SHANGO TEDDUN.

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AÑA ES UN FUNDAMENTO DE TIERRA IBAUBA DE DINASTÍA REAL, COMPUESTO POR 4 TAMBORES, LOS GUERREROS,
OZAIN, IYA TOLOKUN (YEMAYA CECA) Y UNA MANO DE IFA. ESTA DEIDAD HABLA POR VOZ DE ORUNMILA, PROFETA DE
LOS ORISHAS Y POR SU PROPIO SONIDO SE COMUNICA CON LOS ORISHAS Y EGGUN, ES LENGUAJE VIBRATORIO
SONORO. AÑA ES EL ORISHA DE LOS TAMBORES, REPRESENTA EL SONIDO DIVINO EN EL CUAL REPOSA LOS PODERES
DE OLODUMARE , ES LA VOZ DIVINA QUE HABLO EN LA CREACIÓN, TODOS LOS ORISHAS LA RECONOCEN PUES TIENE UN
SONIDO UNICO Y RITMO INDIVIDUAL PARA CADA ORISHA. AÑA INSPIRA AL ONI ILU DÁNDOLE HABILIDADES PARA CREAR
SONIDOS O ESENCIA DE TONO PARA LA COMUNICACIÓN ENTRE LOS ORISHAS CON SUS HIJOS. AÑA ES LA VIBRACIÓN
DIVINA, SU NACIMIENTO Y
DESARROLLO ESTA DESCRITO EN EL ODDUN OTRUPON – BEKOWAO. AÑA ES UNA DE LAS DEIDADES MAS GRANDES E
IMPORTANTES DEL PANTEÓN YORUBA, SU DIVINA VIBRACIÓN ARMONIZA ORI CON ALALEYO Y EGUN CON IKUAKO , ES
POR ELLO QUE LOS TAMBOLEROS SON REALMENTE SACERDOTES Y SU PUREZA ES DETERMINANTE AL MANIPULAR
ESTOS DIVINOS INSTRUMENTOS. SE DICE QUE AÑA RIGE LOS RIÑONES Y QUE LAS FALTAS COMETIDAS CON ESTA DEIDAD
HACE ORINAR SANGRE AL IMPRUDENTE.
CUENTA LA LEYENDA EN ODUN EDIBRE QUE EL UNIVERSO ESTABA SUMIDO EN EL CAOS Y QUE OLODUMARE TOCO SU
ILU, DIVINO INSTRUMENTO Y EL SONIDO DE MÁGICA VIBRACIÓN DESPERTÓ A LOS ORISHAS LOS CUALES CON SUS
HERRAMIENTAS SE PUSIERON A CONSTRUIR EL MUNDO CREANDO LA MANIFESTACIÓN DE LOS REINOS, EN OTRAS
PALABRAS EL SONIDO PARIÓ LA FORMA. PERO OLODUMARE REGRESO AL CIELO Y EN LA TIERRA LOS OSHAS SE
MOSTRARON MOROSOS, ENTONCES OLOFIN ESCOGIÓ A LOS OMOFA, PERSONAS QUE NO PASAN OSHA PUES TIENEN LA
MARCA DE IFA PARA QUE TOCARAN LOS TAMBORES Y ESTIMULARAN A LOS OSHAS COMO FUERZAS MANTENEDORAS DE
LA CREACIÓN.
ANTES DE EMPEZAR UN ORO LO PRIMERO QUE SE HACE ES REFRESCAR CON AGUA LA PUERTA DE LA CALLE Y SE
ENCIENDE EGGUN CON SUS MENESTERES INDICADOS EN OSODE PREVIO. ES DE VITAL IMPORTANCIA QUE EL LUGAR
DONDE SE EFECTUARA EL ORO NO HAYA INGESTIÓN DE BEBIDAS ALCOHÓLICAS.
EL ORO BATA SERÁ INTERRUMPIDO A LA LLEGADA DE UN ALAWA ALAWA U OLUWO POR QUE AÑA TIENE EL DEBER DE
SALUDARLO, PUES EL RECONOCE SU OSUN LERI EN CASO DE HABER SIDO PRESENTADO EN AÑA .ES UN GRAN ERROR Y
RIDÍCULO QUE EL OLUWO DEMORE LA MARCHA DEL TAMBOR CON OSTENTACIONES Y EXTRAVAGANCIAS QUE NADA
TIENEN QUE VER CON NUESTRA RELIGIÓN . EN ESTE CASO EL OLUWO SE PERSIGNA CON EL OWO Y LO DEPOSITA COMO
TRIBUTO A AÑA Y A SUS SACERDOTES. SOLO CUANDO EL OLUWO ES QUIEN DE EL AÑA TIENE EL HONOR DE PARARSE
FRENTE A AÑA, POR LO QUE SE PREPARAN 16 ADIMUSES Y LAS AKUETEVI BAILAN A SU ALREDEDOR SOSTENIENDO EL
PLATO CON SUS MANOS SOBRE SUS CABEZAS Y EL OLUWO DEJARA CAER MONEDAS SOBRE ESTOS PARA QUE ELLA
LOS COLOQUE A SU ALALEYO. LAS AKUETEVI DEBERÁN TENER LA MIRADA ABAJO Y NUNCA MIRAR DIRECTAMENTE AL
AWO COMO SEÑAL DE RESPETO Y REVERENCIA. ES BALIDO DECIR QUE EL OLUWO NO BAILA TAMBORES [OTURA-IBEYI]
LO PROHÍBE PUES DESPUÉS DE BAILAR DENTRO DEL IGBODUN DE IFA LO SABIDO, EL OLUWO PIERDE ESE DERECHO
PUES HIZO UN NUEVO PACTO Y ESE DERECHO ES SOLO DE IWOROS.
CUANDO SE TOCA PARA EGUN HAY QUE TENER PREPARADA EYELE FUN FUN Y EWE NI EGUN Y SE HACE OBRA CON AÑA EN
BENEFICIO DE TODOS, ENTONSES SE LE PREGUNTA A AÑA SI EGUN INDIVIDUAL RECIBIÓ EL TAMBOR. ESTO ES ALGO
IMPORTANTE.
EL OSUN DEL TAMBOR DEBE MEDIR LO MISMOS QUE EL IYA Y SU CARGA ES LA MISMA QUE EL OSUN NORMAL. ESTO FUE
PLANTEADO POR ATANDA FALUBI.
