Algunas personas me han preguntado acerca del “pastorado femenino”, en cuanto a este tema

hay dos posiciones: una es el igualitarismo que enseña que hombres y mujeres son iguales en
posición y funciones delante de Dios, pudiendo ambos, hombres y mujeres, ejercer el lugar de
pastor o anciano, predicando y enseñando dentro de las congregaciones a una audiencia
mixta de hombres y mujeres. La otra posición es el complementarismo, la cual enseña que
hombres y mujeres son iguales en posición, creados a imagen y semejanza de Dios, iguales
en valor e importancia pero diferentes en funciones y responsabilidades, tanto dentro de la
congregación como fuera de ella, por ende el lugar de pastor o anciano que predica y enseña
dentro de la congregación a una audiencia mixta, le corresponde únicamente a los hombres a
quienes Dios ha puesto por cabeza (autoridad) sobre las mujeres para protección, cuidado e
instrucción. De las dos es la segunda la que tiene bases Bíblicas y puede ser demostrada a
través de la Biblia, es importante entender que una diferencia en funciones NO equivale a
diferencia en posición, valor, calidad o importancia.
El texto en que se basan quienes sostienen el igualitarismo es Gálatas 3:28, que nos dice “ya
no hay judío, ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer, porque todos sois uno
en Cristo”. Este pasaje se refiere a que la ley hacia distinciones entre estas clases de
personas. Por ejemplo, la distinción entre judío y gentil. Debido a esto, cada mañana un
hombre judío agradecía a Dios por no haberlo hecho gentil, esclavo o mujer. En Cristo estas
diferencias desaparecen, en cuanto a aceptación por parte de Dios se refiere. Un judío no es
preferido sobre un gentil, un hombre libre no es mejor que un esclavo y un hombre no es
mejor que una mujer, todos están al mismo nivel porque todos están en Cristo Jesús. Pero lo
que el verso NO SIGNIFICA es que en la vida diaria y en el ministerio público en la Iglesia, NO
haya diferencia sobre todo que no haya diferencia de género. Dios nos muestra esa distinción
y asigna funciones a cada uno y da instrucciones a cada uno específicamente. Hay
instrucciones para señores y para esclavos, hay instrucciones para hombres e instrucciones
para mujeres, hay instrucciones para judíos convertidos y para gentiles convertidos al
cristianismo. Aquí alguien podría decir que esas diferencias desaparecieron en el primer siglo,
pero, aunque las diferencias en cuanto a identidad debido al origen (dentro del cuerpo de
Cristo) y en cuanto a libertad o esclavitud cesaron, la diferencia de género masculino y
femenino permanece, los hombres siguen siendo hombres y las mujeres siguen siendo
mujeres.
En cuanto a hombres y mujeres y su papel en el ministerio, Dios estableció que el pastorado
fuese masculino, veamos los fundamentos Bíblicos a continuación.
1ª.TIMOTEO 2:11-15 Y 1ª.CORINTIOS 14:34-38,
QUE ENSEÑAN Y QUE NO ENSEÑAN ESTOS PASAJES.
Los textos en estos pasajes, NO se refieren a que la mujer no pueda hablar sino a que NO
debe tomar la autoridad dentro de la congregación para predicar o enseñar a los hombres.
Hay personas que afirman que este mandato se debe a que las mujeres hablaban mucho
dentro de la congregación e interrumpían, o que murmuraban y eran chismosas. A menudo se
dice en defensa del pastorado femenino que en 1ª.Corintios 14:34 al escribir “porque no les es
permitido hablar” Pablo está prohibiendo murmurar o chismear, pero la palabra traducida para
hablar “laleo” NO significa chismear o murmurar en griego Koine, la misma palabra se utiliza
en el verso 21 de este capítulo refiriéndose a Dios y también en Hebreos 1:1, y significa en
ambos casos hablar NO chismear o murmurar. También se dice que lo que Pablo no permite
en 1ª.Timoteo capítulo 2 es hablar durante las reuniones al sentarse como oyente, pero la
palabra utilizada en el original griego en los versos 11 y 12 “hēsychia” No significa absoluto
silencio o NO hablar, esta misma palabra es usada claramente en Hechos 22:2 y
2ª.Tesalonicenses 3:12 como “establecido, tranquilo, sosegadamente, no ingobernable”.
