1. Conocer los elementos fundamentales de la Nueva Perspectiva sobre Pablo.

2. Conocer la identidad de Pablo

3. Establecer la cronología de la vida de Pablo.
La historia de Pablo representa un episodio fundamental de la historia del cristianismo.
4. El género epistolar y las cartas de Pablo
Un nuevo acercamiento a la vida y la obra del apóstol Pablo
6. Filip/film (Cartas de la cautividad) y Gal/Rom (Carta de la madurez)
Pablo, desde la prisión en Efeso, escribió estas dos cartas: una, a la comunidad a la que
estuvo ligado.
Nueva perspectiva sobre san Pablo
-Durante un siglo el acercamiento a san Pablo estuvo condicionado por la lectura
agustino-luterana de la teología del Apóstol. Gal 2, 15-16 Nosotros somos judíos de
nacimiento-
Se equivoca Lutero marcos Abbout
La justificación es sinónimo de salvación
Lutero leía dos cosas que se contraponían las obras de la ley serían los méritos
humanos, La justificación se obtiene por la sola fe y no por las obras.
Las obras de la ley cumplirlas daba la justificación
Lutero decía que estos católicos por el pago se salva, ahí esta en el error de Lutero en el
creer que el judío era el legalista
-Concluyo Lutero: radical oposicione entre ley y evangelio, se trata de dos alternativas
excluyentes de justificación ante Dios.
-y a partir dde su conflicto personal contra las indulgencias, utero leyó la relación
justificación por la fe –obras de la Ley ¡Grave error metodológico!
-Pero las cosas comenzaron a cambiar

Miercole3s 29 de Octubre 2014

Pablo, objeto de discusión y motivo de contraste- Hchs 9,26; lo mismo se dio en la
historia de la interpretación.
Es necesario indagar sobre la identidad del apóstol Pablo, esta es una labor compleja
pero tenemos dos ventajas.
a) La primera tenemos dos fuentes importantes: Hechos / Apócrifos, Hay un diálogo
importante entre Pablo Y Seneca.
b) La segunda gran fuente son las cartas de Pablo. Ningún autor en NT osa poner de
relieve su propia persona, hablando de sí mismo, excepto Pablo (material de primera
mano)
¿Son confiables los datos de Hechos?
Pablo habría muerto hacia el año 58
-Hechos producto de su propias época (fines siglo i) y sigue su propia intencionalidad
teológica (Jerusalén, punto de partida de la misión de la Iglesia)
-pero sus datos deben ser contrastados críticamente con las Cartas de Pablo: un ejemplo,
¿Cómo conciliar Hchs 16,2-3/18,18/21,26 Y Gal 2,11-14?/ Huida de Damasco Hechos
9,23-25 y 2Cor 11,32-33.
Lucas tiene una intencionalidad teológica, un mensaje de fe que él quiere transmitir,
Lucas quiere organizar su libro y a partir del material que tiene, va organizando. El
Pablo que aparece en Lucas es Lucas y no Pablo.
El Pablo que aparece en los hechos de los Apóstoles no habla nunca de la justificación.
El único que dice que Pablo es de Tarso es Lucas no Pablo.
Pablo enrostra a Pedro por su tibieza en Gálatas
Pablo huye de Damasco Hechos 9,23; 2Cor 11,32-33
Es más fiable la información que da el propio Pablo que la información de Hechos,
Hechos es fiable pero hay datos que hay que contrastarlas con las cartas.
¿Tienen límites las cartas?
-Testimonio directo pero condicionado (cartas son escritos ocasionales y fragmentarios-
remitente y destinatarios se conocen;
-Se centran en un periodo breve dela vida de Pablo
-No están datadas
-Cuando cuenta su vida lo hace en contexto polémico)
Hay cosas en los que Hechos es más fiable que las cartas
4 elementos de la personalidad de Pablo según las fuentes externas
a) Griego
b) Judío
c) Romano
d) Creyente en Cristo
Pablo según los otros:
1. Greco-helenista
-Hch afirma que Pablo nació en Tarso (9,30; 11,25; 21,39; 22,3. Noticia atendible
históricamente? Sí
Hechos es más creíble que las cartas sobre el origen de Pablo
Nacer en Tarso tenía una significación, Tarso era una ciudad cosmopolita, después de
Roma y Alejandría era la más importante, era una ciudad universitaria, filosófica,
científica, literaria, retorica.
Pablo es un judío de la diáspora que nació fuera de Jerusalén y fuera de Palestina, era
considerado de segunda clase.
Tenía un bagaje cultural griego-romano
Pablo tiene metáforas de su cultura y e uso del método retórico
2. Judío
Según Hechos:
-Nombre hebreo (Saúl)
-Conoce el hebreo/arameo según (Hch 21,40; 22,2)
-Fariseo (23,6)
-Alumno de Gamaliel (22,3)
-Juventud en Jerusalén (26,4-5)
Pero a la luz de las Cartas, ¿datos confiables?
Si conoce el hebreo y arameo este dato no se puede precisar
Fariseo si pero depende que se entiende, no propiamente como un rabino sino como
piadoso
Alumno de Gamaliel esto es muy relativo
Que haya pasado la juventud en Jerusalén esto hoy se rechaza
-Aspectos importantes del pensamiento de Pablo derivan de su condición judía:
*recurso a las Escrituras y sus interpretaciones (Abrahán)
*Confirmación de Israel, pueblo elegido de Dios
1Tes 2,15 Habla con rabia contra los judíos
Rom 9,1 Me duele
No se contradice sino que simplemente evoluciona en su concepción
*Insistencia en la ley y las obras
3. Romano
-En sus cartas nunca lo dice, según los Hechos si era romano ¿Ciudadano Romano?
16,37-39; 22,25-29; 23,27; 25,10-12; 26,32; 28,19
-Se dirige a ciudades romanas, usa lenguaje similar (Flp 1,27; 3,20; Rom 13,1-7/
-La ciudadanía romana le dio vocación
4. Creyente en Cristo
-Hechos relata 3 veces la “conversión” de Pablo
-Pero Pablo asimila esta experiencia a la de los primeros testigos de la Pascua; vi, se
apareció, revelación
En los libros de Pablo hace referencia al relato de vocación y no de una conversión
Pablo según sí mismo
3 textos “autobiográficos” decisivos:
a) Gal 1,11-2,21
b) Flp 3,1-4,1
c) 2Cor 11,1-12,18

