David Santiago Serna Molano.

Constitución Política.

Y la política sin partidos…

Un tema bastante polémico es si la política puede ejercer sin la necesidad de los

partidos políticos primero, hay que tener en cuenta que la palabra “política” proviene
de la palabra griega “polis” refiriéndose a la ciudad, donde en la Grecia clásica, la
forma típica de la polis es democrática, en la polis las decisiones se toman en la
asamblea de los ciudadanos y todos los ciudadanos (no todos los habitantes)
pueden asistir a la asamblea y, por consiguiente, tienen la capacidad de decisión.
(Gercman, 2003). Entonces como la polis es democrática, la democracia hoy en día
no se puede proyectar sin los partidos políticos, así que ¿en realidad hoy en día la
política puede ejercer sin los partidos políticos?

Para hablar de política es necesario tratar la obra de Aristóteles titulada “Política”

ya que fue gracias a esta obra que se dio a entender el termino de política en la
época. Aristóteles en esta obra habla sobre principalmente que el hombre es un
“Animal político o civil” refiriéndose a que el hombre no puede vivir sin leyes o sin
política ya que este no puede “esta suelto como gavilán” (Aristoteles, 344) ya que el
necesita de alguien o algo que lo rija. Porque, así como el hombre, puesto en su
perfecta naturaleza, es el mejor de todos los animales, así también, apartado de la
ley y de la justicia, es el peor de todos; porque no hay cosa tan terrible como un
hombre injusto con armas y poder. (Aristoteles, 344). Así que los partidos políticos
su función al ser promover a los ciudadanos para que participen en la democracia
del estado o la ciudad, Aristóteles estaría de acuerdo con los partidos políticos en
la política ya que estos lo que hacen es no dejar que los ciudadanos estén apartados
de la ley como dice el y participen en pro de la polis.
El surgimiento de los partidos políticos puede ir de la mano con el concepto del
filósofo Jean-Jacques Rousseau de democracia en su obra “El contrato social”
donde La crítica a las formas no democráticas de gobierno está supuesta desde sus
primeras líneas: "L'homme né libre, et partout il est dans les fers". Esta oración
combina dos enunciados diferentes. El primero afirma el carácter innato, natural, de
la libertad humana y tiene carácter teórico. Su origen se remonta al derecho natural
romano, que establecía que los hijos de padres libres lo eran por naturaleza. La
originalidad de Rousseau reside en otorgar a la libertad el carácter de esencia
humana inalienable e irrenunciable (Estévez, 2012). Además, que en esta dice
"renunciar a la libertad es renunciar a la cualidad de hombre". Esta filosofía de la
libertad es uno de los ejes centrales de constitución de su proyecto social y político.
La segunda proposición es un enunciado fáctico que implica una interpretación
crítica sobre los sistemas institucionales de la época. (Estévez, 2012). Con esto se
puede ver como Rousseau al apoyar a la democracia, criticar a la política y ser
considerado el fundador del socialismo dio paso a los partidos políticos.

Ahora bien, ya conociendo la política desde el punto de vista aristotélico y los

partidos políticos que surgieron gracias a Rousseau, ambos autores están de
acuerdo en que el hombre es libre de votar por quien lo gobierne, además ambos lo
que quieren es justicia. Consiguientemente hoy en día la política no podría existir
sin partidos ya que primero estos son los que aportan a la democracia en cuanto a
las diferencias opiniones que tienen las personas, también lo que busca un partido
es el concepto de lo parcial y esto es en lo que se basa la democracia, básicamente
la política no se podría ejercer sin la existencia de los partidos políticos hoy en día,
sin embargo hay excepciones muy pequeñas ya que hoy en día sólo hay dos tipos
de Estado en los que se aprecia la ausencia de partidos políticos. Por un lado,
existen algunas sociedades tradicionales, pocas y pequeñas, especialmente en el
Golfo Pérsico, que siguen siendo gobernadas por familias que ya controlaban estas
regiones mucho antes de que el mundo exterior las reconociera como Estados
independientes. Por otro, tenemos a aquellos regímenes que han prohibido los
partidos y todas las actividades que éstos desarrollan. Estos regímenes los
capitanean bien los militares, bien gobernantes autoritarios que cuentan con el
apoyo del ejército. (Ware, 1996).

Finalmente, se puede decir que los partidos políticos son una base fundamental
para que funcione la política por medio de la democracia. No obstante, en varios
países incluyendo a Colombia esta definición de los partidos políticos está un poco
tergiversada por los políticos ya que para ellos no prima el pueblo si no que prima
el interés económico para ellos mismos, los cuales los obtienen por medio de los
recursos del estado, lo cual se le es considerado como corrupción, algo que hoy en
día sucede mucho sobre todo en Colombia. “Prácticamente, todos los partidos
políticos colombianos tienen protagonistas en el mapa de la corrupción” (Justicia,
2017), con esto cabe preguntarse ¿Hasta que punto los partidos políticos van a
depender más por la corrupción que por la democracia?

Bibliografía
Aristoteles. (344). LA POLITICA. Madrid: Nuestra Raza .

Estévez, J. V. (2012). DEMOCRACIA Y PARTICIPACIÓN EN JEAN-JACQUES ROUSSEAU . Revista de

filosofia .

Gercman, B. (2003). Mundo Griego I - La Polis, la ciudadanía y la democracia. Buenos Aires:

Ediciones del signo.

Justicia. (15 de 10 de 2017). Van 156 políticos vinculados a casos de corrupción en Colombia. El
tiempo .

Ware, A. (1996). Partidos políticos y sistemas de partidos. Madrid: Istmo .