PRÁCTICA N° 6

TIPOS DE VALORES
ACTIVIDADES

1. Explique los tipos de valores dando un ejemplo de cada uno de ellos

 Superiores: respeto a la vida humana y a la integridad personal

Ejemplo: la madre Teresa de Calcuta
 Inferiores: propiedad individual y la libertad
Ejemplo: las diferentes religiones del mundo

2. ¿Por qué es importante cada uno de ellos?

Los valores representan tu esencia lo que realmente eres, tu valor como persona
equivale a la importancia que tú les des. Que tan importantes son para ti el respeto, el
honor, la bondad, el amor, la honradez, la honestidad etc. Si son muy importantes
felicidades eres una persona muy valiosa espiritualmente.

3. ¿Está de acuerdo con la jerarquía de valores?

Estoy en desacuerdo, considero más aceptable y que se asemeja con la realidad la

jerarquización de Max Scheler

4. Elabora un organizador de conocimiento sobre el tema tratado

 LOS VALORES

VALORES VALORES VALORES VALORES

OBJETIVOS SUBJETIVOS UNIVERSALES RELATIVOS

Es el valor Es el valor Están por encima Condicionados

como tal interiorizado por de cualquier por la necesidad
el sujeto legislación o del individuo
religión particular

VALORES VALORES
SUPERIORES INFERIORES
}S

 Respeto a la vida  Propiedad

humana individual
 Integridad  Libertad
personal

5. Desde su perspectiva, elabore una jerarquía de valores

VALORES
CON UNO
MISMO

VALORES CON
LA FAMILIA Y
AMIGOS

VALORES CON LA
SOCIEDAD, EL
ESTADO Y LA
JUSTICIA
 PRÁCTICA N° 7
LOS DERECHOS HUMANOS
ACTIVIDADES

1. Trata de dar una definición sobre los Derechos Humanos

Son exigencias éticas que preceden a cualquier orden legal de cualquier país, y que
tienen que ser satisfechas porque se refieren a unas necesidades básicas, cuya
satisfacción es indispensable para que puedan desarrollarse como seres humanos,
además deben ser garantizados por los gobiernos.

2. Explique en qué se fundamenta los Derechos Humanos

Los Derechos Humanos son exigencias elementales que puede plantear cualquier ser
humano por el hecho de serlo, y que tienen que ser satisfechas porque se refieren a unas
necesidades básicas, cuya satisfacción es indispensable para que puedan desarrollarse
como seres humanos.
Entonces, son derechos básicos que sin ellos resulta difícil llevar una vida digna. Por ser
tan necesarios para la persona se dice que son:

1. Universales: se deben reconocer a TODOS los seres humanos. Son unas exigencias
mínimas que se deben garantizar en reconocimiento de su condición de humanos.
2. Prioritarios: al entrar en conflicto con otros derechos, tienen que ser protegidos de
una forma prioritaria.
3. Innegociables: ninguna sociedad debe negar la protección de estos derechos a sus
miembros. Además, todas las sociedades tienen que contribuir en el contexto mundial
para lograr que se respeten los derechos de todas las personas, sea cual fuere la sociedad
concreta a la que pertenezcan.

3. En un cuadro de doble entrada explique las tres generaciones de los Derechos

Humanos
4. Explique en qué consisten las paradojas de los derechos humanos

 No son una realidad conseguida. Su incumplimiento o transgresión son el

núcleo esencial de los medios de comunicación.
 No constituyen un conjunto de leyes positivas, propias de un código jurídico
coercible. No existe un Estado mundial ni un poder internacional ni tribunales
que garantice su cumplimiento y sancione a sus infractores
 Hay quienes acusan a los Derechos Humanos de etnocéntricos. Porque han
sido promulgados desde la cultura occidental.

