INDICE

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Índice 1
I. Concepto y Definiciones de Sal y Luz 2
II. Concepto Teológico de Luz 3
III. Porque Marcos y Lucas separan este tema 3
IV. Ser Sal y Luz según Mateo 7
Aplicación 11
Bibliólogia 12

1
 I. CONCEPTOS Y DEFINICIONES DE SAL Y LUZ

SAL, SALADO, SALAR: jalas ַ‫לח‬ ֶ‫ ; ממ ל‬prop. Polvo, sal (por lo que se pulveriza y disuelve
fácilmente:-sal, salina.
ἅλας jálas; de sal; figurativo. Prudencia:-sal. (ala"), forma posterior de jals. Se utiliza:
(a) literalmente (Mt 5:13b; Mc 9.50a, dos veces; Lc 14:34, dos veces)
(b) metafóricamente, de creyentes (Mt 5:13a); de su carácter y condición (Mc 9.50b); de la
sabiduría exhibida en su forma de hablar (Col 4:6).
Al presentar cualidades purificadoras, preservadoras y antisépticas, en las naciones
orientales la sal vino a ser símbolo de fidelidad y amistad. Entre los árabes comer la sal de
alguien y por ello compartir su hospitalidad sigue gozando de esta misma consideración.
Del mismo modo en las Escrituras es un emblema del pacto entre Dios y su pueblo (Nm
18:19; 2Cr 13:5); lo mismo cuando el Señor dice: «Tened entre vosotros mismos la sal, y
vivid en paz los unos con los otros» (Mc 9.50). En la enseñanza del Señor es también
simbólica de aquella salud y de aquel vigor espirituales esenciales para la virtud cristiana y
para contrarrestar la corrupción que se encuentra en el mundo (p. Ej. Mt 5:13). Los
alimentos son condimentados con sal; todas las poblaciones debían tenerla, y debía ser
ofrecida con todas las ofrendas presentadas por los israelitas, como símbolo de la santidad
de Cristo, y como prenda de la reconciliación provista por Dios para el hombre sobre la
base de la muerte de Cristo (Lv 2:13). El hecho de rechazar la provisión de Dios en Cristo y
la eficacia de su sacrificio expiatorio lleva a exponerse a la condenación de ser «salado con
fuego» (Mc 9.49). Mientras que la sal se utiliza para fertilizar la tierra, un exceso de ella
produce esterilidad (p. Ej. Dt 29:23; Jr 17:6).1
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LUZ φῶς fós; (brillar, o hacer manifiesto, especialmente por rayos; comp.);
luminosidad (en la aplicación más amplia, natural o artificial, abstracta o concreta, literal o
figurada) fuego, luz, resplandor.
Aparte de su sentido literal como fenómeno natural, el término luz se usa en las Escrituras
de:
(a) la gloria de la morada de Dios (1Ti 6:16)
(b) la naturaleza de Dios (1 Jn 1:5).
(c) la imparcialidad de Dios.
(d) el favor de Dios (Sl 4:6); del rey (Pro 16:15); el de una persona influyente (Job 29:24).
(e) Dios, como el que alumbra a su pueblo (Is. 60:19,20).
(f) el Señor Jesús como el que alumbra a los hombres (Jn 1:4,5, 9; 3.19; 8.12; 9.5; 12.35,36,
46; Hch 13:47).
(g) el poder iluminador de las Escrituras (Sl 119:105); y de los juicios y mandamientos de
Dios (Isa 51:4; Pro 6:23, Cf. Sl 43:3).
h) de la conducción de Dios (Job 29:3; Sl 12:4; Is 58:10); e irónicamente, de la conducción
del hombre (Rm 2:19).
(i) La salvación (1Pe 2:9).

1
W.E. VINE Diccionario Expositivo de palabras del A. T. y N. T. Exhaustivo CARIBE 1999 Pág. 802

2
(j) la justicia (Rm 13:12; 2Co 11:14-15; 1 Jn 2:9-10).
(k) el testimonio en cuanto a Dios (Mt 5:14, 16; Jn 5:35). 2

II. CONCEPTO TEOLOGICO DE LUZ

Eliminación de las tinieblas.

a) Luz φῶς (Phos): resplandece, la luz misma y la que irradia luz.
b) Luz (Lampo): compuesto describe la función, la actividad de la luz que procede de un
objeto.
c) Luz (Phaiho): sinónimo de (Lampo) la actuación sobre un objeto.
d) Luz (Phengos): semejante a (Phos) designa el brillo, el resplandor, la luz, 3 Notas: Mc
13:24; Mt 24:29 y Lc 11:33, los dos primeros a la luna y el ultimo a una lámpara.