a)Gal 1,11-2,21
Método retórico – propositio versículo 1,11-12 Idea central, Conclusión que el
evangelio es de origen divino y no humano
Gálatas es una carta escrita en contexto polémico, Pablo no busca defenderse a sí mismo
sino preservar el evangelio
-La probatio es el segundo momento en el esquema retórico, 1,13-2,14 Pablo presenta
en tres momentos.
a) 13-24 Hace referencia a su vida pasada, vivió plenamente su judaísmo, versículo 15
habla de su revelación, de su encuentro con Cristo, describe la revelación y la misión.
La misión la recibió con la vocación-revelación. 16-24 sigue describiendo su lejanía con
respecto a Jerusalén distinto a la versión de Hechos.
b) 2,1-10 Segunda parte de la probatio, aquí habla del segundo encuentro con los
apóstoles.
c)2,11-14 Conflicto de Antioquia, comienza la misión autónoma-independiente, rompe
con Antioquia, es el tercer momento de la Probatio.
3.Peroratio significa la conclusión final versículo2, 15-21
Perioautología.- elogiarse a sí mismo
Pablo en primer lugar presenta su identidad judía, se reconoce judío
-Se presentó a sí mismo a partir de la experiencia decisiva con el Señor, se presenta
como cristiano.
-Habla de su condición como apóstol, tiene un puesto relevante en la comunidad judía,
el título apóstol se lo atribuye él a sí mismo y tuvo que defenderlo hasta el final, Cristo
se me revelo, Pablo apóstol por voluntad de Cristo, por revelación de Cristo. Se presenta
a sí mismo como aposto, o por vocación, o por voluntad de Cristo, más por decisión
humana.
En cuarto lugar Pablo habla de su vínculo con la comunidad de Antioquía, Pablo vivió
en esta comunidad de Antioquía al menos 14 años.
Esto recuerda la triple formación de Pablo: formación romana, griega y judía.
Este texto no puede ser catalogado como autobiográfico Gal 1,11-2,21 Mi vocación es
por revelación, ellos son los apóstoles anteriores a mí y tengo una vinculación con
Antioquia. Usa entonces datos autobiográficos con fines argumentativos.
La circuncisión en el libro del Génesis aparece en el capítulo 17, Cristo justifica por la
fe no por la ley, acude al uso invertido de aquella figura retórica perioautología.
b) Flp 3,1-4,1
“Yo” de autor para hablar de su itenirario “en” Cristo Gén. Lit: (elogio de sí mismo.
Periautología
1.Estrsuctura
3.1 Transición
3,2-4ª Exhortación / Justificación (Introducción)
3,4b-14 El elogio de sí mismo
vv. 4b-6 Jactarse en la carne- 7 elementos: 4 dones recibidos
vv 7-11 Jactarse invertido “en” Cristo
Vv 7-8 Retórica del exceso (los méritos son basura ante conocimiento de Cristo
Vv 9-11 Consecuencia del cambio: Unido a Cristo por la fe
(El jactarse de Pablo se transfiere totalmente a Cristo
Vv12-14 Retorica más modesta-Jactancia atenuada
3, 15-21 Tened en cuenta que los verdaderos circuncisos somos nosotros, Pablo
comienza a jactarse dela carne. Fui circuncidado al octavo día, pertenezco al linaje de
David….
Pablo aduce siete argumentos en su jactarse por la carne, pero aquí viene el giro, cambia
la argumentación.
2 Cor 11,1-12,18
Apología de Pablo
Elementos del contexto general
2Cor 10-13. Una clara unidad literaria! Incluye la Apología de Pablo;
2Cor 10,1-6 Introducción de la apología
10,7-18 Contrste de acusaciones
11,1-12,18 Pruebas en favor de su apostolado (Periautología-jactancia)
12,19-13,10 Resuelto todo, prepara viaje para Corinto

Estructura
Nuestro texto 2Cor 11,1-12,18 (4 grandes partes)
2Cor 2,4 Se llama la carta en lágrimas
Pablo según los demás y Pablo según el mismo
Cronología de Pablo
a) Vida en el judaísmo (Comienzos siglo I – 33 d C)
b) Misión dependiente (33-49 d C )
c) Misión autónoma (49-58 d C )
- Comienzos (49-51)
- Madurez (51-54)