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EDAD MODERNA que termine convirtiéndose en un dogmatismo negativo que niegue de plano la existencia de ciertas

El Auge De La Razón verdades objetivas a priori.


¿Qué significa la Edad Moderna para la filosofía? La respuesta es, a primera vista, simple y directa: El Contrato Social Y La Edad Moderna
significa, ante todo, el surgimiento y auge de la razón. Históricamente este período que va desde el La idea de contrato social fue el instrumento conceptual novedoso que fue utilizado por los filósofos de
siglo XVI hasta los comienzos del siglo XIX, fue un proceso en el que se fue perdiendo la imagen la Ilustración para explicar la obligación política desde bases humanas y no desde asuntos divinos.
religiosa del mundo. Mientras que la Edad Media edificó su mundo cultural sobre una visión religiosa La tradición medieval sostenía que era necesario obedecer a los reyes porque ellos eran elegidos por
de la realidad, la modernidad supuso una ruptura radical con esta visión. Tal ruptura se produjo tanto Dios, pero, los filósofos ilustrados, sugirieron que la única razón para obedecer cualquier tipo de
a raíz del surgimiento de las ciencias experimentales, como del desarrollo de las teorías de la moral y gobierno se debía basar más bien en el simple hecho de que el Estado fuera el representante de la
del derecho fundamentadas en principios racionales. La Edad Moderna es, ante todo, la edad de la voluntad de las personas gobernadas y que, como tal, sirviera a sus intereses. Por tanto, los deberes
Ilustración, del escepticismo, de un nuevo orden político y religioso y de una nueva ciencia. de los ciudadanos debían originarse únicamente del acuerdo entre ciudadanos racionales, con base
Los Orígenes De La Edad Moderna Y El Escepticismo en un contrato que debía ser evaluado regularmente a través del voto popular.
Una manera de entender la modernidad consiste en comprender el papel tan importante que Nicolás Maquiavelo
desempeñó el escepticismo en sus orígenes. Por ejemplo, la crisis intelectual que supuso para Europa Este escritor y político italiano (1469-1527) publicó en 1513 El príncipe, dando inicio al realismo político.
la reforma protestante de Lutero, se enmarca desde el redescubrimiento del escepticismo de los En este sentido decía: "Ya que lo que me propongo es sugerir una serie de ideas que resulten de
filósofos antiguos. Cuando, en 1519, Lutero preguntó cuál era el criterio correcto para decidir quien utilidad al gobernante, he pensado que lo más conveniente es presentar los hechos tal como se
tenía la razón en cuestiones religiosas, dio inicio una revolución sin precedentes en la historia presentan en la misma realidad y no como meras imaginaciones". Con este enfoque, nuevo para sus
pensamiento occidental. Al no poderse encontrar un criterio infalible que le diera validez al contemporáneos, Maquiavelo buscaba ir más allá de los libros de la época, lo cuales, en general,
conocimiento religioso, la crisis causada por el escepticismo terminó por propagarse al campo de carecían de utilidad práctica. Es decir, no se trataba de plantear principios morales y éticos en la
ciencias y a los demás campos del conocimiento humano. política, sino más bien de indicar las maneras de lograr y mantener el poder político. Para esto, planteó
Desde entonces la búsqueda de la certeza domino gran parte de la filosofía moderna. Por ejemplo, la tres reglas fundamentales:
filosofía racionalista, que comienza con Descartes fue un intento radical por eliminar el escepticismo y  El príncipe, es decir, el gobernante, debe darse cuenta de que los hombres son malos y que, por
conquistar la certidumbre en el campo de ciencias y de la filosofía. De igual manera, el empirismo fue lo tanto, la política surge de su maldad y que es necesario ejercer la fuerza sobre ellos.
una filosofía que trató de utilizar el escepticismo como un arma en contra de la teología y de la  El príncipe debe aprender que el único fin es tener el poder y para lograrlo no importa el uso de la
metafísica. Incluso, parte de la misma ciencia experimental se basó en la idea de utilizar el escepticismo violencia y, en general, romper las normas morales. La política es diferente y contraria a la moral.
como arma en contra de ciertos saberes que iban más allá de las evidencias experimentales.  El príncipe debe ser firme en sus decisiones. Las soluciones a medias no sirven de nada, pues
La Edad Moderna Como Una Época De Ilustración para vencer a un enemigo hay que ser más fuerte que él y por ello el uso del derecho es inútil.
El papel fundamental que desempeñó la ciencia dentro de la cultura moderna fue el de crear la Con Maquiavelo nació, entonces, la idea de razón de Estado, esto es, que lo único que importa y guía
exigencia de pruebas experimentales para toda afirmación que quisiera ser tenida como un al Estado en sus políticas es el Estado mismo, pues por encima de él no hay nada. Esto influirá
conocimiento válido. La filosofía misma no era ajena a esta exigencia, por lo que muchas de las notablemente durante el siglo XX el manejo de la política por parte de las dictaduras.
escuelas filosóficas de esta época, o bien se iban a tomar en serio el intento de construir una filosofía Thomas Hobbes
más científica, o bien, iban a seguir en el proyecto medieval de construir un saber con base en la fe El aporte fundamental de este filósofo inglés (1588-1679) al
religiosa. Las primeras dieron lugar a la Ilustración a través de una fuerte crítica a las pretensiones de nuevo orden político fue el de plantear la idea de contrato
la razón dogmática. Un filósofo de la época, Immanuel Kant, afirma, por ejemplo, que el dogmatismo social, por medio de la cual buscaba explicar la obediencia
es "la pretensión de avanzar con puros conocimientos conceptuales sin haber examinado el modo ni al Estado sin necesidad de apelar a la autoridad de Dios.
el derecho con que se llega a ellos". Según Hobbes, el Estado nace como medio para superar el
A su vez, Kant define el escepticismo como "un principio de ignorancia metódica y científica que socava caos de la naturaleza en el que hay una guerra de todos
las bases de todo conocimiento, restando a éstas toda la confianza y seguridad posibles". contra todos. Cada persona debe ceder a un soberano parte
Finalmente, Kant cree que su proyecto de filosofía crítica e ilustrada permite superar la eterna pugna de sus derechos o libertades en pro de la paz y la
entre dogmatismo y escepticismo. Pues "en último término, la crítica de la razón nos conduce preservación de la vida. La garantía de cumplimiento de ese
necesariamente a la ciencia. Por el contrario, el uso dogmático de ésta, sin crítica, desemboca en acto, o contrato, radica en el uso de la fuerza por parte del
afirmaciones gratuitas a las que pueden contraponerse otras igualmente ficticias y, consiguientemente Estado contra quienes quieran desconocerlo. Esto supone
al escepticismo". que la autoridad y el poder del Estado son absolutos,
En este texto se aprecia con claridad la tesis que Kant quiere defender, a saber: que la fuente del anulándose con ello la voluntad del individúo, quien siempre
escepticismo proviene del carácter arbitrario en que procede la razón dogmática. Lo anterior significa debe obedecer a los mandatos de su soberano.
que, en principio, toda duda escéptica está justificada ante el proceder de una razón desmesurada que
obra bajo la ilusión de que lo puede conocer todo. No obstante, como veremos, Kant no está de acuerdo
ni con un dogmatismo con semejantes pretensiones de conocimiento a priori, ni con un escepticismo

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