KANT

La critica del juicio. Análisis del juicio estético. Publica la obra en 1790

Como parte Kant la estética. Lo primero explica es que hay que diferenciar los juicio
teleológicos de los juicios propiamente estéticos.

Los juicios teleológicos: tienen como supuesto al objeto de conocimiento, producen

conocimiento teorico y están inspirados en el objeto. Tienen la base de conocimiento teorico,
interesado.

Los juicios estéticos: es una finalidad sin fin, es una finalidad desinteresada. No toma como
objeto de análisis a los objetos sino se corre a la esfera del sujeto. Una finalidad sin fin.

La belleza no es posible definirla desde el plano de la naturaleza del CONOCIMIENTO, ni

tampoco desde el plano de la moralidad VOLUNTAD y la libertad. El único camino es EL
SENTIMIENTO

Sentimiento lo define Kant como un estado de la conciencia. Tiene que ver con un estado de
conciencia y específicamente una representación de placer AGRADO y DESAGRADO displacer
del sujeto frente a una reproducción artística.

El sentimiento como fuente de legitimación de los juicios estéticos no es nuevo, ya los griegos
lo hablaban, lo que hace diferencia es que acá aparece independiente del sentimiento, el juicio
de gusto es estético.

Es juicio estético porque no genera conocimiento sobre el objeto, sino que el juicio estético se
refiere al sujeto, a la sensación de PLACER Y DISPLACER ante una obra artística.

El juicio estético es:

1) El juicio de gusto es estético porque no se refiere al objeto sino al sujeto.

2) El juicio de gusto es independiente: porque la relación que se da entre el sujeto y la
representación es inmediata, no está mediada por concepto, acá no hay objeto ni
concepto, es inmediata por eso Kant diferencia el juicio estético del ético porque el
ético esta mediado por un INTERES.
3) El juicio de gusto es subjetivo: no subjetivismo como protagoras sino en tanto en
cuanto solamente al sujeto le corresponde la facultad de contemplar de
experimenta ese estado de conciencia de placer y displacer.
4) El juicio estético tiene que ser universal: los griegos han tratado de dar un
concepto objetivado de la belleza desde el plano del objeto como un atributo
de las cosas, pero tiene que ser universal, el apriori de la idea. Es universal
porque tiene que ver con el a priori de la idea, el a priori de la idea de belleza.
Al universalidad tiene una relación con la idea de finalidad. La finalidad de la
naturaleza es interesada, la finalidad que encierra el juicio estético es finalidad
desinteresada.
5) El juicio de gusto es sintético a priori: porque es independiente de la experiencia,
porque es universal.

Lo bello es desinteresado, sereno es aquello que placer a todo el mundo.

Lo agradable tiene que ver con el deseo y posesión, sensualismo y material.

EL ARTE NO SE IDENTIFICA CON LO AGRADABLE SINO CON LO BELLO CON LA CONTEMPLACION
DESINTERESADA.

Como este sentimientos desinteresado es que el juicio estético se diferencia de la naturaleza y

de lo ético.

LA BELLEZA Y EL ARTE NO PUEDEN SER NI LO AGRADABLE NI LO UTIL NI EL CONOCIMIENTO

INTERESADO.

El racionalismo no podría llevarnos a la belleza porque lo objetiviza, el empirismo la reduce a lo

sensualista y material. El idealismo nos presenta un juicio estético subjetivo, universal y
rescata la importancia del SUJETO, la estética tiene que ver con el plano del sujeto.

LO BELLO, SUBLIME Y AGRADABLE son diferentes formas de concebir la belleza.

LO AGRADABLE me place solamente a mi, tiene que ver con una posesión de un objeto que me
deleita

LO BELLO tiene que ver con lo universal es lo que nos place a todos. Lo bello tiene que ver con
el libre juego de la imaginación del entendimiento.

LO SUBLIME es aquello a lo que no podemos acceder EL NOUMENO, porque es una limitación

de nuestra facultades intelectuales.

Lo que nosotros podemos acceder es el fenómeno, pero no en el noumeno.

Kant LO SUBLIME

Lo sublime desborda nuestra capacidad de representación, ante una obra puede sentir placer
o satisfacción, porque puede representarse ese objeto. En cambio o sublime desborda la
capacidad de representación del hombre, por eso es violento y genera perplejidad en el sujeto.

Yo no puedo representar o participar de lo sublime en la medida de que yo y todos los

hombre, el juicio a priori independiente de la experiencia, todos estamos en condiciones de
representar de la belleza y participar de lo sublime.

Ejemplo de belleza una obrad e arte que todos sientan placer.

Ej. De sublime es aquello que nos hace sentir insignificante que desborda nuestra capacidad de
representación.

SUBLIME DINAMICO: el miedo

SUBLIME MATEMATICO: la infinitud de las estrellas

La belleza no responde a cualidades del objeto sino esta en el sujeto, gracias al juicio de
gusto que dispone que es apriori.

Kant hace una distinción entre el genio y el científico. El arte tiene que ser una expresión del
genio, el genio como un espíritu libre, libre juego del entendimiento y la imaginación. El artista
no puede dar cuenta del proceso por el cual llego a una obra de arte. El científico si cada vezx
que llega un descubrimiento tiene que justificar y validar. Una obra de arte tiene que ver el
artista no puede explicar ni demostrar como produce una obra de arte.
Clasifica las artes con tres criterios:

1) Según La palabras: oratoria y poesía

2) Según las Formas plásticas: la escultura la arquitectura y la pintura
3) Juegos de las sensaciones: la música y el colorido

El juicio de santo tomas es racional y formal, se diferencia en que el juicio en santo tomas
todavía apuesta a la producción de conocimiento.

Kant es considerado idealista porque pone la importancia en el sujeto como activo en la

producción de conocimiento.

En Kant el juicio estético es desinteresado en santo tomas el trívium y cuadrivium es

intelectual.

Lo bello tiene que ver con lo desinteresado es contemplación desinteresada. Lo bueno tiene
que ver con el interés. Lo bueno puede ser equiparable con lo agradable.

Porque son sinteticos y a priori los juicios?

Intenta legitimizar los juicios sinteticos a priori, Kant escribe a Reijol antes de publicar la critica
de juicio, dice estoy indagando las facultades humanas, además la facultad de conocer y la
facultad de desear, existe otra facultad hay otra esfera en la humanidad, que tiene que ver con
el SENTIMIENTO se emprende a demostrar como es posible la critica del juicio.

Es universal en cuanto y tanto se refiere a la totalidad de los sujetos, lo universal es la idea

de belleza.