrónicas el crecimiento de una economía formal, mientras se ignora deliberadamente el 
costo de reposición de los recursos agotados o inexorablemente consumidos. 
 
Un  inventario  natural  que  estime  no  sólo  el  stock  de  combustibles  fósiles,  sino  que  incluya 
también  a  la  mismísima  biodiversidad  de  la  que  alguna  vez  emergimos  victoriosos.  Y  además 
estime  el  balance  de  nutrientes  del  suelo  y  hasta  la  disponibilidad  de  agua  potable.  Que  de 
sólo  ser  estimado  monetariamente  su  perjuicio,  dejarían  al  actual  sistema  de  explotación 
económica en total obsolescencia ante los azorados ojos de la consabida civilización moderna. 
Armónico y holístico colectivismo

 
El  sentido  colectivo  de  la  respuesta  es  inexorable,  una  condición  silvestre,  basal  o  natural  es 
causa  concurrente  de  la  presencia  biológica  de  todos  por  igual.  En  tanto  que  la  apropiación 
personal como matriz impulsora del desarrollo capitalista, está permanentemente involucrada 
a  la  extracción  de  renta  y  a  la  exclusión  de  los  competidores  más  próximos.  Así  nuestro 
territorio  perdió  primero  su  frondosa  espesura,  luego  su  fauna  y  hasta  su  infinita  pastura  y 
ahora  expone  a  la  miseria  y  al  éxodo  a  la  población  remanente.  Durante  dos  siglos  hemos 
observado  el  retiro  de  cuanta forma de vida alberga nuestras aguas y nuestro suelo, sin poder 
más  que  resarcir semejante saqueo con una nominalidad bancaria hoy más que nunca ficticia e 
inexistente. 

El ocaso del paradigma civilizatorio

 
Sueltos  a  su  exclusivo  arbitrio  y  con  absoluta  prescindencia  de  todo  control,  los  grandes 
centros  financieros  del  mundo  se  han  erigido  en  los  exclusivos  rectores  de  una  presunta 
economía  globalizada.  Un  mundo  concentrado  también  en  superpoblados  centros  urbanos, 
cree  que  su  subsistencia  está  exclusivamente  vinculada  a factores financieros y no biológicos. 
Para  el capitalismo moderno, el temprano abandono de la moneda convertible en oro por otra 
de  curso  legal,  fue  más  una  ruptura  de  la  economía  con  el  medio  ambiente,  que  un  nuevo 
contrato  social  públicamente  consensuado.  Pronto  una  sinarquía  internacional  acumulará 
también la estimación del factor multiplicador del dinero como propia. Con el hiper desarrollo, 
la  infinita  aceleración  de  la  actividad económica, extrema este efecto a consecuencia también 
de las nuevas formas de comunicación instantánea. 
 
Como  en  el  mito  de  ​ "Terminator"  ​ ,  la  inteligencia  artificial  escapa  del control consciente del 
hombre.  Un  verdadero  huracán  monetario  gira  sin control sobre las cabezas de las metrópolis 
modernas.  El  efecto  matemático  de  abundancia,  contrasta  irresponsablemente  con  la 
consciente escasez en la que la mayoría de la población mundial se debate. 
 
Un preocupante escenario social que tiene en los más jóvenes a su más conspicuo "universo 
cautivo",  nos  arroja  a  todos  graciosamente  a  las  manos  de  un  dirigismo  conductista  al que ya 
no  es  posible  contradecir  ni  objetar  masivamente.  Gira  en  los  medios  de  masas  una 
superestructura  virtual  en  la  que  se  cuecen  nuestros  instintos  más  loables  como  excusa  para 
vendernos las más desadaptadas soluciones. 
 
Así es como están ahora abiertas las puertas de nuestros recursos al huracán monetario que 
todo  se  lo devora. Del puerto, partían las voces del "progreso" mientras la propaganda ofrecía 
prosperidades  bancarias. Las flotas comerciales cargaban vacas y cosechas a cuenta de nuevos 
y cada vez más deteriorados instrumentos monetarios. 
 
