El buen vivir: La búsqueda de su comprensión

DWUDYpVGHGLIHUHQWHV¿ORVRItDV
Good living: The search for its understanding
through different philosophies
Elías Margolis Schweber*

Resumen
En el presente texto, el autor señala que la búsqueda de aquello que nos complete como seres
\QRVKDJDIHOLFHVQRVOOHYDDODFRPSUHQVLyQ\UHDOL]DFLyQGHODFUtWLFDDODPRGHUQLGDGFRQ
OD¿QDOLGDGGHDWHUUL]DUORHQXQDVSHFWRPiVFRPSOHMRHO%XHQ9LYLU8Q³YLYLU\GHMDUYLYLU´WH-
niendo claro que no hay que dictar consignas para que quepan las formas de cambio que en las
SUiFWLFDVODJHQWHHQJHQHUDOEXVFDSDUDVXH[LVWHQFLD6LHQGRDVtEXVFDUHIHUHQFLDVDODLGHD
GHO%XHQ9LYLUDWUDYpVGHWH[WRVGHWUHVDXWRUHVFOiVLFRV/DR7Vp6FKRSHQKDXHU\+HLGHJJHU
UHIHUHQFLDVSDUDHQWHQGHUGHP~OWLSOHVPDQHUDVVXVLJQL¿FDGRPi[LPHVXULTXH]D\VXXWLOLGDG
XQDIRUPDGH¿ORVRItDDSOLFDGDDODYLGD

Palabras clave:%XHQYLYLU)LORVRItD0RGHUQLGDG([LVWHQFLD)HOLFLGDG

Abstract
In the present text, the author points out that in the search for that which completes us as beings
and makes us happy, leads us to the understanding and realization of the critique of modernity
LQRUGHUWRODQGLWLQDPRUHFRPSOH[DVSHFW7KH*RRG/LYLQJ$³OLYHDQGOHWOLYH´ZHUHEHLQJ
FOHDUWKDWLWLVQRWQHFHVVDU\WRGLFWDWHVORJDQVWR¿WWKHIRUPVRIFKDQJHWKDWSHRSOHLQJHQHUDO
SUDFWLFHVVHHNLQJIRUWKHLUH[LVWHQFH,QWKLVZD\KHVHHNVUHIHUHQFHVWRWKHLGHDRI*RRG/LYLQJ
WKURXJKWKHWH[WVRIWKUHHFODVVLFDODXWKRUV/DR7]X6FKRSHQKDXHUDQG+HLGHJJHUUHIHUHQFHV
to understand in multiple ways its meaning, especially its wealth and its usefulness: a form of
SKLORVRSK\DSSOLHGWROLIH

Keywords:*RRGOLYLQJ3KLORVRSK\0RGHUQLW\([LVWHQFH+DSSLQHVV

Introducción

N
RLQWHQWDUpDTXtHQWHQGHUHOSURJUHVRFRPRHQHOiPELWRSROtWLFR\
académico, con sus miradas estrechas y disciplinarias, sino con base
HQGLVWLQWDV¿ORVRItDVTXHGLVWLQJXHQHOYLYLUGHODH[LVWHQFLD(Oexistir
WLHQHXQFDPLQRPiVSURIXQGR\PiVODUJRTXHHOvivir, \DTXHFRQOOHYD³XQ
YLDMHLQWHULRU´(VXQUHFRUULGRTXHDOJXQDVYHFHVYDGHOPLHGRDODPRU\QRV

RecibidoGHMXQLRAceptadoGHRFWXEUH
* 0DHVWURHQ6RFLRORJtDSRUODUNAM'RFWRUHQ6RFLRORJtDGHO'HVDUUROORSRUHO,QVWLWXW
G¶pWXGHGX'pYHORSSHPHQWeFRQRPLTXHHW6RFLDOIEDESGHOD8QLYHUVLWp3DULV3DQWKHRQ
6RUERQQH

© 2017 Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales. Este es un artículo Open Access
bajo la licencia CC BY-NC-ND (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)
 ELÍAS MARGOLIS SCHWEBER

