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J. E. MORENO.
MADUREZ Y ADULTEZ.
1. EL MUNDO ADULTO Y LA MADUREZ HUMANA: Las
expectativas de vida se han incrementado en las ultimas décadas por una
parte por los avances de la medicina; porque las guerras actualmente se
han focalizado en determinadas regiones, por la ausencia de
conflagraciones mundiales en los últimos cincuenta años que diezmaron a
conflagraciones enteras porque mejoraron las condiciones sanitarias. Por
otra parte, en muchos países se han impuesto ideologías o implementaron
políticas que propugnaron el descenso de la tasa de natalidad.
Consecuentemente, ante la prolongación del ciclo vital y la disminución de
nacimientos se produjo, entre otros fenómenos y en los países
desarrollados, un cambio en la estructura demográfica. Asi, esta nueva
estructura se caracteriza por un mayor porcentaje de población adulta y
anciana acompañado de una disminución progresiva de niños y
adolescentes.
En cuanto a los cambios físicos, esta es la apoca tanto de la plenitud como del
comienzo de la declinación. Esta declinación es lenta y gradual entre los 20 y los
65 años, pudiendo ser en parte atenuada o demorada mediante el mantenimiento
de un estilo de vida saludable en todos sus órdenes, es decir, en l físico, en lo
psíquico, lo social y lo espiritual.
Es propio del adulto, la vivencia del tiempo como una realidad limitada y de allí
que le atribuye mucho valor
Edad madura, edad adulta propiamente dicha, edad de la plenitud, en esta época
media de la existencia del individuo puede ver ya como es el curso definitivo de su
vida. Por una parte, advierte que ya no se halla al principio de un camino; que la
dirección de su vida ya esta encausada. O puede experimentar que no ha hallado
un norte. En ambos casos, considera que es necesario evaluar hasta donde ha
llegado en su existencia, en su proyecto vital.
S. Komarovsky afirma que durante esta crisis es fundamental reconocer los límites
que la realidad le impone a sus fantasías infantiles, omnipotentes y narcisistas. La
resolución de esta encrucijada supone la comprensión más profunda de nuestra
básica incompletud y de nuestra finitud inevitable. Es preciso para ello, haber
matado suficientemente al niño maravilloso, ideal narcisista de los padres; ideal
que transmite al ser humano tal sentimiento de perfección que, mientras perdure
en el, no le será posible aceptar la propia mortalidad e incompletud.
Se produce el síndrome del nido vacío, que es cuando los hijos, ya grandes y a
veces casados se van del hogar, o, por ejemplo, tienden a desaparecer los fines
de semana que eran los momentos de encuentro familiar y de realizar actividades
en forma conjunta; lo que implica que el matrimonio se sienta solo y se vea ante el
desafío de encontrarse uno frete al otro, es decir, nuevamente pueden reencausar
el vínculo bipersonal, o bien este no soporta el desafío. Por este motivo, la pareja
matrimonial se descubre compartiendo nuevamente más tiempo y con la
necesidad de fijar nuevas metas en su relación. Consecuentemente, aparecen con
frecuencia crisis matrimoniales que en algunos casos culminan en la separación
después de varios años de vida en común. De esto puede resultar el miedo a la
vejez solitaria, que resignifica antiguas experiencias de abandono y soledad; pero
también esta experiencia puede obrar como una señal de alarma para la
revalorización de vínculos ya existentes, o bien para gestar otros.
Esta etapa permite que la máscara social lentamente caiga cediendo el paso a un
yo más austero. Según Erikson, en este estadio el yo alcanza la integridad, la cual
se logra a partir de la confianza acumulada del yo; esta es una experiencia que
transmite un sentido espiritual y trascendente. Tambien significa la aceptación del
propio ciclo vital.
Esta consolidación final permite que la vivencia ante la muerte atenue su carácter
atormentador. La desesperación expresa el sentimiento de que ahora el tiempo es
corto, demasiado corto, para intentar abrir nuevos caminos y alternativas en
búsqueda de la integridad; ya que la muerte, momento terminante y determinante,
es el último instante de la secuencia del tiempo vivido para realizar el sentido de la
vida elegida, para configurar, según este, la propia figura.
Cada etapa del ciclo vital manifiesta una imagen propia, cada una expresa un
significado, cada una supone un grado de madurez y logros específicos. Cada
hombre debe realizarse en cada una de las etapas de su vida para realizarse, a su
vez, en la vida. Se sigue madurando hasta la muerte.