Del  "progreso"  prometido  por  el  ferrocarril  británico.  A  la  furia  del  piquetero,  que  ve  partir 
por  la  ruta  camiones  llenos,  que  luego  retornan  totalmente  vacíos.  Hemos  visto 
repetidamente  la  misma  secuencia de privaciones por despojos. Así con el caucho, el salitre, la 
fruta,  el  guano,  el  Cerro  Rico  de  Potosí,  la  captura  pesquera,  etc.,  etc.  Para  encontrarnos  un 
día con todos los bancos vacíos y la gente hurgando entre los residuos urbanos por un poco de 
comida. 
 
Una  forma  de  extracción  de  recursos  naturales  comparable  a  una  infección  patógena 
contamina  ya  toda  la superficie del orbe. Desertificación, contaminación, sobrecalentamiento, 
deforestación,  derretimiento  de  los  hielos  fósiles.  La  presencia  humana,  interfiere  ya  en  la 
continuidad  de  todos  los  procesos  biológicos,  desbaratando  su  equilibrada  continuidad.  Un 
anunciado  Apocalipsis  provocado  por  una  civilización  de  lo  apropiable,  que  despreció  al 
mundo  real  por  salvaje,  se  cierne  sobre  nuestro  futuro  inmediato.  Hemos  heredado  un  fatuo 
individualismo  cortesano,  que  nos  ha  envuelto en su trama sin ética ni respaldo. La educación, 
los  medios  masivos,  el  modelo  ideológico, la religión, los partidos políticos, todos se han visto 
obligados  a  ser "civilizados" como los blancos del hemisferio norte. Y para ellos, la más grande 
de las responsabilidades por la situación del planeta. 

El nuevo orden de prioridades

 
En  el  sentido  inverso  en  que  el  hombre moderno expresa sus prioridades, la primera causa de 
extinción  de  especies  es  sencillamente,  la  pérdida  del  hábitat  natural.  Solamente  la 
apropiación  de  terreno  silvestre  y  su  reemplazo  por  espacios  urbanos, rurales o simplemente 
modificados  por  obra  de  la  mano  del  hombre,  son  el  primer  motivo  de  reducción poblacional 
de  la  fauna  y  flora  silvestres.  El  más  mínimo  cambio  de  PH  del  suelo  o  de  temperatura  en  el 
agua,  representa  un  cambio  ambiental  de  imprevisibles  consecuencias  entre  la  flora  y  fauna 
nativa. 
 
En  segundo  término,  y  aunque  parezca  poco  relevante  a  la  mirada  de  muchos  simpatizantes 
de  la  naturaleza,  la  segunda  razón  por  la  que  la  vida  silvestre  se  apaga,  tanto  en  diversidad 
como  en  número,  es  la  introducción  de  especies  exóticas.  La  agricultura,  la  ganadería,  las 
simpáticas  mascotas,  las  especies  de  corral  y  hasta  la gratuita invasión con especies  foráneas 
para  la  práctica  deportiva,  son  factores  que  desplazan  la  legítima  presencia  biológica  que  la 
geografía de cada lugar hubo de seleccionar en un esfuerzo multimillonario 
en tiempos y espacios silvestres, que merece nuestro respeto. 
 
En  tercer  lugar,  una  serie  de factores se combinan de una manera diferente según el tiempo y 
el  espacio  observado.  Naturalmente  el  primer  factor  de  alteración  ambiental  sigue  siendo  el 
clima.  Este,  es  el  primer  determinante  de  cambios  medioambientales  en  condiciones 
normales.  Sequías,  tempestades,  inundaciones,  etc.  Los  tiempos  de  floración,  las  eclosiones 
de  insectos,  la  nidificación  y  parición;  centenares  de  procesos  son  regulados  estrictamente 
por  el  régimen  climático,  y  su  poderosa  influencia  se  extiende  a  todos  los  demás  procesos 
biológicos.  La  fluctuación  poblacional  de  cada  especie  puede  en  condiciones  normales,  ser 
enorme  sin  que  el  hecho  deba ser considerado alarmante. Oscilan las variables climáticas y las 
poblaciones  silvestres  se  adaptan  según  sus  aptitudes  los  favorezcan  o  no  frente  a  cada 
cambio. 
 
