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RESUMEN LINARES CAP 5 “HACIA UNA TEORÍA ECOLÓGICA DE LA PERSONALIDAD”

Desde hace un tiempo, resultaba inimaginable la exploración de la personalidad desde el territorio


sistémico, sin embargo, actualmente es posible poner en contacto ambos conceptos, desde la
seguridad de que el individuo y los sistemas relacionales son complementarios y no incompatibles.

5.1 UNA DEFINICIÓN DE PERSONALIDAD: los individuos son concebibles como integrados en
sistemas relacionales, donde el primero e inmediato es la familia de origen y el más amplio, pero
no menos influyente es la sociedad, sin embargo, estos sistemas no son los que piden ayuda
terapéutica, sino que son los individuos en relación, por lo que los modelos terapéuticos deben
responder con instrumentos conceptuales coherentes con su epistemología, acorde a los desafíos.

En cuanto a la teoría interpersonal de H. Sullivan como propuesta específica, ésta ha sido


inspiradora para muchos sistémicos. Dentro de sus méritos (de Sullivan), se encuentra la invención
del término de “sistema de self”, para denominar una personalidad acuñada en la mirada de los
otros.

¿Qué es la personalidad desde un punto de vista relacional? La personalidad es la dimensión


individual de la experiencia relacional acumulada, en dialogo entre el pasado y presente,
encuadrada por un sustrato biológico y un contexto cultural. Se puede comprender mejor en base
a los siguientes elementos:

- Dimensión individual

- Experiencia relacional acumulada: Re-edición del concepto de Bateson, cismogénesis, donde


afirma que las personas son moldeadas y definidas por las relaciones. Este concepto apunta a que
individuos y relación se definen recíprocamente de forma recursiva.

- Diálogo entre pasado y presente: Somos producto de la historia, por lo que el pasado definiría la
personalidad en base a las experiencias relacionales transcurridas, sin embargo, la historia se
encuentra continuamente escribiéndose en el presente.

- Sustrato biológico: El sistema nervioso central correspondería al hardware de la personalidad.


Por su parte la genética ocupa un papel relevante en cuanto a la transmisión de ciertas
predisposiciones a desarrollar determinados rasgos de personalidad, así como las neuronas
espejos que abren un horizonte sobre la capacidad de la relación para activar el cerebro.

Sin embargo, existen otros rasgos como la estatura, el peso, el color de la piel, del pelo, ojos, etc.,
que muchas veces definen el grado de seguridad con que se afronta la mirada del otro y que
pueden resultar determinantes para la configuración de la personalidad.

- Contexto cultural: la cultura enmarca y sobre-determina la personalidad, influyendo


decisivamente en su definición.

En la personalidad, desempeñan un rol importante la historia relacional del sujeto, que es posible
redefinirla desde el presente. La biología y la cultura participan estrechamente de forma decisiva
en el proceso, pero ¿Con qué material se construye la personalidad? ¿Y en qué contextos
precisos?
5.2 LA NARRATIVA: se entiende por narrativa, la atribución de significado a la experiencia
relacional y se entiende además que es un proceso que comienza en la vida uterina y se extiende
hasta avanzada la edad adulta, donde puede congelarse o disminuir. Dada la infinita complejidad
que ocurre tras el parto y anterior a él, el bebé y les niñes sin duda son auténticas máquinas
narrativas. Por tanto, las historias que constituyen la narrativa incluyen; un pensar (armazón
cognitivo que brinda estructura coherente a la atribución de significado), un sentir (resonancia
afectiva que le hace vibrar confiriéndole relevancia específica para el propio sujeto) y un hacer
(dimensión pragmática imprescindible en el plano relacional).

Se puede afirmar que, cuanto más abundante y variada es la narrativa, más rica y sana es la
personalidad.

5.3 LA IDENTIDAD: Paralelamente a la proliferación de la narrativa, se desarrolla un segundo


proceso decisivo: la construcción de la personalidad. El sujeto por lo tanto, escoge algunas
narraciones como definitorias de sí mismo, donde no acepta transacciones ni negociaciones. La
relación del individuo con su identidad es cerrada y defensiva.

En el mejor de los casos, no es que la identidad no pueda cambiar, sino que sus cambios son
profundamente lentos y no como respuesta a cualquier confrontación. Si bien, ante presiones
externas la identidad se esconde detrás de una muralla de rígida autoafirmación, es vulnerable
también a determinadas situaciones relacionales, que pueden lesionarla de forma decisiva.

La identidad por tanto, debe limitarse a unas pocas narraciones, definidas y delimitadas, es decir,
temas como el género, orientación sexual, pertenencia nacional, filiación política, y poco más, ya
que si un individuo es excesivamente identitario, estaríamos frente a un psicótico o a un peligroso
ser que pone todo su ser en juego por cualquiera de sus narraciones.