VALE ACLARAR QUE EN LAS CEREMONIAS DE AÑA TRABAJA AL UNÍSONO OZAINISTAS, IWOROS, Y OLUWOS, PARA PINTAR
EN LOS CASCOS FIRMAS DE OZAIN HAY QUE SER OZAINISTAS, PARA PINTAR OSUN HAY QUE TENER OSHA LERI Y PARA
PINTAR SIGNOS DE IFA HAY QUE SER BABALAWO, LOS QUE TENGAN LAS TRES CONSAGRACIONES PUEDEN TRABAJAR LAS
TRES POSICIONES. ES UN ERROR DISCRIMINAR A UN HERMANO Y MANDARLO A SALIR DEL CUARTO, SOLO QUE NO PUEDE
TRABAJAR EN LO QUE NO LE CORRESPONDE.
AÑA ENTRA A NUESTRO PAÍS EN EL SIGLO 19 POR UN BABALAWO DE TIERRA OYO NOMBRADO COMO JUAN EL COJO Y CON
NOMBRE SACERDOTAL DE AÑA BI, UNIDO A ATANDA FALUBI, DE TIERRA EGBADO Y POSTERIORMENTE ADE SINA IFA ROLA .
ESTOS CONSTRUYERON BATA PARA EL CABILDO SHANGO TEG DUN LLAMADO AÑA BI. UN SEGUNDO JUEGO LLAMADO
ATANDA PARA EL CABILDO DE REGLA EL CUAL LO DIRIGIA PEPA ESHU BI HIJA DE ADE SHINA AL IYA DE ESTE TASMBOR LO
LLAMABAN VOZ DE ORO, ERA DE CAOBA, EN LA HABANA ,EN MATANZAS EN EL BATEY SAN CAYETANO ESTOS OLUWOS AÑA
CONSTRUYERON Y CONSAGRARON OTRO JUEGO DE TAMBOR DE NOMBRE AÑA BI, COMOCIDO COMO MACEO, LO
RECIBIERON UNOS LUCUMICES DE NOMBRE CLEMOR ODO ONI SHANGO, SA TOLA AGBO IGUI OLO OZAIN, E IFA KORE , A SU
MUERTE PASARON AL PODER DE IZA ALFONSO OLUWO AÑA, AL MORIR PASO A CARLOS ALFONSO ALA AÑA, QUIEN SE LOS
DEJARA A CHACHA EL QUINTO DE LOS MUÑEQUITOS.
ADO FO (HIGADO) ALEJANDRO ALFONSO FUE CONSAGRADO A PRINCIPIO DE SIGLO EN S. CAYETANO COMO ALA AÑA POR
LOS ONI AÑA Y EL 13 DE NOVIEMBRE DE 1914 EBO MISI LOWO AMADO MANUEL DIAZ ALFONSO (SOBRINO DE ADO FO) A LA
EDAD DE 5 AÑOS Y AL DIA SIGUIENTE POR HABERSE ESCONDIDO DENTRO DE UN BARRIL PARA VER LOS SECRETOS FUE
CONSAGRADO ALA AÑA RECIBIENDO POR NOMBRE ODO OMI AÑA. ADOFO MURIÓ EN 1946 EN LA HABANA DESPUÉS DE
HABER ENTREGADO VARIOS TAMBORES Y CREO UN MÉTODO DE TRABAJO EN EL CUAL LOS OLUWOS SOLO HACÍAN ITA.
HAY UNA HISTORIA MATANCERA EN 1952 BERNARDO ROJAS DE VISITA EN CASA DE AMADO (GUANTICA) HIZO OSORDE POR
ARUN DE AMADO DÍAZ FABIÁN HIJO DE AMADO Y ANUNCIO QUE HABÍA QUE HACER EBBO PUES ALGO RELIGIOSO ESTABA
OCULTO. RESULTO SER QUE DENTRO DE LA BASE DE UNA VIRGEN DE LA CARIDAD DEL COBRE QUE HABÍA SIDO TRAÍDA DE
LA HABANA AL MORIR ADO FO CON LOS SANTOS DE MARIA ANTONIA ALFONSO OMO DADA. EN LA PREPARACIÓN DE LA
VELADA DE LAS MERCEDES AMADO DESCUBRIÓ EN LA BASE DE LA VIRGEN UNA TAPA, AL QUITARLA ENCONTRÓ UNA CARTA
ESCRITA AL DORSO DE LA ORACIÓN LA MANO PODEROSA Y TRES PAÑUELOS UNO ROJO, QUE CONTENÍA A IYOBI AÑA
(FUNDAMENTO DEL OKONKOLO) UNO AZUL QUE CONTENÍA AYA TOLOKUN AÑA (IYA) Y UNO AMARILLO QUE CONTENÍA
ITOTELE OMELE AÑA (ITOTELE), ESTO DIO ORIGEN A LA CONSTRUCCIÓN DEL TAMBOR LLAMADO ASHE BORA ILU AÑA,
CONOCIDO EN MATANZAS COMO LA ATÓMICA, LA OSA, O VOZ DE PLATINO.
DESPUÉS DE 1910 CON LA MUERTE DE LOS ONI AÑA SEGÚN FERNANDO ORTIZ HASTA 1927 NADIE QUE NO FUESE
BABALAWO ENTREGO TAMBORES DE AÑA PUES SE DESCONOCÍA EL RITUAL ANCESTRAL. EN LA CAPITAL MARTÍN OYA DINA
FUE SEGÚN CONOCEMOS, ANDRÉS ROCHE, PAULO ROCHE OKILA KP (BRAZO FUERTE) FUERON IWOROS QUE
CONSAGRAR TAMBORES.
EN LA PROVINCIA DE MATANZAS ÑO BLAS CÁRDENAS IFA KOLE FUE UNO DE LOS ONI AÑA INICIADOS POR LOS PRIMEROS
OMO ILU AÑA EN EL PAÍS. BONIFACIO PATATO VILLAMIL TAMBIEN APORTO SU ESTILO QUE LOS OZAINISTAS TRABAJARAN
AÑA INDEPENDIENTE DE IWOROS Y OLUWOS..
HUBIERON MUY BUENOS ONI AÑA QUE NO PUEDEN DEJAR DE SER MENCIONADOS TALES COMO EDUARDO SALAKO,
OCTAVIO SAMA OBA DI MEYI, MANUEL QUÁNTICA, FELIPE GARCÍA VILLAMIL BISNIETO DE ÑO BLAS CÁRDENAS DINASTÍA
AÑA BI OYO CABILDO DE S. TERESA Y S. JOSÉ , BONIFACIO PATATO VILLAMIL, BONIFACIO PIPI ULLOA, TONO BLEQUE, ETC.
SE CONOCE QUE EN 1950 CUANDO LLEGO AÑA A LOS ESTADOS UNIDOS LOS AFOBO AÑA PROVENIENTES DE MATANZAS ,EN
LA ISLA SOLO HABÍAN 15 JUEGOS DE BATA.