5. Elabore un organizador de conocimiento sobre los Derechos Humanos

 son Deben ser
LOS DERECHOS
HUMANOS

Se dividen en

Exigencias éticas Reconocidos y

DERECHOS DE PRIMERA DERECHOS DE SEGUNDA DERECHOS DE TERCERA
Libertades garantizados por el
GENERACIÓN GENERACIÓN GENERACIÓN
facultades Estado

Independientes de Tratan de Tratan de Tratan de Se encuentran

La libertad y la Igualdad y derechos Consagrados en normas

Sexo, orientacion sexual, El derecho a un ambiente
participación en la vida sociales, económicos y jurídicas nacionales como
etnia, raza, religion, etc sano
política cultutrales la constitución

Incluidos en

DECLARACIÓN
UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS
 PRÁCTICA N° 8
DIGNIDAD DE LA PROFESIÓN
ACTIVIDAD

1. ¿En qué consiste la ética profesional? ¿Y cuál es su objeto de estudio?

Consiste en el estudio de los deberes y los derechos de los profesionistas

2. ¿Qué debemos alcanzar en nuestra ética profesional?

Como personas en formación nuestros actos permiten que los demás a través de juzgarlos,
tengan un juicio de Quienes somos y a partir de ello, de este juicio, nos otorgaran UN VALOR
como personas, asimismo nosotros nos auto calificamos y valoramos nuestros actos,
formando de esta manera nuestro concepto Valía.
Tú al desempeñar el quehacer de una Profesión también vas a responder a una serie de
valores y ética Moral esperada por la sociedad para ese ejercicio, de esa ética en tu
comportamiento dependerá parte de tu éxito profesional y el juicio que tus clientes o
colaboradores tengan de Ti; pero fundamentalmente de tu ejercicio Profesional dependerá
la construcción de las relaciones sociales a futuro, y puedes contribuir a mejorar, con tu
actuación correcta, esa tan dañada sociedad que refleja la carencia de valores morales.

3. ¿Por qué es fundamental la ética profesional en orden práctico y especulativo?

La importancia de la ética profesional puede considerarse ya sea en el orden especulativo

o en el orden práctico. Dentro del orden especulativo se analizan los principios
fundamentales de la moral individual y social, se define la naturaleza de la profesión y las
distintas relaciones con todos los elementos humanos que sufren su influencia o la
ejercen, además trata permanentemente de combatir la separación que se ha pretendido
establecer entre las ideas y la vida. Muchas veces pensamos que la moral solo aplica para
quienes se dedican al estudio de las ciencias sociales y nos dejamos llevar por lo que la
mayoría de la gente haga, ya que si todos lo hacen, ¿porque nosotros habríamos de
preocuparnos por respetar las reglas morales que aquejan nuestra sociedad? Pero
estamos muy equivocados no por quedar bien con la gente que nos rodea disimulemos
que no conocemos la función ética de nuestra profesión.
En el orden práctico la importancia está determinada por conveniencias y consecuencias
que mutuamente rigen las relaciones entre profesionistas y clientela. La mejor garantía del
éxito profesional la constituye el leal y exacto cumplimiento de los deberes.
4. ¿Cuáles son las medidas de la responsabilidad profesional?

Se mide conforme al riesgo de quien lo contrató y consecuentemente al devenir

histórico.

5. ¿Cuál es la dignidad y el sentido de la profesión?

La verdadera dignidad profesional es la que llamamos intrínseca que proviene de la

misma naturaleza constitutiva de la profesión.
Toda profesión tiene por fin una prestación de servicios o una producción de bienes. En
forma directa o indirecta ambos fines se conjugan simultáneamente en la actividad
profesional. Bienes y servicios concretos y específicos, que ninguna otra persona puede
prestar y que constituyen el patrimonio más valioso de la vida moderna.

Pero urge subrayar que no se resuelve la función profesional en la simple prestación de

bienes y servicios que benefician a la sociedad a través de los clientes singulares. Es la
sociedad misma y el bien común como tal quienes requieren angustiosa y urgentemente
ese otro aspecto relevante de la función profesional, que es el sentido social de la
profesión.

