FILOSOFIA

ETAPA 1. INICIACION A LA FILOSOFIA

ACTIVIDAD INTEGRADORA

Christopher Samuel Cardona Gaytan

1800701
INDICE
INTRODUCCIÓN: ....................................................................................................................... 2
PERIODO COSMOLÓGICO O PRESOCRÁTICO .................................................................. 3
LA ESCUELA DE MILETO .................................................................................................... 3
TALES DE MILETO ............................................................................................................. 3
ANAXIMANDRO DE MILETO ............................................................................................ 3
ANAXIMENES DE MILETO ................................................................................................ 3
LA ESCUELA ELEATICA ...................................................................................................... 3
JENOFANTES (570 – 480 a.C.) ........................................................................................ 4
PARMENIDES (540 – 470 a.C.) ........................................................................................ 4
ZENÓN DE ELEA (Siglo V a.C.) ........................................................................................ 4
MELISO DE SAMOS ........................................................................................................... 4
ESCUELA DE EFESO............................................................................................................ 4
HERÁCLITO DE EFESO .................................................................................................... 4
PERIODO ANTROPOLÓGICO ................................................................................................. 4
LOS SOFISTAS ...................................................................................................................... 4
PROTÁGORAS ................................................................................................................... 5
SÓCRATES (469 - 399 a. C).............................................................................................. 5
CONCLUSIÓN: ........................................................................................................................... 6
INTRODUCCIÓN:
En el siguiente trabajo se dará un repaso a las escuelas filosóficas surgidas en los periodos
cosmológico y antropológico de las cuales nace la filosofía y en estas residen las primeras ideas
que se tenían en esta materia, fueron evolucionando, cambiando, se influenciaron unas a otras,
van especulando, cambian su forma de ver y avanzan haciéndose más preguntas ya que si todos
se hicieran siempre las mismas por más variadas que fueran las respuestas, no se avanzaría
mucho.
Aunque siempre se trató de encontrar algo similar, se le dieron varios enfoques, varias preguntas,
diversas repuestas, y lograron expandir sus ideas.
PERIODO COSMOLÓGICO O PRESOCRÁTICO
Es el primer periodo de la filosofía occidental que comienza por el siglo VI a.C. y su objeto de
estudio es el Cosmos. Comprende las Escuelas: Jónicas, Eleáticas, Atomistas y Pitagórica.

Algunos filósofos trataron de hallar este arjé en la naturaleza (Phycis), es por eso que recibieron el
nombre de naturalistas o físicos. Consideraban a este principio como aquel del cual derivan todas
las cosas, del cual constan, al cual retornan, permaneciendo siempre este principio permanente e
inmutable a través del aparecer, cambiar y desaparecer de todas las cosas singulares.

LA ESCUELA DE MILETO
Se denomina escuela de Mileto o jónica a la escuela filosófica fundada en el siglo vi a. C. en la
colonia griega de Mileto, en la costa egea de Jonia (Asia Menor). Sus miembros fueron Tales,
Anaximandro y Anaxímenes, los tres, ciudadanos de Mileto. En este mismo siglo Mileto alcanzó la
cima de su desarrollo económico, político e intelectual.

TALES DE MILETO
Fue llamado el sabio de su tiempo, técnico, ingeniero, comerciante, viajero y político. Conocía un
método de medir las alturas de las pirámides y determinar las distancias de los buques en alta mar.
Anunció el eclipse de sol del 28 de mayo del año 585 a.C.

Creía que la tierra descansaba en agua, que el agua es el principio único de todas las cosas y que
todas las cosas están "llenas de dioses".

ANAXIMANDRO DE MILETO
Fue discípulo de Tales, escribió un Tratado " Acerca de la naturaleza". Introduce un término nuevo
en la reflexión filosófica " arjé, vale decir, "principio".

Anaximandro buscó la "materia primordial". De la cuál derivan todas las cosas, pero con el
convencimiento que esta materia, era al principio, es actualmente y será siempre.
Para designar dicha materia introdujo, el término "arjé" que involucra no sólo principio, sino también
causa de las cosas. Esta causa es infinita, eterna e indefinida.

