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ISSN: 1515-3282
osal.redaccion@yahoo.com.mx
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
Argentina
En lo subjetivo, por tanto, ser parte del precariado suele implicar el vivir
día a día y no hacer planes coherentes para el futuro a mediano y largo
plazo, debido a la sistemática falta de recursos…
En Cuba, ya es muy conocido a través de la experiencia cotidiana, de
la investigación social y de los medios comunicativos, que a la mayoría
de quienes trabajan sus salarios mensuales y otros ingresos laborales
concomitantes7 no les alcanzan para poder vivir el mes8. Entonces, deben
recurrir a otras fuentes, que pueden ser legales como las remesas, o no tan
legales como la llamada“búsqueda”o“lucha”9: aquello que el antropólogo
cubano Pablo Rodríguez Ruiz denominó con el término bíblico de “el
rebusque”10.
Por supuesto, tales personas no dejan de tener las garantías sociales
básicas existentes en Cuba, como la educación y la salud, así como los
subsidios sociales, que pueden encontrarse deterioradas pero no han sido
abolidas. A través de ellas, hay una transferencia efectiva de recursos a
favor de quienes trabajan. Pero se trata sólo de un grupo bien limitado de
servicios.
Estas y otras circunstancias le dan a las vivencias de ese gran grupo
social características distintivas respecto a sus contrapartes en otros países.
Como el propio Pablo Rodríguez ha señalado11, en Cuba la pobreza tiene
rasgos propios – pero eso no significa que no exista.
Ha habido distintos acercamientos investigativos a las clases sociales en
la Cuba de hoy.
El debate social y académico gira en torno a la permanencia de la
clase obrera12, o la consideración o no como clases sociales distintas
de los demás estratos conformados por quienes integran las Unidades
Básicas de Producción Cooperativa13 o por quienes usufructúan las
tierras del Estado, en conformidad con la nueva legislación. Discusiones
más recientes se desarrollan alrededor del tema del llamado “Trabajo
por Cuenta Propia”, nombre que recibe en Cuba toda la gama de
microempresas urbanas, independientemente de si emplean fuerza de
trabajo asalariada o no.
Pero lo que llama la atención es que tales estudios se basan casi
exclusivamente en las relaciones formales que la gente establece entre sí
y con las instituciones para hacer su economía. Sin embargo, el rebusque
es un tipo de relación informal por definición; y es –como lo dijimos-
estructural y esencial para que un número grande de cubanas y cubanos
(probablemente la mayoría) puedan subsistir de sueldo a sueldo (cuyos
montos, como hemos dicho, no alcanzan para la subsistencia).
Se trata de un hecho social de amplísimo alcance en Cuba, cuya
consideración se hace indispensable para cualquier tipo de estudio con
pretensiones de abordaje adecuado de la realidad. No es posible ignorar ese
segmento informal, inevitable en las vivencias del día a día de la mayoría
de las cubanas y los cubanos.
Considerar tal informalidad implica –si pasamos a tomar en cuenta
la dimensión clasista del fenómeno del rebusque- admitir la existencia
en Cuba del precariado: una clase social que construye todo tipo de
Ley Tributaria
Canasta básica
Propiedad privada
Vínculo económico-militar.
Código de Trabajo
(in) eficacia real: su (falta de) impacto en los procesos sociales cuba- nos
actuales.
No obstante, el circuito de los debates intelectuales (presenciales, como
los debates públicos organizados por la Revista Temas, o virtuales, como
los boletines que se envían por“mailings”26 o los blogs) ha logrado incidir
(aunque en contadas ocasiones) sobre decisiones políticas explícitas
o no. Así fue en 2006, cuando la “guerrita de e- mails” indujo a
estructuras oficiales (incluso al Consejo de la UNEAC) a dar garantías
de “no-retorno” al llamado quinquenio gris (época de censura masiva,
mimetismos, prohibiciones y homofobia en los años setenta), o cuando
más recientemente a través de varios blogs vinculados con el activismo
LGBT en Cuba27 se logró modificar una política de votos del Ministerio
de Relaciones Exteriores de Cuba en un Comité de la ONU (ver la Tesis
de Maestría de la profesora de la UH Elaine Díaz).
En otros casos –paradójicamente, más vinculados con el mundo de
la cotidianidad popular-, como la reciente (2014) prohibición de los
cines 3D privados, la intervención de la “esfera pública conectada” en el
debate no tuvo ningún efecto práctico. Parece que el impacto del debate
intelectual y del blogging en la realidad se reduce más a ámbitos de grupos
específicos de interés cuya “imagen pública” (sobre todo internacional)
hay que preservar, y no trasciende a la ciudadanía en general.
unos OJLB propios, o bien prever la posibilidad de utilizar para tales litigaciones
OJLBs ya existentes en entidades laborales geográficamente próximas, con la
debida participación sindical30.