Leopoldo Prohaska tambien afirma que la vida toda aparece como un proceso
único de maduración. El proceso total de la madurez es un caminar hascia la
ultima etapa, hasta alcanzar aquel valor que se logra en la ancianidad: la
sabiduría. Por lo tanto, hay una perfeccion y una madurez propia de cada edad, y
al mismo tiempo una dirección de perfección o de madurez creciente que finaliza
solo con la muerte.
Este constructo puede ser considerado desde un punto de vista objetivo; es decir;
evaluando ingresos, vivienda, alimentación, etc, o desde un punto de vista
subjetivo que tiene en cuenta la percepción de los sujetos acerca de su bienestar,
mas alla de los datos objetivos. Se ha demostrado que la calidad de vida objetiva
tiene relativa o poca influencia sobre la calidad de vida subjetiva en adultos y
ancianos.
En este nivel, por un lado, surgen normas que van conformando un marco
referencial grupal a partir del cual los individuos regulan su conducta dentro del
mismo; tambien facilitan la posibilidad de prever y anticipar comportamientos. Por
otro lado, promueven expectativas que posteriormente se plasman en esas reglas
o lemas.
En este nivel el rol es la resultante del sistema de interaccion del que participan los
integrantes del grupo. Asi, la personalidad del miembro del grupo se delata en el
peculiar estilo con que asume un cierto rol.
Una verdadera intimidad con el otro solo es posible cuando el sujeto ha constituido
ese nucleo de interioridad desde el cual actua y al cual todo esta referido, y
cuando la identidad esta lo suficientemente consolidada. Es decir, la capacidad de
intimidad solo puede desarrollarse en la medida en que el sujeto haya alcanzado
cierto grado de seguridad y de valoración de si mismo, de integración y de
autonomía. A nivel psicosocial, la intimidad supone cierto grado de
interpenetración con el otro sin que haya disolución de las respectivas identidades.
La experiencia de intimidad, para quienes no hayan desarrollado su personalidad
normalmente, les puede resultar angustiosa o peligrosa. Entonces, se ven
obligados a establecer relaciones estereotipadas con los demás y esto los sume
en un profundo aislamiento.
El vinculo de intimidad surge cuando la persona ha logrado una afectividad que
supera las posiciones egocéntricas y narcisistas. Es una relación de amor en la
que predomina la preocupación por el otro, se esta atento a las necesidades del
otro. Logrando la plenitud personal en la apertura y en la entrega al otro.
La sexualidad hunde sus raíces en la dimensión corpórea del hombre, cuerpo que
nos es dado. Todo el cuerpo es sexuado.
Se considera que un sujeto depende de otro cuando esta vinculado; cuando una
persona esta sometida a la autoridad o a la voluntad de otros; o bien cuando una
cosa esta en tal relación con otra que esta otra determina que aquella se realice o
no se realice, o que se realice de una manera o de otra.
Asimismo, el proceso terciario juega con otro tipo de facilitaciones permitida por
los mecanismos de condensación y desplazamiento de las importancias; salta de
una representación a la otra dejando de lado las leyes lógicas binarias.
El adulto frente a las dificultades cotidianas descubre que existen una multiplicidad
posible de soluciones frente a una misma incognita.
Las ideas creativas combinan la originalidad con la viabilidad y la factibilidad. La
persona creativa piensa con un pensar critico analizando ideas nuevas que son
posibles en la vida cotidiana, cuyas soluciones muestran su accionar ético y
expresan tambien el sentido de su vida. Asi, en oposición a esto podríamos hablar
de un pensamiento trivial, poco original y poco factible.
El trabajo humano supone que el hombre puede realizar su tarea con cierto grado
de libertad. No tiene otra opción que la de trabajar para vivir y desarrollarse. El
trabajo bien hecho es consecuencia de la capacidad de autodominio, pero el ser
libre es, a su vez, consecuencia del mayor dominio del si mismo.
A partir de la primer revolución industrial en el siglo XVIII, uno de los temas que
comenzó a ser tenido en cuenta por la población fue el desempleo. Debido a los
grandes avances tecnológicos realizados por el hombre, este se vio desplazado
gradualmente de los puestos de trabajo.
