El Modulo

Introducción a la Teología
Contenido
Descripción del curso
El programa de introducción a la teología, se imparte en el primer semestre del
primer año del diplomado de Estudios Bíblicos, Educación Cristiana y Misiología en
el IBAN. Este programa tiene la finalidad de introducir a los estudiantes a la
compresión del concepto de teología y determinar las distintas formas de teología y
conocer las pautas para hacer teología.
Este contenido está formado por tres temas fundamentales, cada uno con sus
respectivos subtemas para ser abordados de acuerdo a los procedimientos
didácticos establecidos. También estos serán abordados en un periodo de veinte
horas con sus respectivos trabajos individuales y colectivos, según orientación del
docente.
Objetivos General
Introducir al alumno a la compresión del concepto de teología y los tipos que hay,
de manera que pueda orientarnos para hacer teología desde la IAFCJ.
Objetivos Específicos
1. El concepto y sus distintos tipos de teología,
2. Reflexionar sobre el propósito de la teología.
3. Examinar las pautas para hacer teología.
4. Valorar los elementos teológicos estudiados desde la IAFCJ, en Nicaragua.
 1. Aspectos conceptuales sobre la teología
1.1 Introducción
Fue en la Grecia antigua donde por primera vez se habla de teología y de y de
teólogos, en ese contexto teología significaba tratado de dios o de los dioses, o el
hablar de las cosas divinas. Entre los primeros teólogos griegos podemos
mencionar las tareas de los poetas, la de los filósofos y la de los políticos.

El termino teología es muy antiguo, fue observado y empleado por primera vez en
el libro La Republica de Platón con el fin de referirse al entendimiento de la
naturaleza divina por medio de la razón. Luego, la expresión teología fue usada por
Aristóteles, en principio para referirse al pensamiento mitológico y, más adelante se
le conoce como la rama fundamental de la filosofía que luego paso a conocida como
la metafísica para distinguirla de la filosofía teológica que hace el intento de estudiar
a Dios y todas sus características.

La teología es propia de la raza humana, es la consecuencia de la búsqueda de

preguntas existenciales que no se pueden responder por medio de la ciencia. La
teología nace de la curiosidad y la razón, de la necesidad de conocer determinados
aspectos de la vida, como por ejemplo: “De dónde venimos y hacia dónde vamos”

Uno de los elementos más característicos de la Teología es la fe; toda persona que
sigue una determinada religión debe tener fe en ella, lo que implica un gran nivel de
confianza y seguridad. La fe supone la creencia de diversos conocimientos, más
allá de su relación con la ciencia y con el método científico. Teología es reflexión
sobre Dios, sobre las cosas de Dios, pudiendo ser calificada como el conocimiento
de Dios a partir de la fe.

Esta reflexión o hablar de Dios, significa tener un lenguaje, un análisis o

discernimiento sobre las cosas de Dios, o mejor dicho sobre aquello que Dios en
primera instancia nos ha comunicado por su palabra. No está referida a las cosas
abstractas, o que estén más allá de la historia o más allá de los límites de este
mundo. Por el contrario, la teología en cuanto a la reflexión toma como punto de
partida lo que Dios nos ha dado a conocer de sí mismo. Porque nuestro Dios ha
actuado y actúa en la historia concreta de los seres humanos. Esto lo podemos ver
con claridad en el actuar de Dios cuando saca a su pueblo de Egipto, que es un
acontecimiento que se va a celebrar de manera especial en la historia de Israel, por
otro lado también se muestra en el acontecimiento de Jesús, su vida, su muerte y
resurrección.

Aunque la palabra teología tal a como la conocemos no tuvo su origen en un

contexto cristiano y además no aparece como tal en la Biblia, lo que ella plantea
como su principal actividad implica para nosotros reflexión y análisis acerca de
nuestra fe.

Los profetas por ejemplo, fueron hombres de Dios que habiendo recibido una
revelación especial, la trasmiten y comunican en términos de la palabra de Dios,
que es pertinente al momento histórico en que vivía el pueblo de Israel. (Oseas 11:1-
8).
En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo, sin que reciba formalmente el calificativo
de teólogo, aparece como una persona que interpreta y trasmite a los gentiles el
mensaje de la cruz y las implicancias individuales y colectivas que esto significa
(Gálatas 6:11-17). La teología es una herramienta indispensable para estudiar la
doctrina revelada en la palabra de Dios.