De esta "infinitud" que caracterizan a la "materia primordial", surgen continuamente los elementos
que forman el Cosmos. La materia mencionada existía desde el comienzo y sigue existiendo. Sólo
va perdiendo su infinitud a medida que se transforma en la naturaleza. (planetas, animales,
plantas, etc.). La razón por la cual Anaximandro sostiene que la materia primordial debe ser infinita
es que, en caso contrario las infinitas transformaciones que tienen lugar en el Cosmos acabarían
con ella. El desarrollo sin límites que tiene en la naturaleza, postula la necesidad de la infinitud de
la materia primordial.

ANAXIMENES DE MILETO
Discípulo de Anaximandro a mediados del siglo VI, pensaba todo tenía un principio único e infinito,
pero no determinado, si no concreto; era el aire, del que todos los seres derivan por rarefacción.
Sostenía ya en esos tiempos, que la luna recibía la luz del sol y explico la formación del arco iris.
Concibe el mundo como algo vivo. "lo mismo que nuestra alma que es el aire, nos sostiene,
igualmente el aire envuelve al mundo entero".

LA ESCUELA ELEATICA
Corriente filosófica de la Antigua Grecia que surgió en los siglos VI-V a. C. y sostiene que las cosas
sensibles son en su esencia una única sustancia inmutable. La escuela toma su nombre de la
ciudad de Elea (sur de Italia), una de las colonias griegas de la Magna Grecia, donde nacieron y
vivieron los filósofos Parménides y Zenón, si bien también se consideran eleatas o eleáticos a
Jenófanes de Colofón y a Meliso de Samos.1
JENOFANTES (570 – 480 a.C.)
Jenófanes fue un poeta y filósofo griego que ha sido conocido hasta hoy como eléata, por haber
formado parte de los eleáticos.

Considerada como seminal, su importancia filosófica es significativa, ya que fue influyente en los
pensadores griegos que lo sucedieron inmediatamente. Su pensamiento fue original en ámbito de
la teología, pues su teoría relacionaba la divinidad, la unidad, la eternidad y la forma esférica. Por
otro lado, está la teoría del conocimiento, según la cual el hombre no puede conocer la verdad, ya
que siempre la opinión es el criterio de juicio, y las opiniones no pueden ser correctas; por lo tanto,
no se puede tener en absoluto un conocimiento cierto, puesto que este solo está reservado para
Dios.

PARMENIDES (540 – 470 a.C.)

Con el nace una nueva disciplina filosófica: LA METAFÍSICA, o ciencia que estudia el ser. El ser es
la única cualidad que tiene en común todos los objetos del mundo: unos son blancos, otros negros,
unos suaves, otros rugosos, unos circulares, otros rectos; peor todos son objetos que poseen la
misma cualidad de ser.

Las características especiales que tiene el ser según Parménides (el ser es único, inmóvil, eterno,
continuo, etc.) hacen que el concepto de ser se aproxime al concepto de dios.

ZENÓN DE ELEA (Siglo V a.C.)

Fue el discípulo predilecto de Parménides; sobre todo por sus famosas paradojas relacionadas con
el movimiento y la pluralidad.
El aporte de Zenón a la historia de la filosofía fue, sobre todo, metodológico, pues el realizaba
procedimientos formales tan significativos como la reducción al absurdo.

MELISO DE SAMOS
Filósofo y guerrero valeroso, derroto a los atenienses y, en el 440 siguió defendiendo la filosofía de
Parménides frente a la escuela Pitagórica y Anaxágoras, aunque modificando alguna de sus tesis:
el ser seria infinito (Parménides lo consideraba finito), porque de ser finito estaría por sus bordes o
algo distinto, por el no – ser o el vacío. Y debería ser incorpóreo, porque de lo contrario sería
divisible en partes.

ESCUELA DE EFESO
HERÁCLITO DE EFESO
El principio de todas las cosas es que son, pero en continuo cambio, en perpetuo flujo. Es decir,
están en continuo devenir, nada permanece igual dos momentos consecutivos, nadie se baña dos
veces en un mismo río, ya que el agua no es la misma.

PERIODO ANTROPOLÓGICO
En el siglo V a. C, la vida intelectual de Grecia se trasladó de sus colonias a la tierra natal. Atenas
llega a ser el centro de la vida intelectual griega. Es el siglo de Pericles, tiempo de paz, de grandes
riquezas, de la ciencia y del arte. Tiempo de Sófocles, Eurípides, Aristófanes, Fidias, etc.

Ahora la atención de los pensadores griegos se concentra en el hombre y su problemática. De esta

manera se pasa del periodo cosmológico al periodo antropológico. Los sofistas y Sócrates son los
representantes de este nuevo periodo.