Consideraciones finales
Bibliografía
Díaz Moreno, Rogelio 2013 “Año tras año: Nuevas luchas para viejos
empeños. Notas manuscritas para la intervención en el Comité Ejecutivo
Notas
no los núcleos duros ideológicos, es lo que se vivencia por las mayorías y las
minorías activas. Esto lo entienden muy bien los operadores de so-power de
todos los bandos.
26 En el ámbito de la izquierda, resultan significativos los boletines SPD,
Compendio (del Observatorio Crítico), Desde la Ceiba (de Cofradía de la
Negritud), El Guardabosques y Arcoíris (de proyectos del mismo nombre), así
como la labor del intelectual Félix Sautié con la revista mexicana Por Esto! que
se hace sentir en Cuba. También hay que resaltar las publicaciones digitales
de ámbito ideológico más general, como Espacio Laical, Havana Times, On
Cuba o las del proyecto Criterios, coordinado por Desiderio Navarro.
27 La comunidad de lesbianas, gays, bisexuales, y transgéneros ha obtenido
logros significativos en los últimos años, después de sufrir represión en
décadas anteriores. Un rol decisivo en ello lo ha tenido la presencia de
esa comunidad y sus problemáticas en la obra de los artistas del patio, así
como el involucramiento de Mariela Castro (hija del actual presidente),
con un trabajo serio y profesional de visibilización y sensibilización sobre
esta realidad. Al frente del Centro Nacional de Educación Sexual, Mariela
ha logrado capacitar y extender la promoción de la educación sexual por
toda la isla, recabando para ello el apoyo de las instituciones estatales. La
acción más visible de ese trabajo son las Jornadas Contra la Homofobia,
celebradas anualmente, y que ya han logrado llegar a la hermética televisión
nacional. En el último congreso del PCC, se logró incluir un acápite que
refrendara el derecho de las personas a no ser discriminadas por motivo de
orientación sexual. Sin embargo, la concreción de esta política en leyes y
prácticas reales todavía no se ha logrado del todo. Un reciente éxito ha sido la
inclusión de una cláusula al respecto en el nuevo Código de Trabajo, motivo
de congratulación para activistas LGBT. No obstante, tales victorias no son
frutos de verdaderos movimientos sociales ejerciendo presión real sobre las
estructuras de poder. Las propuestas modificativas del Código de Familia para
reconocer uniones legales entre personas del mismo sexo han sido relegado
para su aprobación durante años. Hay en Cuba grupos diversos planteando
demandas concretas sobre los derechos de las personas LGBT dentro de
una sociedad aun profundamente homofóbica. Es imprescindible establecer
alianzas entre estos grupos sociales discriminados, y para ello muchas veces
hay que empezar por reconocerse como discriminador(a). La autocrítica y la
humildad nos serían muy útiles en esta lucha en la que la sociedad cubana ha
tenido modestos pero hermosos avances. Existen colectivos como Proyecto
Arcoíris, que se declara independiente y anticapitalista, y promueve acciones
e información sobre las luchas contra la discriminación por motivo de sexo,
orientación sexual, o identidad de género en Cuba. Aún falta por conformar
una verdadera comunidad LGBT en la isla que pueda plantear las demandas
que necesita para sentirse plenamente libre y jurídicamente protegida. Cierto
pensamiento de izquierda durante décadas quiso reducir todo este problema
a “conflictos de clases”. Es imprescindible sumarle otros muchos conflictos
que enriquecen, complejizan, pero sobre todo, dan pistas de por qué muchos
proyectos emancipatorios al final se fueron por el retrete, cuando intentaron
homogenizar individuos y desconocer diversidades.
28 El nombre del colectivo remite a la metáfora Casa Cuba, del recientemente
fallecido monseñor Carlos Manuel de Céspedes.
29 Formado por Deyni Terry Abreu, Yasmin Portales Machado, Dmitri Prieto
Samsonov, Ramon Garcia Guerra y Rogelio Diaz Moreno.
30 La conclusion final a la que llegaba el dictamen era que “en su forma actual,
el Anteproyecto del Codigo deTrabajo no debe ser aprobado por la Asamblea
Nacional de Poder Popular, por contener disposiciones que contradecirían
la Constitución de la República y otras contradictorias entre sí, así como
por pretender separar la esfera laboral en dos ámbitos distintos, con sus
propias normas cada uno (estatal y no estatal) mientras a quienes trabajan
les atañen un mismo conjunto de derechos sin diferencia de circunstancias