De  una  forma  equilibrada,  todas  las  formas  de  vida  conviven.  Cada  ambiente  ofrece 
excedentes  viables  como  alimentos o fertilizantes a otras especies con las que interacciona. Si 
cazar,  pescar  o  recolectar  frutos  libremente,  fuera  nuestra  actividad  cotidiana,  jamás  se 
hubiera  formado  ante  nosotros  el  oscuro  horizonte  que  ahora  contemplamos,  porque 
simplemente esas son las actividades que definen las relaciones espontáneas de interacción 
entre  todas  las  especies  vivientes  del  orbe.  La  vida  como  una  sola  presencia,  confronta  el 
criterio  de  desarrollo.  Expresa  la  torpeza,  determina  el  cambio,  impone  su  criterio,  en  la 
continuidad de su propio modelo de desarrollo continuo. 
 
El  ser  humano  ha  resultado  fuertemente  victimizado  por  su  propia  especulación  acerca  de  lo 
que  es  la  vida,  y  de  esto dan testimonio en forma contrapuesta, ambas escuelas políticas hijas 
del positivismo europeo, el comunismo y el capitalismo moderno. 

La consolidación del modelo sostenible

 
 
Es  indetenible  el  hecho  de  que  la  naturaleza  acabará  imponiendo  de  una  forma  u  otra,  su 
propio  modelo evolutivo, sin perjuicio de que la especie racional entre o no en regresión hasta 
su  ocaso.  A  fin  de  ser  fatalistas,  podríamos  decir  que  no  hay  motivos  comprobables  que  nos 
hagan  suponer,  que  en  los  procesos  naturales  exista  una  voluntad  que  simpatice  con  la 
especie  humana.  O  que  debamos  suponer  por  algún  otro  motivo,  que  nuestra  condición  de 
dominio  racional  esté  fundada  en  un  suceso  inalterable  y  constante  de  comprobación 
matemática. 
 
Al parecer, lo errado es el enfoque, porque ninguna actividad necesariamente vinculada a la 
satisfacción  de  un  instinto  primario  es  opuesta  a  la  sanidad  del  medioambiente  silvestre 
donde  se  genera.  Habitación,  abrigo,  nutrientes,  relaciones  interpersonales  y  hasta  cultura  y 
esparcimiento,  no  suenan  incongruentes  con  el  resto  de  los  requisitos  biológicos  que  las 
demás  especies  demandan  de  su  entorno.  Sin  embargo  toda  otra  familia  de  nuevas 
necesidades  no  vinculadas  inmediatamente  a  las  demandas  citadas,  pasan  a  representar  una 
excesiva  carga  ambiental.  La  catástrofe  proclamada  no  está  tan  relacionada  con  la 
superpoblación  como  se  cree,  sino  más  bien  con  la  súper  alteración  de  los  escenarios 
silvestres.  Las  poblaciones  humanas  de  zonas  rurales  marginales,  o  de  ambientes 
semisalvajes,  como  las  que  poblaron  el  sudeste asiático, el África subsahariana y el interior de 
Sudamérica,  conocen  de  manera  ancestral  todos  los  recursos  que  completan  su  universo  de 
necesidades  básicas,  y tienen plena conciencia sus habitantes aún de cómo vivir dentro de una 
economía basada en el autoconsumo sin que por ello deba extinguirse ninguna especie. 
 
Es  la  creación  de  una  segunda  economía,  la  economía  monetaria,  la  que  multiplica  las 
necesidades  básicas.  Y  es  esta  misma  economía la que provoca injustas desigualdades a la vez 
que  crea  nuevas  áreas  de  interés  antes  de resarcir el costo de desapropiación y deterioro que 
genera  dentro  del  sistema  ambiental  donde  instala  su  mercado.  Para  los  mentores  del 
desarrollismo,  así  como  en la posguerra, no calcularon el costo ambiental de su modelo, ahora 
tampoco  calculan  el  deterioro  humano  subsecuente  al  proceso  de  crisis  sistémica  que 
enfrentamos.  Sencillamente  nos  han  sumido  a  todos  en  un  insostenible  estado  de  alienación 
antinatural. 
 
