TÍTULO: Las cuevas como lugares fantásticos.

Sueños, tesoros, apariciones y

desapariciones.

NOMBRE: Gabriel Ignacio Verduzco Argüelles

INSTITUCIÓN: Universidad Autónoma de Coahuila

CORREO E: gabrielverduzco@uadec.edu.mx

PALABRAS CLAVE: discurso, oralidad, cueva, fantástico.

ÁREA TEMÁTICA: Discurso oral: análisis conversacional, estudios de oralidad

Las narraciones sobre sucesos extraños y fantásticos son de los más abundantes en las
charlas familiares y de amigos. Estos discursos apuntan a diferentes contextos y modelos
estructurales del espacio y tiempo, en los que es posible reconocer el proceso poiético-
ficcional y la producción simbólica en los que se articulan.

Dichos discursos están armados con códigos semiótico-discursivos (Lotman, 1996) y

determinados por sus condiciones de producción y recepción y las materialidades
semiótico-discursivas empleadas (Haidar, 2006). Los sujetos productores explican lo
extraño mediante elementos que les son conocidos y familiares.

Como se considera a la cultura como un proceso de traducción, la intertextualidad y la

interdiscursividad conducen a considerar los signos de diferentes textos como una
intersemiosis (Torop, 2002).

El presente trabajo se basa en el estudio de un corpus de nueve discursos, donde se

describen situaciones extrañas, anómalas y/o fantásticas relacionadas con cuevas. El
objetivo es mostrar, a partir de la contrastación de los relatos, los mitologemas básicos que
conforman el núcleo discursivo del corpus.

Además, se pretende mostrar cómo los productores de estos discursos aluden a símbolos
propios de cada contexto sociocultural, que condicionan los funcionamientos semiótico-
discursivos de cada relato.

Los principales hallazgos que se presentan como resultados son la presencia de los
conceptos de “dormir” y de “tesoro” como intersignos (Cardero 2009) propios de este tipo
específico de relato. Además de llevar una moraleja –implícita o explícita-.

Entre las conclusiones principales se considera que la reconfiguración de los mitologemas

se da a partir de la mezcla de símbolos y de las experiencias del narrador, sin perder de
vista que existe un continuum de contenido y de sentido.
Además, se puede señalar que el fenómeno de intersemiosis se da en un triple plano: 1) en
el soporte del discurso; 2) en la información contenida en los símbolos y 3) en las
materialidades semiótico-discursivas.

REFERENCIAS MÍNIMAS

-CARDERO, J. (2009): «Intersignos y premoniciones», en Blog de José Luis Cardero

López, disponible en <http://www.joseluiscardero.com/pivot/entry.php?id=37>
[fecha de consulta: 29 de mayo de 2012].

-HAIDAR, J. (2006): Debate CEU-Rectoría. Torbellino pasional de los argumentos,

México: Universidad Nacional Autónoma de México.

-LOTMAN, I. (1996): La semiosfera I. Semiótica de la cultura y del texto, [trad. Desiderio

Navarro], Madrid: Cátedra.

-TOROP, P. (2002): «Intersemiosis y traducción intersemiótica» en Cuicuilco, vol. 9, núm.

25, (Mayo-Agosto 2002), pp. 9-38. México: Escuela Nacional de Antropología e
Historia.