ayuda a realizar el cambio o el progreso que buscamos y que depende de

FDGDXQRGHQRVRWURV
ÒQLFDPHQWHHQVROHGDGHVGRQGHFDGDXQRVHUHGXFHDVtPLVPR(V
GHFLUVHUFRQVLJRPLVPRFRPRSULQFLSLR\QRVHUFRQORVGHPiVSXHVWRTXH
ODIHOLFLGDGHVXQDULTXH]DLQWHULRU\SRUWDQWRDYHFHVKD\TXHDOHMDUVHGHOD
PLUDGDGHORVGHPiVSDUDOLEHUDUQRVGHODORFXUD1DGDGHEHVHUIRU]DGR
GHOH[WHULRUYLHQHFRPRGLFHHO7DRGHO*UDQ&DPLQR
/RDQWHULRUWDPELpQQRVOOHYDDODFRPSUHQVLyQ\UHDOL]DFLyQGHODFUtWLFD
DODPRGHUQLGDGFRQOD¿QDOLGDGGHDWHUUL]DUORHQXQDVSHFWRPiVFRPSOHMR
HO%XHQ9LYLU8Q³YLYLU\GHMDUYLYLU´WHQLHQGRFODURTXHQRKD\TXHGLFWDU
FRQVLJQDVSDUDTXHTXHSDQODVIRUPDVGHFDPELRTXHHQODVSUiFWLFDVOD
JHQWHEXVFDSDUDVXH[LVWHQFLD
(OFRQFHSWRGH%XHQ9LYLUVREUHSDVDDWRGRVQRHVQLLQGtJHQDQLUXUDO
QLXUEDQRHVXQPRVDLFR¿ORVy¿FRTXHEXVFDXQDQXHYDFRPXQLGDGPiV
FRQVFLHQWH\GHFLGLGDDVHJXLUSUiFWLFDVGHYLGDTXHDFODUDQODYLGDPLVPD
6HWUDWDGHXQFDPELRGHYDORUHVFRPSDVLyQ\KXPLOGDGTXHSDUWHQGHXQD
idea educativa de amplio rango, ya que se requiere de romper planteamientos
estrechos o cuadrados de ver al mundo, para llegar al respeto de cualquier
YLVLyQGLVWLQWDDODSURSLD+DEODPRVHQWRQFHVGHQXHYRVOHQJXDMHV\QXHYRV
FRQWHQLGRVTXHVHLQWHUUHODFLRQDQHQODSUiFWLFD\TXHQRDFDUWRQDQODYLGD
(O%XHQ9LYLUQRVHEDVDHQLGHDVURPiQWLFDVVRQLGHDVDUUDQFDGDVGH
ODYLGDPLVPDTXHFRQOOHYDQHOVXIULPLHQWRGHODH[LVWHQFLD\ODVGL¿FXOWDGHV
GHODYLGDHQWRGRVORVWRQRVTXHVHSUHVHQWDQVDEHPRVSRUHMHPSORTXH
ODV FDWHJRUtDV GH DPRU \ RGLR HVWiQ SUHVHQWHV HQ WRGD DFWLYLGDG (V XQ
DSUHQGL]DMHVLQFDOL¿FDFLyQGHOPDHVWURXQUHWRSDUDFUHDUXQDFRPXQLGDG
GLIHUHQWH<WLHQHTXHYHUFRQEXVFDUIHOLFLGDGHQRWUDIRUPDGHVHUFRQDTXHOOD
LGHDGHTXHODIHOLFLGDGHVGHORVTXHVHEDVWDQDVtPLVPRVVLQHJRtVPRVQL
LQWHUHVHVSDVLRQDOHV$YHFHVSXHGHSDUHFHUDQDUTXLVPRSRUTXHVRQLGHDV
sin dueño que buscan otra forma de comunidad, porque hay autogobierno
DXQTXHFXDOTXLHUJRELHUQRVHDPDORRVyORXQVtPERORDVtFRPRSOXUDOLV-
PRLQVWLWXFLRQDO\XQPXQGRGRQGHFDEHQPXFKRVPXQGRV/DpWLFDDTXt
HVWDPELpQXQDIRUPDGHSHQVDUDSDUWLUGHOWRGRQRXQLQJUHGLHQWHDSDUWH
3RUORWDQWREXVFDUpUHIHUHQFLDVDO%XHQ9LYLUDWUDYpVGHWH[WRVGHWUHV
DXWRUHVFOiVLFRV/DR7Vp6FKRSHQKDXHU\+HLGHJJHUUHIHUHQFLDVTXHQRV
OOHYHQDHQWHQGHUGHP~OWLSOHVPDQHUDVVXVLJQL¿FDGRPi[LPHVXULTXH]D\
VXXWLOLGDGXQDIRUPDGH¿ORVRItDDSOLFDGDDODYLGD

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 EL BUEN VIVIR 

Capítulo I
(OEXHQYLYLUGHVGHOD¿ORVRItDGH/DR7Vp1

3DUD/DR7VpDTXLHQVHOHDWULEX\HHORULJHQGHOWDRtVPR³ODPHGLGDGHO
KRPEUHHVHO8QLYHUVR´7RGDOH\WRGDUHJOD\WRGDQRUPDHODERUDGDSRU
HOKRPEUHHVPDODLQQHFHVDULD\QHJDWLYDVyORH[LVWHODOH\GHODQDWXUDOH-
]D2(VWD~OWLPDSXHVWDGHSLHVHHFKDDDQGDUDFRUUHUDJLUDUHQFtUFXORV
dialécticos, en ciclos alternantes en los que vida y muerte, corrupción y
QDFLPLHQWRVRQHVODERQHVGHXQDFDGHQDFyVPLFD&RPRYHPRVGL¿HUHGH
&RQIXFLRSDUDTXLHQ³ODPHGLGDGHOKRPEUHHVHOKRPEUHPLVPR´
(QXQWUDEDMRSXEOLFDGRHQYenchin JournalGLFLHPEUHGH3HNtQ
VHPHQFLRQDTXHHORULJHQGHODWHRUtD7DRtVWD3 proviene también de una
(VFXHODGHEUXMRV(VFXHODGH<,.LQJ(VFXHODGHORVQ~PHURV$UWHVGH
0DJLD'RFWULQDGHORV$GLYLQRV'RFWULQDGHORV$VWUyQRPRV'RFWULQDGHO
7DR7R(VFXHODGH0R±WVHX(VFXHODGH&RQIXFLR0HGLFLQD+LJLHQH6H[XDO
(VFXHODGHO&DOHQGDULR(VFXHODGH<LQ<DQJ'RFWULQDGHORVFLQFR(OHPHQWRV
\GHOD'RFWULQDGHOD,QPRUWDOLGDG$HVWHFRQMXQWRGHGRFWULQDVVHOHOODPD
³(O *UDQ &DPLQR´ \D TXH WRPD VXV FRQRFLPLHQWRV GH H[SHULHQFLDV DVD]
GLYHUVDVWDQWRSRUVXFRQWHQLGRFRPRSRUVXWHPSRUDOLGDG'HDKtSDUWHOD
IXHU]D\ODYHUGDGSDUDHO%XHQ9LYLU
+D\TXHHQWHQGHUTXH7DRHVHOPHGLR\HO¿QODQDGD\HOWRGRHVOD
FODYHVHFUHWDGRQGHHOLQGLYLGXRHQWUDHQFRPXQLyQFRQHOXQLYHUVR(VXQ
VtPERORTXHQRSXHGHGH¿QLUVHFRQSDODEUDVSHURWLHQHFXDWURFXDOLGDGHV
SXUH]DWUDQTXLOLGDGUHSRVR\XQLGDG$Vt7DRHVHOFDPLQRTXHVLJQL¿FD
OLEHUDFLyQFRQTXLVWDGHSD]VXSUHPDRGHIHOLFLGDG'HORDQWHULRUSRGHPRV
GLYLVDUXQDUHODFLyQHVWUHFKDFRQODLGHDGHO%XHQ9LYLU\DTXHQRVHSXHGH
SHQVDUHQpVWDVLQORVFRQFHSWRVGHSD]\IHOLFLGDG0iVDGHODQWHVHJXLUHPRV
SODQWHDQGRUHODFLRQHVTXHQRVDFODUDUiQHVWHWHPD
$KRUDELHQODLGHDGHODOPDHVDTXtLPSRUWDQWHQRHQWpUPLQRVPtVWLFRV
VLQRFRQODLGHDGHQRDJRWDUHOFXHUSRQRRIUHFHUUHVLVWHQFLDDQDGDGHMDUVH
HVWDURGHMDUVHDUUDVWUDUSRUODFRUULHQWHGHORVDFRQWHFLPLHQWRV\DTXHOD
PXHUWHHVODVHSDUDFLyQGHODOPD\GHOFXHUSR$OPD\FXHUSRVHJDVWDQHQ
VXYDQDOXFKDSRUODVXEVLVWHQFLD6yORVHDFHSWDODLGHDGHODOPDSRUTXH
GHQWURGHHOODHVWiODFODYHGHODLQPRUWDOLGDG
(QHVWHRUGHQGHLGHDVODYHUGDGHUD³QRDFWLYLGDG´VHUtDXQDDFWLYLGDG
PRYLGDSRUHOHVStULWXOLEUHGHLQWHUpVGHSDVLyQGHRGLRGHDPELFLyQGHSUR-
YHFKRRLQWHQFLyQGHYHQJDQ]D(VDVtXQUHQXQFLDPLHQWRDOPXQGRPDWHULDO