Referencia desde ‘Homero’: significado intransitivo de ‘lucir, brillar’. Metafóricamente se

lo relaciona a un hombre, más en su sentido primario de un cuerpo luminaria como el sol.
Mientras que (lampo), describe la función de la luz (Art. [phos] de iluminar las tinieblas
[skotos], en su sentido figurado expresa el terror que infunde un héroe de guerra.
La luz hace referencia limitada a ciertos dioses (Divinidades Elevainas, Artemia y Hecate).
El griego no experimenta lo divino como algo específicamente luminoso.
Solo bajo influjo egipcio y especialmente oriental (Iriano), surgen el helenismo una religión
especifica de la luz, que consiguió su pleno desarrollo en la ‘gnosis’.3
__________________________________

II. PORQUE MARCOS Y LUCAS SEPARAN ESTE TEMA.

MARCOS
Ev. San Marcos: 9:49-50 (Sal)
Ev. San Marcos: 4:21 (Luz)

La intención de Mr es muy diferente a la de Lc y mucho más que a la de Mt ya que los

oyentes de estas palabras dadas por Jesús son diferentes.

Contexto Anterior desde el Cáp. 9 Vers. 33 al 37, Mr relata una discusión entre los
discípulos para ver quien era el mas importante y Jesús les dice que el que quiera ser
primero tendrá que ser ultimo y servir a todos, después Jesús toma un niño y les dice a sus
discípulos que cualquiera que reciba a un niño como ese lo recibía a Él. Después hay otro
relato desde el Vers. 38 al 41 que muestra como había otra persona que no era discípulo de
Jesús que echaba fuera demonios y los discípulos al ver esto le dicen a Jesús y el les
responde que lo deje que el que no es con Él es contra Él.
2
W.E. VINE Diccionario Expositivo de palabras del A. T. y N. T. Exhaustivo Ed. CARIBE 1999 Pág. 515
3
LOTHAR COENER Diccionario Teológico del N. T Vol. II. Ed. SIGUEME Salamanca 1995

3
Mr sigue contando el los Vers. 42 al 48 los problemas que tendría una persona que sea de
tropiezo para otra, seguido a esto recién Mr pone los Vers. Relacionados con la Sal 9:49-50
Porque todos serán salados con fuego, y todo sacrificio será salado con sal. Buena es la sal;
mas si la sal se hace insípida, ¿con qué la sazonaréis? Tened sal en vosotros mismos; y
tened paz los unos con los otros.4
La cosa es que tiene que ver esto con los versículos anteriores Jamieson explica
estos dos Vers de esta manera: ‘La palabra TODOS probablemente querrá decir [todos los
seguidores míos] y el FUEGO con el cual serán señalados, probablemente quiere decir las
pruebas ardientes. La referencia al acto de salar el sacrificio tiene una relación intima con
el mandato de la ley levítica, de que todo sacrificio aceptable tendrá que ser rociado con
sal, para expresar simbólicamente su pureza, dulzura, sanidad y su aceptabilidad. Pero
como tenia que ser asado antes, aquí tenemos la idea de ser [salado con fuego]. Todo
sacrificio significa que [toda persona que quiera ser hallada como ofrenda acepta a Dios]5
Hendriksen dice que: ‘Jesús esta previniendo a sus discípulos contra el peligro de
constituirse en lazos o ser ellos mismos enlazados’. Y también agrega que Jesús se estaba
refiriendo a los escribas y fariseos, gente que abogaba por una religión falsa y legalista en
lugar de la verdadera religión proclamada por los antiguos profetas en el nombre del
Señor.6
El autor del manual bíblico Halley dice sobre esto: el contexto en el que están estos
versículos es que uno de los motivos del cristianismo es que nos comportemos de tal
manera que nadie se pierda por causa de nuestro ejemplo.7

En este relato entonces encontramos como Jesús les quiso enseñar a sus discípulos que ellos
tienen que tener sal. Y así llegamos a la conclusión de que Mr quiere mostrar que hay
momentos en que va a ver pruebas pero que por causa de esas pruebas nosotros no debemos
de ser de tropiezo para nuestro prójimo sino más bien tener sal, preservar y dar sabor a la
humanidad con nuestro ejemplo.

