CUATERNARIO Y ARQUEOLOGÍA:

HOMENAJE A FRANCISCO GILES PACHECO

Grafito Ibérico hallado en el Cerro del Castillo

(Fuengirola, Málaga): nuevos datos sobre la presencia
indígena en los yacimientos fenicios del círculo del Estrecho

Juan Ramón García Carretero y Juan Antonio Martín Ruiz

Arqueólogos.

REsuMEn
Publicamos un grafito ibérico procedente del asentamiento fenicio del Cerro del Castillo de Fuengirola, solar de la antigua Suel, el cual fue realizado sobre una píxide campaniense que puede
fecharse en el siglo I a. C. Su aparición permite estudiar un tema poco tratado como es la presencia de textos en lengua ibérica en contextos fenicios, los cuales avalan la presencia de individuos
indígenas en estos yacimientos.
Palabras clave: Grafitos. Ibérico. Fenicio. Suel. Andalucía.

AbstRACt
We analyse an Iberian graffiti from the Phoenician site of Cerro del Castillo in Fuengirola, the ancient site of Suel. It was made on a Campanean pyxis which can be dated in the 1st century b. C.
This unusual finding lets us deal with the scarcely debated subject of Iberian language texts in Phoenician contexts, supporting the presence of indigenous people in those settlements.
Key words: Graffiti. Iberian. Phoenician. Suel. Andalusia.

IntRoduCCIón ibérica, todavía no exenta de dilemas e incertidumbres

Es una idea muy extendida entre los investigadores
dedicados al estudio del mundo semita colonial que el
registro arqueológico que proporcionan los yacimientos
fenicios existentes en el sur de la Península Ibérica no
suele ser muy pródigo a la hora de facilitarnos materiales
que muestren textos escritos en lengua fenicia o púnica,
si bien es ésta una cuestión que ha sido puesta en duda
recientemente (Zamora, 2005: 155-170). Sea como
fuere, lo cierto es que todavía es menos habitual que nos
encontremos ante hallazgos que nos muestren grafías de
raigambre ibérica como la que presentamos en las pági-
nas que siguen. Tal vez contribuyan a ello la dificultad
que en no pocas ocasiones existe para distinguir estos
signos de los fenicios (Ruiz, Mederos, 2002: 89), así
como la propia problemática que entraña la epigrafía
a la hora de su lectura e interpretación (Tovar, 1987:
39-40).
Esta circunstancia nos permite abordar un tema de
singular interés como es la presencia de componentes
poblacionales indígenas en los establecimientos fenicios
del área del Estrecho de Gibraltar durante la segunda
mitad del I milenio a. C. Ciertamente este asunto ha
merecido menos atención por parte de los investigado-
res que la presencia autóctona en los siglos pertenecien-
tes a la primera mitad de dicho milenio, tal vez debido
a la trascendencia que se ha otorgado al conocido
período Orientalizante y, de manera muy particular, a
la discusión existencia acerca de si hubo o no un proceso
de aculturación por parte de los colonizadores hacia los
colonizados (Wagner, 1995: 116-122).

263
 CUATERNARIO Y ARQUEOLOGÍA:
HOMENAJE A FRANCISCO GILES PACHECO

El GRAFIto
Al igual que sucede con otros materiales ya publica-
dos de este asentamiento se conserva en una colección
privada, por lo que carece de un contexto preciso con el
que vincularlo. Aun así, la presencia en él, como deci-
mos, de un grafito realizado en escritura ibérica, el único
constatado hasta el momento de este yacimiento, hace
que su estudio presente cierto interés pues acrecienta el
escaso número de testimonios escritos con esta grafía
aparecidos en contextos coloniales semitas de ambos
lados del Estrecho de Gibraltar.
El grafito en cuestión fue grabado sobre un reci-
piente cerámico (Figuras 1-2). En este caso se trata de
una píxide casi completa de cerámica campaniense, con
un diámetro de 86 mm. en el borde de tendencia exva-
sada, 96 mm. en su base plana y una altura de 63 mm.
en su pared cilíndrica ligeramente curva, pudiendo ads-
cribirse a la forma Lamb. 3 (Lamboglia, 1952: 148), así
como a la serie 7540-7550 de J. P. Morel (1981). La
pasta compacta ofrece una coloración beige rosado en
la que es posible apreciar minúsculas y abundantes in-

