Una República marítima: el mito del puerto y el humanismo cívico.

“El dinero es de la ciudad, lo que la sangre es el individuo”.

Leonardo Bruni en su obra Económica (Siglo XV)

Katherine Miller.

Doctorado en estudios medievales y renacentistas de UCLA.

Ha servido como Pos-Doctoral Fellow en el Centro de estudios medievales y renacentistas de

UCLA.

Comenzando en el siglo XV en Florencia apareció una defensa tenaz de la libertad de la

república y un surgimiento de una ética que promovió la participación cívica entre los
ciudadanos y humanistas en la construcción de su república cristiana en medio de tumultos,
ambiciones, venganzas, masacres, homicidios y corrupción rampante.
De hecho, en el año 1400 toda Europa fue desgarrada por conflictos internos muy graves:
guerras religiosas, disputas doctrinales, ciudad contra ciudad, facción contra facción y rey y
príncipe contra el rey y príncipe.

Ampliamos la visión de una República urbana en construcción, Gobernada por humanistas

cívicos, banqueros, empresarios y mercaderes, tomando como ejemplos, Piza, Genova la
Superba o la serenísima República de Venecia el siglo XV. Éstas ciudades portuarias la
podemos ubicar plenamente en la categoría República marítimo en el miasmas de violencia en
el surgimiento esperanzas para concertación.

La riqueza de estas ciudades portuarias de la modernidad temprana de los siglos 14-15 (un
período que antes se conoció como el Renacimiento), Como los ejemplos mencionados, es
heredada o acumulada desde el comercio marítimo de larga distancia, requisito para ostentar,
manejar y mantener el poder político. Y la primera acumulación de capital de consideración en
la Europa occidental provenía del negocio de transportar a los cruzados desde Europa,
comenzando en 1190, hacía la ciudad sagrada de Jerusalén en levante.

Este transporte requería barcos especializados para transportar caballeros fuertemente

armados y sus enormes y macizos caballos de guerra (En una especie de cunas de cuero
colgadas del cielo del barco para que, en las tormentas fuertes en el camino para atravesar al
oriente del Mar Mediterráneo, no se rompieran sus valiosas piernas).

En un panorama más amplio, el transporte de los cruzados, sus caballos y su séquito se

armados requería también la alimentación, alojamiento, bodegas, servicios de traductores y
notarios y un sinfín de otros servicios cobrados y pagados. Todo contribuyó a la acumulación de
dinero, el capital que es la sangre de la vida para la construcción de una ciudad portuaria-
estado- República marítima.

Nada de eso funcionaba en este República nuevamente ricas, sin cuentas bancarias, letras de
cambio líneas de créditos internacionales para financiar a la educación profunda que era un
cine cua non para cualquier persona que se llama asumir funciones importantes de estadista,
diplomático o líder de cualquier índole en gobierno de estas nuevas Repúblicas marítimas, las
economías de las cuales eran involucradas en el comercio marítimo de larga distancia.

Con este último término se quiere comunicar navegación no cerca de las costas, Pero por alto
más, navegando muy lejos de la costa destinación, ya sea de Génova a Jerusalén o desde acra
a pisa en el Mar Mediterráneo del Del Oriente. Y todo eso requería protección militar de la rutas
marítimas; Ergo, flotas navales y ejércitos privados.
Obviamente, esto acumulación de capital requería una educación de alta calidad para manejar
el erario y dirigir las estrategias- manejar las riendas -Del gobierno consonante con lo que Se
denominaba el humanismo cívico.

Y la República era el receptáculo físico o contenedor para esta nueva filosofía del gobierno, el
humanismo cívico, que dio a nacer un Un nuevo movimiento y nueva formación gubernamental,
que creció es del humanismo, producto de la búsqueda de la sabiduría y limpieza en el
gobierno practicado por sus ancestros en la península italiana: los romanos.

Por ejemplo, las ideas éticas De la bogado el filósofo romano marco Tulio Cicerón en capsular
una ética del Mos maiorum (i.e. Las prácticas y costumbres de sus ancestros de la República
Romana) Que sobrevió no solamente en excavaciones arqueológicas debajo de sus propios
pies, en los siglos 14-15, sino en los

textos y manuscritos de los pensadores de la antigua Roma preservados en los scriptoria Y

bibliotecas de los monasterios de de ropa. Pero como si Serón no era cristiano se tenían que
hacer ajustes entre la buena ética si soriana y las creencias de la cristiandad.

La influencia de Roma en el humanismo cívico y cristiano era una tendencia tan fuerte que
recientemente y los profesores eruditos de historia Universidad de Cambridge no denominan
estos pensadores florentinos del siglo XV “Humanistas”, Si no que “neo-Romanos”, Como en el
caso del importante historiador Quentin Skinner”. (Véanse visión of Politics, (Cambridge, 2002).
Los romanos, siendo ancestros prestigioso de la República es monarquía de la península
italiana, Tenía en la palabra junto con la iglesia entre los humanistas cívicos de Florencia,
Venecia, Génova y pizza. Los humanistas psicoanalizaban su pasado ancestral bajo la lupa de
obras y documentos desenterrados que iluminaba la idea romanas. Con la teología y práctica
del catolicismo de la República de información en un afán humanístico aplicado la construcción
una República. Es ser una práctica de ir a Fontes (es decir, “desde las fuentes” El de las
fuentes filosóficas, intelectuales y éticas de los ancestros romanos junto con la doctrina del
iglesia).
Para ir al Fontes los humanistas buscaron en los manantiales de conciencia ancestral
preservada en documentos por siglos hasta los siglos de la modernidad temprano, en las
telarañas, en los Polvosos sótanos y bibliotecas de los monasterios de Europa con el equipaje
de los refugiados huyendo hacia la costa del mar Adriático Rávena en el norte de la península
itálica es de Constantinopla, cuando esta majestuosa ciudad portuaria cayó en los ante los
turcos otomano 11,453.