La  inexorable  reincorporación consciente de la vida humana al ciclo natural del que alguna vez 
emergió, será el desafío de la siguiente etapa. Así como el recorrido evolutivo reciente en este 
particular  aspecto  de  lo  humano  que  es  lo  social,  reconoce  haber  pasado  por  al  menos  tres 
etapas:  El  salvajismo,  la  barbarie  y  la  civilización,  como  parte  de  una  definición  antropológica 
clásica;  también  cada  ser humano posee clara representación de tres aspectos primarios de su 
composición  sicológica  como  lo  son:  La  persona  individual,  su  pertenencia  familiar,  y  la 
colectividad  que  integra.  Conjugar  entre  sí  dicha  tríada  ha  representado  una  ardua  tarea 
intelectual  hasta  el  presente.  Pues  bien  ahora  habrá  que  trabajar  aún  más  profundamente 
dado  que  como  resultado  de  dicha  compleja  interacción,  han  fragmentado  el  escenario físico 
en  tres  escenarios  emergentes:  El  terreno  urbano,  el  rural  y  el  silvestre.  Rever  cómo  se 
produce  el  tan  aludido  desequilibrio  ambiental,  el agotamiento de los recursos no renovables 
y  el  cambio  climático,  carece  de  mérito,  hasta tanto las soluciones consigan efectivamente un 
real  emplazamiento  en  el  verdadero  terreno  humano  en  conflicto,  uno  al  que  definir  como 
hábitat  natural  de  nuestra  especie  que  podamos  ofrecer  nuevamente  a  nuestras  futuras 
generaciones.  
 
   
 IV. HACIA UNA ECONOMÍA POLÍTICA
NATURALMENTE ADAPTADA
 
 

Nuestro desarrollo, entre la riqueza natural y la moneda

ajena
 
 
 
La  civilización  actual  posee  soluciones  a  todas  las  dificultades  individuales  posibles  de 
saldar  con  dinero.  Sólo  que  el  sostenimiento  de  la  desigualdad  estructural  inherente  a 
esta  manera  de  vida,  invalida su propia aplicación allí donde solucionar problemas es más 
urgente o necesario. 
 
Por  primera  vez,  desde  el  nacimiento  de  la  era  industrial,  el  umbral  de  crecimiento  colectivo 
está  comprometido  al  hallazgo  de  recursos  naturales  y  no  al  respaldo  de  una  sociedad 
científico  –  tecnológica.  Ni  siquiera  existe  una  explicación  loable  que  atienda  a  resolver  la 
creciente  desigualdad  entre  grupos  nacionales,  siempre  inexorablemente  condicionados  por 
su  entorno  geográfico  y  su  proximidad  con  los  grandes  mercados  de  consumo de masas, más 
que  por  cualquier  otra  condición observable. Repentinamente es entonces el consumo mismo 
el  recurso  y  la  oportunidad  más  apetecible  y  este  umbral  de  conflicto  marca  el  comienzo  de 
una  decadencia  económica  global  de  impredecibles  proporciones.  La  desigualdad  y  la 
concentración  económica  pasan  a  ser  entonces  elementos  que  conspiran  contra  aquello  a  lo 
que todos llamábamos “nuestro desarrollo”. 
 
Meta  supuestamente  irrestricta  tanto  en  niveles  de  consumo  masivo,  como  en  proporciones 
de extensión de la masa humana. 
 
Para  muchas  concepciones  actuales  propiciatorias  del  hiper  desarrollo,  los  procesos  de  la 
naturaleza  no  inducidos,  controlados  o  previstos por el hombre, son caóticos. En cambio, para 
todas  las  culturas  humanas  milenarias,  son  armónicos  y  dignos  de  reverencial  respeto 
filosófico. 
 