Figura 2. Detalle del grafito.

clusiones negras, además de algunas marrones de mayor
tamaño. Cubierta con un barniz negro mate, más espeso
en su base, muestra reflejos metálicos de tonos castaños
en la base externa e interna, los cuales se tornan más cla-
ros y verdosos en las paredes, pudiendo apreciarse cómo
su superficie interior se encuentra muy descascarillada.
Teniendo en cuenta un examen visual de las pastas
y barnices del vaso podríamos inclinarnos en un primer
momento a considerar que se trata de una campaniense
beoide. Ahora bien, lo cierto es que es preciso ser suma-
mente cautos en este sentido puesto que la realización
de análisis de pastas a un grupo de piezas ibéricas y cam-
panienses procedentes del yacimiento ilicitano de La
Alcudia, entre las que se incluyen píxides, ha puesto de
manifiesto la ineficacia de este tipo de observaciones vi-
suales a la hora de establecer grupos, puesto que se de-
tectaron recipientes itálicos e ibéricos que fueron
realizados con las mismas arcillas, de manera que resulta
obligado realizar este tipo de análisis si deseamos estar
plenamente seguros de su carácter de importación (Sala
y Ferrandis, 1997: 229-230).
En su base externa podemos ver una letra que fue es-
crita con posterioridad a su cocción, como es el go, ko
ibérico, letra respecto a la que existe un acuerdo gene-
ralizado entre los investigadores al considerar que no
tiene equivalencia en fenicio ni en griego, tratándose
por tanto de un signo de invención claramente indígena
(Pérez, 1986: 78; Zamora, 2002: 210; Correa, 2005:
Figura 1. Dibujo y fotografía de la píxide.
145-146).

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 GRAFITO IBÉRICO HALLADO EN EL CERRO DEL CASTILLO (FUENGI-
ROLA, MÁLAGA): NUEVOS DATOS SOBRE LA PRESENCIA INDÍGENA
EN LOS YACIMIENTOS FENICIOS DEL CÍRCULO DEL ESTRECHO.

El problema surge en este ejemplar suelitano, al igual Otro más ha sido hallado recientemente en las exca-
que sucede en otros casos, a la hora de interpretar este vaciones, todavía en curso de estudio, realizadas en una
signo, pues para los investigadores puede considerarse zona industrial localizada en la calle Granada de Má-
tanto como una marca de propiedad como un signo me- laga2, donde se halló un fondo de terra sigillata itálica
trológico (González de Canales et al., 2004: 136). Sin con la letra go, ko en el fondo externo que también con-
embargo, al tratarse la píxide de un vaso de mesa nos in- sideramos una posible marca de propiedad (Figura 4).
clinamos por el primer supuesto, como por otra parte Además, en él podemos apreciar impresa la marca del
ya se ha indicado también para el escrito sobre el plato alfarero Zoilo, el cual ofrece una cronología algo más
de engobe rojo onubense (Fernández y Correa, 1988- avanzada que la que podemos asignar a la pieza sueli-
89: 127). tana, puesto que puede datarse en la primera mitad del
siglo I d. C. (Pérez-Malumbres y Martín, 2007).
los GRAFItos IbéRICos En ContExtos
FEnICIos
La aparición de cerámicas que muestren en sus su-
perficies grafías ibéricas en contextos coloniales fenicios
es hasta el momento bastante limitada, pues además del
que aquí presentamos solamente se han documentado
tres ejemplares más. Pero inclusive si nos referimos a fe-
chas más antiguas el registro se reduce aún más, ya que
disponemos tan sólo de un texto ejecutado sobre un
fragmento cerámico gris formado por cinco signos y que
procede del yacimiento portugués de Abul, en concreto
de la fase II de Abul A1 (Tavares, 2005: 759) que po-
demos fechar entre finales del siglo VII a. C. y la primera
mitad del VI.

Figura 4. Fotografía del grafito procedente de Malaca (Fuente: A. Pérez-Malumbres).

