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DESDE EL ETHOS
Por: Fredy Fernández Márquez.
Algo mas hay que añadir, se considera que el primero en utilizar el concepto de
Ética o Ethos, fue el escritor griego Homero, consideraba el Ethos, como el sitio
donde confluían tanto los hombres como los animales. En los conocidos
“poemas de Homero el modelo Ético es el héroe: individuo perteneciente a la
nobleza, valiente, fuerte, justo, hábil, inteligente, rico, magnánimo, y cuya virtud
principal es la de cumplir perfectamente la función social que le corresponde”1
Alrededor del héroe, se agrupaban ideales y aspiraciones que giran en torno a
verdades predeterminadas que tenían como finalidad el valor del héroe.
También se pueden encontrar otras definiciones como la de Zenón de Citio,
quien manifestó que “el Ethos es la fuente de la vida, de la que manan los
actos singulares”2, esta fuente de la vida es el hacer bien los actos y las cosas
en la sociedad humana. Sin embargo, fue Aristóteles que a través de su texto
Ética a Nicómaco donde más se difunde tal concepto, considera la Ética como
el hábito, el carácter, el temperamento, modo de vivir o modo de ser, por ello se
puede considerar la Ética como un tratado (Del latín tratatus) o forma de vida
conferido a un discurso de los hábitos y de las buenas costumbres. También se
puede recurrir a la definición Heideggeriana, que manifestó que el Ethos es el
sitio, morada o lugar donde habita el ser. Una de las últimas definiciones sobre
la Ética, la efectúo el pensador español Fernando Savater, que considera la
Ética como el arte del buen vivir, es decir, “se ocupa de la administración que
cada cual hace de su vida, por su propio bien”3. Claro que estas definiciones no
lo explican todo, pero por lo menos se tienen como buenas referencias acerca
del concepto de la Ética o el Ethos, que se aproximan a que se tenga ideas
generales sobre el concepto que se está tratando. Estas aproximaciones
permitirán la construcción de un discurso Ético serio y sólido, que debe de ser
diferentes a otros discurso, verbigracia: del discurso filosófico, político,
religioso, jurídico, antropológico, económico, sociológico, estético entre otros
discursos, permitiéndole a la Ética, que se convierta en toda una disciplina
1
OCTAVI, Fullat y Gomis Clara. El hombre un animal Ético. Barcelona: Editorial Vicens-vives.
1987. p 8.
2
Consúltese a José Luis Aranguren, Ética, Ed. Revista de Occidente, Madrid. 1958.
3
SAVATER, Fernando. Diccionario Filosófico. Colombia: Planeta. 1996. p 146.
como auxiliar o apoyo a las otras disciplinas, saberes, ciencias y a las mismas
tecnologías.
Como disciplina, posee su propio Método, a saber desde cuatro (4) momentos:
“Pues bien, estimo que la Polis nace cuando descubrimos nuestra indigencia…
En tal caso, cuando un hombre se asocia con otro porque le necesita… como
necesidad de muchas cosas… llegan a congregarse en una sola morada
muchos hombres para asociarse y auxiliarse, ¿no daremos a este alojamiento
el nombre de Polis?”
(Rep., II, 369 b-c).
Si se plantea como tema la Ética, es necesario recurrir a la Moral, porque
generalmente son dos conceptos que van unidos uno junto al otro, además sus
definiciones también son similares, aunque no son la misma. Mientras el Ethos
o la Ética, proviene de suelo griego básicamente, el mos, moris o Moral nace
de la lengua latina. Entiéndase por Moral: Tradiciones, creencias, costumbres,
hábito, lugar, sitio, cultura, morada.
4
ETXEBERRIA, Xavier. Ética básica. Bilbao. Universidad de Deusto. 1998. p 83.
tanto, la conciencia moral es inconcebible sin la conciencia de los individuos o
sujetos.
5
FULLAT, Octavi y Ferrer Gemma. La Moral como problema. Barcelona: Biblioteca Didáctica
de Filosofía. Editorial Vicens-Vives. 1994. p 7.
6
Ibíd. P 11.
de la moral de la obligación a la de la aspiración, de la moral estática a la
dinámica…, en ese tránsito se sigue el impulso original de la vida. El mismo
impulso vital que ha creado la vida en sociedad, y se ha estancado en ella,
puede trascenderse, ir más lejos, hacia la humanidad, porque es esencialmente
un impulso dinámico y ni estático. Este impulso creador-la vida en sí misma- es
la verdadera fuente de la moral; no lo es, en cambio, la obligación que impone
la sociedad para perpetuarse sin ser transformada, ni tampoco la mera
inteligencia, incapaz de motivar la voluntad hacia la acción. La evolución de la
especie humana es impulsada, según Bergson, por almas privilegiadas {héroes
o santos}. Éstos, expandiendo entorno suyo vitalidad y entusiasmo, se
convierten para los demás seres humanos en una llamada, en una fuerza de
atracción, en un modelo a imitar. Y ello porque despiertan en nuestro interior el
impulso vital – creador de una nueva moralidad- que todos llevamos dentro”7.
Finalmente, en nuestros días lo que se trata de establecer a través de la Ética y
la Moral, es la construcción de verdaderas sociedades, comunidades y culturas
donde todos los seres humanas tengan una convivencia sana, donde se
reconozca y se diferencia el otro, los otros, soñarlo no cuesta nada, hacerlo
realidad costará toda la vida.
7
FULLAT, Octavi y Gomis Clara. El hombre un animal Ético. Barcelona: Biblioteca Didáctica de
Filosofía. Editorial Vicens-Vives. 1987. p. 99-100.