 $SDUWLUGHLao Tsé o el Universo Mágico-XDQ0DUtQ%XHQRV$LUHV&ROHFFLyQ$XVWUDO
1952)
2
IbidS
3
IbidS

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 ELÍAS MARGOLIS SCHWEBER

que ya conocemos,XQGHVDUUDLJRGHODVFRVDVWHUUHQDVHQHOFXDOHO³\R´
LQGLYLGXDOQRHVHOYHUGDGHURDJHQWHGHODDFFLyQVLQRGLRV(OKRPEUHDFW~D
PiVDOOiGHOELHQ\GHOPDO3RUORWDQWRHQHO%XHQ9LYLUVHWUDWDGHKDFHUODV
FRVDVVLQHOHJRtVPRLQGLYLGXDOVLQHOLQWHUpVGHSURYHFKRTXHULJHORVDFWRV
GHODVSHUVRQDV³+D\TXHVHUFRPRHODJXDTXHÀX\HPDQVDHLQGLIHUHQWH´
8QDFXHVWLyQPX\GLItFLOGHFRPSUHQGHUSDUDORVRFFLGHQWDOHVHVODFRQ-
FHSFLyQHVSHFLDOTXHDTXtVHWLHQHGHODPRUDOHQODTXHKD\XQGHVLQWHUpV
GHVSLHUWR\VLHPSUHDOHUWD'HHVWRSRGHPRVDSUHQGHUPXFKRSDUDQRDFWXDU
HQUHDFFLyQ\TXHULHQGRVDEHUODYHUGDGGHODVFRVDV6HWUDWDGHHQWHQGHU
que ninguno de nosotros se ocupa de hacer girar los soles o de hacer llover
HOKRPEUHVyORSXHGHLPLWDUHVR
El sabio debe ser un atento espectador ante la vida y el conocimiento real,
QRVGLFHQHVIUXWRGHXQDH[SHULHQFLDDEVROXWDPHQWHSHUVRQDO&RQHVWHUD-
]RQDPLHQWRORVOLEURVVHUtDQORPiVSHUQLFLRVRTXHHOKRPEUHKD\DFRQRFLGR
$VtHOYHUGDGHURVDELRFRPLHQ]DSRUGHVOLJDUVHFRQWRGRHOPXQGRH[WHULRU6 lo
TXHVXHOHVHUPX\GLItFLOGHHQWHQGHU\DTXHQXHVWUDHGXFDFLyQVHEDVDHQHOOR
ODVOHFFLRQHVXQLIRUPHVODV¿ODVODVUHVSXHVWDVKRPRJpQHDVORVERUUHJRV7
(QORTXHVHUH¿HUHDOSDVRGHODPtVWLFDDODSROtWLFDOD(VFXHODGHORV
$GLYLQRVKHUHGyDOJRPiVTXHXQDWHRUtDGXDOLVWD8 La explicación de la ince-
VDQWHSURGXFFLyQGHFRVDVGHO<LQ\HO<DQJSXHGHVHUDFHSWDGDVyORFRPR
XQDXQLGDGSULPRUGLDOTXHYDPiVDOOiHQHOp[WDVLV³(OXQRSURGXMRGRVHO
GRVSURGXMRWUHVHOWUHVSURGXMRWRGRVORVVHUHV7RGRVORVVHUHVVDOHQGHO
<LQ\YDQDO<DQJ\VRQDUPRQL]DGRVSRUHO*UDQ$OLHQWRGHO9DFtR´<FRQ
HVWRYROYHPRVDODLGHDDQWHULRUTXHODDFWLWXGGHOVDELRDQWHODYLGDHV³QR
LQWHUYHQLU´(VpVWDODGLIHUHQFLDFRQHO&RQIXFLRQLVPRTXHTXLHUHLQWHUYHQLU
HQWRGR\DUUHJODUWRGRDVXHQWHQGHU
(O%XHQ9LYLUWLHQHHQWRQFHVPXFKRTXHYHUFRQQRLQWHUYHQLUHQWRGR\
GHMDUTXHVHH[SUHVHODGLYHUVLGDGSRUVtPLVPDGLYHUVLGDGHQODTXHFDGD
LQGLYLGXRWLHQHVXSURSLDIRUPDGHVHUUHVSHWDGDSRUORVGHPiV\DXQTXH
VHHQVHxDODFXOWXUDDQDGLHVHOHLPSRQHXQDIRUPDGHYHUHOPXQGR
$KRUDELHQHQHO7DR7HK.LQJ existen tres cosas que se colocan por
HQFLPDGHODVGHPiVODFRPSDVLyQODHFRQRPtD\ODPRGHVWLD&RQFRP-
SDVLyQVHSXHGHVHUYDOLHQWHFRQHFRQRPtDVHSXHGHVHUJHQHURVR\FRQ


