CARLOS MARX – FEDERICO ENGELS

“La ideología alemana” (1845-46)

Editorial Pueblos Unidos
1ª Edición
Buenos Aires, 1985

1. Feuerbach. Contraposición entre la concepción materialista y la idealista.

“No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia” (p. 26)

“La división del trabajo lleva aparejada, además, la contradicción entre el interés del individuo
concreto o de una determinada familia y el interés común de todos los individuos relacionados entre
sí, interés común que no existe, ciertamente, tan sólo en la idea, como algo “general”, sino que se
presenta en la realidad, ante todo, como una relación de mutua dependencia de los individuos entre
quienes aparece dividido el trabajo”(p. 34) “...al paso que en la sociedad comunista, donde cada
individuo no tiene acotado un círculo exclusivo de actividades, sino que puede desarrollar sus
aptitudes en la rama que mejor le parezca, la sociedad se encarga de regular la producción general,
con lo que hace cabalmente posible que yo pueda dedicarme hoy a esto y mañana a aquello, que
pueda por la mañana cazar, por la tarde pescar y por la noche apacentar el ganado, y después de
comer, si me place, dedicarme a criticar, sin necesidad de ser exclusivamente cazador, pescador,
pastor o crítico, según los casos”(p. 34) “...por virtud de esta contradicción entre el interés
particular y el interés común, cobra el interés común, en cuanto Estado, una forma propia e
independiente, separada de los reales intereses particulares y colectivos y, al mismo tiempo, como
una comunidad ilusoria, pero siempre sobre la base real de los vínculos existentes”(p. 35)

“Para nosotros, el comunismo no es un estado que debe implantarse, un ideal al que haya de
sujetarse la realidad. Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y supera el estado
de cosas actual”(p. 37) “Es evidente,..., que la verdadera riqueza espiritual del individuo depende
totalmente de la riqueza de sus relaciones reales”(p. 39)

“Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época; o, dicho en otros
términos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su
poder espiritual dominante. La clase que tiene a su disposición los medios para la producción
material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la producción espiritual, lo que hace
que se le sometan, al propio tiempo, por término medio, las ideas de quienes carecen de los medios
necesarios para producir espiritualmente.” (p. 50)

“...los individuos necesitan apropiarse la totalidad de las fuerzas productivas existentes, no sólo
para poder ejercer su propia actividad, sino, en general, para asegurar su propia existencia. ...La
apropiación de estas fuerzas no es, de suyo, otra cosa que el desarrollo de las capacidades
individuales correspondientes a los instrumentos materiales de producción. La apropiación de una
totalidad de instrumentos de producción es ya de por sí, consiguientemente, el desarrollo de una
totalidad de capacidades en los individuos mismos.” (p. 79)