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Dr.

Adolfo Vásquez Rocca JEAN BAUDRILLARD, SIMULACROS, SIGNOS Y SACRIFICIALIDAD

JEAN   BAUDRILLARD,   SIMULACROS,   SIGNOS   Y   SACRIFICIALIDAD:   IN 


MEMORIAM
Dr. Adolfo Vásquez Rocca

Universidad Católica de Valparaíso – 
Universidad Complutense de Madrid

Como homenaje a Jean Baudrillard 
(a un mes de su sensible fallecimiento)
 2007
Dr. Adolfo Vásquez Rocca JEAN BAUDRILLARD, SIMULACROS, SIGNOS Y SACRIFICIALIDAD

1.­

El filósofo y sociólogo francés Jean Baudrillard, radical crítico de la sociedad 
de consumo, el teórico de la posmodernidad, murió este mes en París a los 77 
años. Entre sus libros, que llegan a medio centenar, el gran público recuerda 
sobre todo El crimen perfecto, La guerra del Golfo no ha tenido lugar, El otro por  
sí   mismo,  Pantalla   total,  Paroxista   indiferente,  La   transparencia   del   mal,  La  
posmodernidad,  El   sistema   de   los   objetos,  Crítica   de   la   economía   política   del  
signo, Cultura y simulacro,  Pantalla total y La ilusión vital.

Los   escritos   de   Baudrillard,   tributan   a   una   obsesión   que   ya   estaba   en   sus 


primeros libros: el signo y sus espejos, el signo y su producción febril en la 
sociedad de consumo, la virtualidad del mundo y La transparencia del mal. En 
La   economía   política   del   signo  estudiaba   con   un   enfoque   materialista   la 
mercantilización del signo; en sus libros posteriores (Las estrategias fatales, El  
crimen perfecto, América), volverá sobre su argumento con una torsión crítica: 
de qué forma la mercancía y la sociedad contemporánea están consumida por 
el signo, por un artefacto que suplanta y devora poco a poco lo real, hasta 
hacerlo subsidiario. Lo real existe por voluntad del signo, el referente existe 
porque   hay  un   signo   que   lo   invoca.   Vivimos   en   un   universo   extrañamente 
parecido al original ­las cosas aparecen replicadas por su propia escenificación 
­señala Baudrillard1.

Vivimos en un universo extrañamente parecido al original ­las cosas aparecen 
replicadas   por   su   propia   escenificación   ­   Como   Disney   World   que   es   un 

1
BAUDRILLARD, Jean, Cultura y simulacro, Kairós, Barcelona, 1993
Dr. Adolfo Vásquez Rocca JEAN BAUDRILLARD, SIMULACROS, SIGNOS Y SACRIFICIALIDAD

modelo perfecto de todos los órdenes de simulacros. En principio es un juego 
de   ilusiones   y   de   fantasmas:     Piratas,     Mundo   Futuro,   etcétera.   Se   cree   a 
menudo que este 'mundo imaginario' es la causa del éxito de Disney, pero lo 
que atrae a las multitudes es, sin duda y sobre todo, el microcosmos social, el 
goce religioso, en miniatura, de la América real, la perfecta escenificación de 
los propios placeres y contrariedades. La única fantasmagoría en este mundo 
imaginario proviene de la ternura y calor que las masas emanan y del excesivo 
número de dispositivos aptos para mantener el efecto multitudinario. Es aquí 
donde se dibuja el perfil objetivo de América, incluso en la morfología de los 
individuos   y   de   la   multitud.   Todos   los   valores   son   allí   exaltados   por   la 
miniatura   y   el   dibujo   animado.   Embalsamados   y   pacificados.   De   ahí   la 
posibilidad de un análisis ideológico de Disney: núcleo del “american way of 
life”, panegírico de los valores americanos, etc., trasposición idealizada, en fin, 
de una realidad contradictoria. Pero todo esto oculta una simulación de tercer 
orden: Disney existe para ocultar qué es el país “real”, toda la América “real”, 
una Disneylandia (al modo como las prisiones existen para ocultar la “lacra” 
que   es   todo   lo   social   en   su   banal   omnipresencia,   reduciéndolo   a   lo 
estrictamente carcelario). Disneylandia es presentada como imaginaria con la 
finalidad de hacer creer que el resto es real, mientras que cuanto la rodea, Los 
Ángeles,   América   entera,   no   es   ya   real,   sino   perteneciente   al   orden   de   lo 
hiperreal   y  de  la   simulación.   No  se  trata  de   una  interpretación   falsa  de  la 
realidad   (como   la   ideología),   sino   de   ocultar   que   la   realidad   ya   no   es   la 
realidad y, por tanto, de salvar el principio de realidad. 