Un nuevo ejemplar, el último de los documentados

Figura 3. Dibujo del grafito hallado en Gibraltar (Fuente: Francisco Giles).
El primero de los casos citados nos remite a un con-
texto religioso como es la cueva santuario de Gorham
en Gibraltar, santuario que ha sido vinculado con la na-
vegación (Gómez y Vidal, 2000: 113-114) y entre cuyas
ofrendas se localizó buena parte de un cuenco hecho a
torno en cuyo interior se había grabado un grafito inciso
integrado por catorce letras, alguna de ellas incompleta
en su trazado (Gutiérrez et al., 2001a: 18), cuenco que
puede fecharse entre los siglos IV y II a. C.1 (Figura 3).
En cuanto al texto en sí, aún no traducido, es muy posi-
ble que se trate de una ofrenda propiciatoria o una in-
vocación a la divinidad.
1
Queremos expresar nuestro agradecimiento a D. Francisco Giles y su equipo por su amabilidad al facilitarnos la cronología de esta pieza, así como por proporcionarnos el
dibujo inédito de esta inscripción que publicamos en este artículo.
2
Del mismo modo deseamos mostrar nuestra gratitud a D. Alejandro Pérez-Malumbres por su gentileza al permitirnos reproducir una imagen de este grafito.
hasta el momento, nos lleva esta vez al otro lado del Es-
trecho de Gibraltar, en concreto a Rusadir, la actual Me-
lilla. Fue aquí donde, en una de las intervenciones
efectuadas en los Jardines del Gobernador sobre una
zona de probable carácter comercial, se encontró un
fragmento amorfo de un ánfora posiblemente adscribi-
ble al tipo Mañá C2b, el cual puede datarse entre los si-
glos II-I a. C. y en el que se advierte un grafito que sus
excavadores publicaron como púnico (Aragón et al.,
2006: 87 y 89-90). Ahora bien, desde nuestro punto de
vista se trata igualmente de un grafito go, ko como los
que venimos estudiando (Figura 5). El hecho de que
fuese realizado con anterioridad a su cocción nos ase-
gura sin ningún género de dudas que fue hecho durante
las labores alfareras, ya sea en Gadir al sugerirse éste
como lugar de origen de estas ánforas (Aragón et al.,
2006: 86), o en la propia Rusadir, extremo que debería