1.2. Conceptos de Teología

1. la teología (del griego θεος (theos), Dios, y λογος (logos), estudio, razonamiento,
los cuales van en contra del parecer de Duns Scoto, de Kant y de Spencer. Lo
primero que Berkhof alega es que es una arbitrariedad definir teología como ciencia
partiendo del método que se utiliza para las ciencias naturales, el cual envuelve la
observación y la comprobación en un laboratorio de los fenómenos, los cuales han
de ser comprobados y repetidos a discreción del investigador. La teología como
ciencia, tiene derecho a tener su método propio, método que está determinado por
la naturaleza del estudio. Ya dijimos que la teología es el estudio sistemático para
alcanzar el conocimiento que conduce a la verdad de Dios. El conocimiento de la
teología como ciencia se funda sobre el conocimiento común de la humanidad, cuyo
objeto se puede alcanzar de varias maneras, como lo hacen las ciencias naturales;
por medio de la prueba racional, como lo hacen las ciencias espirituales; y por las
pruebas bíblicas como es propio de ella.
Por lo antes dicho, y por la sistematización de la teología, la cual conduce a un
trabajo científico, la teología es una ciencia, recordando que la materia prima de
esta solamente puede ser dada por la revelación aceptada de la fe, aunque no se
niegue a recibir otros aportes.
En la teología se trabaja con la revelación auxiliada por la fe, pero también tiene
mucho en común con otras ciencias. La razón no es la fuente primaria de ella, pero
la usa como un instrumento, y ella como otras ciencias tiene una series de preguntas
para las cuales no tiene respuestas.
Para Olegario González (2008) la teología es una ciencia que reconoce como ley
de su funcionamiento a la iglesia, pero que el derecho y la medicina tienen sus
compromisos con la justicia y el juramento hipocrático. Nos continúa diciendo
González que el conocimiento de esta ciencia se adquiere en la comunidad de
creyentes y que su forma de pensamiento ha variado según se ha ido
comprendiendo ella misma. El ejercicio científico de la teología es único, y por eso
se diferencia de las otras ciencias, y que ha sido causa de incesante reflexiones
filosóficas, de creaciones artísticas, de principios morales y de instituciones
sociales.
Como ciencia, el objeto de la teología debe ser mostrar la verdad del Dios del
cristianismo, con la pretensión de ser una ciencia de carácter universal, ya que en
ella se agitan los sentimientos de toda la humanidad. Podemos decir también que
la teología es un oficio, una técnica, un arte y una sabiduría, grupadas todas en
torno a su objeto principal que es Dios. Como técnica utiliza una serie de instrumento
que les son necesarios para integrar cada elemento con lo que ha de construir su
obra material; como arte es el toque personal de cada cerebro para entender la
revelación y aplicarle su impronta personal, ya que en su magisterio,

cada cristiano pertenece al sacerdocio universal de la palabra; es una sabiduría,

porque en el racional humano entra en juego la libertad, la verdad y el destino final
de cada creyente. En razón de todo lo antes dicho y por la sistematización de esos
conocimientos, en los cuales se articula el anhelo de toda la humanidad, podemos
decir que la teología es una ciencia, en lo que ha rigor científico se refiere.
1.4.1 La naturaleza de la teología
a) La naturaleza y la necesidad de la teología cristiana
La teología debe ser entendida como el cuerpo de doctrina aceptada por una iglesia
determinada, en tiempo específico, teniendo esa doctrina un carácter de naturaleza
general. Es necesaria de que el cuerpo de dirigentes haya sancionado por medio
de su voto por la práctica dichas doctrinas. Los padres de la iglesia primitiva
hablaban de las verdades de la fe, verdades a las que llamaban dogmas;
entendiéndose por dogmas en teología a la verdad axiomática o la verdad evidente,
la cual se debe creer sin discusión. Los dogmas no necesitan ser demostrados, se
supone su validez.
La naturaleza de la teología se debe entender como su fundamental y definitiva en
la fe cristiana, la cual no debe ser tenida como algo abstracto, sino como un acto
positivo emanado de Dios. La Iglesia precisa como una necesidad de la teología ya
que ella es la encargada de mostrar y sistematizar las verdades que se encuentran
en la revelación.
La teología precisa estar fundamentada en la revelación, revelación que debe pasar
por una profunda reflexión, para luego ser aceptada oficialmente por el cuerpo de
creyentes. En vista de que hoy se discute la veracidad de cuando existe o por ser
capaz de existir, iniciando con la existencia de Dios, la teología se hace necesaria,
ya que por medio de ella se argumenta la necesidad de comprender los designios
de Dios expresados en su palabra, como una verdad esencial del cristianismo.
En segundo lugar, la unidad de la iglesia exige necesariamente el estudio de la
teología. La Iglesia es “la columna y baluarte de la verdad”, es un cuerpo en el
Cual los miembros no son independientes o autónomos, por lo cual se requiere que
todos los órganos trabajen en armonía, y es la teología la encargada de marcar las
pautas para su correcta sincronización.
En tercer lugar, para que la Iglesia cumpla su papel para el cual existe, debe tener
unidad de doctrina, y es a la teología que le corresponde hacer la formulación de
las verdades que han de mantener unido al cuerpo de creyente.
La teología es la voz de la Iglesia, por lo cual en la naturaleza de la Iglesia se impone
la necesidad de tener un cuerpo unido de doctrina, doctrinas que han de ser
definidas por medio de la reflexión de los creyentes, y aceptadas por ser extraídas
de las escrituras.
b) El problema del Método
Cuando en teología se pregunta por el método, se está preguntado por el camino
que le permita al sujeto llegar al conocimiento del objeto. El problema del método
teológico es descubrir el principio que nos una la realidad del ser, y a la vez nos
muestre la forma de enseñar ese ser a los demás.
Cuando nos planteamos el método en teología, debemos tener claro:
Que la revelación es la fuente de la teología. Si bien es cierto que la Biblia no es la
única fuente, si es cierto que es la fuente principal. La naturaleza puede ser usada
como una fuente secundaria.
Un segundo método de la teología es la enseñanza de la tradición de la Iglesia,
como ocurre con la Iglesia de Roma, para la cual, la tradición, los concilios y las
encíclicas son fuente del quehacer teológico.
La conciencia cristiana, fue un método subjetivista propuesto Schleiermacher y
Ristschl, según lo consigna Berkhof. La influencia de Kant, hizo que estos dos
teólogos dieran primicia a la moral individual y llegaran a proponer que la religión se
debía a la ética, cuando resulta ser todo lo contrario. La conciencia fue para ellos
determinantes, ya que era la que me indicaba lo que era correcto o no. Para
Schleiermacher la teología no era más que la expresión científica de los
sentimientos piadosos de los creyentes. El creía que esos sentimientos deben tener
sus fundamentos en el Nuevo Testamento. Ritschi, que se opuso al subjetivismo del
anterior, dice que la teología debe derivar de la revelación de Dios en la persona del
hijo. Hasta este punto parece ir bien, concluye diciendo que es la fe la base de toda
teología. Después todo, en la teología moderna encontramos que la conciencia y la
fe son la base de la teología, ya que podemos hacer todo, a condición de que
creamos que está bien hecho. Mi conciencia es la medida de todo.
Sobre el problema del método debemos agregar, que también existe.