Esta  falsa  economía  monetaria  es  la  que  cotidianamente  cubren  los  medios  de  comunicación 
de  masas.  Miden  la  prosperidad  en  moneda  electrónica  como  si  fuera  riqueza,  mientras 
asignan  caudales  de  sus supuestas inversiones a la destrucción más acelerada de la naturaleza 
que  nos  sustenta. El tan mentado Producto Bruto Interno (PBI), se nutre cotidianamente de lo 
que  nos  sacan,  y  deliberadamente  ignora  el  decrecimiento  del  rubro  atacado.  Así  es  como 
olvida  dar  de  baja  del  inventario  real  los  recursos  económicos  irreparablemente  perdidos 
como riqueza. 
 
La  verdadera  desigualdad  que  afecta  a  las  poblaciones  humanas  radica  aquí  en  este  rubro 
precisamente  donde  la  economía  real  es  la  que  conduce  el  estándar  de  vida  típico  de  cada 
sociedad  humana.  Rubros  como  “agua  virtual”  y  “huella  ecológica”  por  ejemplo,  denotan  que 
para  algunos  la  suerte es muy diferente, y que a igual punto de la escala salarial corresponden 
muy diferentes niveles de consumo según la plaza laboral de la que se trate. 
 
Así  el  nivel  de  vida  del  salario  promedio  local,  estará  fatalmente  recortado  por la geografía o 
el  tipo  de  cambio,  más  que  por  las  cualidades  del  operario  que  ejecuta  la  verdadera  faena.  Y 
así  con  la  educación,  la  salud,  la  clase  pasiva,  etc.  La  globalización  no  ha  sido  entonces  un 
factor  de  beneficio  para  las  clases  populares,  sino  que  por  el  contrario  ha tenido el efecto de 
desprotegerse  más  aún  de  las  pretensiones  que  esgrime el capital transnacional concentrado 
como metas estratégicas. 
 
La  civilización  moderna  más  parece  un  dispositivo  para  atrapar  la  vida  en  todas  sus 
formas,  que  una  manera  inteligente  de  potenciar  su  desarrollo.  Todo  ambiente  natural 
puede  regenerarse  por  sí  mismo,  sólo  que  esta  vez  se  requiere  que  la  humanidad  toda 
tome conciencia de ello. 
 
Con  el  creciente  auge  de  la  crisis  financiera  mundial,  numerosos  grupos  han  tornado  a 
reconocerse  entre  sí  como  constructores  de  alternativas  viables  de  ser  consideradas  como 
modelos  colectivos  de  vida.  Ya  no  sólo  son  aislados  académicos  los  que  enarbolan  posturas 
críticas  o  relatos  descriptivos  de  la  actual  decadencia  sistémica,  sino que son por el contrario, 
los  nuevos  movimientos  sociales  aquellos  que  por  sí  mismos  expresan  las  posiciones 
opositoras  sin  intermediarios  ni  comedidos  traductores.  El  auge  de  las  redes  sociales  y  de  la 
comunicación  alternativa  contribuye  a  la  construcción  de  un  pensamiento  colectivo  y 
expresan  también  opciones  alternativas  a  cada  caso  del  que  se  trate.  Pero  es  sin  duda  la 
insoslayable  voluntad  de  los  sectores  desfavorecidos  por  salir  adelante  la que sostendrá esta 
tensión  como  fortaleza  política  en  movimiento.  En  el  corte,  la  marcha,  y el panfleto un nuevo 
sujeto  revolucionario  se  abre  paso  hacia su destino, expresa el camino y nos invita a soñar con 
un mundo más armónico con los fenómenos naturales que nos sustentan. 
 