LUZ
El contexto en el cual ubica Mr estos vers es: El Cáp. 4 comienza con la parábola del
sembrador enfatizándose en la necesidad de que hay que llevar frutos, después Jesús reúne
a sus discípulos y les explica esta parábola ya que estaban interesados en saber que quiso
decir. Recién en el 21 aparece el versículo relacionado con la luz.
¿Acaso se trae la luz para ponerla debajo del almud, o debajo de la cama? ¿No es para
ponerla en el candelero?8
Que quiso decir Mr con este versículo porque lo puso ahí.
HENDRIKSEN dice: ya que Jesús les muestra a sus oidores la necesidad de llevar
fruto y esto es el resultado de la semilla que cae en buena tierra, es decir de la palabra que

4
BIBLIA REINA VALERA 1960
5
R. JAMIESON Comentario exegético y explicativo de la Biblia Tomo II N. T. Ed. Casa Bautistas de
Publicaciones EL PASO EEUU 2002 Pág. 112
6
G. HENDRIKSEN. El Evang. según San Marcos Traducido por HUMBERTO CASANOVA Ed. SLC.
Grand Rapids, Michigan EEUU 1987 Pág. 382 y 383
7
VAN DER MASS Manual Bíblico Halley. Ed Vida Miami Florida EEUU 2002 Pág. 636
8
BIBLIA REINA VALERA 1960

4
penetra en los corazones bien preparados. Los corazones fértiles se asemejan a lámparas
luminosas. Si este punto de vista es correcto en cuanto a la relación de los párrafos,
entonces Jesús esta enfatizando la misma verdad básica por medio de una figura diferente,
a saber, que los corazones y vidas deben ser fértiles, que deben brillar en forma tal que
puedan beneficiar a otros para la gloria de Dios.9
Pero la pregunta seria ¿Qué es lo que hace que los corazones y las vidas brillen?
Hendriksen tiene la respuesta, y el dice: La Palabra de Dios haciendo valer su
influencia dentro de estos corazones y vidas. Esta palabra esta simbolizada por la semilla
Mt. 13:19, pero también por una lámpara Salmos 119:105. Fue esa palabra que los rabíes
estaban escondiendo bajo una espesa nube de tradiciones humanas Mt. 15:3: Cáp. 23 y
acciones hipócritas. 10
Llegamos a la conclusión que lo que Jesús quiso decir en este versículo según el contexto
en donde esta es que tenemos que dejar que La Palabra de Dios revele todo su poder una
vez mas, debemos dejar que la lámpara brille a fin de que sea una bendición a todos los
hombres.
---------------------------------------------------
LUCAS
Ev. San Lucas: 14:34-35 (Sal)
Ev. San Lucas: 8:16; 11:33 (Luz)

El contexto en el que Lc ubica este versículo empieza con un relato donde muestra cual es
el precio que tiene que pagar una persona que quiera ser discípulo de Cristo y los gastos
que va a tener.
Este es un discurso que Jesús hace a todas las personas que le venían siguiendo, pero la
pregunta es ¿que es lo que realmente le quiso decir? En estos vs. Lo que Jesús esta pidiendo
es una lealtad a toda prueba, una negación completa de uno mismo, de modo que uno se
ponga a sí mismo, su tiempo, su dinero, sus posesiones terrenales, sus talentos a disposición
de Cristo. Jesús ha estado enfatizando que sus seguidores deben estar dedicados de todo
corazón a él. No deben ser solamente discípulos nominales, deben ser sal genuina, sal que
no ha perdido su sabor.
El autor del manual Halley dice: estas son palabras muy duras, seguir a Jesús
suponía un asunto mucho mas serio de lo que las multitudes imaginaban. El sabía que le
estaban siguiendo solo con una idea muy incierta de lo que su Reino representaba en
realidad11
Después de estos versículos Lc pone en los vs. 34-35 Buena es la sal; mas si la sal se
hiciere insípida, ¿con qué se sazonará? Ni para la tierra ni para el muladar es útil; la
arrojan fuera. El que tiene oídos para oír, oiga.12
Hendriksen dice: la sal es buena porque preserva e imparte sabor, sin embargo la
sal puede perder su sabor y volverse insípida. Las aguas que están cerca del mar muerto