El desempleo es considerado una situación de marginación que influye
directamente en el equilibrio de la persona; Genera síntomas de depresión,
ansiedad y somatización, perdida de la autoestima, incremento de la tasa de
suicidios, mayor cantidad de admisiones en los hospitales psiquiátricos y mayor
incidencia de enfermedades físicas, tambien altos niveles de estrés y de
enfermedades ,mentales. En ellas tambien se observa angustia, sentimientos de
inferioridad y minusvalía, irritabilidad y perdida del sentido del humor.
El termino familia proviene del latin famulus, que se refiere a criado o sirviente.
Capacidad para resolver conflictos. Los problemas son afrontados por el grupo
familiar, pero cada miembro participa en la resolución de acuerdo con su grado de
responsabilidad en dicha situación y se compromete con lo dicho.
respeto por la autonomía de los individuos. Propicia el vinculo discriminado sobre
el vinculo simbiótico característico de la familia aglutinada. Se da un espacio
intrafamiliar para que cada uno pueda desarrollar su capacidad individual, según la
función y la edad de los miembros. Es capaz de permitir un grado de privacidad
que ofresca la posibilidad de un adecuado reconocimiento de si. Compartir no es
hacer todo con el otro, junto al otro o para el otro, sino que tambien supone el
enriquecer la situación con experiencias vividas fuera de ellas.
A medida que lo integrantes menores de una familia crecen, cada uno va logrando
en el seno de dicha familia un sector mas amplio de autonomía. De modo que,
mediante la madurez intrapsiquica alcanzada le permite convertirse en un sujeto
con mayor grado de autodeterminación, es decir, tiene una mayor consciencia de
sus motivaciones y puede obrar desde allí.
Como toda familia, la familia ensamblada esta basada en los afectos, y constituida
por relaciones de intimidad entre los miembros que van evolucionan en el tiempo.
Por eso mismo, al igual que la familia nuclear, posee un equilibrio inestable y alta
potencialidad conflictiva. Sin embargo, la dinámica de las relaciones dependerá,
tambien, de las características personales de sus miembros.
Los vínculos de relación solidarios se establecen con los rasgos mas saludables
del carácter.
Todo sistema puede ser abierto o cerrado. Es abierto porque intercambia materia,
energía y/o información con su entorno, es decir, modificado pir este y al cual
modifica. Este intercambio no se da en los sistemas cerrados.
Los limites o fronteras familiares internas son identificables por las distintas reglas
de conducta aplicables a los distintos subsistemas familiares. Los limites entre los
subsistemas varian en cuanto a su grado de permeabilidad pudiendo ser: difusos,
rigidos o claros.
La unidad familiar, en cuanto es un sistema abierto, intercambia continuamente
información con su entorno de la misma manera que con su miembro interno. Una
familia tiende a preservar su estabilidad, a salvaguardar su equilibrio, y, lo hace
mediante retroalimentación. En un sistema las acciones de cada miembro se
convierten en información para los demás, de forma que favorecen a algunas
(feedback positivo), o bien corrigen a otras (feedback negativo). La familia no
puede mantener indefinidamente el mismo equilibrio atravesando periódicamente
crisis, necesita de procesos de adaptación a las nuevas necesidades de sus
miembros o a las exigencias de su entorno. Precisamente, la capacidad de cambio
de las familias depende de la capacidad de apertura o de feedbacks.
Si bien es cierto que son posibles nuevas elecciones (estudio, trabajo, pareja)
serán necesarias decisiones gravidas de consecuencias para si y para su entorno.
Ya que, el adulto para lograr el despliegue de sus cualidades propias, no solo se
mira a si mismo sino que tendrá en cuenta a su familia y a las sociedades de las
cuales forma parte.
Las conductas prosociales surgen de los habitos morales, es decir de las virtudes,
especialmente de la paciencia, el coraje, la prudencia y la solidaridad.
Recapitulamos a Rollo May, en sus escritos acerca de las dificultades del hombre
en la sociedad contemporánea para reencontrar el camino del bienestar interior y
alcanzar su plenitud.
El autor caracteriza el concepto: ruina como un vivir que no es vida; asi muestra
que lo el sujeto fue o podría haber sido. Lo opuesto es vivir en forma.
Hay una creencia que considera a la sexualidad como algo reservado para los
jóvenes; hipótesis que se fundamenta en las siguientes consideraciones: que la
función sexual solo sirve para la procreación y, por lo tanto, se limita a los jóvenes;
considera que la tensión sexual se manifiesta como una respuesta a la atracción
física, ligada a la belleza, patrimonio especifico de los jóvenes; relaciona la
sexualidad solo con el amor romántico cuya exaltación se atribuye a los jóvenes;
considera que la sexualidad logra el nivel optimo de funcionamiento en la juventud,
mientras que lo propio de la vejez es una creciente incapacidad.
