PROBLEMAS Y DESAFIOS EN EL PERÚ ACTUAL

Sesión 11

Tema El surgimiento de Sendero Luminoso (SL) y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA)
y el accionar del Estado frente a la violencia terrorista
Logros Al final de la sesión, los estudiantes analizan las causas que dieron origen a la violencia
terrorista y cuál fue la participación y el accionar de las Fuerzas Armadas durante el periodo
del conflicto armado interno.

Actividad 1: A partir de la lectura del texto y lo explicado en clase, responda a la siguiente pregunta:
¿Cuáles son las causas que explican el surgimiento de la violencia terrorista en el Perú durante la década
de 1980?

“La causa principal y directa es la decisión política del Partido Comunista del Perú Sendero Luminoso, de
Guzmán, su jefe máximo, de iniciar la lucha armada. Y en segundo lugar, de orientarla según una ideología
por la cual ellos no solo, y no principalmente quizá, estaban buscando el poder del Estado peruano si no
estaban buscando retomar las banderas de un comunismo universal.
Pero, ¿cómo un grupo pequeño y mal armado pudo arrástranos a la guerra interna y permanecer activo
durante más de 10 años? En el Perú siempre hubo, tanto en los planteamientos políticos de izquierda como
en los de derecha, una lógica de confrontación, una actitud de enfrentamiento visceral. Los discursos de
ambos lados proclamaban el uso de la violencia o eran excluyentes. Esa intolerancia en la política era
resultado de la falta de una cultura o tradición democráticas en nuestro país.
Recuérdese en ese sentido, como así consta en el informe final de la CVR, que en los 50 años previos al inicio
del conflicto armado solo existieron 14 años de gobiernos democráticos. A un Estado y sociedad
históricamente autoritarios, se sumó el problema del centralismo. Por ejemplo, entre 1961 y 1972 se produce
el más alto crecimiento poblacional en Lima. En mayor medida determinada por esa cima en la ola migratoria.
Pero esa migración no trajo consigo la ciudadanía para todos (según el censo Nacional de 1981, existan 2
millones de peruanos sin documento de identidad).
En ese momento [el retorno a la democracia con el gobierno de Fernando Belaunde] todos los sectores
políticos de izquierda habían decidido participar en las elecciones y se iniciaba un proceso democrático que
podía dar la imagen de expandirse y de consolidarse. Justamente SL estaba convencido de que si solo la
guerra era la solución, había que frustrar precisamente esa posibilidad, que quizás era de las mejoras que
había tenido históricamente el Perú, y había que actuar en se momento dando la contra, no solo a los otros
partidos de izquierda, sino dando la contra al movimiento social popular que habían conseguido una serie
de ventajas.
Si bien es cierto que la guerra interna se inició en Ayacucho, uno de los departamentos más pobres del Perú,
ese factor, la pobreza, no explica por si solo el estallido de la violencia en el Perú. El abandono del campo era
un problema nacional entre otras causas por una virtual inexistencia del Estado expresada en la falta de
políticas de desarrollo social o la presencia abusiva del mismo, en este caso evidenciada en la actuación de
jueces y policías corruptos.
Otros factores que son imprescindibles consignar al hablar de causas del fenómeno violentista son la
discriminación, el racismo y la exclusión social. Ramón Pajuelo, investigador de la CVR, plantea que en el Perú
la relación de discriminación étnica y racial hace parte de una malla, casi arborescente, de relaciones entre
desiguales. Quien es desigual frente a otros puede ser insultado como indio, como cholo, como serrano.
Cuando uno va a las comunidades y pregunta dónde están los indios, siempre el interlocutor se asume así
mismo como, mínimo, mestizo y dicen que los indios están más allá.
En el Perú, el acceso a la educación era y es casi la única posibilidad de ascenso social, pero el Estado la
abandonó manteniendo marcos pedagógicos tradicionales y autoritarios y frustrando las perspectivas de
progreso personal de muchos peruanos. Sendero Luminoso mostró también que la escuela pública peruana
está habituada a una formación vertical. Por lo tanto, lo que ellos hicieron fue cambiar los contenidos. Los
muchachos tienen la idea que la verdad científica la puede conocer el profesor o la pueden conocer los
instruidos y que esa verdad se enseña y uno tiene que aprenderla. Además, si encuentro a un buen profesor,
tengo que seguirlo porque él sabe.
En el abandono de la educación, Sendero encontró terreno fértil para la imposición de su ideología como
verdad absoluta. En base a una especie de sueño fundamentalista, una especie de fe religiosa. Es ideología
pura y organización vertical, pero eso también expresa que grado de frustración podría haber en esos
muchachos para que creyeran una cosa tan arbitraria.” (Revista Ideele Radio 2008)

Bibliografía

REVISTA IDEELE RADIO (2008) Causas. Lima: IDEELE. 7:34 min. (consulta: 12 de octubre de 2018)
(https://www.youtube.com/watch?v=bopu6RVxLrk)