El pueblo

Aspectos socio-históricos
 Haciendo memoria
 Toda cultura posee estructuras intencionales
perfectamente organizadas, sea en los ritos, en las
leyendas, en las instituciones, en las narrativas
populares, en fin, en lo que llamaremos, siguiendo a
Paul Ricoeur, el “núcleo ético-mítico”.

 El “núcleo ético-mítico” es el complejo orgánico de

posturas, concretas de un grupo ante la existencia.
Engloba dos aspectos fundamentales, a saber: una
visión teórica del mundo (die Weltanschauung) y una
postura existencial concreta, un modo de ser, de
comportarse y relacionarse (das Ethos).
 Núcleos éticos-míticos

 Semita (judíos)

 Indoeuropeo (atenienses)

 Amerindio (iroqueses y tlaxcaltecas)

Imperios del Medio Oriente
Media Luna Fértil
 Contexto geo-político palestinense
 De 1660 a 1530 a. de C., fue una región controlada por los
Hyksos de Egipto.

 Establecieron un como forma de gobierno pequeñas monarquías

dependientes: ponían como reyes a los líderes locales; dotaban de
terrenos de cultivo a los pobladores pero les exigían el pago de
impuestos y el mantenimiento de las tropas que defendían la
región.

 Entre el 1500 y el 1200 a. de C., la región experimenta el arribo

de numerosos grupos (inmigrantes, campesinos, mercenarios y
esclavos), llamados àpiru, procedentes de la región
mesopotámica, quienes ocuparon a modo de tribus los terrenos
vacíos y escarpados de las montañas.

 Hacia el 1200 a. de C., la XIX dinastía egipcia experimenta una

fuerte decadencia. Por tal razón deja de apoyar a sus enclaves de
Palestina y los pequeños reinos entran en conflictos bélicos entre
sí. Los àpiru, que eran los más afectados de esta situación,
aprovechan la coyuntura, se reagrupan y organizan para
protegerse, defenderse y apropiarse de extensas regiones con
suelos fértiles.
 Los egipcios fugitivos
 Éxodo expulsión (s. XV a de C.) y Éxodo huida (XIII a. de
C.).

 El egipcio Moisés encabeza la liberación de un grupo de

campesinos, inmigrantes y esclavos de Egipto y se instalan
en Kadesh Barnea (Dt 2,14).

 Socio-económicamente tienen mucha semejanza con los

àpiru procedentes de Babilonia.

 Ideología teológico-política del grupo de Moisés (Ex 15,

22-25): a) creencia en un Dios que sale al encuentro del
grupo y lo elige; b) que es liberador de la esclavitud; c) que
exige el cumplimiento de una ética comunitaria; d) que su
culto consiste en el cumplimiento de la ética; e) que está
comprometido con el grupo en tanto pueblo (alianza); que
revela su voluntad al pueblo por medio del profeta.
 Encuentro de àpirus
 El líder egipcio Moisés muere en la región del monte Nebo
(actual Jordania).

 Los àpiru de procedencia egipcia, ahora bajo el liderazgo de

Josué, ingresan bélicamente a Canaán en el 1200 a. de C., y
se instalan en Guilgal. Traen consigo el arca de la Alianza.

 Entran en contacto con los àpiru procedentes de Babilonia,

quienes viven, sobre todo, en las montañas de Palestina en
una lucha permanente por conservar su libertad y
autonomía.

 Propaga la fe en su Dios liberador llamado Yahvé e inician

la narrativa para configurar una unidad como pueblo
liberado.
Desde Babilonia y desde Egipto
 (Àm) Pueblo ‫ﬠַ ם‬
 ‫(ﬠַ ם‬àm): grupo social cuyos miembros están unidos por vínculos
de sangre (familiares).

 Según Gustavo Baena*, en la historia de Israel se pueden

identificar dos sentidos de ‫(ﬠַ ם‬àm).

1. Desde los orígenes de Israel como pueblo hasta finales del

reinado de Salomón (928 a. de C.).

2. Desde la división del Reino de Israel (928 a. de C.) hasta el fin

de la institución monárquica (el Reino del Norte en el 722 a. de
C., con los asirios y el Reino del Sur en el 586 a. de C., con los
babilonios).

* Para todo este apartado véase: www.episcopaleslatinos.org/biblia/Pueblo%20de%20Dios.pptx

 Federación Tribal
 Los ápiru radicados ya en Canaán y los recién llegados procedentes de
Egipto, todos agrupados en pequeñas aldeas, deciden unirse y constituir una
Federación de Tribus para protegerse y defender su libertad y autonomía.

 El principio básico era no repetir como pueblo las opresiones que ellos
habían padecido. Por eso crearon un sistema de organización donde sus jefes
tribales no fueran reyes, ni tuvieran cortes ni esclavos (narrativa: el único
soberano es Yahvé, el Dios liberador).

 Para eso crearon una organización igualitaria donde se respetaba la

autonomía de cada tribu pero se exigía la solidaridad y ayuda mutua. Todas
tenían el mismo derecho al culto, a la defensa y a la satisfacción de las
necesidades vitales.

 Su Federación Tribal rompía con los modelos de organización monárquico-

esclavista de toda la región. Nombrarán y reconocerán a líderes que
organizarán a las tribus para su defensa y ejercerán la justicia: los jueces.

 El núcleo de su organización era la familia, después la tribu como institución

y, por último, la federación de tribus.
Israel
 Los Jueces
 Los Jueces eran líderes naturales de las tribus que
organizaron y salvaron a la Federación de caer nuevamente
en la esclavitud. El asecho contra la Federación era
constante por parte de numerosas potencias vecinas.