A. El método especulativo: entendiendo por especulativo la antítesis de lo

empírico. Por medio de este método, la razón procura llegar a encontrar los
principios generales y necesarios que unifiquen los hechos y las ideas
particulares. El teólogo especulativo parte siempre desde cero, no aceptando
nada de lo que hicieron sus antecesores, por lo cual sus pruebas son siempre
coherentes con sus pensamientos. Este teólogo trabaja con el pensamiento
abstracto.

B. El método empírico: este es el método de la experimentación. El teólogo

empírico no admite nada como valedero si no viene dado por la experiencia.
Usa la observación y la inducción, a la vez que estudia la historia de las
religiones para construir su sistema. Schleiermacher es el padre de esta
teología, en la cual se busca a Dios en el hombre.

C. El método genético-sintético: es llamado el método de la teología o de la

autoridad, ya que se fundamenta en la revelación que Dios ha hecho de sí
mismo en la Escritura, y esa Escritura es el principio del conocimiento
externo. Para los que usan este método, a Dios se le puede conocer en la
medida en que él se ha revelado; cualquier otro conocimiento que se tenga
de Dios fuera de la revelación, debe ser probado con la Biblia.

Inducción: Forma de razonamiento que consiste en establecer una ley o conclusión general a partir de la observación de
hechos o casos particulares. Suposición o conclusión a la que se llega con esta forma de razonamiento. "es una inducción
absolutamente sin fundamento"
1.4.2. El objeto y el sujeto de la teología

El conocimiento teológico se constituye de un sujeto, un objeto y un tercer elemento

que la mediación que le permite al sujeto capturar o aprehender a ese objeto. Una
vez dicho esto, resulta fácil encontrar la respuesta a esa pregunta, ya que podemos
decir que el objeto de la teología es Dios, y que el hombre creyente es el sujeto,
siendo este hombre que busca el conocimiento por medio de la revelación de la
palabra, teniendo como herramienta la Fe y la Razón.

Cuando digo que el objeto del conocimiento teológico es Dios, el dios que se revela
en la escritura en la persona del Hijo, me debo preguntar, ¿Puede Dios ser
considerado como un objeto? ¿Puede Dios ser conocido por el hombre mortal y
finito? Bueno, somos hombres y como hombres debemos usar un lenguaje que nos
permita comprendernos entre nosotros, y al decir que Dios es el objeto de la
teología, solo decimos que Dios es el objeto de estudio en la forma y manera en
que él se ha revelado. Recordemos que para Tomas de Aquino el objeto de la
teología es Dios; para San Buenaventura el objeto de la teología es Cristo; para
Juan Duns Scoto el objeto de la teología es aquello que une al verbo con el Padre
y Espíritu Santo, en cuanto a la esencia común de la teología, lo son las tres
personas de la trinidad.
Sobre el sujeto de la teología, me remito a Lutero, quien dice que es el hombre, el
cual llega al conocimiento de Dios por medio del Espíritu Santo.
Yoselman Mirabal en su introducción a los Estudios Teológicos nos presenta dos
capítulos sobre los métodos de investigación teológicos, entre los cuales aparecen
el método histórico, el biográfico, el crítico y otros.