Op. citS

Op. citS
6
IbidS
7
 +D\XQYLGHRHQYoutubeGHQRPLQDGR³/D(GXFDFLyQ3URKLELGD´TXHKDEODGHORPLVPR
GHGHMDUGHVHUUHSHWLGRUHVGHFRVDV\GHMDUDTXHOODHVFXHODTXHDFW~DPiVFRPRJXDUGHUtD
TXHFRPRFHQWURGHHQVHxDQ]DFUHDWLYR
8
IbidS

Op. citS

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PRGHVWLD VH SXHGHQ ORJUDU JUDQGHV WDUHDV KXPDQDV $O TXHUHU LU GHODQWH
GHORVGHPiVVHKDGHMDGRDPXFKRVDWUiV'HHVWRKDEODPRV\DDQWHVOD
VRFLHGDGVHKDHVWUDWL¿FDGR\HPSREUHFLGRWDQWRTXHQRHQWHQGHPRVORTXH
HVODPRGHVWLD<VLQHOODODLGHDGHO%XHQ9LYLUQRVHGD
3DUD HO WDRtVPR OD SRVHVLyQ GH FXDOTXLHU ULTXH]D HV XQ URER SRVHHU
ELHQHVHVXVXUSDUWDPELpQODSRVHVLyQGHO³SRGHU´HVVLHPSUHXVXUSDU(O
KRPEUHGHEHYLYLUVROR\VHUUHEHOGHHQXQDQRFRRSHUDFLyQFRQODVRFLHGDG
(O¿OyVRIRGHEHSDVDULQDGYHUWLGRHQWUHORVKRPEUHVVLQFUHDUQHFHVLGDGHV
DUWL¿FLDOHVQLFRQWUDULDUDODQDWXUDOH]DFRQDFFLRQHVLQQHFHVDULDVRVXSHU-
ÀXDVFRPRHOJRELHUQR
5HVSHFWRDORDQWHULRUHVFODURTXHHO³SRGHU´YDHQFRQWUDGHO%XHQ9LYLU
FXDOTXLHUIRUPDGHJRELHUQRLPSRQHDORVRWURVXQDPDQHUDGHFRPSRUWDPLHQWR
<DXQTXHODLGHDGHYLYLUHQVROHGDGQRVSDUHFHFKRFDUVDELRHVFRPR\DOR
PHQFLRQDPRVHOTXHVDEHHVWDUFRQVLJRPLVPRHOTXHHVWiFRQWHQWRFRQVX
VXHUWHpVHHVVLQGXGDHOPiVULFR
El hombre ha nacido libre y sin embargo en todas partes está cubierto con
cadenas./RVJRELHUQRVSDUDHOWDRtVPRVHUtDQPHURVVtPERORVPLHQWUDVORV
V~EGLWRVJR]DUDQGHHQWHUDOLEHUWDGFRPRHOYHQDGRVDOYDMHFDGDFXDOFXP-
SOLUtDVXGHEHUFRQHOYHFLQRVLQWHQHUFRQFLHQFLDGHHOORFDGDFXDODPDUtDD
VXSUyMLPRVLQOODPDUDHVRFDULGDGFDGDTXLHQDFWXDUtDOLEUH\UHFWDPHQWH
VLQUHFRQRFHUREOLJDFLRQHVSDUDFRQQDGLH&ODURTXHHVWRVHDQWRMDLPSRVLEOH
GHFXPSOLUVHSHURQRGHMDGHVHUXQDXWRStDFRUUHFWDSDUDHO%XHQ9LYLU
(QODPLVPDOtQHDTXH+HUiFOLWRGHeIHVR\FRPRVHPHQFLRQDHQHOOLEUR
GLFH&KXDQJ7V]HTXHTodas las cosas son Uno. Los dioses son mortales, los
hombres son inmortales; nuestra vida es muerte, nuestra muerte es vida.
Lo corruptible y la muerte por un misterio se convierte en vida, y de nuevo
ODYLGDVHFRQYLHUWHHQPXHUWH/DQDWXUDOH]DVHUHDOL]DVHJ~QXQLQFHVDQWH
PRYLPLHQWRGHFDPELRHQFDPELR\GHWHVLVHQDQWtWHVLV(VWRVVRQSRORVGH
WRGRIHQyPHQRUHODWLYRV\WUDQVLWRULRVHQVXHWHUQD\YHUWLJLQRVDPXGDQ]D
La idea de apegarse a la vida y tener miedo a la muerte es lo que nos ha
GDGRHQODVRFLHGDGXQDVHQVDFLyQSDUFLDOGHODVFRVDV
(QWHQGHUHO8QRHVSDUWHGHO%XHQ9LYLUHQHOVHQWLGRGHQRURPDQWL]DU
ODYLGD\RGLDUODPXHUWH(VHQWHQGHUTXHVHHVSDUWHGHOPLVPRSURFHVR
GHWUDQVIRUPDFLyQ\PXWDFLyQFRPRORGLFHQDOJXQRVLQYHVWLJDGRUHVver la
WLHUUDTXHHVVLHQGR\VXVHUH[SUHVDHOÀRUHFLPLHQWRGHODYLGD


IbidS

 (OJRELHUQRQXQFDHVFRQYHQLHQWH\DTXHVLHVWROHUDQWHHOSXHEORFDUHFHUiGHJXtD\
VLHVGHVSyWLFRVLHPSUHKDEUiLQQXPHUDEOHVLQIUDFFLRQHVDODOH\

