PSICOLOGÍA CULTURAL:
UNA APROXIMACIÓN CONCEPTUAL
E HISTÓRICA AL ENCUENTRO
ENTRE MENTE Y CULTURA
Se ha desarrollado principalmente como
una respuesta alternativa a los proyectos
de psicología que no incluían, como
elementos claves de sus agendas, a la
cultura y a su relación dialéctica con el
individuo, como por ejemplo el proyecto
de la Psicología Cognitiva.
Desde una perspectiva categorial, la Psicología
Cultural puede ser entendida como un campo
interdisciplinar que encuentra sus raíces históricas
en la antropología, la psicología y la lingüística.
Desde una perspectiva que Miller denomina
politética, la Psicología Cultural haría
referencia a un conjunto de aproximaciones
que comparten muchos, pero no todos, los
presupuestos teóricos y metodológicos que
la sustentan y que, en ocasiones, mantienen
presupuestos mutuamente incompatibles.
Desde una perspectiva teleológica, la
Psicología Cultural es entendida como una
dirección a seguir en la investigación y la
teoría acerca de la relación mente-cultura.
LA ACTIVIDAD HUMANA
EN LA PSICOLOGÍA
Dentro de la psicología histórico-
HISTÓRICO-CULTURAL
cultual se precisa la unidad
orgánica (pero no la identidad)
de la psiquis y la actividad.
Podemos decir que
la actividad es la fuerza motriz que
impulsa el desarrollo de la psique.

La psicología histórico-cultural considera a

la acción como la célula o “la unidad de
análisis”
de la psicología.
La acción se encuentra en el centro de todas las
interrelaciones de los componentes de la
actividad del sujeto. Zínchenko (1985, 1993)
considera a la acción mediada por instrumentos
(instrumentos materiales o instrumentos
psicológicos denominados signos)
La idea central de los estudios de
L.S.Vygotski y de su escuela, la
psicología histórico cultural
(Leóntiev, Luria, Galperin,
Davídov y otros), es que la
actividad humana se origina y se
construye en la actividad externa
objetal
(material) y significativa.

El lado
significativo de
Lo objetal se la actividad
refiere a la consiste en dar
acción práctica sentido tanto a
con los las acciones
objetos. prácticas como
a las acciones
mentales.
CIBERCULTURAS: EL ESTADO ACTUAL
DE LA INVESTIGACIÓN Y EL AN
ÁLISIS
Manuel Castells (1999) afirma que somos testigos
de un novedoso modelo de organización y
desarrollo de las sociedades
globalizadas, como producto de una nueva
situación del capitalismo mundial.
Zygmunt Bauman, pocas viviendas de la elite
actual implican diferencias entre “aquí” y “allá”,
“interior” y “exterior”, “cerca”y “lejos”. (Bauman,
1999).
Anthony Giddens (1999), el proceso de separación
del
tiempo y del espacio constituyó una de las
principales transformaciones de la modernidad y
ha marcado las dinámicas de la globalización.
Andrew Leyshon (1995), en
su esfuerzo teórico por
comprender la dinámica de
los procesos de globalización
y fragmentación
del mundo, identifica dos
tendencias básicas.
La segunda tendencia que este autor
identifica se denomina comprensión
tiempo-espacio.
La segunda tendencia que este autor
identifica se denomina comprensión
tiempo-espacio.
Castells (2009): “…las fuerzas que
impulsaron la globalización sólo
pudieron desencadenarse porque
tenían a su disposición la capacidad de
conexión en red global que
proporcionan las
tecnologías digitales de comunicación
y los sistemas de información
Bibliografías

Cubero, M. y Santamaría, A. (2005). Psicología cultural: una aproximación conceptual e

histórica al encuentro entre mente y cultura. Avances en Psicología Latinoamericana.
Universidad del Rosario Bogotá, Colombia. Recuperado
de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=79902303

Montealegre, R. (2005). La actividad humana en la psicología histórico-cultural. Avances

en Psicología Latinoamericana. Universidad del Rosario Bogotá, Colombia. Recuperado
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Chile. Recuperado dehttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=97118906004