1.5. El Criterio de Validación de la Teología

La teología tiene su validación principalmente por su derivación de las Escrituras.

Todo lo que emane de la palabra de Dios tiene fuerza de ley, es un dogma para el
creyente, y debe ser tomada como una verdad doctrinal, y con lo dicho que me
excuse Berkhof.
La teología también tiene su fuente de validación cuando el cuerpo de los creyentes
toma las verdades extraídas de las Escrituras y la convierte en doctrina, y esa
doctrina es sancionada por su cuerpo de dirigentes como una verdad infalible. Para
los católicos romanos la tradición es un criterio de validación, y para la iglesia
reformada, cuando las autoridades eclesiásticas definen y aceptan una doctrina a
la cual le atribuyen estar cimentada en la Biblia, se convierte en dogma verdadero.
1.6. Tipos de Teología
Cuando hablamos de los diferentes tipos de teología nos referimos a sus disciplinas
y tradiciones. Las diferentes disciplinas de la teología constituyen la “puntuación”
de los estudios teológicos. Al igual que un punto o un punto y coma organiza
nuestras oraciones, estas disciplinas informan a la disposición de la teología y la
forma en que las distintas fuentes se presentan.
a) Teología bíblica: Rama de la teología que trata de ofrecer un sistema
coordinado y armónico del mensaje de Dios, tal como aparece en el conjunto
de la Biblia, así como los personajes de esta y sus interpretaciones.

b) Teología Histórica: intenta hablar de la doctrina de acuerdo a su desarrollo

a lo largo de la historia cristiana. En este sentido, es una disciplina que está
en constante dialogo con la tradición de la Iglesia, se ocupa de este tipo de
investigación. Se elabora una explicación del desarrollo doctrinal en toda la
historia de la Iglesia.

c) Teología Contextual: Al igual que la teología mística, esta es otra disciplina

que se ocupa de la experiencia, el teólogo contextual insiste que la praxis
debe instruir a la reflexión teológica. En particular, las circunstancias y
experiencias de los diferentes grupos sociales (especialmente los
marginados o los oprimidos) se utilizan para informar a las conclusiones de
la teología contextual. Una comprensión de la liberación de Jesús, por
ejemplo, su misión de liberar a los cautivos y sanar a los quebrantados. De
acuerdo con el ejemplo anterior, un Jesús Latino Americano se construiría,
uno que está en el lado de los oprimidos y se identifica con la región oprimida.
Esta es la naturaleza de la teología contextual.
d) Teología Sistemática: La teología sistemática consiste en la parte de la
teología más estructurada, la cual se basa en un método para su realización.
Intenta encontrar una claridad lógica sobre los hechos para comprender los
datos que se revelan en las escrituras.

e) Teología Cristológica: La cristología implica el estudio del hijo de Dios. Esta

área de la teología examina la preexistencia de Cristo, así como su carácter,
atributos dentro de la trinidad. También aborda las dos naturalezas de Cristo,
su deidad y humanidad. Un componente importante de la cristología es la
vida y ministerio de Jesús, incluyendo sus primeros años de vida, el ministerio
terrenal, la crucifixión, la resurrección, el ministerio actual y su regreso.

f) Teología Pneumatologíca: La pneumatología implica el estudio del Espíritu

Santo de Dios. Examina su carácter, atributos y su papel dentro de la trinidad.
Esta área también aborda como el Espíritu Santo interactúa con la
humanidad.

g) Teología Angelológica: La angelología implica el estudio de los ángeles.

Esta área examina el carácter y los atributos de los ángeles santos y los
ángeles caídos, incluyendo a satanás. También investiga como los ángeles
trabajan e interactúan con la humanidad.

h) Teología Antropológica: La antropología implica el estudio del hombre.

Esta área examina el origen, naturaleza y significado de la humanidad.
Aborda tanto a la naturaleza material, o corporal, del hombre como a lo
inmaterial, o el alma y el espíritu, del mismo.

i) Teología Eclesiológica: La eclesiología implica

Pneumatología o Neumatología es un término que proviene del griego πνεῦμα (transliterado al alfabeto románico:
pneúma-) que significa " espíritu", soplo, hálito, viento; y que metafóricamente describe un ser inmaterial o influencia,
y -logia, -λογία, tratado, discurso, estudio.