También es importante notar que el pasaje de 1ª.Corintios 14, NO puede referirse a que las
mujeres no podían hablar en absoluto en la congregación, pues en la misma epístola en 11:5
vemos que si se les permitía a las mujeres orar y profetizar en la Iglesia, pero NO hablar en el
sentido de enseñar o ejercer autoridad.
También hay personas que afirman que esta instrucción en 1ª.Timoteo fue dada solamente a
las mujeres de Éfeso debido a su trasfondo pagano, en el cual idolatraban a Artemisa (Diana
en la mitología romana) y que por eso querían usurpar autoridad, pero si vemos el pasaje en
1ª.Corintios 14:34-38, en el que también se les manda callar y no se les permite hablar
seguido de la indicación de preguntar a sus maridos, este segundo pasaje está dirigido a
mujeres en Corinto NO en Éfeso y además, dentro de su contexto la instrucción del verso 34,
realmente inicia en la segunda parte del verso 33, notemos que el pensamiento expresado
“pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz.” Termina en punto y seguido, luego del punto
inicia la siguiente oración: “Como en todas las iglesias de los santos,” separa con una coma y
continua en el verso 34: “vuestras mujeres callen en las congregaciones;”. Acá vemos que NO
era una instrucción dirigida únicamente a las mujeres de Éfeso o de Corinto, sino a TODAS las
Iglesias de los santos. La división en capítulos y versículos NO estaba originalmente en la
Biblia y no fue hasta el año 1,555 que se publicó una Biblia completa con dicha división de
capítulos y versículos que actualmente conocemos y utilizamos. Si utilizamos la puntuación de
esta forma el pasaje estaría de la siguiente manera: “… pues Dios no es Dios de confusión,
sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las
congregaciones;”.
En objeción a lo anterior puede decirse que el griego del primer siglo no tenía signos de
puntuación y que corresponde a los traductores colocarlos para darle sentido al texto y eso es
cierto, y es justo también decir que no todas las versiones colocan el punto y aparte después
de “paz”, algunas lo colocan al final de “como en todas las iglesias de los santos.” Sin
embargo, tiene mucho más sentido la frase “como en todas las Iglesias de los santos” aplicada
a la práctica en las Iglesias (verso 34), que a una verdad absoluta y universal acerca de Dios;
“Dios no es Dios de confusión sino de paz” (verso 33). ¿Era necesario aclara que Dios no es
Dios de confusión, sino de paz en todas las Iglesias de los santos?, ¿podría alguien pensar
que era Dios de paz en algunas congregaciones y de confusión en otras?, es evidente que no.
Por otra parte, la aclaración de que “Como en todas las Iglesias de los santos” era una
aclaración necesaria a la siguiente oración donde manda que las mujeres callen (no enseñen
o ejerzan dominio sobre el varón) en las congregaciones.
ES UNA INSTRUCCIÓN PARA TODAS LAS MUJERES
En el pasaje de 1ª.Corintios 14:33, Dios por medio de Pablo agrega “como también la ley lo
dice” y al decir ley aquí se refiere al pentateuco (los cinco primeros libros de la Biblia),
específicamente se refiere a Génesis 3:16, donde Dios dice a la mujer que la ha puesto bajo
autoridad de su marido (hombre). Alguien podría tratar de darle la vuelta al texto y afirmar que
entonces una mujer soltera si puede predicar y enseñar, pero como vemos en 1ª.Corintios
11:3 “el hombre es cabeza (autoridad) de la mujer”, es evidente que una mujer soltera está
bajo autoridad de su padre como cabeza del hogar y de los pastores dentro de su
congregación. A propósito de esto, algunas personas afirman que Pablo en 1ª.Timoteo
capítulo 2 se refiere solamente a maridos y esposas, no a hombres y mujeres en general. Pero
las palabras utilizadas para hombre y mujer en 1ª.Timoteo 2 que se refieren tanto a maridos y
esposas, en un sentido amplio son aplicadas en el mismo pasaje a hombres y mujeres en
general en los versos 8 al 10. En estos versículos leemos que TODOS los hombres, no
solamente los casados, deben orar en todo lugar, levantando manos santas sin ira ni
contienda (verso 8). Y TODAS las mujeres deben ataviarse con ropa decorosa con pudor y
modestia, no solamente las casadas (verso 9).