La posibilidad de cambio-mutabilidad- Fue prestada no solamente de los tratados del famoso

Cerón y demás pensadora romanos, si no también del gran poeta romano Publius Ovidius
Naso (O video para nosotros) en su largo poema los metamorfosis, que inmortaliza las
mutaciones por medio de las cuales los romanos lograr formar la vida civilizada.

También recordemos del ejemplo por excelencia que nos presenta Ovidio en su obra nos
metamorfosis, de la metamorfosis de Dafne, una bella joven info adolescente, y en rechazando
las cosas sexuales Dios Apolo pide a su padre una manera escapar el atenciones de Dios. Y
aparte.

Su padre, utilizando un proceso en debilidad, rescatar su hija, por medio de una transformación
de ella en un árbol de laurel deseo de su brazo y de levantados, en su aplicación para escapar
la violencia ofrecida por el dios, Comienzan a crecer hojas de laurel. Continúa el proceso
inmutabilidad hasta que ella se transforma en plena mete en un árbol de laurel: un símbolo
crecimiento y producción que escapa la violencia que Cassill agobies.

El árbol de laureles una planta verde y bella Como símbolo del florecimiento de la educación
humanística en los gobiernos de la República ya mencionadas. Aparte.

Así que, la construcción de una República necesitaba una metamorfosis de la violencia,

venganza y conflicto hacia la esperanza y crecimiento por medio de la creación de una
educación en base del humanismo cívico para los que gobiernan; dinero para financiarla y
guión guión guión guión no menos importante guión guión guión un puerto para que se califique
como República marítima que genera riqueza que genera la riqueza.

Último factor bien y tal vez lo más importante dos o factores guión es que los ciudadanos
deberán creer en el futuro y en la posibilidad de riqueza combinamos con ética en el gobierno
del humanismo cívico y cristiano aplicado la vida pública y los de esta República marítimas.

La combinación del humanismo sigo y la creciente economía produjo mitos energizante que
penetra en el ciclo de los ciudadanos por varios escritos en mayúscula que crecieron al estatus
de un Estado; y por qué lo sé ya no creyera en la posibilidad de una república Sony rica es que
fueron capaces de crear.

Una clave, en cierto sentido entonces, es un puerto y todo lo que requería para funcionamiento,
incluyendo un buen gobierno basado en el humanismo sigo, dinero acumulado se para
financiarlo y sudando que crea en el futuro y sus posibilidades. La mutabilidad era una alusión
no solamente el movimiento de la deformación, violencia y mutilación hasta la exaltación de
una sociedad. Era la transformación en la vida moral y a la trans humanización de las
actividades a las que se dedica el ser humano para construir un Estado. Así la necesidad de la
aplicación del humanismo Siri con el gobierno.

Venecia, Génova y pisa, por ejemplo eran originalmente ciudad sin importancia, que, sin
embargo, brotaron como flores lujuriosa haz en el desarrollo de sus puertos y el ejercicio del
comercio marítimo en su construcción por ciudadanos y creyera en su ciudad portuaria que, por
lo tanto, creció y pasó una metamorfosis para llegar a ser repúblicas marítimos llena de
esperanza por medio del Del humanismo cívico entonces viendo.

Para finalizar consideramos un ejemplo en estabilidad en que el futuro de visualizar en los

puertos del pacífico en el siglo XXI. El es ejemplo de la geografía portuaria Venecia que creció,
desde el siglo VI, desde pantanos y tierra en que los refugiados no tenía nada que vender más
que la sal de los 100 en el pescado seco, desde este humilde comienzo sucrense invito
energizante la posibilidad de su futura grandeza, llegaron por medio del humanismo cívico y
cristiana formal exitosa y lucrativa República serenísima de Venecia, la más rica de la
República italiana en el siglo XV. comparamos, entonces el potencial del puerto de la Unión con
el desarrollo de las ciudades portuarias del mar Adriático con esta ciudad portuaria de la costa
pacífica En la creación de una República marítimo. Y para tomar un ejemplo en la cuenca del
pacífico en el siglo XXI comparamos el puerto de la unión con el puerto de Shanghái, ambos en
la cuenca del pacífico.

En un mitin que se puede edificar gran puerto de la unión se pueden percibir las posibles
transformaciones saludables en la vida moral nacional que cambiará radicalmente con los
nuevos tratados de libre comercio internacional es que viene en camino John quiérase o no yo
con el desarrollo del puerto y la acumulación del capital.
Que tal vez requiere el secreto de la traducción del humanismo cívico en la manera del siglo XV
hasta el siglo XXI.

Hay tiempo todavía para escoger unas metáforas nacionales y puedan captarla las
imaginaciones de los futuros gobiernos y ciudadanos (que Que esperamos que sean altamente
educados).
Agregamos el sueño del comercio marítimo a la visión del país, imaginando un puerto que
funciona. El país puede crecer como nos dice Leonardo Bruni en su obra económica, hasta que
parezca una República en la que la riqueza es como la sangre a los ciudadanos en una
economía que prospera por medio de un puerto magnífico. Las transformaciones que resultan
de la creencia de los ciudadanos en mito energizante, puede Puede producir el prestigio
internacional de una República marítima del Salvador.-Fin