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 CUATERNARIO Y ARQUEOLOGÍA:
HOMENAJE A FRANCISCO GILES PACHECO
Figura 5. Fotografía del grafito procedente de Rusadir (Fuente: Aragón et al.).
quedar dilucidado mediante los análisis necesarios. En
cuanto a su interpretación, y dada la naturaleza del re-
cipiente cerámico, en esta ocasión nos surge la duda de
si se trata de un signo de alfarero o una marca de valor.
IntERpREtACIón hIstóRICA
Aunque la presencia de componentes poblacionales
indígenas es una cuestión que ya había sido planteada
con anterioridad, lo cierto es que la investigación se ha
interesado sobre todo por el período anterior al surgi-
miento del mundo ibérico y turdetano, momento este
último al que aluden estos textos en lengua indígena y
que aportan una interesante información escasamente
empleada hasta la fecha.
Hasta el presente son varios los asentamientos y, en
bastante menor medida necrópolis, que muestran ma-
teriales cerámicos de procedencia ibérica o turdetana
como podemos apreciar, además del ya citado caso de
Villaricos, en puntos como Cádiz, Málaga, Jardín, Cerro
del Mar, Morro de Mezquitilla o Almuñécar. Así
mismo, cabe recordar la aparición de algunas fíbulas en
Cádiz, Gibraltar, Puente de Noy y Villaricos, las cuales
indudablemente no deben adscribirse al repertorio ma-
terial semita por cuanto las características de sus vesti-
mentas no las hacían necesarias, al contrario de lo que
acontece entre los indígenas, por lo que estamos clara-
mente ante elementos autóctonos o bien hemos de ad-
mitir la existencia de fenicios que modifican su forma
de vestir (Martín, 1995-96: 82).
Esta presencia de contingentes poblacionales indí-
genas en la segunda mitad del I milenio a. C. se había
sugerido sobre todo en relación con el yacimiento de Vi-
llaricos (Martín, 1995-96: 82), cuya necrópolis alber-
gaba enterramientos de esta naturaleza, sobre todo en
el denominado grupo I de M. Astruc (1951: 56-57), in-
tegrado por una cincuentena tumbas que consciente-
mente procuran diferenciarse del resto de individuos
sepulturas en la necrópolis a fin de preservar su identi-
dad ritual (Sala, 2004: 64-65). Esta presencia queda de
266
manifiesto igualmente en el tesorillo compuesto por
cerca de una veintena de monedas de Cástulo, fechables
entre los siglos II-I a. C., que se depositó dentro de una
de las sepulturas de este yacimiento almeriense (Alma-
gro, 1986: 333-341). Igualmente cabe valorar el fuerte
peso que tiene el componente turdetano en el caso de
Castillo de Doña Blanca, como se advierte en la evolu-
ción que experimenta el repertorio cerámico aquí exhu-
mado (Ruiz, 1987: 301-310).
Un enclave algo alejado de la zona del Estrecho pero
en directa relación con él es Cartagena, la antigua Car-
tago Nova en la que ha podido comprobarse con mayor
seguridad esta presencia indígena. Así con anterioridad
a su fundación existió un hábitat constituido por caba-
ñas hechas con elementos vegetales, hábitat que puede
datarse con anterioridad a la segunda mitad del siglo III
a. C. y que tendrá continuidad temporal en la ciudad
de los Bárcidas (Marín, 2001-2002: 498-499). Es pues,
uno de los pocos puntos donde puede documentarse la
existencia de materiales ibéricos, estructuras domésticas
estables y hasta enterramientos de incineración en urnas
que se datan entre los siglos II-I a.C. (Ros, 1989: 9-18),
lo que pone de manifiesto que la fundación de la ciudad
cartaginesa se llevo a cabo sobre un asentamiento indí-
gena que podemos rastrear tanto fuera como dentro del
perímetro defensivo erigido por los cartagineses en la
segunda mitad del siglo III a. C. Marín, 2001-2002:
498).
También al otro lado del Estrecho encontramos ma-
teriales peninsulares, generalmente en lugares próximos
a la costa como acontece, además de la propia Rusadir
(Aragón et al., 2006: 88), en puntos como Ceuta, Lixus,
Sidi Abdeslam del Bahar, Volúbilis, Tamuda o Cartago,
si bien en este último caso parece que se trata de reci-
pientes indígenas, por no citar la supuesta necrópolis
ibérica de Orán que debemos descartar al tratarse de ob-
jetos hallados en la Península Ibérica (Kouici, 2002:
281-282).
Aun cuando para algunos autores la importancia de
estos vasos hispanos no es muy considerable desde el
punto de vista cuantitativo, por lo que se ha sugerido
que eran aceptadas como elementos exóticos (Kbiri,
2007: 205), para otros, en cambio, ya desde el siglo IV
a. C. y sobre todo durante los siglos III-I a. C. su nú-