OTRUPON-BEKONWAO:-
REZO:-APUPUA AÑA ALA ADIFAFUN SHANGO, KUKUTE IYALORDE, KUKU OZAIN, ADIFAFUN OSHANLA, AIYE, MALU NI OLOGBO
ATI AYA, MAFEREFUN YEMAYA.
EBBO:- 1 JICOTEA, GALLO, PATO, GALLINA, 3 PALOMAS OSCURAS, 2 PALOMAS BLANCAS, DOS CODORNICES, TIERRA Y
ARENA DE LAS POSICIONES, AIKODIE, ILU META, MALAGUIDI MEYI, CASUELITAS CON LAS 4 PINTURAS DE OSHA, 4 PINCELES,
AFOSHE ELLA ORUN Y MORURO, EKU, ELLA, EKO, AWADO, OWO.
NOTA:- ESTE ES EL EBBO DE ENTRADA DE LOS ILU AÑA.
PATAKI:-
OZAIN , SHANGO Y OSHANLA VIVÍAN EN RECÓNDITA CABAÑA BAJO LA SOMBRA DE UN CEDRO, DONDE OZAIN TENIA
RESPONSABILIDAD RELIGIOSA SOBRE SHANGO Y OSHANLA , ESTOS NO TENIENDO MAS COMPAÑÍA QUE PLANTAS Y
ANIMALES POR LO QUE SE ABURRIAN, UN DIA SHANGO SE PUSO A DISPARAR SU RAYO PARA CAZAR AVES POSADAS EN EL
CEDRO Y CON EL FUEGO DEL RAYO CORTO TRES TRONCOS LOS CUALES AL CAER SOBRE LAS PIELES DE AGBANI QUE
OSHANLA TENIA CLAVADAS EN CUATRO ESTACAS PARA CONFECCIONAR SU VESTIMENTA EMITIÓ SONIDOS QUE LLAMO LA
ATENCIÓN DE OZAIN Y SE ASUSTO TANTO DEL PODER DE SHANGO QUE DECIDIÓ ANULARLO Y DIJO:- HAGAMOS ALGO PARA
ALEGRARNOS DE MODO QUE TENGAMOS AMIGOS Y MUJERES PARA VIVIR MEJOR. ASÍ FUE QUE OZAIN PUSO SU
NATURALEZA VIVA, OSHANLA SU PUREZA Y SHANGO PARA COMPLETAR PUSO SU FIRMA, LA DE OSHUN Y LA DE YEMAYA EN
LOS CASCOS PARA ATRAERLAS.
FRECUENTEMENTE SE PONÍAN A TOCAR SU MÚSICA LA CUAL A PESAR DE SER BUENA NO ATRAÍA A LOS OSHAS DE INLE
IBAUBA.
PERO OCURRIÓ QUE OZAIN SIENDO EL MAYOR PORTADOR DE SECRETOS NO PERMITÍA QUE SUS OMO TOCARAN ILU EN
SU AUSENCIA Y ESTO COMENZÓ A MOLESTAR A SHANGO EL CUAL CANSADO DE LA TIRANÍA DE OZAIN FUE DESPERTANDO
POR LO QUE TOMO SU ILU Y SE FUE, LLEVÁNDOSE LA ALEGRÍA DE INLE IBAUBA . SHANGO FUE A CASA DE ORUNLA E HIZO
ADIVINACIÓN DONDE SE LE ADVIRTIÓ QUE LOS ILU Y LOS OMO ESTABAN FALTOS DE ASHE POR LO QUE RECOMENDÓ
HACER EBBO ANTES DE QUE ESTOS SALIERAN AL MUNDO. SHANGO FUE A VER A SUS HERMANOS PERO ESTOS SE
NEGARON . SHANGO HIZO EBO Y DIO ADIE IYALORDE Y KUEKUEYE A YEMAYA, ESTAS FUERON Y VIVIERON CON OZAIN Y
OSHANLA DONDE ROBARON EL SECRETO DE SUS ILU EN SUS VAGINAS, LLAGARON A LA TIERRA Y EN PRESENCIA DE
ORISHA OKO REY DE INLE IBAUBA PARIERON LOS AFOBO, LOS CUALES ENVOLVIERON EN EWE OJU ORO. SHANGO SE
APODERO DE ESTOS Y A SUS SEMEJANTES NO LES QUEDO OTRO REMEDIO QUE IR CON SHANGO A CASA DE ORUNLA PARA
HACER ADIVINACIÓN Y CONSAGRAR CORRECTAMENTE LOS ILU Y CONSAGRAR SUS CUERPOS CON LA RESPONSABILIDAD
DE LLAMAR LOS OSHAS A LA TIERRA.
CEREMONIA DEL CEDRO:-
EL DUEÑO DEL TAMBOR A PARIR LLEVA AL FUTURO OMO ILU AÑA AL PIE DE UN CEDRO ALLÍ SE LE PINTA EN EL PECHO Y LA
ESPALDA LA FIRMA DE OZAIN PARA JURAMENTO, SE LE DA OBI OMI TUTO PREGUNTANDO A ENI IGUI (ESPIRITUALIDAD DEL
CEDRO) SI PRESTA SU MADERA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LOS ILU. EN CASO POSITIVO HACE SARAYEYE CON EYELE
MEYI, OPA CONTRA EL ÁRBOL Y SE DA EYE AL ÁRBOL, SHANGO, A AMBAS MANOS Y A LAS FIRMAS. LA TIERRA, AKOKAN, LERI,
ELESES, SE LEVANTAN PARA LA CARGA BASE. LO QUE SE TALA DEL ÁRBOL SON SUS RAMAS NO EL ÁRBOL PUES ESTE SERA
SANTUARIO PARA FUTURAS
EVOLUCIONES. ALLÍ SE DEJAN SEMBRADOS LOS CUERPOS. AL REGRESAR MISI CON EWE AÑA.
NOTA:- EN TODAS LAS POSICIONES SE RECOGE TIERRA U ARENA ENSANGRENTADA PARA EL EBBO DE ENTRADA.
CEREMONIA DEL CEMENTERIO:-
ESTA CEREMONIA AUNQUE CENICILLA ES FUNDAMENTAL. SE LLEVA AL OMO ILU AÑA AL CEMENTERIO CON ITANA MEYI, E
ALLÍ SE BUSCA UNA OTA KEKE QUE SE PREGUNTA SI VIBRA Y COME CON BOGBO OMO AGBALAÑA TOKUN Y LAVA CON EWE
NI EGUN SE HABRÉ UN KUTU DENTRO SE DEPOSITA LA TEJA CON 9 ELLA KEKE CON APA ERAN, LA OTA Y ALREDEDOR DEL
KUTU LOS ADIMUSES, SE LE DA OBI MENCIONANDO A LOS TAMBOLEROS DIFUNTOS, ESTA PALOMA SE DA DEL DEDO
PULGAR DEL PIE IZQUIERDO A LA OTA, JUNTO A LA OTA , LERI AKOKAN Y ELESES A CARGA BASE. AL LLAGAR A SU CASA
MISI CON EWE EGUN.