9
G. HENDRIKSEN. El Evang. según San Marcos Traducido por HUMBERTO CASANOVA Ed. SLC.
Grand Rapids, Michigan EEUU 1987 Pág. 173
10
IBID
11
VAN DER MASS Manual Bíblico Halley. Ed Vida Miami Florida EEUU 2002 Pág. 671-672
12
BIBLIA REINA VALERA 1960

5
son rancias, literalmente es inútil, esa agua no puede fertilizar el suelo y de nada ayudará
echarla sobre el estercolero13
En conclusión entonces es que así como la sal preserva e imparte sabor así tenemos que ser
los Hijos de Dios, una vez que tomamos la decisión de seguir a Jesús no podemos volver
atrás y si volvemos para atrás somos como la sal que pierde su sabor ya no servimos.

LUZ
Ev. San Lucas: 8:16; 11:33 (Luz)

En el Ev. de Lc hay versículos que hablan por separado de Luz, veremos que es lo que
quiso decir Jesús en ellos.
En el primer Versículo (8:16) ‘Nadie que enciende una luz la cubre con una vasija, ni la
pone debajo de la cama, sino que la pone en un candelero para que los que entran vean la
luz.’ Encontramos lo mismo que Mr. Empieza con la parábola del sembrador y después
ubica el vs. Que habla de la luz. Lo que el autor quiere hacer es tratar de poner luz y
claridad a la parábola del sembrador y es por eso que después sigue con la lámpara.
ROBERTSON dice: La Parábola de la lámpara arroja luz sobre la parábola del
sembrador.14
Y el propósito es el mismo que el de Mr.
En el Segundo versículo 11:33 Nadie pone en oculto la luz encendida, ni debajo del
almud, sino en el candelero, para que los que entran vean la luz.
HENDRIKSEN EXPLICA ESTE VERSICULO DE ESTA MANERA: En estos
pasajes lo que Jesús trata de enseñar es que en la esfera natural, nadie pensaría en
encender una lámpara y luego esconderla en un sótano o bajo un cajón. Sin embargo esto
es exactamente lo que vosotros mis críticos estáis haciendo en la esfera espiritual. En vez
de permitir que mi luz alumbre vuestros corazones y vidas, vosotros la oscurecéis.15
Pero como es que los fariseos lo estaban haciendo a esto en este versículo lo encontramos:
Mat. 23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta y
el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la
fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. Acá vemos que lo que Lucas
también apunta es a lo mismo que Mr, advertir a los discípulos que no se mezclen con los
fariseos.

13
G. HENDRIKSEN. El Evang. según San Lucas Traducido por PEDRO VEGA Ed. LIBROS DESAFIO.
Grand Rapids, Michigan EEUU 1990 Pág. 700
14
A.T. ROBERTSON Comentario al texto Griego del Nuevo Test. Adaptada al castellano por SANTIAGO
ESCUAIN. Ed. CLIE Barcelona España 2003 Pág. 144
15
G. HENDRIKSEN. El Evang. según San Lucas Traducido por PEDRO VEGA Ed. LIBROS DESAFIO.
Grand Rapids, Michigan EEUU 1990 Pág. 609

6
 IV. SER SAL Y LUZ SEGÚN SAN MATEO
a) COMPARACION DE VERSIONES

Mat. 5:13-16 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será
salada? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.
Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.
Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a
todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean
vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que están los cielos. Reina Valera 60

Mat. 5:13-16 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se ha vuelto insípida, ¿con qué
se hará salada otra vez? Ya para nada sirve, sino para ser echada fuera y pisoteada por los
hombres. Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad situada sobre un monte no se puede
ocultar; ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero,
y alumbra a todos los que están en la casa. Así brille vuestra luz delante de los hombres,
para que vean vuestras buenas acciones y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.
La Biblia de Las Américas

Mat. 5:13-16 "Ustedes son la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve insípida, ¿cómo
recobrará su sabor? Ya no sirve para nada, sino para que la gente la deseche y la pisotee.
"Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad en lo alto de una colina no puede esconderse.
Ni se enciende una lámpara para cubrirla con un cajón. Por el contrario, se pone en la
repisa para que alumbre a todos los que están en la casa. Hagan brillar su luz delante de
todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben al Padre que está en
el cielo. Nueva Versión Internacional