2.­ 

La lectura del mundo en Baudrillard no parece estar hecha desde fuera sino 
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desde   dentro   de   las   cosas,   en   su   forma   pre­constitutiva,   en   su   etapa 


embrionaria,   en   esto   su   obra   más   que   un   cariz   sólo   documental,   alcanza 
ribetes proféticos, se trata de la mirada de un testigo privilegiado de su época 
y de otras por venir. 

Esa visión del mundo y su lectura de los acontecimientos en tiempo real es 
algo que se va a extrañar. Porque la realidad está hoy envasada al vacío, busca 
ser preservada a largo plazo, y de este modo ha desaparecido el oxígeno que 
permitía su combustión. El pensamiento de Baudrillard funcionaba como una 
bocanada de ilusión que regeneraba esa combustión.

Baudrillard se ha ido y con él el viejo oficio del cartógrafo, el artista­científico 
que veía y registraba como los territorios crecía, se expandía, se  contraían y 
morían, o más bien mutaban entre los pasadizos secretos de un  mundo que 
conserva su enigma y sus modos de resumiese. Así "el territorio ya no precede 
al mapa ni lo sobrevive. Desde ahora es el mapa el que precede y engendra al 
territorio” escribió Baudrillard. 

3.­ 

Sorprender   las   cosas   en   el   umbral,   antes   que   hayan   asomado   su   rostro   al 
sentido, es lo propio de la poesía y la metáfora que se barrunta en una  nueva 
teoría,   en   el   gesto   polimorfo   que   asume   el   pensamiento   cuando   esta 
brutalmente pariendo, cuando se esboza a sí mismo de modo intempestivo y a 
martillazos, como en aquellas modalidades cercanas al aforismo a la que nos 
introdujo Nietzsche. Sorprender las cosas antes de que sean convertidas en un 
excedente   de   sí   mismas,   captar   una   instantánea   de   ellas   en   su   desnudez, 
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sustraerlas   al   ropaje   del   sentido,   requiere   una   forma   particular   de 


pensamiento y de lenguaje ­finalmente­ de lucidez, y una traslucida mirada a 
la forma como tejido constitutivo de lo real. La escritura de Baudrillard opera 
como una forma de seducción del lenguaje, una forma de encantamiento del 
lenguaje para consigo mismo, una forma de cavar un foso en el que cae por su 
propio peso la significación. Es que el lenguaje huye desesperadamente de la 
saturación, de su circulación enloquecida, huye de la expresión que quisiera 
hacer   de   él   una   herramienta   de   estratificación   del   mundo.   El   lenguaje   se 
refugia, así, en su propia sacrificialidad.

Dr. Adolfo Vásquez Rocca

Doctor en Filosofía por la Pontificia


Universidad Católica de Valparaíso;
Postgrado Universidad Complutense de
Madrid, Departamento de Filosofía IV.
Profesor de Postgrado del Instituto de
Filosofía de la Pontificia Universidad Católica
de Valparaíso; Profesor de Antropología y
Estética en el Departamento de Artes y
Humanidades de la Universidad Andrés Bello
UNAB. – Miembro del Consejo Editorial
Internacional de la 'Fundación Ética Mundial'
de México. Director del Consejo Consultivo
Internacional de 'Konvergencias', Revista de
Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina.
Miembro del Conselho Editorial da
Humanidades em Revista, Universidade
Regional do Noroeste do Estado do Rio
Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial
de Sophia –Revista de Filosofía de la
Pontificia Universidad Católica del Ecuador– .
Director de Revista Observaciones
Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría
en Filosofía de la Benemérita Universidad
Autónoma de Puebla. Director Académico
Carrera de Filosofía y Teología, Universidad
Cristiana de Chile UCCH – Profesor visitante
Florida Christian University USA y Profesor
Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico
Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista
conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de
climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM),
Valencia, España, 2008.
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