CEREMONIA DE LA PALMA:-

SE LLEVA HARINA Y QUIMBOMBO, DOS VELAS, UN GALLO Y JICOTEA, MIEL, VINO SECO, CUBETA GRANDE DE AGUA, MANO
DE OBI, IKOKO KEKE Y SEIS MECHAS DE EPO Y AZUFRE PARA QUEMAR, SE PINTA OSUN DE SHANGO SOBRE SUS RAICES
SE COLOCA LA ODU ARA CON UN OBORI OBI SE BUSCA UNA OTA KEKE QUE SE LAVA CON OMIERO DE SHANGO. AL FINAL SE
UNTA EL CUERPO CON AMALA ILA Y MISI .LA OTA, PARA OKONKOLO, LAS LERI, AKOKAN Y ELESE PARA LA CARGA.
CEREMONIA DEL RIO:-
BASTANTE MIEL, OSHINSHIN, UNA CALABAZA LA CUAL SE HABRÉ Y SE RELLENA DESPUÉS DE LE PINTA OSUN DE OSHUN, SE
COLOCA LA IGBA CON LA CARGA DE ITOTELE Y AL RIÓ, DENTRO DE LA CALABAZA, MINIESTRAS, ITANA MEYI, SE BUSCA UN
OTA KEKE PARA ITOTELE, SE DA OBI, SACRIFICAR LA ADIE DE SUS MANOS A LA CALABAZA CON LA OTA, DE LE DA EYE AL
RIO Y SE LEVANTA LA TIERRA, LERI , AKOKAN Y ELESE PARA LA CARGA, LO DEMÁS SE QUEDA. MISI CON EWE OSHUN.
CEREMONIA DEL MAR:-
SOBRE LOS RISCOS SE PINTA OSUN DE YEMAYA Y SE TAPA CON PAÑO AZUL EN EL CENTRO SE COLOCA AÑARI ENCIMA
IGBA CON CARGA DEL IYA Y LA OTA LAVADA CON EWE YEMAYA SE LE DA OBI, ALREDEDOR SE LE PONE MINIESTRAS,
VIANDAS PICOTADAS, MELAO , PESCADO Y JUTIA, Y LINO DE MAR ,SE LE DA KUEKUEYE FLORIDA A LA CARGA , LE ECHA
OÑIKI, NO SE LE ECHA JUJU, SE RECOGE LA OTA, AÑARI, Y AKOKAN PARA EL IYA. RETIRA EL FUNDAMENTO DESPUÉS DE UN
RATO PONE EN EL CENTRO LOS ANIMALES AMARRA LAS CUATRO PUNTAS DEL PAÑO Y TODO AL MAR.
CEREMONIA DE LA LOMA:-

EN LO ALTO DE UNA LOMA SE ENTIERRA LA MITAD DE UN OBI CON LOS OJOS HACIA ARRIBA Y SE LE PINTA OSUN DE
OBATALA SE PONE A OSHANLA U OBATALA, A SU ALREDEDOR 8 PEDACITOS DE OBI CON PIMIENTAS, 8 RODAJITAS DE PAN,
8 PEDACITOS DE ORI, 8 DE EFUN, 8 ITANA KEKE Y FRENTE LA OTA KEKE LAVADA CON OMIERO DE OBATALA, SE LE DA OBI
INFORMANDO EL PROPÓSITO Y EYELE MEYI FUN FUN DEL LERI AL OBI CON LA OTA Y OBATALA, SE TAPA EL LERI CON OBORI
OBI Y MISI CON EWE BABA. ESTE OTA VIVE EN ELEKOTO. LAS LERI, AKOKAN , ELESE Y ATITAN SON PARTE DE LA CARGA.
PARA DAR CONOCIMIENTO A OLOFIN DEL NACIMIENTO DE UN NUEVO TAMBOR. LLEVA PIEDRA DE VOLCÁN.
EL ALIENTO:-

EL IYA:- ES LA COMUNICACIÓN CON LOS OSHAS DE AMBOS SEXOS, EL ALIENTO SE TOMA HUMEDECIENDO UN ALGODÓN
CON LA SALIBA DE OLOGBO, ESTO SE SAZONA Y SE LE DA OBI AL PIE DE UNA ARAGBA EN CASO DE OCAÑA SE LE DA
KUEKUEYE CON IYA TOLOKUN (ESPECIE DE OLOKUN SECO).
OKONKOLO:-ES LA COMUNICACIÓN CON LOS OKUN ORISHAS, EL ALIENTO SE DA CON SALIBA DE AYA EN LA MISMA FORMA.
SE LE DA OBI AL PIE DE OPE Y EN CASO DE OCAÑA APARO MEYI CON UNA ODUARA DE SHANGO.
ITOTELE:-ES LA TRASMISIÓN CON LAS OBINI ORISHAS, ALIENTO OLOGBO.
SU VOZ HABLA A LOS VIVOS Y MUERTOS, RECIBE EL TIMBRE DE OGUE QUE VIVE EN LA
CABEZA DEL TORO. A LAS 12 M SE VA AL CAMPO CON ALGODÓN, MANO DE OBI, OMI OÑI, SE HUMEDECE EL ALGODÓN CON
LA BABA DEL TORO, SE COLOCA EN UNA IGBA Y SE LE DA OBI AL PIE DE UN JAGÜEY , SE LE DA POLLO BLANCO EN CASO DE
OCAÑA CON OKE Y OSUN.
ELEKOTO:- ES LA TRANSMISIÓN DIRECTA CON OLODUMARE, SU FUNDAMENTO VA DENTRO DE UN CARACOL TIPO COBO
FORRADO CON PIEL OKO TINCHOMO MALU.
LOS CUEROS.