 A pesar de que la Federación de Tribus contaba con una

organización básica de defensa, carecía de instituciones
comunes claramente definidas que le dieran estabilidad.

 Dado que los jueces irrumpían para solucionar una

situación amenazante o problemática, aparecen y
desaparecen de acuerdo a la conclusión o permanencia de
una problemática puntual.

 Estos líderes no buscan la unificación definitiva de Israel,

esa tarea corresponderá a la etapa monárquica de Israel.
 El reinado de David
 David de Judá es el segundo rey de Israel.

 Con su victoria sobre los filisteos se logra la unidad

nacional e incluso expande los territorios de Israel.

 Dada la fuerte tradición de autonomía e igualdad de las

tribus, a pesar de ser rey, David ejerció más como juez y
administrador de justicia.

 Sin embargo, realizó acciones de concentración de poder y

centralismo político cuando trasladó la capital del reino a
Jerusalén y ahí mismo llevó el Arca de Yahvé, símbolo de
la alianza de Dios con las tribus.

 Narrativa político-ideológica: la unidad nacional tiene su

base en la sangre: todo israelita es descendientes de
Abraham.
Historia de Israel
Historia de Israel
 Pentateuco
 En esta época se redacta el Pentateuco: Jahvista, Eloista, Deuteronomista, Sacerdotal y
Jehovista.

 La concepción jahvista de la historia sostiene que: Se expande un terrible amenaza

para toda la humanidad (Gen 2-11): la violencia entre hermanos (Gn 4, 3-8), invasores
(Gn 6,4) y una violencia más organizada y universal (Gn 11, 1-9).

 La amenaza sólo podrá ser correctamente atendida si el ser humano se acoge a la

acción liberadora de Yahvé, atendiendo a su orden creado, a saber: la sensatez (Prov.
10-30).

 El Jahvista propone un Israel como una raza nueva en el mundo, a partir de un solo
tronco familiar, Abraham hombre de fe, obediente a Yahvé, disponible a trasladarse
(Gn 12, 1-4) e iniciar un nuevo pueblo, a través de una descendencia familiar ampliada:
Isaac, Jacob, y sus doce hijos.

 A la base de esta familia estaría siempre la guía continua de Yahvé. La sabiduría y

sensatez los llevaría a vivir en solidaridad, rectitud, respeto por las personas y bienes.
Los grupos tribales corregirían la historia de violencia y la esclavitud.
 Pueblo de Dios
 Es concebido como una familia. Dios se revela como un Dios liberador que
escucha el clamor del pobre e interviene en la historia, mediante los líderes-
profetas, para liberarlo.

 Dios se compromete a liberar al pueblo, el pueblo acepta vivir en sabiduría.

 Sabiduría es una sensatez que se vive espontáneamente y se descubre

particularmente en el orden y comportamiento de la familia tribal y que
Israel entiende como voluntad de Yahvé.

 Esta sensatez era una enseñanza que se encuentra en la comunidad y luego

se fue transformando en normas de convivencia social obligatorias.

 Este cuerpo de normas mostraba ya la figura del Pueblo de Dios como una
sociedad igualitaria donde todos gozaban de los mismos derechos cultuales,
sociales y económicos, contario a la dominación egipcia (corte, esclavos).
Desde entonces el Dios de la Biblia es incompatible con las desigualdades
humanas.
 Am Pueblo ‫ﬠַ ם‬
 Grupo semítico que adoraba a un solo Dios llamado El.

 El soberano del pueblo es Yahvé, el Dios liberador, pero tiene

representantes (Moisés, Aarón, Josué, etcétera).

 La religión le dio la cohesión social y la enseñanza moral como

pueblo (vida, tradición y fe).

 Israel estaba integrado, generalmente, por doce tribus y cada una

de ellas estaba formada por agrupaciones de padres de familia
con su correspondiente jefe.

 El cuerpo consultivo se componía de 70 ancianos y los jefes de

las tribus.

 El bien del pueblo pobre era el criterio de fidelidad a la Ley de

Dios por parte de los líderes o representantes.

 El pobre, el huérfano, la viuda y el extranjero. Antropología

integral.
 Democracia ateniense
 Etimología: δῆμος, “pueblo” y κράτος “poder” o “gobierno =
gobierno del pueblo.

 Plutarco: Teseo dividió la población libre del Ática en

eupátridas (nobles), los demiurgos (artesanos) y geomoros
(campesinos). Estos dos últimos grupos, en oposición a la
nobleza formaron el δῆμος. Textualmente democracia es el
gobierno de los artesanos y campesinos.

 Sólo los varones atenienses adultos y con entrenamiento

militar concluido podían votar en la Asamblea. Las
mujeres, los niños, los metecos (extranjeros) e iliotas
(esclavos), que eran la inmensa mayoría, no forman parte
del δῆμος.
 Democracia ateniense
 Periodo democrático ateniense: desde las reformas de
Clístenes (508 a. C.) hasta la supresión de las
instituciones democráticas a causa de la hegemonía
macedónica (322 a. C.)

 El modelo democrático ateniense era directo (no

mediaba representante o intermediario alguno), los
ciudadanos legislaban y ejercían el poder ejecutivo de
manera personal.

 La participación no era universal y las opiniones de

los votantes estaban notablemente influidas por las
sátiras políticas realizadas en los teatros por los poetas.