Así campesinos, pueblos originarios, ecologistas y ciudadanos directamente afectados por una 
acción  inconsulta,  lesiva  a  sus  intereses  comienzan  a  accionar  colectivamente  camino  de  la 
reparación  del  daño  infringido  a  sus  territorios.  Falsas  propuestas  de  prosperidad  que  no 
representan  otra  cosa  que  no  fuera  el  éxodo,  la  marginalidad,  el  confinamiento  urbano  y  la 
reducción  a  la  pobreza  para  las  poblaciones  remanentes,  retroceden  ahora  frente  a  este 
nuevo grado de conciencia pública. 
 
Y  lo  peor  es  que  el  economista  honesto  lo  sabe,  el  científico  que  aún  pueda  esgrimir  una 
opinión  independiente,  también  lo  reconoce.  El  umbral  de  crecimiento  está  fatalmente 
condicionado  a  decrecer  por  la  escasez  de  energía  barata  y  accesible,  mientras  una  creciente 
población  mundial  confirma  la  imposibilidad  de  toda  abundancia  distributiva  posible.  Y  este 
declive mundial alentará un cambio de conducta como consecuencia directa de la premura con 
que los afectados deseen verse dentro de los niveles de supervivencia más elementales. 
 
El  placer  es  el  gesto  de  adaptación  más  elocuente  que  posee  la  mente  humana  para 
expresar  su  adecuación  al  medio  que  la  circunda.  No  hay  placer  que  no  connote  la 
presencia  de  un  instinto  primario  satisfecho.  Con  esa  clase  de  gestos  la  naturaleza 
orienta nuestro destino también como poblaciones biológicas humanas. 
 
Es  así  como  la  naturaleza  ha  comenzado  a  cobrar  otro  valor  significante  entre  nuestros 
movimientos  sociales.  La  verdadera  maestra,  nuestra  Madre  Tierra  arbitra  ahora  la  viabilidad 
de  una  tendencia  con  mayor  equilibrio  que  ningún  juez  y  señala  la  vitalidad  de  una economía 
como  el  más  experto  ministro  del  que  se  disponga.  Y  la  respuesta  es  sencilla:  Obran  en  su 
poder  factores  que  proveerán  satisfacción  real  a  toda  demanda  social  insatisfecha  desde  sus 
inventarios  reales  de  agua,  semillas,  suelo,  etc.  Los  bienes  comunes  de  los  que  ahora  todo  el 
mundo habla. 
 
La  tendencia  apropiativa  habida  en  nuestros  territorios  desde  el  comienzo  de  la  conquista, 
revierte  aquí  su  monopólico  sentido.  El  criterio  de  valor,  el  modelo  válido  de  actor  cultural  y 
sobre  todo  la  inapropiable  condición  de  los  bienes  naturales,  cobran  ahora  una  renovada 
relevancia.  Son  nuestras  genuinas  fortalezas  sudamericanas,  nuestra  biodiversidad,  la  masa 
viviente  de  nuestros  ríos  y  selvas  y los millones de secretos que ellas encierran las verdaderas 
riquezas  económicas  que  nos  asegurará  la  prosperidad  del  mañana.  Mientras  un  ​ “dominus”  ​
colonial  agoniza  y  se  retuerce,  los  pueblos  y  sus  culturas  aguardan  ahora  por su momento de 
mayor bienestar. 

Tierra, cultura y comunidades naturales

 
 
Todos  los  senderos adaptativos que transita una especie silvestre, son espontáneamente 
convergentes  en  equilibradas  comunidades  biológicas.  Alterar  su  curso,  es  cambiar  el 
orden de la historia evolutiva de todos los actores de un sistema biológico dado. 
 
El  equilibrio  de  un  dispositivo  natural  vivo  se  conforma  del  aporte  que  hacen  todos  los 
elementos  inanimados  que  lo  componen,  más  las  múltiples  relaciones  de  interacción  que 
ejerzan sobre ellos las comunidades biológicas que los habiten. 
 
El  equilibrio  que  todos  parecen  estar  buscando  para  sí  mismos  ahora,  no  necesita ayuda para 
florecer  y  expandirse  sobre  todo  el  planeta,  el  error  lo  aporta el hombre civilizado al intentar 
actuar como rector de los procesos naturales que lo envuelven y de los cuales poco 
sabe acerca de cómo funcionan. 
 