EN ÁFRICA ERAN UTILIZADOS CUEROS DE IMPALA, TIGRE, Y GAMÍTELA DONDE ESTA CEREMONIA SE REALIZABA EN UN
PERIODO PREPARATORIO QUE A VECES DURABA AÑOS, ESTO COMO ES NATURAL CAMBIO POR LAS DIFÍCILES
CONDICIONES, DONDE LOS PIONEROS ILU AÑA Y ÚNICOS CONOCEDORES EN CUBA DE AÑA ADAPTARON LOS CUEROS DE
AGBNANI Y OUNKO CUYA SONORIDAD Y RESISTENCIA ASEMEJA A LOS TRADICIONALES AFRICANOS. CON LA
DESAPARICIÓN FÍSICA DE ESTOS OLUWOS AÑA Y CON EL ESMERO DE MANTENER LOS ILU LOS IWOROS CREARON UN
NUEVO ESTILO DE TRABAJO EN EL CUAL PINTABAN OSUN EN LOS CUEROS Y ASUMÍAN ROLES, PERO ESTO ES UN ERROR
PUES EN EL PROCESO DE AFINACIÓN Y POR EL PROPIO USO ESTOS SE ROMPEN. LOS CUEROS DESPUÉS DE CURTIDOS SE
LAVAN CON OMIERO Y COME GALLO CON SHANGO EN LA MATANZA, SE LES PINTA CON EL DEDO UNTADO DE EPO Y OÑI LOS
MISMOS SIGNOS QUE BAN DENTRO DE LOS CASCOS. LOS CUEROS EN ILU AÑA NO TIENEN OTRO SENTIDO QUE NO SEA
ONA [CASTIGO] . SEGÚN EL ODDU OGBE-YONO LA PIEL HUMANA ERA UTILIZADA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE ESTOS ILU Y
EL CHIVO POR IMPRUDENTE PAGO CON SU CUERO LOS DAÑOS DE LOS HUMANOS. ES POR ELLO QUE EN CASO DE OCANA
EN LA PUERTA DE AÑA SE PREGUNTA SI AKUKO A SHANGO O SI SE RAYA LA PIEL CON LA ESPUELA DEL GALLO AL OMO ILU
AÑA [DUEÑO DE TAMBORES PUES LOS OMO AÑA EN CASO DE OCAÑA SE RETIRAN] Y ES POR QUE CORREN EL PELIGRO
DE PERDER LA SALUD POR DESOBEDIENCIAS CON AÑA. O SER POSEÍDOS POR UN OSHA.
MEDIDAS:-
IYA:- ES EL MAYOR SU LARGO ES DE 26 PULGADAS Y MEDIA. SU BOCA MAYOR ES DE 11 INTERIOR Y 12 EXTERIOR. LA BOCA
MENOR ES DE 6 Y MEDIA POR DENTRO Y 7 POR FUERA.
FIRMA DE IFA DE LA BOCA GRANDE. ORAFUN. FIRMA DE OZAIN 6 CEROS EN ILERAS DE A DOS.
FIRMA DE IFA EN LA BOCA CHICA. OBARA MEYI. FIRMA DE OZAIN IGUAL.
FIRMA DE OSHA. YEMAYA. (PATO).
ITOTELE:- ES EL MEDIANO SU LARGO ES DE 26 Y MEDIA PULGADAS. SU BOCA MAYOR ES DE 9 Y MADIA PULGADAS POR
FUERA Y POR DENTRO 6 Y MADIA.
FIRMA DE IFA BOCA GRANDE. OSA MEYI. BOCA CHICA IWORI MEYI.
FIRMA DE OZAIN 4 CEROS EN FILAS DE A DOS.
FIRMA DE OSHA. OSHUN. (GALLINA).
OKONKOLO:- ES EL MENOR DE LOS ILU SU LARGO OCILA ENTRE LAS 19 A 18 PULGADAS. BOCA SUPERIOR 7 Y TRES
CUARTOS EXTERIOR E INTERIOR 7. BOCA MENOR EXTERIOR 5 E INTERIOR 4.
FIRMA DE IFA BOCA GRANDE. EYIOGBE.
FIRMA DE IFA BOCA CHICA OSHE MEYI.
FIRMA DE OZAIN 4 CEROS EN LINEAS DE A UNO. BOCA GRANDE.
FIRMA DE OZAIN 4 CRUCES EN FILA DE A UNO BOCA CHICA.
FIRMA DE OSHA SHANGO. (GALLO).
LAS DEMÁS FIRMAS DE OZAIN SON ILUSTRADAS EN EL GRAFICO.
PREPARACIÓN DEL OZAIN ILU AÑA:-
SE VA AL MONTE ESTA VEZ AL PIE DE UNA CEIBA CON EL OZAIN DEL PADRINO Y SHANGO, UNA JICOTEA, DOS CODORNICES
Y OMIERO, SELECCIONA UNA OTA LA CUAL COME Y VIVE DENTRO DEL OZAIN. SE PINTA LAS FIRMAS DEL PECHO Y ESPALDA
SE DAN LOS ANIMALES DEL LERI A LAS DEIDADES, TAMBIÉN SE DA EYE AL PECHO Y LA ESPALDA, ACUESTA AL INTERESADO
SOBRE UNA ESTERA CON OZAIN EN DIRECCIÓN A LA CABEZA Y SE CUBRE CON EWE OZAIN, EL OZAIN DEL INTERESADO SE
QUEDA ENTERRADO HASTA EL PRÓXIMO VIERNES EN QUE SE DESENTIERRA Y SE LLEVA A CASA DEL PADRINO LISTO PARA
FUNCIONAR. EL INTERESADO MISI ANTES DE SALIR DEL MONTE.
CARGA GENERAL:-IYEFA DE BOGBO EWE, 21 PALOS PREGUNTADOS, CABEZA DE JICOTEA, LERI COTORRA, GALLARETA,
AURA, GAVILAN, CERNICARO, CODORNIZ, JUTIA, ZUNZUN, AKUKO, YAWASA, TOMEGUIN, MAJA, ALACRAN, 100 PIES, TIERRA
DE LA CÁRCEL, COMERCIO, TABACO, SINSONTE, TOCOLORO, GAVIOTA, GUIEO, ERO, OSUN, OBI, KOLA, OBI MOTIWAO, OBI
OROGBO, 21 ATARE, ORO Y PLATA, LIMAYA DE TODO TIPOS, MARFIL, CANELA, EFUN, EPO, ORI,, EKU, ELLA, EYABO, POLVO DE
ISHUN, TARRO BENADO, MURCIÉLAGO, MONO, TODO EN POLVO EN UNHA JICARA SE LE DA JICOTEA Y SE MESCAL CON
GUAVINA EN PLOVO, POVO DE ÑAME DE MARAVILLA, IYE DE PLATANO VERDE MOLIDO REZADO CON SIGNOS DE EGUN, DE
OSUN Y DEL TAMBOR.