Mat. 5:13-16 Vosotros sois la sal de la tierra; y si la sal se perdiere su sabor ¿con qué será
salada? No vale más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.
Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.
Ni se enciende la lámpara y se pone debajo de un almud, sino en el candelero, y alumbra a
todos los que están en la casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que
vean vuestras obras buenas, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. RV2000

Mat. 5:13-16 "Ustedes son la sal de este mundo. Pero si la sal deja de estar salada, ¿cómo
podrá recobrar su sabor? Ya no sirve para nada, así que se la tira a la calle y la gente la
pisotea. "Ustedes son la luz de este mundo. Una ciudad en lo alto de un cerro no puede
esconderse. Ni se enciende una lámpara para ponerla bajo un cajón; antes bien, se la pone
en alto para que alumbre a todos los que están en la casa. Del mismo modo, procuren
ustedes que su luz brille delante de la gente, para que, viendo el bien que ustedes hacen,
todos alaben a su Padre que está en el cielo. Dios Habla Hoy

Mat. 5:13-16 «Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la
salará? Ya no sirve para nada más que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres.

7
«Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un
monte. Ni tampoco se enciende una lámpara y la ponen debajo del celemín, sino sobre el
candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. Brille así vuestra luz delante
de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está
en los cielos. Biblia de Jerusalén
------------------------------------------

CONTEXTO

El sermón del monte es el primero de cinco sermones que Jesús da en Mt. El llamado del
sermón del monte a una vida moral y ética es tan elevado, que hay quienes lo rechazan por
total impracticable. En Mt. 5 en el vs. 1 al 12 Jesús les enseña a sus discípulos las
bienaventuranzas, estas son requisitos que tiene que tener una persona para poder
pertenecer al Reino de los Cielos. Después desde el vs. 13 al 20 son más que nada unas
amonestaciones éticas que les da a sus discípulos y a todos los que están escuchando. Pero
nosotros nos vamos a centrar en los versículos 13-16 ese será nuestro punto de partida para
ver que es realmente lo que Jesús les quiso decir a sus discípulos.

SAL
CAMACHO explica el vr. 13 de la siguiente manera: La sal, que asegura la
incorruptibilidad, se usaba en los pactos como símbolo de su firmeza y permanencia, en
particular, todo sacrificio debía ser salado como señal de la permanencia de la alianza
(Lv 2:13cf. Nm 18:19).16 Y el interpreta lo que Jesús trato de decir de esta manera: Los
discípulos son la sal que asegura la alianza de Dios con la humanidad, es decir, de su
fidelidad al programa de Jesús depende que exista la alianza y que se lleve a cabo la obra
liberadora prometida.17
Cuando Jesús les dice a sus discípulos que si la sal pierde su sabor literalmente les estaba
diciendo que se vuelve necia.

BONARD dice: Mateo ha colocado en este lugar una doble parábola sobre la sal y
la luz que, en el mundo antiguo, pasaban comúnmente por las dos realidades de las que
nadie puede prescindir: nihil esse utilius sale et sole. El sigue diciendo la expresión
vosotros sois (lit. sois vosotros lo que sois) significa: vosotros sois, como oyentes de mi
predicación y beneficiarios del reino inaugurado, perseguidos ‘por mi causa’. La
comparación con los paralelos de Mc 9:50; 4:21ss y de Lc 8:16; 14:34-35 muestra que la
tradición anterior a Mt había conservado estas palabras de Jesús en contextos diferentes
que les daban otra significación. En Mr los discípulos deben tener sal en Mt ellos mismos
son la sal. Se ve aparecer la preocupación eclesial de Mt, tanto más que el vosotros debe
probablemente revestir su significación comunitaria: todos vosotros en conjunto y no: cada
uno de vosotros por separado.18

16
F. CAMACHO El Evang. de Mateo. Ed. Ediciones Cristiandad Madrid 1981 Pág. 58
17
IBID
18
PIERRE BONARD Evangelio según San Mateo Ed. Ediciones Cristiandad. Huraco, Madrid Pág. 94-95