PORQUE NO ES UNA CUESTION CULTURAL O DE LA EPOCA
Hay quienes afirman que es debido a la época, o que es una cuestión cultural, pero en
1a.Timoteo cap.2 Pablo habla del orden de Dios y señala al huerto del Edén y al momento de
la creación (versos 13 y 14), NO está señalando una costumbre o práctica de la época en la
que Pablo escribió, sino al orden establecido por Dios desde la creación.
PORQUE NO ES MACHISMO
Hay quienes dicen que es machismo, pero Pablo NO escribe sus propias palabras, sino La
Palabra de Dios siendo inspirado por El Espíritu Santo (2a.Tim.3:16-17), ¿es machista El
Espíritu Santo de Dios?, La respuesta es un rotundo NO, Jesús NO nombró apóstolas, y Dios
en los requisitos para pastor o anciano en 1a.Timoteo 3 y Tito 1:5-9, establece que debe ser
"marido de una sola mujer", también nos dice que deben gobernar bien su casa, y si notamos
todas las referencias en este capítulo que hablan de obispos (pastores o ancianos) utiliza
pronombres masculinos. John MacArthur en su comentario a 1ª. Timoteo nos dice que “el
hecho que se permitiera a las mujeres aprender en la congregación, era un concepto nuevo ya
que ni el judaísmo ni la cultura griega tenían a las mujeres en alta estima”, vemos que lejos de
ser machista, la practica cristiana elevaba a la mujer a un lugar digno al mismo tiempo que la
colocaba bajo autoridad y protección de los hombres por diseño de Dios.
PORQUE NO ES LA OPINION PERSONAL DE PABLO
Hay quienes dicen que esto es la opinión personal de Pablo, quien era machista, porque en
1a.Timoteo 2:12 Pablo escribe "no permito", pero esto se explica tomando en cuenta tres
cosas: 1 -Toda la Escritura es inspirada por Dios, 2 - Que atendiendo a otro ejemplo en las
Escrituras inspiradas a Pablo, cuando escribe "mando no yo sino El Señor" y "digo yo no El
Señor", en 1a.Corintios 7:10,12, NO se refiere a que sea su propia opinión, sino a que cuando
El Señor estuvo en la tierra NO dio un mandamiento especifico acerca de eso, en este pasaje
de 1ª.Corintios 7:10,12 , entendemos que Jesús enseño sobre el divorcio, pero no acerca del
matrimonio con incrédulos, sin embargo sabemos que TODA la Escritura es inspirada por
Dios. y 3 - Repitiendo el mismo mandamiento de que la mujer no enseñe o predique en la
congregación (1a. Corintios 14:34-38) Pablo aquí agrega las palabras "Si alguno se cree
profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor". Esto
elimina la objeción o la afirmación de que es sólo la opinión “machista” de Pablo. Otras
personas afirman que se debía a que las mujeres del primer siglo NO tenían educación, pero
el texto NO menciona en absoluto el nivel educacional como limitante.
En este respecto William Hendriksen nos dice en su comentario a 1ª.Timoteo: “Quienquiera
que sostenga que Pablo tiene a las mujeres en baja estima debería leer los siguientes
pasajes. Si se interpretan honradamente, uno tendrá que reconocer que de muchas maneras
ningún hombre es capaz de otorgar a la mujer todo el honor que según la enseñanza de Pablo
debería otorgársele:
“Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido” (1
Co. 7:14). “La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene
el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer” (1 Co. 7:4). “La mujer es gloria del
hombre” (1 Co. 11:7). “Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón” (1
Co. 11:11). “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó
a sí mismo por ella, para santificarla … Así también los maridos deben amar a sus mujeres
como a sus mismos cuerpos … Cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí
mismo; y la mujer respete a su marido” (Ef. 5:25–33).