IYEFA ORUNLA, SE LE DA AYAPA Y UN QUIQUIRI BLANCO, SE HECHA UN PLUMA DE LA COLA DEL QUIQUIRI SE HACE UNA
MASA Y SE DIVIDE EN TRES PARTES PARA AGREGAR LO OTRO
CARGA OKONKOLO :-
IYOBI AÑA:- PAÑO ROJO, FORRADO EN CUENTAS DE SHANGO, SUMERGIDO EN CERA FINA.
CARPINTERO Y LA PLUMA DE ESTE, CUERO DE TIGRE, CABEZA DEL CAMALEÓN VERDE, GLORIA ROJA Y BLANCA, AIKODIE,
MASA DE COCO, LERI ELLA ORO, DE AKUKO, RAIZ PRODIGIOSA, CARBON DE OZAIN, RAIZ EBANO CARCOBERO, POLVO DE
IKIN, BOGBO ASHE, MIEL DE LA TIERRA. SE FORRA EN OUNKO REO.
CARGA DEL IYA:-
TOLOKUN AÑA :- PAÑO AZUL, FORRADO CON CUENTAS DE YEMAYA.
GALLINUELA Y LA PLUMA DE ESTA, MAJA, LINO DE MAR, CARACOLITO TIRABUZÓN, DOS GUACALOTES AMARILLOS,
COLMILLO DE PERRO, ALA DE TIÑAZA, AIKODIE, GLORIA AZUL Y BLANCA, UN POQUITO TIERRA CEMENTERIO, PELOTA DE
VIRTUD .SE FORRA EN CUERO TORO O CARNERO
CARGA DEL ITOTELE:-
OMALE AÑA:-PAÑO AMARILLO Y CUENTAS DE OSHUN.
CASCARON DE EÑI ADIE SACADO, 21 GUAJACON DE RIO, CANELA, PITON DE LA CALABAZA, ARRIERO Y UNA PLUMA,
COLMILLO DE PERRO, CON ANILLO DE CUENTAS DE ORUNLA , CASCABELITO, AIKODIE, AFOSHE DE CASCO DE AGBANI. SE
FORRA EN CUERO DE VENADO
ELEKOTO:-
ESTE ILU ES MENSAJERO DE OLODUMARE, COMUNICA A ESTE CON TODAS LAS DEIDADES MAYORES Y MENORES.
CARGA:- LERI ALAKASU, EDUN, ELLA ORO, ELLABO, EWE ORIYE Y KOTORIYE, EWE IWERE YEYE,
OROSUN, OYU ORO, PEGA POLLO, BOGBO IGUI, ATITAN DE LAS POSICIONES, 9 PIMIENTAS,
BOGBO ASHE, IYEFA.
CEREMONIA MISI LOWO:-
CON PANTALÓN BLANCO Y SIN CAMISA, SE LE VENDAN LOS OJOS Y ENTRAN AL CUARTO POR ORDEN JERÁRQUICO. SE
ARRODILLAN TODOS ALREDEDOR DEL ATEBO. SE RUEGAN LAS MANOS CON OBI, SE TIENE PREPARADO EL EWE, OSHE,
CENIZA, SE LE LABA LAS MANOS MIENTRAS SE CANTA:- EWE LORO EWE LORO ONISHE LAMIGUE. SE HACE ORO A BOGBO
OSHA.
CEREMONIA EBBO AKUA:-
SE LAVA LAS MANOS COMO LA CEREMONIA ANTERIOR Y SE RUEGAN, SE PINTA OSUN DE SHANGO CON FIFÍ OKAN, SE PONE
ASHE, PAÑO ROJO, SOBRE ESTE SHANGO, SE LE REZA Y SE RETIRA, SE PONEN LOS AFOBO Y LA ODU ARA, TAPADOS EN
ASHO PUPUA Y SOBRE UN PLATO, SE HACE ORO DE ELEGUA A SHANGO, SE RETIRA EL PLATO Y SE ECHA OMIERO LIMPIO
SOBRE LAS MANOS ESTE OMIERO LO LLEVA PARA MISI.
CEREMONIA OMO ALA AÑA:-
REGISTRO ENTRADA DONDE SE DETERMINA DETALLES DE LAS CEREMONIA, EBBO, EGGUN, PUERTA, 4 ESQUINAS, Y
PADRINO. SE RUEGA LA LERI LA NOCHE ANTES CON OBI ,DETRÁS DE LA PUERTA, DUERME EN ESTERA, SE LLEVA AL OTRO
DIA AL CUARTO, TOCA LA PUERTA SOLICITANDO A AÑA, ENTRA, SE LE RIPIA LA ROPA, MISI CON EWE AÑA, LO BISTÉ DE
BLANCO, SE ARRODILLA EN ESTERA, EN LAS MANOS CENIZA JABÓN Y EWE, RESTREGAD Y CANTA EWE LORO, EWE LORO
ONICHE LAMIWE. SE RUEGA LAS MANOS CON OBI OMI TUTO Y DETERMINA TODO DONDE VA. SE HACE OSUN DE SHANGO
CON FIFÍ OKAN, SE PONE ASHE, PAÑO ROJO Y SOBRE ESTE SHANGO, SE REZA, RETIRA SHANGO Y PONE LOS AFOBO Y ODU
ARA, TAPADOS CON ASHO PUPUA, SE HACE ORU DE ELEGUA, HASTA SHANGO , RETIRA EL PLATO UNE LAS MANOS Y VIERTE
AGUA DE LA TINAJA IYA TOLOKUN (MADRE DEL TAMBOR) YEMAYA SECO UN OTA NEGRA, CARACOLES Y CONCHAS, ESTE SE
LLENA DE OMIERO Y SE ECHA EN LAS MANOS PARA BORRAR TODO Y LE ENTREGA IYA TOLOKUN. EL OMIERO DE LA
PALANGANA NUEVA QUE EL CALLO EL ASHE DE SUS MANOS ES PARA MISI LOS TRES DIAS DE ESTERA. NO SE PUEDE SALIR
DEL CUARTO EN EL TRONO DE AÑA QUE ES SABANA Y MARIBO , EN LA PUERTA LLEVA RACIMO DE PLÁTANOS.
EN ITA SE SACA NOMBRE AL TAMBOR Y AL ONI AÑA.
CEREMONIA OLUO AÑA-
NOTA- ES LA CEREMONIA MAYOR QUE CONOCEMOS PARA UN TAMBOLERO.
PENITENCIA.
LA NOCHE ANTES SE DA OBI A EGUN Y EL FUTURO OLUO AÑA SE LE BORI CON EYELE MEYI FUN FUN Y DUERME EN
ESTERA.