8
 HALE dice: la sal preserva las cosas de corrupción y putrefacción así es el oficio
de los cristianos preservar la masa de la humanidad de la completa corrupción y ruina
moral, la idea de sazonar con sal es que los cristianos han de impedir que la vida sea
monótona y fastidiosa. No vale mas para nada. Los que emplean la figura de nuestro
Señor para sostener la idea de que los regenerados pueden del todo perder su religión,
deben fijarse en que enseñaría también en que nunca podrían recobrarla. En este caso,
como es otros, una vista de los tristes efectos que seguirían a la completa apostasía es
empleada como un medio de preservarla de ella. El propósito de nuestro Señor no es
negativo, sino positivo, pues, es excitar a sus discípulos a vigilar con diligencia y
perseverar piadosamente.19

La pregunta seria ¿Cómo puede ser que la sal pierda su sabor, si químicamente es
imposible?
BONARD dice al respecto: hay tres posibles interpretaciones de lo que Jesús quiso
decir. 1) Jesús hace alusión a una sal de mala calidad, sacada del Mar Muerto, que,
efectivamente, perdía su sabor al cabo de algún tiempo. 2) el texto original, todavía visible
en el texto de Mr insistía en el tesoro (de la palabra, del reino, de la fe. etc.) confiado a los
discípulos, tesoro que en si mismo no puede volverse insípido, pero si puede perderse,
despreciarse o ser utilizado para las solas necesidades egoístas de la Iglesia y, por lo
mismo, ser negado del mundo. La imagen de la sal insípida estaría entonces
impropiamente aplicada a la sal misma sobre los que tienen la responsabilidad de cara a
la tierra; tales incoherencias son frecuentes en las imágenes bíblicas. 3) los discípulos no
son la sal de la tierra más que por las obras.20

Al ver todos estos comentarios sobre la sal llegamos a la conclusión de acuerdo al contexto
de Mt en que la única forma de reflejar la sal en nuestras vidas es a trabes de las obras.

LUZ
BONARD dice que: es posible que este dicho tenga su origen en un proverbio
profano; tal como figura aquí, su intención no es absolutamente clara21
En lo que respecta a luz LEVORATTI dice: su simbolismo es universalmente reconocido,
la luz disipa las tinieblas, alegra e ilumina con su resplandor22

Pero también la luz es la gloria o esplendor de Dios mismo, que según Is. 60:1-3 había de
refulgir y brillar sobre Jesuralén. Esta presencia radiante se ha de verificar en adelante en
los discípulos; ellos son el Israel desde donde refulge Dios, la nueva Jerusalén donde el
habita.23
19
BROADUS HALE Com. Sobre el Ev. Según San Mateo. Publicado por Sarah Hale Monterrey México Pág.
125-126
20
PIERRE BONARD Evangelio según San Mateo Ed. Ediciones Cristiandad. Huraco, Madrid Pág. 96
21
IBID
22
ARMANDO LEVORATTI Comentario Biblico Latinoamericano Ed. Vervo Divino Navarra 2003. Pág.
304
23
F. CAMACHO El Evang. de Mateo. Ed. Ediciones Cristiandad Madrid 1981 Pág. 58-59

9
Para CAMACHO este es el significado de estos pasajes: Estos dos dichos de Jesús
confirman la creación del Israel mesiánico: los discípulos son los garantes de la alianza y
en la comunidad resplandece la gloria de Dios. Es la comunidad de los que han elegido ser
pobres (5:1) se mantienen fieles a este compromiso (5:10), ejercen las obras propias de los
hijos de Dios (5:7-9) y dan así ocasión a la liberación de la humanidad (5:4-6)24
En cambio BONARD dice: los discípulos no trepan luces a los hombres. Siendo
testigos de la revelación de Jesucristo, serán la luz del mundo; no hay luz, en los escritos
bíblicos, sino en la relación a Dios.25
LEVORATTI termina diciendo de estos versículos que: el simbolismo de la luz y la
sal se aplica a los discipulos de Jesús: ellos estan llamados a ser para la tierra y el mundo
lo que la sal y Luz son para la vida cotidiana de los seres humanos. Cada discípulo es luz
en la medida en que sus buenas obras brillan a la vista de todos, y así se convierten en
signos de Dios para el mundo (Vs. 16)26

En Mr 4:21esta preocupado ante todo por la cuestión de la razón de ser del procedimiento
parabólico… la parábola de la lámpara ilustra entonces la idea de que la revelación con que
los discípulos de Jesús han sido favorecidos está destinada por Dios a ser ampliamente
divulgada. La perspectiva de Lc es totalmente diferente, se asemeja mas a la de Mt 5:15,
donde la parábola de la lámpara quiere hacer comprender a los discípulos la necesidad de
las buenas obras para cumplir el papel que han de desempeñar de cara a los hombres (v. 16)
hay, sin embargo una diferencia: Lc se preocupa menos del papel respecto a los hombres
que de la verdadera manera de escuchar la palabra, es decir, poniéndola en practica.