En conclusión, la identidad puede llamarse también narrativa identitaria y sirve de ancla al


conjunto de la personalidad, en especial a la narrativa no identitaria (narrativa). El resultado es
que el sujeto se reconoce en todas sus narraciones, pero solo se emplea a fondo en la defensa de
algunas de ellas, las identitarias.

No hay que perder de vista que, en cuanto a personalidad, esta posee una dimensión individual, por
tanto, no existe la identidad de los pueblos. Lo que suele entenderse como identidad, es, cultura, y por
tanto, mitología. :O Bye Candy y Maritza Montero kajskajs

5.4 LOS SISTEMAS RELACIONALES DE PERTENENCIA: ORGANIZACIÓN Y MITOLOGÍA: Ya se ha visto


cómo narrativa, identidad y personalidad se construyen en relación, prologándose a los sistemas
relacionales de pertenencia, sin embargo, no todos los sistemas son igualmente importantes. A
continuación se mencionan algunos:

- Familia de origen: sistema relacional de mayor relevancia en la construcción de la personalidad,


puesto que en ella se producen los intercambios más influyentes sobre el desarrollo narrativo e
identitario.

- Escuela: se pertenece a ella en etapas tempranas de la vida, y de forma muy intensa.


- Grupo de pares: adquiere su máxima importancia entorno a la adolescencia.

- Familia creada: Aunque se alcanza en la edad adulta (según yo, no siempre es así), genera
vivencias extraordinariamente fuertes.

La influencia de los sistemas descritos se ejerce mediante la organización y la mitología; la


organización es la dimensión temporal de la estructura, es decir, lo que permanece a lo largo del
tiempo. Las principales propiedades de un sistema son: cohesión, adaptabilidad y jerarquía,
cualidades también de la organización. Esto se vincula de manera que cohesión-emocionalidad (el
sentir), adaptabilidad-cognitivo (el pensar) y jerarquía-pragmático (el hacer).

-Cohesión: distancia relacional entre los miembros de un sistema (se desprenden aglutinación y
desligamiento)

- Adaptabilidad: capacidad de los sistemas de cambiar bajo la influencia de circunstancias externas


e internas (se desprenden rigidez (adaptabilidad al mínimo) y caoticidad (sistema muy
influenciable a los cambios)).

- Jerarquía: función relacional que soporta la toma de decisiones en el seno de un sistema.

MITOLOGÍA=Espacio de confluencia de las narrativas de los miembros de un sistema, o, espacio


común del sistema donde emergen las narrativas individuales de sus miembros.

Los valores y creencias representan el aspecto más racional e intelectualizado de la mitología, por
lo que el clima emocional es el resultado de una negociación, mayormente implícita, sobre los
estados afectivos que se pueden compartir. De modo que las familias pueden aceptar o restringir
ciertas emociones en determinadas circunstancias.

5.5 LA NUTRICIÓN RELACIONAL, MOTOR DE LA CONSTRUCCIÓN DE LA PERSONALIDAD:


entendiendo nutrición relacional como la vivencia de ser complejamente amado, y por tanto esa
vivencia puede afirmarse como el motor que anima el proceso de construcción de la personalidad.
Es sabido entones que la personalidad se construye en función de cuánto y cómo se siente amado
el sujeto. En relación a esto, existen infinitas maneras de amar, por lo que aquí se abordarán los
procesos desarrollados en la familia de origen, en su más amplia dimensión social, ya que es en
este nivel donde se producen los fenómenos de dominio.

a) La familia puede triangular a los niños, reproduciendo y adaptando al contexto privado aquello
que se exhibe en público (alianzas y coaliciones rotas, etc.),

b) La familia maltrata y hace enfermar, porque, al encontrarse al medio de la sociedad y el


individuo, transmite y adapta diversos fenómenos de interferencia del amor por el poder.

RESUMEN: La combinación de parentalidad y conyugalidad en la familia de origen, genera una


determinada fórmula de nutrición relacional, que podrá incluir aspectos funcionales y
eventualmente aspectos disfuncionales (como el maltrato, las triangulaciones, etc.). Dicha
fórmula se corresponde con una determinada organización (con cohesión, adaptabilidad y
jerarquía) y con una determinada mitología (valores y creencias, clima emocional y rituales
propios) que influyen decisivamente en la personalidad de los miembros de la familia.
Personalidad del Individuo Familia de origen

IDENTIDAD ORGANIZACIÓN

NARRATIVA MITOLOGÍA

C+
P- P+

C-
Nutrición Relacional

Fig. De forma esquemática, se puede apreciar cómo la personalidad individual se forja en estrecho
contacto con los sistemas de pertenencia, a través de su organización y su mitología, en procesos
regidos por la nutrición relacional, que, en la familia de origen es en función de dos dimensiones;
conyugalidad y parentalidad.

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