6. Elabore un organizador del conocimiento sobre el tema tratado

 PRÁCTICA N° 9
LA ÉTICA KANTIANA
ACTIVIDAD

1. Elabore un organizador de conocimiento sobre el tema tratado

2. Haz un ensayo sobre la ética Kantiana

Kant propone una distinción entre las éticas materiales y las éticas formales.
Son materiales aquellas éticas que afirman que la bondad o maldad de la conducta
humana depende de algo que se considera bien supremo para el hombre: los actos
serán, por tanto, buenos cuando nos acerquen a la consecución de tal bien supremo, y
malos cuando nos alejen de él.
Kant rechaza las éticas materiales, pues presentan deficiencias. En primer lugar, son
empíricas, es decir, a posteriori. Su contenido está extraído de la experiencia. Esto
impide que sus principios sean universales, pues sólo lo a priori puede serlo. En
segundo lugar, sus preceptos son hipotéticos o condicionales. No valen
absolutamente, sino sólo de modo condicional para conseguir un cierto fin. Esto
impide también que sean universalmente válidas. Por último, son heterónomas. Es
decir la voluntad es determinada a obrar de un modo u otro por el deseo o inclinación
a algo (placer, por ejemplo).
Visto lo anterior, Kant afirma que una ética que pretende ser universal y racional no
puede ser material, ha de ser, por lo tanto, formal. La ética ha de estar vacía de
contenido, es decir: 1) no debe establecer ningún bien o fin que haya de ser
perseguido, y 2) no nos dice lo que hemos de hacer, sino cómo hemos de actuar.
La ETICA FORMAL se limita a señalar cómo debemos obrar siempre, se trate de la
acción concreta de que se trate. Un hombre actúa moralmente, según Kant, cuando
actúa por deber. El deber es, según Kant, “la necesidad de una acción por respeto a la
ley” es decir, el sometimiento a una ley, no por la utilidad o la satisfacción que su
cumplimiento pueda proporcionarnos, sino por respeto a la misma.
Kant distingue tres tipos de acciones:
1. Acciones contrarias al deber.
2. Acciones conforme al deber.
3. Acciones por deber. Sólo estas últimas poseen valor moral.
Supongamos un comerciante que no cobra precios abusivos a sus clientes. Su acción es
conforme al deber. Ahora bien, tal vez lo haga para asegurarse así la clientela, en tal
caso la acción es conforme al deber, pero no por deber. La acción es un medio para
conseguir un fin. Si, por el contrario, actúa por deber, es decir por considerar que ese
es su deber, la acción no es un medio para conseguir un fin o propósito, sino que es un
fin en sí misma, algo que debe hacerse por sí.
El valor moral de una acción radica en el móvil que determina su realización. Cuando
este móvil es el deber tiene valor moral.
Kant entiende que los seres humanos se caracterizan por su autonomía, es decir, la
capacidad de darse normas a ellos mismos o de seguir de forma crítica las que les dan
otros. Esta capacidad es única en la naturaleza y convierte a los seres humanos en
seres excepcionales, incomparables con cualquier otro, por lo que no tienen precio,
sino que se le aplica un concepto distinto que es el valor. Este valor es expresable en el
concepto ético básico para la antropología de Kant, la dignidad. La dignidad supone el
deber de actuar con el otro como si fuera un fin en sí mismo, es decir, la imposibilidad
de utilizarlo como una cosa, como un medio para nuestra conveniencia.
A pesar de que Kant evita en buena medida hablar de lo bueno y lo malo, él entiende
que existe algo absolutamente bueno: lo bueno incondicionado. Esto es la buena
voluntad, el deseo de hacer siempre las cosas adecuadamente. Kant entiende que la
ética (la razón práctica) tiene algunos postulados que no son demostrables, como los
tenía también la razón pura. Estos postulados son la libertad, la inmortalidad del alma
y la existencia de Dios. Esto es así porque la ética tan sólo tiene sentido si existe la
libertad; la felicidad, que sería la perfecta adecuación entre nuestros deseos
individuales y el deber moral tan sólo se podría dar si fuésemos infinitos, porque
supondría una voluntad santa en este mundo y esto es imposible. Por último, la propia
idea de felicidad supone la existencia de una causa suprema de la naturaleza dotada
de entendimiento y voluntad, es decir, Dios.
Como ves, para Kant, la moralidad coloca al hombre en el umbral de la religión. Sin
embargo, aunque lleva hacia ella, no es su objetivo porque el hombre no debe tender
a la felicidad, sino a la racionalidad. La religión sirve como esperanza para la
moralidad.