Op. citS

IbidS

 *LUDOGR2PDU)HOLSHUtopías en la Era de la SupervivenciaS

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Respecto al dualismo de la naturaleza derivado de una observación del

ritmo de las estaciones y de la vegetación, se puede observar éste en los
FXOWRVVROVWLFLDOHVRFXOWRVGHÀRUDFLyQFRPRODDGRUDFLyQDODSULPDYHUD
7DPELpQVHDGYLHUWHQHQRWUDVFXOWXUDVFRPRHQORVPLWRVGH$GRQLV\$IUR-
GLWD2VLULVH,VLV$WLV\&LEHOHV'LRQLVRVHWFpWHUD(OIDLViQHVSiMDURHQ
YHUDQR\PDULVFRHQLQYLHUQRFRPRGLFHODPHWiIRUDGH7DRWDPELpQODOX]
VHYXHOYHVRPEUDGDQGRDHQWHQGHUTXHWRGRWLHQHVXPRYLPLHQWRSURSLR
3DUDH[SOLFDUODYLGD\ODPXHUWHVHGDQPXFKRVHMHPSORVDQWLFLSDGRVFRPR
ODWHRUtDGHODPRURGLRGH(PSpGRFOHVGH$JULJHQWRVRQIXHU]DVHWHUQDVTXH
ULJHQWRGRVORVFDPELRVGHODPDWHULDDOVXUJLUHOXQLYHUVRHQHOVHQRGHOFDRV
&RQFHSWRVVHPHMDQWHVDSDUHFHQHQ*RHWKH\)UHXGFRQODWHRUtDGH(URV
(QUHODFLyQDORDQWHULRUREVHUYDPRVTXHHQOD¿ORVRItDFKLQDDSDUHFHHVWH
GHVDUUROORGLDOpFWLFRGHODGRFWULQDGH³'RVSULQFLSLRV´<LQ\<DQJVLHPSUH
HQOXFKDHQWUHODYLGD\ODPXHUWHVtPERORVGHIXHJRPDGHUDDJXD\PHWDO
TXHHQVXFRPELQDFLyQJHQHUDQXQDIRUPDGHE~VTXHGDGHODVXSHUYLYHQFLD
/DYLGD\ODPXHUWHVLHPSUHSUHVHQWHVHQWRGR3RUHVRGLFHQTXHHOKRPEUH
VXSHULRUVDEHQRDPDUODYLGD\DODYH]QRRGLDUODPXHUWHORJUDQGRDVtXQD
DUPRQtDGHJUDQDOLHQWR
6LXQLPRVHVWDVLGHDVHO%XHQ9LYLUHVHQWRQFHVXQDFRPSUHQVLyQGHODV
FRVDVPiVDOOiXQHQWHQGHUODQDWXUDOH]D\VXVIXHU]DVXQDPRUDOVHQWLPLHQWR
QDWXUDOTXHHQWLHQGHODDUPRQtDFRQWRGRTXHVDEHTXHHODJXDYDDDFDEDU
LQ¿OWUDQGRODPDGHUDTXHHODJXDYDDR[LGDUHOPHWDO\QRSUHWHQGHRWUDFRVD
(O%XHQ9LYLUHQWLHQGHODOXFKDSRUODVREUHYLYHQFLD\QRSUHWHQGHHOLPLQDUOD
eVWHHVHOFDPLQRGHOJUDQDOLHQWR\HQpOQRSXHGHH[LVWLUXQGRPLQLRFRPSOHWR
GHODQDWXUDOH]DFRPRSUHWHQGHODVRFLHGDGFDSLWDOLVWD
2WURSXQWRLPSRUWDQWHVREUHHOFXDOUHÀH[LRQDU\TXHGHDOJXQDPDQHUD
\DPHQFLRQDPRVHVHOGHODXWRStD$OUHVSHFWR7DR7HK.LQJGLFH9H-
neran a la muerte, no le temen, ni huyen de ella, no van a lugares distantes
SDUDOLEHUDUVHGHODPLVHULDRHOKDPEUH$XQFXDQGRKD\HPEDUFDFLRQHV\
FDUUXDMHVQRORVXVDQQRQHFHVLWDQYLDMDU/DJHQWHSXHGHRtUDOROHMRVHO
canto de los gallos y el ladrido de los perros, pero no se acerca, no presta
DWHQFLyQ1RKD\OH\HVHMpUFLWRSROLFtDVRJRELHUQRQLHFRQRPtDGLULJLGD
FDGDFXDOWLHQHHQWHUDOLEHUWDGVLQRFXSDUVHPXFKRQLSRFRGHORVGHPiV
3RUORWDQWRODYLROHQFLDUHLQDEDMRORVPHMRUHVPRQDUFDV\GHLJXDOPDQHUD
VHUtDpVWHXQSHQVDPLHQWRDQDUTXLVWD
(O%XHQ9LYLUWDPELpQWLHQHTXHYHUFRQODLGHDGHODPHGLFLQD7DRtVWD
que logra sus metas gracias a:


 -XDQ0DUtQRp. cit.S

 2p. citS

IbidS

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 EL BUEN VIVIR 

8QDFRUUHFWDUHVSLUDFLyQ
(MHUFLFLRVJLPQiVWLFRV
&RQFHQWUDFLyQPHQWDO

(ODUWHGHOEXHQUHVSLUDULin-chíHVGHRULJHQKLQG~GHODFLHQFLDGH

ORV<RJLVHVXQDDOTXLPLDELROyJLFDGRQGHVHDVSLUDDWUDQVIRUPDUHODLUH
DWPRVIpULFRLQKDODGRHQDLUHRDOPDXQLYHUVDO3XHVWRTXHHODOPDGHOKRP-
EUHQRHVPiVTXHXQDSDUWHGHODOPDXQLYHUVDOVHHQULTXHFHORLQGLYLGXDO
DOKDFHUXQDUHVSLUDFLyQDGHFXDGD$VtVHDOLPHQWDHODOPDSDUDTXHQR
PXHUDGHODPLVWHULRVDUHVSLUDFLyQXQLYHUVDOFHOHVWLDO
$VLPLVPRHUDLPSRUWDQWHHOGHSRUWHGHORVFLQFRDQLPDOHVHOWLJUH
HORVRHOFLHUYRHOSiMDUR\HOPRQRPHGLDQWHHOFXDOODVHQIHUPHGDGHV
SRGtDQVHUFXUDGDVImitar el movimiento de los animales hasta transpirar y
espolvorear arroz molido os sentará bien y dará apetito
/DPHGLFLQDWDRtVWDWDPELpQVHEDVDHQODE~VTXHGDGHSODQWDVPHGLFL-
QDOHV)XHSRUHVWRTXHGHVDUUROODURQODERWiQLFD\WDPELpQODPHGLFLQD
FKLQDXWLOL]yODKRPHRSDWtDEDVDGDHQHOHVWXGLRGHOR³VLPSiWLFR´VHEXVFDOD
UHODFLyQHQWUHyUJDQRV\VXVFXDOLGDGHVHOKtJDGRHOED]RFRUD]yQSXOPyQ
\ULxRQHVVHUHODFLRQDQFRQHOLQWHVWLQRJUXHVR\GHOJDGRFRQODYHVtFXOD\
YHMLJDXULQDULD<DVtSRUHMHPSORHOKtJDGRVHH[WHULRUL]DSRUORVRMRV
9HPRVTXHHO*UDQ&DPLQRGHHVWDGRFWULQDRIUHFHXQDWHRUtDGHODUH-
belión, del renunciamiento, y nos inculca la certeza de que todo es relativo,
LQHVWDEOH\WRUQDGL]RTodo es nada y nada es todo(O*UDQFDPLQRHVWi
DELHUWR SDUD OD WUDVFHQGHQWH MRUQDGD LJXDO TXH HO %XHQ 9LYLU WHQLHQGR HO
escepticismo como alta meta contra la inevitable emoción y el consiguiente
FRODSVR7DPELpQHVXQDUHDFFLyQFRQWUDODVOH\HVH[FHVLYDV\XQDIXJDFRQ
VXSURWHVWDFRQWUDORDQWLQDWXUDOGHODYLGD

Capítulo II
(OEXHQYLYLUGHVGHOD¿ORVRItDGH$UWKXU6FKRSHQKDXHU19

(QHOSUyORJRGHOOLEURHQFXHVWLyQ'RORUHV&DVWLOOR0LUDWDFODUDFyPR6FKR-
penhauer inicia sus pensamientos desde la experiencia elemental de dolor,
la de un hombre concreto atravesado por sus pasiones, en su debatirse por
H[LVWLU0iVD~QEl hombre no es nada más que voluntad, deseos encarna-
dos, un compuesto de mil necesidades, que apenas satisfechas vuelven a


Op. citS

 $SDUWLUGHEl Arte del Buen Vivir$UWKXU6FKRSHQKDXHU(VSDxD%LEOLRWHFD(GDI1993)

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 ELÍAS MARGOLIS SCHWEBER

renacer6yORYLHQGRDOKRPEUHHQVXYHUGDGFRQHVHSHVLPLVPRHVTXHVH
HQWLHQGHDOKRPEUHFRPRXQDQLPDOGHGHVHR
7DPELpQGHEHPRVWRPDUHQFXHQWDTXHQRKD\XQFRQRFLPLHQWRSXURR
un saber desinteresado en la curiosidad intelectual, puesto que en todos los
FDVRVODE~VTXHGDUDFLRQDOHVWiPRYLGDSRUORVLQWHUHVHVGHODYROXQWDG
(QORTXHUHVSHFWDDO(VWDGRSDUD6FKRSHQKDXHUpVWHQRHVLQVWLWXFLyQ
PRUDODOJXQDVLQRHOFRPSHQGLRGHOHJRtVPRELHQHQWHQGLGRSRUORWDQWR
³OD+XPDQLGDGQRUHTXLHUHGHQLQJ~QHVWDGR´2WUDYH]VHSUHVHQWDDTXt
XQDVLPLOLWXGFRQORTXHYLPRVGHO7DRHVGHFLUHO%XHQ9LYLUQRVHSURSLFLD
FRQXQDSODQHDFLyQGHO(VWDGR/DDVSLUDFLyQDXQDIHOLFLGDGJHQHUDGDSRU
pVWHQRHVPiVTXHVLQyQLPRGHLQYLGHQFLD\ORFXUD
Las tendencias humanas no son tan sólo imposibles de satisfacer, sino
DQWHWRGRIDOVDV(O¿QTXHSHUVLJXHQXHVWURGHVHRHVLOXVRULR(OKRPEUH
HQWRQFHVHVHVFODYRGHFDGHQDV¿FWLFLDVLQDOFDQ]DEOHV(VWDGRFWULQDGHOR
absurdo no puede desligarse de la inquietante organización social del mundo
PRGHUQRFRQVXVDYDQFHVWpFQLFRV¢4XpSXHGHQKDFHUPLOODUHVGHKRPEUHV
WHQVRVTXHHQIUHQWDQYROXQWDGHVHQWUHVt"
(O$UWHGHO%XHQ9LYLUHVHVHQFLDOPHQWHHODUWHGHVREUHYLYLUDHVWHPXQGR
KRVWLO/DYHUGDGHUDpWLFDWLHQHTXHSDUWLUGHODimposibilidad absoluta de la
consecuencia de la felicidad.<OD~QLFDIRUPDSRVLEOHVHUtDODDXWRDQLTXL-
ODFLyQGHODYROXQWDGDVtFRPRHQWHQGHUel estado de guerra perpetuo de
todos contra todosSDUDWUDWDUGHVDOLUORPiVLOHVRSRVLEOH
/RGLFKRKDVWDDTXtOOHYDDSHQVDUTXHVRPRVWDQVyORXQMXJXHWHVLQ
LPSRUWDQFLDHQHOVHQRGHXQDYROXQWDGDMHQD7DPELpQ'XUNKHLPHQLas
reglas del método sociológico,ORDFODUD³6RPRVMXJXHWHVGHXQDLOXVLyQTXH
FUHHPRVQXHVWUDSHURHVLPSXHVWDGHVGHDIXHUD´ 3RUHVRODHGXFDFLyQ
DXQWHQLHQGRUDVJRVOLEHUWDULRVHQHOPHMRUGHORVFDVRVQRHVPiVTXHXQD
LPSRVLFLyQGHPRGHORVGHYHUVHQWLU\DFWXDU6HWUDWDGHXQVHUVRFLDOXQ
DOPDFROHFWLYDTXHVHLPSRQHHVWDGtVWLFDPHQWH
6yORTXLHQVHSRVHHDVtPLVPRHQODSHUPDQHQWHRFXSDFLyQGHVXVREUDV
\VXVSHQVDPLHQWRVVLQWHQHUTXHWUDEDMDUes libre(QWRQFHVHOGHUHFKRD
sobrevivir se paga, no sólo con la renuncia a las propias convicciones, sino
DODSURSLDYLGD³(VIHOL]HOKRPEUHDTXLHQEDVWDVXULTXH]DLQWHULRU\TXH
H[LJH>@PX\SRFRRQDGDGHOH[WHULRU´22 ya que el fondeo último de todas las
cosas es uno\pOPLVPRODYROXQWDG7DPELpQVHEXVFDUHFRQRFHUHOPXQGR
GHOVXIULPLHQWRFRPRSXQWRGHSDUWLGDDOHMDQGRODVXEMHWLYLGDGWtSLFDPHQWH