mero se acrecienta, considerando que reflejan intercam-
bio de productos y personas entre ambas orillas (Kouici,
2002: 279-283). Por regla general estos hallazgos se re-
ducen a recipientes cerámicos que aparecen tanto en po-
blados como en necrópolis, destacando el kalathos sobre
las restantes formas, pero que inclusive fueron fabrica-
dos localmente como ponen de manifiesto los hallazgos
efectuados en los centros alfareros de Kouass y Banasa
(Niveau de Villadary, 1998: 21; Kbiri, 2007: 201-203).
Sin embargo, es preciso reconocer que estos mate-
riales no avalan por sí mismos la presencia de individuos
indígenas, quizás algo más en el caso de las fíbulas, ya
 GRAFITO IBÉRICO HALLADO EN EL CERRO DEL CASTILLO (FUENGI-
ROLA, MÁLAGA): NUEVOS DATOS SOBRE LA PRESENCIA INDÍGENA
EN LOS YACIMIENTOS FENICIOS DEL CÍRCULO DEL ESTRECHO.
que muy bien pudieron haber llegado hasta estos encla-
ves gracias al comercio, el cual parece que estuvo con-
trolado al menos en su mayor parte por comerciantes
fenicios como pone de manifiesto el caso baleárico
(Guerrero y Quintana, 2000: 12), cuestión que no acon-
tece con los que portan un grafito sobre todo si éstos
fueron ejecutados después de la cocción.
Esta presencia directa indígena en enclaves colonia-
les ha sido constatada en otros centros del Mediterráneo
central, como puede ser la isla de Cerdeña, donde cabe
mencionar las necrópolis de San Gorgio o, sobre todo,
Tharros, dado que esta última ha proporcionando ar-
mamento de tipología sarda, así como el asentamiento
de Monte Sirai (Bernardini, 2000: 48-49).
Estos grafitos se localizan en cierta variedad de reci-
pientes como son los vasos destinados al transporte de
alimentos (ánforas fenicias), así como sobre vajilla de
mesa ibérica (cuenco) y de filiación romana, como son
los productos campanienses (píxide) y las terra sigillatas
itálicas (páteras).
Podemos ver cómo hasta el presente se trata casi
siempre de un sólo signo, go, ko, excepto el texto más
largo de Gibraltar, posiblemente debido a su carácter de
ofrenda. En el caso de la vajilla de mesa éstos son reali-
zados con posterioridad a la cocción del recipiente ce-
rámico en el que están incisos, por lo que fueron hechos
no en el momento de su elaboración sino en el instante
de su compra, algo que no sucede en el caso de ánfora
ya que aquí fue realizado antes de introducirla en el
horno, lo que podría hablarnos de un ibero que, además
de vivir en un hábitat fenicio como evidenciaría la tipo-
logía del ánfora, se inserta en una de sus actividades eco-
nómicas, en concreto en el envasado de las salazones de
pescado.
En este sentido no cabe descartar tampoco que al-
guna de estas ánforas de tipología claramente fenicia
pueda haber sido elaborada en contextos no semitas,
como mostraría el caso de un fragmento anfórico ha-
llado en Cámara (Elda, Alicante), el cual muestra un
signo descrito como un “diábolo” (Mederos y Ruiz,
2000-2001: 90; Ruiz y Mederos, 2002: 94-95), el cual
fue realizado antes de su cocción y para el que incluso
se ha propuesto pueda haber sido realizado algún taller
relacionado con talleres orientales (Poveda, 2000: 1865
y 1873), siendo éste un signo que para nosotros muy
bien podría tratarse del go, ko ibérico.
Por ahora se documentan en zonas de hábitat, según
acontece en Suel, si bien no debemos olvidar que igno-
ramos el contexto preciso en el que apareció, industria-
les o relacionadas con ellas, tal y como vemos en los
casos de Malaca (Pérez-Malumbres y Martín: 2007) y
Rusadir, donde se asociaba a un edificio de cierta enver-
gadura vinculable con actividades de índole comercial
(Aragón et al., 2006: 89-91), o inclusive en sus santua-
rios, caso de la cueva de Gorham (Gutiérrez et al., 2001:
267
18), pero no en sus zonas de enterramiento, algo que
quizás pueda deberse al poco uso que hicieron los feni-
cios de los vasos foráneos, ya sean éstos griegos o itálicos,
en la composición de sus ajuares funerarios.
Este uso compartido de santuarios, eficacísimo mé-
todo de integración, lo encontramos también en Monte
Algaida, en la desembocadura del Guadalquivir, como
evidencia la variedad de hallazgos allí realizados, entre
los que podemos destacar, además de los vasos cerámi-
cos, la presencia de más de un centenar de fíbulas, ma-
yoritariamente adscribibles al tipo anular hispánico
(Blanco y Corzo, 1983: 125-126).
No debemos de olvidar que en estas fechas los con-
tactos entre fenicios e indígenas eran una realidad desde