La  naturaleza  está,  no  comienza  o  tienen  lugar  a  partir  de  un lunes determinado. Permanece. 
Es  antes  que  el  tiempo  y el lugar y por si acaso guarda conciencia de sus propias condiciones y 
oportunidades  a  través  del  registro  de  todas  nuestras  interacciones,  como  en  la  colmena 
nuestra  especie  registra  lo  que  le  pasa  y  de  alguna  manera  construirá  su  marcha  por  sí  sola 
cuando realmente le haga falta. 
 
Toda  manifestación  natural  de  vida  es  un  tesoro  de  conocimiento  inabarcable  para  la 
mente  humana.  Sólo  la  ignorancia  hace  de  los  arbustos  malezas  y  de  los insectos plagas. 
El  hombre  actual  es  resultado  de  una  combinación  de  aptitudes  propias  de  un  cazador, 
pescador  y  recolector  gregario.  Desconocer  la  razón  de  su  presencia  biológica  en  la 
naturaleza, quizás sea nuestra mayor ignorancia. 
 
Reconocer  la  importancia  que  tiene  cada  miembro  de  esta  gran  familia  en la atemporal tarea 
de  sostener  con  vida  a  todo  el  concierto  de  especies,  en  todo  espacio,  a lo largo de todos los 
climas  y  sus  temporadas,  es  la  verdadera  tarea  que  esperar  de  nosotros como especie de dos 
patas.  Este  músico,  el  portador  de  la  palabra,  no  ha  hecho  hasta  ahora  más  que  ver 
erróneamente  a  sus  intereses  parciales  como  la  lógica  del  todo.  Y  a  este  error,  ya lo estamos 
pagando todos. 
 
Todo  el  proceso  evolutivo  marcha  ordenadamente  en  pos  del  tan  mentado  equilibrio 
ecológico,  así  el  planeta  sólo  ha  sabido  interpretar  el  mejor  camino  dado  a  cada  especie 
salvaje  que  alberga.  Sin  intervención  de  la  mente  humana,  todo  ha  funcionado  digna  y 
armónicamente,  hasta  para  con  nosotros  mismos,  sin  que  debamos  guardar  registro 
consciente de ello en algún sitio. 
 
Un  orden  combinatorio  preciso  guardan  entre  sí  las  substancias  inanimadas  cumpliendo  su 
cometido  con  estricta  matemática.  Cada  especie  que registre vida relaciona su alimentación a 
otra  y  todas  juntas  como  una  sola  a  todo  el  entorno  natural  que  las  rodea.  El  humano  actual 
nombra  a  todas  estas  presencias  como  si  le  fueran  propias,  apreciando  sus  valores  en 
infundadas  monedas.  Esta  es  la  fuente  del  desequilibrio  actual,  así  como  también  de  mucho 
de  lo  que  sucede  en  el  campo  de  lo  social.  Injusticia,  avaricia,  apropiación  y  saqueo.  El 
civilizado es hoy el peor alumno de nuestra Madre Naturaleza. 
 
El  ambiente  natural,  geográfico  y  biológico,  es  el  único  asiento de la especie humana. Un 
individuo  aislado  es  incapaz  de  perpetuar  la  especie  y  de  transmitir  su  cultura  aún  en  el 
medio  natural  más  propicio.  La  mínima  unidad  biológica  humana  apta  para  sobrevivir  en 
el  planeta,  es  el  clan.  Sin  congéneres  amigables,  o sin un entorno sano, la vida humana se 
dificulta hasta su regresión completa. 
 
Toda  población  biológica  responde  en  principio  a  las  mismas  reglas  que  respetan  las  demás 
poblaciones  biológicas  y  deben  guardar  en  el  contexto  material  que  las  envuelve  idénticas 
proporciones  en valores naturales: Biomasa, biodiversidad e interacción biológica. Se crean así 
también  las  relaciones  humanas  como  desencadenantes  de  múltiples  efectos  en  alcance  y 
sentido. Unas veces potenciando nuestra calidad de vida; y otras trayendo a nosotros castigo y 
miseria. 
 