La actitud práctica de Pablo hacia las mujeres que trabajan para el reino se expresa en esta
orden concisa y hermosa: “AYUDA A ESTAS MUJERES” (Fil. 4:3).
PORQUE NO SEGUIMOS EL EJEMPLO (EXCEPCIONES) DEL ANTIGUO TESTAMENTO
¿Qué pasa con el ejemplo de María hermana de Moisés, Hulda, o Deborah?
Es necesario notar que el liderazgo como excepción y no como regla en el Antiguo
Testamento NO es determinante para ser aplicado en las Congregaciones del Nuevo
Testamento, sobre todo cuando las instrucciones a la Iglesia son dadas de manera específica
y al citar ejemplos del AT como el de Eva, se hacen NO como excepción, sino como regla
general. María guio a un grupo de mujeres en un canto luego de que pasaron el mar rojo, NO
ejerció liderazgo o autoridad sobre los hombres Israelitas; Hulda se menciona como profetisa
a la cual acudieron 5 oficiales del rey a consultarle NO se indica que haya ejercido autoridad
sobre ellos; y Deborah la única jueza que se menciona en las Escrituras (figura de autoridad),
fue colocada como excepción y como ella misma lo indica a Barac, la gloria de ganar la batalla
debía ser para él como hombre, pero por temer ir solo, esa gloria le fue dada a una mujer,
quien ni siquiera fue Deborah, sino Jael mujer de Heber quien mató Sísara, capitán del ejército
enemigo. Como mencionamos anteriormente, TODA la Escritura es inspirada por Dios y de
haber querido Dios que estas mujeres fuesen ejemplo para que hubiese lideres femeninas que
ejercieran autoridad sobre hombres dentro de las congregaciones, Dios lo habría indicado así.
El peor ejemplo citado del Antiguo Testamento es Raquel, a quienes algunos toman como
ejemplo porque la Biblia dice que era “pastora”, pero es evidente que era pastora de animales
NO de personas, cualquier mujer que desee puede pastorear ovejas, esto NO está restringido
en la Biblia, pero no podemos comparar una cosa con otra.
PORQUE NO SEGUIMOS EL EJEMPLO DE PRICILA Y FEBE
Citar como ejemplos a Priscila y Febe, tampoco es correcto, de Priscila se nos dice que junto
a su esposo instruyeron a Apolos en el camino del Señor, NO que ella enseñara o pastoreara
una congregación ejerciendo autoridad sobre hombres, decir que tenían una congregación en
su casa tampoco indica que ella fuese “pastora”, el hecho de que ella sea mencionada antes
que su esposo en dos pasajes tampoco equivale a decir que ella fuera “pastora” o cabeza de
su hogar, eso es leer entre líneas y basarse NO en lo que la Biblia dice, sino en lo que NO
dice. Acerca de Priscila, Wayne Grudem nos dice en su Teología Sistemática “Es importante
tener en cuenta que precisamente en Efeso, a donde Pablo dirige la epístola a Timoteo, es
donde residían Aquila y Priscila (ver Hch 18: 18-19, 21). Fue en esta misma iglesia de Éfeso
que Priscila supo las Escrituras lo suficiente como para ayudar a instruir a Apolos en el año 51
d.C. (Hch 18:26). Luego ella probablemente había aprendido de Pablo mismo por otros tres
años mientras él se quedó en Éfeso enseñando «todo el propósito de Dios» (Hch20: 27; 31;
también 1ª Co 16: 19). Sin duda muchas otras mujeres de Éfeso habían seguido su ejemplo y
también habían aprendido de Pablo. Aunque más tarde ellos fueron a Roma, hallamos Aquila
y Priscila de nuevo en Éfeso al fin de la vida de Pablo (2ª Ti 4: 19), alrededor del año 67 d.C.