hacía varios siglos, así como que el nivel de complejidad
social de estos últimos era bastante más elevado que
estos últimos tenían en la etapa precedente dada su or-
ganización de carácter estatal (Ruiz y Molinos, 1993:
247-250). Por ello los mecanismos de integración de
estos individuos, cuya cantidad resulta imposible de
cuantificar por el momento, debieron ser varios, entre
los que cabría citar los matrimonios mixtos, su papel
como mano de obra, en ocasiones incluso tal vez esclava,
o la formación de sociedades comerciales mixtas, as-
pecto este último muy común en la Antigüedad y que
contaba con una larga tradición en Mesopotamia.
Es interesante comprobar cómo estos grafitos ibéri-
cos aparecen en fechas relativamente tardías como es la
etapa romana republicana y los inicios del Alto Imperio,
algo que en menor medida afecta también al localizado
en Gibraltar con la incertidumbre que plantea su mar-
gen cronológico. Justamente se trata de un momento
en el que el latín comenzaba a imponerse sobre todo
entre los sectores dominantes (López, 1995: 218-219),
extremo que podemos hacer extensible tanto al ámbito
fenicio como al indígena (Bendala, 1981: 43), y que se
documenta muy bien en las transformaciones produci-
das en la onomástica por cuanto ello tenía de ascenso
social para estas elites (González, 2001: 174-177). Sin
embargo, al mismo tiempo, estos grafitos nos hablan de
la perduración que tuvieron ambas lenguas, fenómeno
de resistencia que, como es lógico pensar, tuvo mayor
incidencia en las áreas rurales que en las urbanas, donde
residían las elites dirigentes de estas dos sociedades.
ConClusIonEs
Como hemos podido apreciar, el grafito ibérico que
damos a conocer es un breve texto, ya que está formado
por un solo signo, el cual podemos fechar en el siglo I a.
C., y al que muy posiblemente podamos asignar un
valor de marca de propiedad. Sin embargo, ejemplares
como el localizado en Malaca ponen de manifiesto que
la lengua ibérica fue utilizada, al igual que la fenicia, al
menos hasta los inicios del Alto Imperio, extremo éste
que quizás debamos vincular con la pertenencia a un es-
tatus social menos elevado si consideramos el interés de
 CUATERNARIO Y ARQUEOLOGÍA:
HOMENAJE A FRANCISCO GILES PACHECO
las elites, tanto fenicias como ibéricas o turdetanas, por
latinizarse.
Este grafito nos informa de la existencia de estos in-
dividuos indígenas instalados en Suel en fechas relativa-
mente recientes, algo que podemos hacer extensivo a la
capital malagueña y no sabemos bien si a Rusadir o al
centro donde se elaboraron las ánforas Mañá C2b allí
exhumadas, en tanto el caso gibraltareño se explicaría
por tratarse de un santuario al que acudirían no sólo fe-
nicios, sino también indígenas (Gutiérrez et al., 2001a:
28).
Aunque exiguos en número, estos textos ibéricos vie-
nen a confirmarnos la presencia de unos indígenas que
saben leer y escribir, los cuales se integran en la vida eco-
nómica de estas comunidades y cuya presencia se suma
a la de otros materiales, ya sean ibéricos o turdetanos,
que han ido apareciendo en diversos yacimientos colo-
niales (Martín, 1995-96: 82).
En estos grafitos predominan las marcas de propie-
dad, como sucede con seguridad en Suel y Malaca,
siendo posible que también podamos hacer extensiva
esta cuestión al caso de Rusadir, si bien dadas las carac-
terísticas del recipiente en el que aparece, un ánfora, no
cabe excluir que pueda tratarse de un signo con valor
metrológico.
Aun cuando los datos con que contamos son en ver-
dad escasos parece que estos indígenas se insertan en el
circuito productivo fenicio, pues estos vasos han apare-
cido en su mayor parte en relación con áreas industria-
les. Estas relaciones sobrepasan el marco geográfico
peninsular para hablarnos de los contactos mantenidos
con la otra orilla del Estrecho de Gibraltar, en los que, a
pesar de estar bajo control semita, no cabe descartar el
papel que pudieron jugar algunos elementos indígenas.
En definitiva, creemos que estos grafitos nos hablan
de un asunto merecedor de una mayor atención por
parte de los estudiosos, como es la presencia indígena
en los asentamientos fenicios durante la segunda mitad
del I milenio a. C. e incluso en los comienzos de nuestra
Era, en la seguridad de que ésta se desenvuelve bajo unos
parámetros diferentes a los que marcaron la fase Orien-
talizante pero que por el momento prácticamente des-
conocemos.
268
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