A LA MAÑANA SIGUIENTE SE LE VENDAN LOS OJOS CUANDO ESTA SENTADO DE FRENTE A LA PUERTA DE LA CALLE, DEL
CUELLO SE LE CUELGAN UN AKUKO Y ADIE AMARRADOS ENTRE SI, EL OUNKO DE ELEGUA SE AMARRA DE LA CINTURA. SE
TIENE PREPARADO UN AWAN CON LOS DERECHOS, UTENSILIOS, PARTE DE LA PLAZA, LOS GUERREROS, LA MANO DE AÑA
SAZONADA EN SU IGBA, ETC. SE CONDUCE FRENTE AL IGBORDON DONDE SE ARRODILLA Y UN HERMANO DA COCO A LA
PUERTA.
NOTA:- EN CASO DE OCAÑA SHANGO COME EN LA PUERTA Y NO DENTRO DEL CUARTO, SI CONTINUA HAY QUE RAYARLE
CON LA ESPUELA DERECHA DE DADA GALLO LOS SIGNOS DE OZAIN EN EL PECHO Y LA ESPALDA.
EN CASO NORMAL SE LE MARCAN CON LA ODU-ARA UNTADA EN EFUN.
DESPUÉS SE CANTA FRENTE A LA PUERTA:-
AÑA ABANIKU ORE CORO:- ONA IRE, ONA IRE.
AÑA MO FAA BAI ORE MI CORO:- ONA IRE, ONA IRE
KI OMO ILU AÑA ENU ONA AÑA, ENU ONA AÑA.
TOQUE A LA PUERTA:-
D. TANI IN .......... F. NOMBRE.
D. KILO AGBA.............F. AÑA.
D. UM KUNI .............F. ARIKU.
SE ARRODILLA DE FRENTE A LA PARED Y SE PROCEDE AL OZAIN.
SE RIPIA EL EWE CON LAS MANOS EN LA FORMA COMÚN.(LAS MANOS CONSAGRADAS TRANSMITEN ASHE
AL EWE Y MIENTRAS MAS CONSAGRADAS ESTÉN EN PODERES MAS EMISIÓN DE ASHE POSEEN.)
EN LAS IKOKO OZAIN ES VITAL MARCAR ORDUN EMBAJADOR DEL ASHE, ODUN ISALAYE, ODUN MENSAJERO DEL ASHE, SIN
ESTO EN EL INTERIOR DE LA IKOKO NO SE PUEDE HACER OZAIN DE AÑA. LOS 4 TABLERO YA ESTÁN PINTADOS CON LOS
SIGNOS DE OZAIN, DESPUÉS DE SAZONAR EL OZAIN SE LE DA OBI A OZAIN, A LOS AFOBO, A LOS CASCOS, A LOS TABLEROS.
SE REZA EL IYEFA EN UN TABLERO SIN MARCAR Y TODOS DEPOSITAN ASHE SOBRE LA IKOKO OZAIN.
SOBRE EL ATEBO SE COLOCAN LOS GUERREROS, Y LOS CASCOS, EL OLUWO LE ENTREGA AL MAYOR LA MANO DE AÑA Y EL
PADRINO LE ENTREGA AL MENOR LOS AFOBO, SE CONTINUA CON EL OZAIN QUE SIERRA CON CANTOS DE AÑA Y LOS
SUYERES TRADICIONALES DE CIERRE.
SUYERE:- EMI MIMO AÑA, ENI ENINI, BASE ONI AÑA.
SODI ONI AÑA
TRADUCCIÓN:- ESPÍRITU PURO DE AÑA, ROCIÓ SERENO, AYUDA A TUS SACERDOTES Y PROTÉGELOS.
SE PONE ASHE SOBRE LOS OPONFA FIRMADOS Y SE ATEFAN LOS ODUN OSHE TURA, REGISTRO DE ENTRADA, POR EL
CUAL SE ORUGBO, OYEKUN NILOGBE, OSHE LOWO, IWORI BOFUN, OCANA YEKUN, EDIBRE, ODI OGUNDA, ODI KA,
OTRUPON BEKONWAO, LOS AGBONI EGUN, LOS ISALAYE DE LOS OSHAS, OSALOFOBEYO, SIGNO DEL PADRINO Y LOS 16
MEYIS.
LOS AFOBO SE REZAN SOBRE EL OPONFA Y SE PREGUNTA CON OKUELE SI OTAN AQUÍ SE PUEDE DETERMINAR DETALLES
REFERENTE A LA INICIACIÓN O MODOS DE HACER LAS COSAS. EL IYEFA RESTANTE SE GUARDA PARA EL EBBO EL DIA DE
ITA. LOS AFOBO SE PONEN EN EL CENTRO DE CADA OPON Y SOBRE ESTOS LOS CASCOS.
EL MAYOR SACARA DOS IKINES DE SU IFA REPRESENTANDO AMONSO Y AMORUN LOS CUALES SE SUMARAN A LOS 19 EN
DIA DEL ITA. ESTOS DOS INKINES SE COLOCAN EN UNA IGBA Y LOS 19 EN OTRA PARA HACE LAWAN FOKETE.
NOTA:- EL OMIERO CONSAGRADO SE RECOGE PARA EL MISI DEL OLUO AÑA.
SI HAY MISI LOWO SE SEPARA EL OMIERO PARA ESTE PROPÓSITO.
SE PROCEDE A ROMPER LA ROPAS.
SUYERE:- IDAMARUN EYI, KUA ASHO EYI.
DAWE MBE OCURIN, MBE OLUO AÑA.
TRADUCCION:- RASGAR LA ROPAS DEL HOMBRE QUE SE CONSAGRA.
MISI MISI:-
EN EL ATEBO SE PINTA IWORI-BOFUN Y SE PROCEDE AL AWETONIREO CON JIO , OSHE Y EWE.
SE VISTE CON EL PIJAMA , SI NO ES AWO ,SE HACE ISU URO EBO LERI.(INSU UMBEBORO EN ITA) SE HACE AWO FUN FUN Y
SOBRE ESTE EYIOGBE, SOBRE EL AWO PUPUA OYEKUN MEYI. OBORI LOWO OTUN , LOWO OSI Y ELESE MEYI. LOS AWOSES
ANTES DE IRSE RETIRAN AWO FUN FUN Y AWO PUPUA DEL LERI.
ROGACIÓN DE LAS MANOS
SE PINTA EN EL SUELO DOBLE OSHE MEYI. EN SIMA DE ESTO AÑARI CERNIDA. SOBRE ESTA SE MARCA OGBE-KANA , OJUANI
ALAKENTU, OJUANI ALA WAN, OTURA SHE , IKA SHE, Y OTURA SA.