Op. citS

 ePLOH'XUNKHLPLas Reglas del Método Sociológico$UJHQWLQD(GLFLyQ/D3Op\DGH

22
$UWKXU6FKRSHQKDXHURp. citS

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 EL BUEN VIVIR 

URPiQWLFDGHHQWUDUHQODPRGHUQLGDGFRQODFRQFHSFLyQGHYROXQWDGFRPR
XQDRVFXUDSRWHQFLDWUDQVVXEMHWLYD
8QVHUFRQWDOHQWRHQODVROHGDGPiVDEVROXWDHQFXHQWUDHQVXVSHQVD-
PLHQWRVHLPDJLQDFLyQFRQTXpGLYHUWLUVHDJUDGDEOHPHQWHHQFDPELRXQ
VHUOLPLWDGRSRUPiVTXHYD\DD¿HVWDV\SDVHRVQROOHJDUiDTXLWDUVHHO
WHGLRTXHORDWRUPHQWD23 Lo esencial para la felicidad en la vida es lo que
XQRWLHQHSDUDVtPLVPR\HQHOH[WUHPRFRQWUDULRHVODSREUH]DGHHVStULWX
\ODLQVLSLGH]GHODLQWHOLJHQFLDODTXHLQGXFHDEXVFDUFRPSDxtDHQRWURV
/RTXHFRQWULEX\HPiVDEXVFDUIHOLFLGDGHVSUHFLVDPHQWHORTXHXQRHV
\QRORTXHXQRWLHQHRORTXHUHSUHVHQWD6LHUHVDOHJUHVHGDXQEHQH¿FLR
LQPHGLDWR3RFRLPSRUWDVLHUHVMRYHQRYLHMRELHQIRUPDGRRFRQWUDKHFKR
SREUHRULFRHUHVIHOL]&RPRYHPRVODIHOLFLGDGVHIXQGDHQODVDOXG\SRU
HVR6FKRSHQKDXHULJXDOTXHODVHQVHxDQ]DVGHO7DRSURSRQHGRVKRUDV
GHHMHUFLFLRDODLUHOLEUH
/DEHOOH]DHVDQiORJDDODVDOXGHVXQDFXDOLGDGVXEMHWLYDTXHFRQWULEX\H
DODIHOLFLGDG(VXQDFDUWDDELHUWDGHUHFRPHQGDFLyQTXHJDQDORVFRUD-
]RQHVGHDQWHPDQR+RPHURGHFtDTXH³QRGHEHQGHVGHxDUVHORVGRQHV
gloriosos de los dioses, que sólo ellos pueden dar y nadie aceptar o rehusar
DFDSULFKR´
6LJXLHQGRODVLGHDVGH6FKRSHQKDXHUFLHQKRPEUHVQHFLRVSXHVWRVHQ
PRQWyQ QR SURGXFHQ XQ KRPEUH GH WDOHQWR DVt OD FDOLGDG GH OD VRFLHGDG
QRSXHGHVXVWLWXLUVHSRUODFDQWLGDG/DVXSHULRULGDGGHODLQWHOLJHQFLDQRV
OOHYDDODLQVRFLDELOLGDG(VHQVROHGDGGRQGHFDGDXQRVHYHUHGXFLGRDVXV
SURSLRVUHFXUVRV\VHUHYHODORTXHSRVHHSRUVtPLVPR3RUHOOR6pQHFDGLMR
que toda necedad sufre el fastidio de sí misma
1RKD\YHUGDGHURVSODFHUHVVLQRFRQYHUGDGHUDVQHFHVLGDGHVSHQVDED
9ROWDLUH\DTXHHOKRPEUHFRPSOHWRDGTXLHUHXQDQHFHVLGDGGHYHUDSUHQGHU
PHGLWDU\HVWXGLDU(VXQDFFHVRDODEHOOH]DGHODUWHODQDWXUDOH]D\ODVREUDV
LQWHOHFWXDOHV1RHVXQDH[LVWHQFLDYDQDLQVtSLGD\GHVRODGDHQODTXHVHGHEH
SHUVHJXLUXQ¿Q3DUHFHXQDXQLGDG\XQDSHUIHFFLyQPiVSURQXQFLDGDFRPR
ODGHO%XHQ9LYLU(VXQDH[LVWHQFLDFRQHFWDGDFRQHOQRVRWURV\QRIXHUDGH
QRVRWURV
2WURFRQFHSWRLQWHUHVDQWHGHHVWH¿OyVRIRHVHOGHODULTXH]D  como el
DJXDVDODGDFXDQWRPiVVHEHEHPiVVHGGD$VtGHVSXpVGHXQDSpUGLGD
de riqueza se domina el primer dolor hasta recobrar el humor habitual, ya
TXHUHGXFLPRVHOSXQWRGHSUHWHQVLyQSRUQRVRWURVPLVPRVSRUTXHHOREMHWR
GHOGHVHRHVPyYLOFRPRQXHVWUDVWDQGLYHUVDVQHFHVLGDGHV