Elevando  la  sanidad  de  toda  la  biosfera,  elevamos  también  la  calidad  de  vida  del 
individuo  humano  que  en  ella  habita.  El  medio  geográfico,  compuesto por el aire, el agua 
y  el  suelo;  el  entorno  biológico  compuesto  por  todas  las  formas  de  flora  y  fauna  que 
sabemos  corresponden  con  el  paisaje,  y  la  propia  condición  social  humana,  son  todos 
componentes indispensables para la supervivencia de la humanidad toda. 
 
La  riqueza  en  recursos  inanimados, la abundancia de vida y la prosperidad de las comunidades 
biológicas básicas, son el verdadero sustento en el que se fundamentan nuestras economías. 
 
Las  viejas  economías  monetarias  son  abstracciones  bancarias,  son  herramientas  regresivas 
ahora  que  necesitamos  abandonar.  Ellas  estuvieron  fundadas  en  el  abuso  del  privilegio 
primero,  y  luego  en  la  abundancia  de  energía  barata  y  abundante.  Hoy  su  verdadero 
fundamento  es  la  moneda  irrestrictamente  abstracta  y  la  guerra  económica  con  la  que 
sostener tan arbitrario privilegio. 
 
Debemos  reconocer  el  próximo  paso  e  implementar con perentoria urgencia un retorno hacia 
una  economía  real  basada  en  la  felicidad  del  individuo,  el  afecto  gregario  por  la  comunidad 
familiar,  y  un  nuevo  y  religioso  respeto  por  la  vida  en  todas  sus  más  variadas  y  disímiles 
formas. 
 

Verdadero epílogo
 
 
Dar  por finalizado el proceso evolutivo alcanzado por el humano actual, despojado ya de  todo 
mundanal  atavío,  no  es  más  que  un  demente  salto  al  vacío.  Sin  la  enorme  colección  de 
fenómenos  naturales  de  la  que  en  definitiva  somos  el  exponente  más  acabado,  sólo 
hallaremos  más  pobreza  y  ataduras.  Suponer  la  existencia  de  una  benéfica  red  que  detenga 
por  sí  sola  las  contingencias  que  se  avecinan  en  aras  de  un  mercado  mundial 
espontáneamente conciliador de toda contradicción humana, parece la más desatinada de  
las respuestas factibles. 
 
Hemos  de  trazar  sin  demora  un  horizonte  de  viabilidad  para  una  nueva  manera  de 
coexistencia  con  todas  las  formas  de  vida  silvestre,  o  resignarse  a  ver  declinar  el  honroso 
camino  evolutivo  recorrido  por  nuestras  comunidades  a  escala  planetaria.  Es  hora  de 
regresar,  disfrutar  y  habitar  nuestro  paraíso  en  su mejor estado posible. Y dejar ir la irracional 
codicia  de  transformar  toda  invaluable  forma  silvestre  de  vida  en  un  pedazo  roto  de 
naturaleza  alambrada  y  apropiada.  ​Nada  más  próspero  ha  habido  ni  lo habra que la vida en 
irrestricta  libertad,  ni felicidad más perfecta que interactuar en ella partiendo de todos y 
cada  uno  de  nuestros  apetitos  posibles.  Hemos  alcanzado  la  amortización  de  un  período 
económico  largo  y  resta  entonces  consensuar  el  siguiente  paso,  si  es  que  hemos  de  dejar 
medianamente  ordenada  esta  tan  grata  porción  de  nuestro  planeta  para  las  generaciones 
venideras. 
 
FIN 
 
 
Arturo Avellaneda 
 
 

FUENTES
 
 
Casuística. “permahabitante.blogspot.com.ar” 2008 / 2017   
Doctrina. ASAMBLEAS 2007  
Modelo. EL MODELO DE CHICO MENDES 
Plataforma. “PLATAFORMA REGIONAL UNASUR” 2015 
MANIFIESTO PERMAHABITANTE 2002 - 2012