EN LAS MANOS SE PINTAN RAYAS VERTICALES DE OSUN , EFUN, ORI, EPO, EKU, ELLA, AWADO, ECRU, ECRU ARO, OLELE,
AKARA, Y ADALU.
ENTONCES SE REZA:-
OMI TUTO ORUN, OWO ALAFIA. OGBARI DOWE OGUN INSHE OWO OTUN LASHE NI OGUN MOBA INSHE OWO OMILO ONI
WASHE SHANGO OWO BAWO. OWO ELESE BAWO ESE OWO ARA ENI LAFITUNWA ENISHE EPO NI AYE OWO BANILA OLOFIN
ESE GAN GIRI GIRI MAFARAWAO KUNAWA LOWO ASHE. OSA KURO IRE LOWOSHE.
ENTONCES SE LE DA EL ANIMAL QUE HAYA PEDIDO Y CON OWO LAKA ENTRE LAS MANOS, SE LIMPIA TODO Y SE LAVAN LAS
MANOS CON OMIERO DE OYUORO, AGUA DE RIÓ, DE MAR, MIEL DE ABEJAS Y VINO SECO. DESPUÉS SE DIVIDE TODO EN
LOS PAQUETICOS
SE LE COLOCA UNA TOALLA SOBRE LA LERI DEL INICIADO Y LOS IWOROS PROCEDEN A PINTAR OSUN DE SHANGO Y PONER
ASHE , SE VENDAN LAS MANOS CON GASA , SE ACUESTA AL INICIADO EN ESTERA Y SE LE PINTA OSUN DE YEMAYA EN EL
PIE IZQUIERDO Y DE OSHUN EN EL DERECHO CON SUS RESPECTIVOS ASHECES SE VENDAN LOS PIES. SE ARRODILLA, SE
LE PONE ILEKE OZAIN DE HOMBRO DERECHO A CADERA IZQUIERDA DEL CUAL CUELGA COLMILLO DE JABALÍ. SE PONE A
SHANGO Y LOS ATRIBUTOS EN SUS MANOS.
MATANZA:-
-SE DA OBI A LOS GUERREROS Y SE SACRIFICA, EN EL SUELO SE PINTA OSUN DE ODO DE CADA OSHA Y SU DERECHO
ENVUELTO EN EWE IKOKO. LOS AFOBO ESTÁN COLOCADOS SOBRE LOS OPONFA Y LOS CASCOS PUESTOS SOBRE ESTOS
CON LA BOCA GRANDE HACIA ARRIBA CUIDANDO QUE LOS OPON ESTEN EN EL MISMO ORDEN EN QUE SE REZARON LOS
AFOBO.
-SE PROCEDE A PINTAR LOS CASCOS FIRMAS DE OZAIN, SIGNOS DE IFA Y OSUN.
SE ACUESTAN Y SE LE PONE ASHE DE CADA CUAL Y SE HACE ORO , VUELVE A COLOCAR SOBRE OPON Y SE DA OBI A LOS
CASCOS, AFOBO Y OPONFA, LA ODUARA, Y SHANGO.
COMIDA A SHANGO EN OPONFA CON LA ODUARA Y CARETA DE OLOKUN.
HAY QUIEN DA KUEKUEYE AL IYA Y QUIEN DA EYELE MEYI, Y SE ENVIA SAZONADA AL MAR.
AL OMO SE LE DA ADIE Y BA AL RIO.
AL OKONKOLE AKUKO Y BA A LA PALMA.
NOTA:- EL IYA SE CUBRE CON LA JUJU DEL AKUKO, POR ESTA RAZÓN EL OKONKOLO SIENDO EL MENOR DE LOS VOCEROS
ES EL MAYOR PUES ADQUIERE LA RESPONSABILIDAD DE PROTEGER AL IYA..ANTES DE SERRAR LOS TAMBORES SE
INTRODUCE POR LA BOCA UN KIKIRI Y SE APRIETA PARA QUE CHILLE ESTE NO SE SACRIFICA. DENTRO DEL OKONKOLO SE
DEJA UN TOMEGUI VIVO. DENTRO DEL IYA UN SINSONTE Y DENTRO DEL OMO UN CANARIO, PARA DAR TIMBRE, TONALIDAD,
Y RITMO.
EL TIMBRE:-
EL DIA DEL MEDIO SE LE PONE PLAZA A AÑA, LOS TAMBORES SE ROCEAN CON VINO CECO Y ATARE SE SECAN CON LAS
JUJU DEL SACRIFICO ESTAS UMBEBORO, SE LE PINTAN CON OÑI Y EPO SIGNOS DE OZAIN A LOS CUEROS, SE DA AKUKO A
LOS CUEROS DE AMBOS JUEGOS YA CON LOS PAJAROS DENTRO SE DEJA REPOSAR HASTA QUE SE SEQUE LA SANGRE, SE
PROCEDE A TENSAR LOS CAÑAMOS Y TRANSMITIR LOS PRIMEROS SONIDOS DEL UN JUEGO A OTRO.
IYO ILONI ITA NI AÑA:-
SE PRENDE EGUN.
SE HACE NANGAREO. DESAYUNO. OBI A LOS GUERREROS. OBI A ORUNLA.
ITA NOMBRE DEL TAMBOR, NOMBRE DEL OLUO AÑA, DEIDAD TUTELAR.
EBBO. EL MAYOR DA OBI AL TAMBOR.
PRESENTACIÓN:-
EL PADRINO TOCA UN POCO Y LE HACE ENTREGA DE ELEKOTO AÑA ROTULADO PARA AGAYU Y SE LO CUELGA EN EL
CUELLO. EL TAMBOR PADRE ESTA TOCANDO EN LA SALA Y EL NACIENTE EN EL CUARTO, SE HACE UNA PROCESIÓN CON
LOS OMO AÑA VESTIDOS DE BLANCO Y SE HACE ORO IGUAL QUE A UN IYABO .AL DUEÑO DEL TAMBOR SE LE CUELGA EL
KIKIRI AMARADO DE LA CINTURA , ELEKOTO AL CUELLO, UNA CANASTA DE FRUTAS EN UNA MANO Y UNA AYACUÁ EN LA
OTRA. LA MADRINA DEL TAMBOR LLEVA EN LA MANO IZQUIERDA UNA RAMO DE FLORES, AL OTRO LADO UN MAYOR CON UN
PLATO, UN COCO, DOS VELAS Y BOTELLA DE AGUARDIENTE. PRECENTAN AL DUEÑO DEL TAMBOR ANTE EL PADRINO Y
TODOS LOS OMO AÑA LO SALUDAN, SE GUARAN LOS TAMBORES DEL PADRINO Y SE QUEDAN LOS NACIENTES.