LOS SOFISTAS
Los sofistas pertenecen a una escuela filosófica en la Grecia Antigua. Sus representantes más
destacados fueron Protágoras, Gorgias, Pródico y otros (siglo V antes de nuestra era). En algunos
problemas, los sofistas oscilan entre el materialismo y el idealismo, pero en general su filosofía se
distingue por su subjetivismo y la negación de la verdad objetiva. Protágoras enseñaba que “el
hombre es la medida de todas las cosas”. Gorgias defendía tres tesis: 1) nada existe; 2) si algo
existiera sería inconcebible para el hombre; 3) si fuera concebible, tampoco se podría transmitir o
explicar a los demás. Los sofistas actuaban como maestros de elocuencia y del arte de vencer al
adversario en la disputa refutando sus argumentos, sin tener en cuenta quién estuviese en la
posesión de la verdad. Esto dio también a la sofística (ver) un sentido nominal de hábil juego de
palabras, de un filosofar retórico, justo en apariencia, pero esencialmente falso.

PROTÁGORAS
Antiguo filósofo griego de Abdera, el más importante de los sofistas; fue expulsado de Atenas por
ateo (su libro “Acerca de los dioses” fue quemado). Los investigadores burgueses han interpretado
a Protágoras como si fuera un escéptico absoluto, traduciendo como sigue uno de los fragmentos
que de él se han conservado: “El hombre es la medida de todas las cosas: de las que son en
cuanto son, de las que no son en cuanto no son”. Pero la expresión griega correspondiente a “en
cuanto” puede ser traducido de otro modo, a saber: “de las que son, porque son”, &c. Interpretado
de este modo, Protágoras no es subjetivista ni escéptico; su tesis contiene un elemento de
antropologismo que presenta un matiz materialista; ello concuerda con la caracterización hecha por
Sexto el Empírico, según la cual, para Protágoras, “la materia es fluida” y “las causas
fundamentales (los logos) de todas las cosas, se encuentran en la materia”.

SÓCRATES (469 - 399 a. C)

Filósofo antiguo griego, cuya doctrina marca el viraje del naturalismo materialista al idealismo.
Vivió en Atenas donde tenía numerosos discípulos: Platón, Antístenes, Arístipo y otros. De la
doctrina de Sócrates, que no escribió nada, sólo podemos juzgar por los testimonios de Platón y
Aristóteles. La estructura del mundo y la naturaleza física de las cosas son incognoscibles; sólo
podemos conocernos a nosotros mismos. Sócrates expresó esta comprensión del objeto del
conocimiento con la fórmula de “conócete a tí mismo”. Según Sócrates, el conocimiento es idea,
concepto de lo general. Los conceptos se ponen en claro a través de las definiciones y se
generalizan mediante la inducción. El propio Sócrates dio ejemplos de definición y generalización
de los conceptos éticos (por ejemplo, del coraje, de la justicia). A la definición del concepto le
precede la charla, en el curso de la cual por medio de una serie de preguntas consecutivas se
revelan las contradicciones del interlocutor. Al descubrir las contradicciones, se elimina el
conocimiento falso, y la intranquilidad que se apodera del intelecto estimula el pensamiento a
buscar la verdad auténtica. El método de preguntas que usaba Sócrates y que suponen una actitud
crítica hacia las afirmaciones dogmáticas recibió el nombre de “ironía” socrática. La ética de
Sócrates es racionalista: los actos malos son engendrados únicamente por la ignorancia; nadie
puede ser malo por buena voluntad.
CONCLUSIÓN:
La filosofía desde sus inicios se trató de las preguntas de hombre que no tenían una
respuesta exacta o cierta, por lo tanto, muchos hombres dieron sus propias respuestas a
estas preguntas, se centraron en diferentes interrogantes creando y adquiriendo
conocimiento variado, que como todo aquel noble que lo posee quisieron pasarlo a más
personas, dándoles una respuesta a sus dudas de carácter filosófico.
Se puede pensar que están muy atrasados a nuestra época, pero tuvieron pensamientos
muy parecidos a los nuestros, percibieron cosas inimaginables para su tiempo, se
acercaron bastante a las respuestas que hemos obtenido con la ciencia actualmente y
todos aportaron algo al mundo de su época y de hoy en día.