-----------------------------------------------------------

Entonces llegamos a la conclusión de que los cristianos son la luz del mundo, el manantial
de luz espiritual para él, así como es sol lo es de luz natural (Jn 11:9). Son la luz por medio
de la cual el mundo, la masa de la humanidad, puede ver las cosas religiosas, puede ver la
verdad acerca de Dios y su servicio. Así que como la lámpara que no esta escondida sino
puesta sobre la mesa, alumbra a todos los que están en la casa, así brille vuestra luz delante
de los hombres a fin de que puedan ver. Así que la lámpara ilustra la necesidad de las
buenas obras.

24
IBID.
25
PIERRE BONARD Evangelio según San Mateo Ed. Ediciones Cristiandad. Huraco, Madrid Pág. 97
26
ARMANDO LEVORATTI Comentario Biblico Latinoamericano Ed. Vervo Divino Navarra 2003. Pág.
304

10
 APLICACIÓN

Nosotros los cristianos somos luz en el mundo.

¿Qué podemos mostrar?

1) Que el cristianismo es verdadero

2) Que la piedad cristiana es practicable.
3) Que una vida piadosa es deseable.

¿Cómo podemos mostrarlo?

1) Por lo que decimos en público o en privado.

2) Por las cosas que hacemos.
3) El cristiano tiene y debe dejar brillar su luz sin tener un fin egoísta sino para
el bien de los hombres y para la gloria de Dios

De todos los modos que hay para influir en la sociedad y en el mundo a trabes
del cristianismo, es en vivirlo, el mejor comentario sobre la Biblia que el
mundo pueda tener es ver en nosotros el reflejo de una vida santa, el mejor
sermón que se pueda dar es en el de amar a nuestro prójimo por sobre todas
las cosas. El cristiano cuya luz brilla así no solo sabrá hablar bien la Palabra
de Dios sino también la vivirá.

¡¡¡ASI QUE SINO QUERES DARLE ARGUMENTO AL INCREDULO,

VIVE UNA VIDA CORRECTA DELANTE DE DIOS Y QUE SU LUZ
SIEMPRE PUEDA BRILLAR EN NOSOTROS PARA PODER
REFLEJARLO AL MUNDO ENTERO!!!

11
 BIBLIOGRAFIA

W.E. VINE. Diccionario Expositivo de palabras del A. T. y N. T. Exhaustivo CARIBE

1999

L. COENER. Diccionario Teológico del N. T Vol. II. Ed. SIGUEME Salamanca 1995

R. JAMIESON. Comentario exegético y explicativo de la Biblia Tomo II N. T. Ed. Casa

Bautistas de Publicaciones EL PASO EEUU 2002

G. HENDRIKSEN. El Evangelio Según San Marcos Traducido por HUMBERTO

CASANOVA Ed. SLC. Grand Rapids, Michigan EEUU 1987

V. DER MASS. Manual Bíblico Halley. Ed Vida Miami Florida EEUU 2002

G. HENDRIKSEN. El Evangelio Según San Lucas Traducido por PEDRO VEGA Ed.
LIBROS DESAFIO. Grand Rapids, Michigan EEUU 1990

A.T. ROBERTSON Comentario al texto Griego del Nuevo Test. Adaptada al castellano
por SANTIAGO ESCUAIN. Ed. CLIE Barcelona España 2003.

F. CAMACHO El Evangelio de Mateo. Ed. Ediciones Cristiandad Madrid 1981

P. BONARD Evangelio según San Mateo Ed. Ediciones Cristiandad. Huraco, Madrid.

B. HALE Comentario Sobre el Ev. Según San Mateo. Publicado por Sarah Hale Monterrey
México.

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