Por consiguiente, es probable que estuvieron en Éfeso en el año 65 d.C., alrededor del tiempo
cuando Pablo escribió 1ª Timoteo (alrededor de catorce años después de que Priscila había
ayudado a instruir a Apolos). Sin embargo, Pablo no permite ni siquiera a Priscila bien
educada o a cualquier otra mujer bien educada de Éfeso que enseñe a los hombres en la
asamblea pública de la iglesia. La razón no fue falta de educación, sino el orden de la creación
que Dios estableció entre hombres y mujeres”.
Febe por su parte es mencionada en Romanos como diaconisa, lo cual implica un puesto de
servicio a la congregación, NO de autoridad, ni tampoco implica que ella enseñara o
pastoreara. Los oficios de pastor y diacono son claramente definidos en la Escritura por
separado y vemos que entre los requisitos para ser diacono NO se mencionan el que sea
“marido de una sola mujer”, ni el que sean “aptos para enseñar”, los cuales son claramente
indicados para ser obispo (pastor o anciano).
LA RAZON PRINCIPAL PARA QUE UNA MUJER NO SEA PASTOR O ENSEÑE EN LA
CONGREGACION A UNA AUDIENCIA MIXTA
¿Por qué una mujer NO puede predicar o enseñar en la congregación, o ser pastora?, porque
Dios en su ORDEN estableció que NO fuese así.
¿Puede una mujer evangelizar y compartir el evangelio a hombres?, por supuesto que SI, la
samaritana en Juan capítulo 4 lo hace después de recibir la Verdad de Jesucristo, es más fue
a ella a la primera persona que Jesús le declara abiertamente que Él es El Cristo, los
Maestros judíos no hubieran hablado con la samaritana por 3 razones, era mujer, era gentil y
era pecadora, Jesús no toma nada de esto en cuenta y la trata con amor y misericordia, pero a
pesar de ello NO la nombra apóstola. La instrucción es NO predicar y enseñar a hombres
dentro de la congregación, al evangelizar una mujer (NO desde un púlpito, ni dentro de la
congregación a una audiencia mixta) NO está en desobediencia, al contrario, cumple la gran
comisión. Por otra parte, tampoco es una prohibición a no enseñar en la congregación a otras
mujeres o a niños, sino a no enseñar a los hombres ni ejercer autoridad sobre ellos.
¿ES MENOS UNA MUJER QUE UN HOMBRE?
NO, incluso hay mujeres que buscan y se interesan más por las cosas espirituales que
muchos hombres, pero veámoslo en La Escritura, Jesucristo es Dios e igual al Padre en
atributos divinos, sin embargo, SE SUJETA al Padre y 1a. Corintios 11:3 nos dice que El
Padre es cabeza (autoridad) de Cristo, y el hombre cabeza de la mujer, lo cual también repite
en Efesios 5:23. Estas son las razones bíblicas, es cuestión de OBEDIENCIA a La Palabra de
Dios, NO de machismo o de colocar a la mujer en un nivel más bajo que el hombre.
¿QUE PASA SI LA MUJER HA SIDO LLAMADA AL PASTORADO?
Alguien podría decir que, si una mujer ha sido genuinamente llamada a pastorear por Dios, no
debería impedírsele que lo haga, pero debemos recordar que toda persona que afirma ser
llamado por Dios debe probarse sujetándolo a las Palabras de Dios en Las Escrituras.
¿ENTONCES POR QUÉ HAY “PASTORAS” CUYO MINISTERIO ES DE BENDICIÓN?
Otra afirmación muy frecuente para tratar de invalidar la prohibición del pastorado femenino,
es afirmar qué hay “pastoras” cuyo ministerio es de bendición. Pero juzgar una práctica por
sus resultados positivos es “pragmatismo”, “si funciona hay que hacerlo”. Pero Dios nos dejó
Su Palabra para guiarnos, no nos pidió que probáramos que método funciona para seguirlo.