Los autores afirman que los hombres que mantienen una actividad sexual regular,
una buena salud y una orientacion psicológica sana pueden proseguir con dicha
actividad mas alla de los 80 años.
El olfato y el gusto tambien tienden a disminuir con la edad. Estos cambios pueden
perturbar la ingesta y el tipo de alimentos consumidos. Además esta disminución
sensorial incrementa la inapetencia. Los cambios alimentarios en la vejez suelen
ser marcados por la conjunción de varios factores, en los que intervienen los ya
señalados y enfermedades dentarias, o enfermedades crónicas como la
hipertensión, enfermedades coronarias o diabetes, que implican dietas
restrictivas. Asimismo, los cuadros depresivos incrementan la falta de apetito.
Respecto del aprendizaje hay diferencias significativas entre los adultos y los
ancianos. Estos últimos requieren de mas tiempo de aprendizaje y materiales mas
ordenados y menos complejos que aquellos. En el proceso de aprendizaje son
mas susceptibles de perturbaciones que los jóvenes y que los adultos. El
aprendizaje por parte es mas favorable para los jóvenes, mientras que el
aprendizaje global lo es para los ancianos.
Modificaciones de la personalidad.
La abuelidad.
El vinculo entre los abuelos y los nietos es el vinculo mas significativo con
representantes en el mundo adulto despues de la relación con los padres.
Los abuelos les ofrecen a los nietos, por el solo hecho de estar con ellos, un
marco mas general de contención y aceptación afectiva. Además, les brindan un
lugar de encuentro personal diferente del grupo de pares y de sus padres. Allí
pueden aprender de sus experiencias a través de historias de otros tiempos y de
otros modos de vida. Constituyen la segunda línea de seguridad y protección para
el niño.
Este rol conlleva a veces cierto grado de conflictividad. Asi, algunos abuelos
escapan o evitan asumirlo; otros, compiten con los padres por la crianza de los
nietos, como resultado de ello los padres suelen recriminar sus actitudes
entrometidas, intrusivas y controladoras.
Los abuelos comúnmente adoptan actitudes diferentes a las que tuvieron con sus
hijos, en particular exigen normas de conductas mas flexibles y tolerantes,
admitiendo excepciones a las reglas establecidas.
Victor Frankl afirma que toda situación vital adquiere sentido, es decir, posee una
razón de ser, una finalidad, posee un significado que es necesario descubrir; este
es su valor desde el cual nace su estimabilidad. Por lo tanto, aun aquellos
aspectos que podrían considerarse negativos de la existencia humana, como el
sufrimiento y la enfermedad, pueden transformarse con una adecuada disposición
y actitud cuando el sujeto le encuentra un porque. El autor para justificar esto solia
citar a Nietzsche: “quien tenga un porque para vivir encontrara casi siempre un
como”, de modo que si vivir es sufrir, sobrevivir es encontrarle el sentido a dicho
sufrimiento. A este sentido cada uno debe hallarlo por si mismo y aceptar la
responsabilidad que conlleva su respuesta. Esta actitud que se adopta ante las
limitaciones de la vida y ante el destino pone en juego la realización de los valores
de actitud, en el cual el hombre es un ser consciente y responsable de la
conformación de su propio sentido. La enfermedad o la proximidad de la muerte
nos urgen a aprovechar al máximo las ocasiones para la realización de estos
valores.
El anciano de algún modo se encuentra con los días cumplidos, mas alla de la
temporalidad, de allí que no exista nada mas enigmático que la relación que
mantiene con el tiempo. Se para uno que el pasado se le hace presente y es como
si su juventud le estuviera a mano; sea para otros que se aferran al instante
presente tal vez como un intento de detenerlo; tambien se puede elegir una
tercera alternativa, la de los mas vigorosos que perforan el futuro con una mirada
clara de la sabiduría.
El circulo de la vejez.
Dentro de este transito circular, el hombre puede quedarse fijado en alguna de las
etapas señalada, según la fase que no pueda superar, será el matiz que asuma su
vejez. Si consigue cerrar el circulo y acceder al momento de la prospectiva, el
perfil de su vejez será exitoso, significativo y plenificante.
2. Negación;
3. Fastidio;
4. Depresión;
5. Aceptación;
6. Prospectiva.