Hay personas que de manera bien intencionada obedecen a su propio corazón y obtienen
resultados positivos DESOBEDECIENDO a Dios, pero vemos un ejemplo claro en las
Escrituras que Dios NO se agrada de eso, Dios le dijo a Moisés que le HABLARA a la roca en
el desierto para que diera agua, Moisés la golpeó y el agua brotó, vemos que Moisés obtuvo
resultados positivos aun desobedeciendo lo que Dios dijo, pero Dios NO se agradó de él,
como consecuencia Moisés NO entró a la tierra prometida. (Números 20:7-13 y Deuteronomio
32:51).
¿QUÉ NOS DICE LA HISTORIA BÍBLICA?
Wayne Grudem en su Teología Sistemática, nos dice acerca de la Historia de enseñanza y
liderazgo en toda La Biblia “A veces los que se oponen a la noción presentada han dicho que
se basa sólo en un pasaje: 1ª Timoteo 2. Varios de los argumentos anteriores han demostrado
que este no es el caso, pero hay otro argumento adicional que se puede presentar: en toda la
historia de toda la Biblia, desde el Génesis hasta Apocalipsis, hay un patrón consistente de
liderato varonil entre el pueblo de Dios.
Aunque hay ejemplos ocasionales de mujeres ocupando cargos de liderazgo en el gobierno
tales como una reina (Atalia en efecto reinó como única monarca en 2 R 11:1-20, pero
difícilmente sería un ejemplo a imitar) o juzgar (notar Débora en Jue 4-5), y aunque hubo
ocasionalmente mujeres tales como Débora y Huldá que fueron profetizas (ver Jue 4-5; 2ª R
22: 14-20), debemos notar que estas son excepciones raras en circunstancias nada usuales.
Ocurrieron en medio de un patrón abrumador de liderazgo varonil en la enseñanza y el
gobierno, y, como tal, difícilmente podrían servir como patrón para el oficio de la iglesia en el
Nuevo Testamento.
Todavía más, no hay ningún ejemplo en toda la Biblia de una mujer haciendo la clase de
enseñanza bíblica congregacional que se espera del pastor o los ancianos en la iglesia del
Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento fueron los sacerdotes los que tenían
responsabilidades de enseñanza para el pueblo, y el sacerdocio fue exclusivamente de
varones; es más, incluso las profetizas Débora y Huldá profetizaron sólo privadamente, y no
públicamente a una congregación del pueblo.”
CONCLUSIONES
Tomar un lugar que Dios no nos ha dado, para servirle en desobediencia es no servirle
realmente, si vamos a servirle de verdad, debemos sujetarnos a Su Palabra y obedecerla. De
la misma manera que el pastorado no fue dado por Dios a las mujeres, NO todos los hombres
que predican y enseñan son verdaderos pastores o maestros y las congregaciones tendrían
mayor bendición y serían verdaderamente edificadas si los hombres que no cumplen con los
requisitos dados por Dios en Su Palabra bajaran de los púlpitos, habría menos pastores, pero
habría solamente verdaderos pastores.
Tristemente habrá quienes aun leyendo razones no estarán de acuerdo, pero Dios por medio
de Pablo en 1a. Corintios 14:38, después de hablar de esto nos dice: "Mas el que ignora,
ignore.", si alguien no comparte estas razones y rechaza lo expuesto, no podemos obligarlo a
hacerlo, nuestro deber es compartir lo que la Biblia enseña, y llevar a las personas a estudiarlo
por sí mismas para aceptar o rechazar la autoridad de La Palabra de Dios sobre las doctrinas
que creen, CONVENCER por otra parte es sólo trabajo del Espíritu Santo.
Fuentes:
William MacDonald, Comentario a 1ª.Timoteo y 1ª.Corintios,
Wayne Grudem, Teología Sistemática,
John MacArthur, Comentario a 1ª.Timoteo y 1ª.Corintios,
William Hendriksen, Comentario a 1ª.Timoteo,
Got Questions Ministries, Can women serve as pastors?