23
IbidS

Op. citS

Op. cit.S

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 ELÍAS MARGOLIS SCHWEBER

6HSXHGHDJUHJDUDHVWRODLGHDGHTXHHO%XHQ9LYLUWRPDHQFXHQWDQR
VyORODFDEH]DSDUDODFRQ¿DQ]DHQXQDEXHQDVXHUWHVLQRWDPELpQDOFRUD-
]yQTXHD\XGDDVDOLUGHODQHFHVLGDG6HLQFOX\HDVtDOFRUD]yQFRPRDOJR
EiVLFRSDUDHTXLOLEUDUODYLGDFRPRORKDFHQORVSXHEORVLQGtJHQDVFRQOD
idea de unidad cabeza–corazón)
7DPELpQKD\TXHVDEHUPRGHUDUODRSLQLyQGHORVRWURVDSUHFLDQGRHOYDORU
de lo que uno es en sí para sí,FRPSDUDGRFRQORTXHXQRHVDORVRMRVGHO
RWUR'HORFRQWUDULRVHUtDPRVHVFODYRVGHODRSLQLyQGHORVRWURV6FKRSHQ-
KDXHUSLGHWRPDUHQFXHQWDODVXSHU¿FLDOLGDGGHODIXWLOLGDGGHOSHQVDPLHQWR
ORVOtPLWHVGHODVQRFLRQHVGHPH]TXLQGDGORDEVXUGRGHDOJXQDVRSLQLRQHV
7DPELpQHO7DRKDEODGHOWHPDHLQYLWDDFRQHFWDUVHFRQXQRPLVPRDOWHQHU
XQDFRQVFLHQFLDGHODLQWHUDFFLyQPX\HVSHFLDO
3RUFRQVLGHUDUODRSLQLyQGHORVGHPiVFDVLsuperior a todoKHPRVFDtGR
en una preocupación donde la mitad de los tormentos y las angustias que
VHQWLPRVSURYLHQHQGHHVWDGHPHQFLD6yORDOHMiQGRQRVGHODPLUDGDGHORV
GHPiVSRGHPRVOLEHUDUQRVGHHVDORFXUD\OOHJDUDODWUDQTXLOLGDGGHODOPD
FRQQXHVWUDVDWLVIDFFLyQGHODQDWXUDOH]D
El vanidoso debiera saber26 que la elevada opinión del otro a la que aspira,
VHDSRVLWLYDVHREWLHQHPXFKRPiVSURQWR\PiVVHJXUDPHQWHJXDUGDQGRXQ
VLOHQFLRFRQWLQXRTXHKDEODQGR<DTXHHORUJXOORVHEDVD~QLFDPHQWHHQOD
¿UPHODtQWLPDODLQTXHEUDQWDEOHFRQYLFFLyQGHPpULWRVVXSHULRUHV\VXSHRU
HQHPLJRHVODYDQLGDGODPD\RUtDGHODVRSLQLRQHVGHORVKRPEUHVVRQODV
PiVGHODVYHFHVIDOVDVHUUyQHDV\DEVXUGDV$VtTXHKD\TXHVXVWUDHUVH
GHODPLUDGDGHORVGHPiVSDUDYLYLUELHQ
6FKRSHQKDXHU 27RSLQDFRPR$ULVWyWHOHV³1RHVHOSODFHUVLQRODDXVHQ-
FLDGHOGRORUORTXHSHUVLJXHHOVDELR´&XDQGRQXHVWURFXHUSRHQWHURHVWi
VDQRH[FHSWRXQDSDUWHODFRQFLHQFLDGHMDGHSHUFLELUODVDOXGGHOFRQMXQWR
ODDWHQFLyQVH¿MDHQHVHGRORU\HOSODFHUGHODH[LVWHQFLDVHERUUD7RGR
SODFHUHQWRQFHVHVGHFRUWDGXUDFLyQ(OKRPEUHPiVIHOL]HVHOTXHSDVDOD
YLGDVLQJUDQGHVGRORUHVWDQWRHQORPRUDOFRPRHQORItVLFR6LDXQHVWDGR
OLEUHGHGRORUYLHQHDDJUHJDUVHODDXVHQFLDGHWHGLRVHORJUDODIHOLFLGDGOR
GHPiVHVTXLPHUD2WUDEXHQDLGHDSDUDHO%XHQ9LYLU
(OQHFLRFRUUHWUDVORVSODFHUHVGHODYLGD\HQFXHQWUDXQDGHFHSFLyQHO
VDELRHYLWDORVPDOHV<VLDFDVRQRORFRQVLJXHODFXOSDHVGHOGHVWLQR\QR
GHVXORFXUD$VtORVPDOHVTXHKD\DHYLWDGRVRQORVPiVUHDOHVDXQTXH
el esfuerzo haya sido excesivo: dolerse de la pérdida de los placeres es
PH]TXLQR

26
Op. cit.S
27
Ibid.S

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 EL BUEN VIVIR 

¢<TXpHVHQHIHFWRORTXHLPSXOVDEDDORVFtQLFRVDUHFKD]DUWRGRVORV
JRFHVVLQRHOSHQVDPLHQWRGHORVGRORUHVGHTXHYDQDFRPSDxDGRV"28 Esta-
ban profundamente convencidos de la naturaleza negativa de todo placer y de
ODQDWXUDOH]DQHJDWLYDGHWRGRVXIULPLHQWR)HOLFLGDG\SODFHUVRQIHQyPHQRV
GHHVSHMLVPRTXHYLVWRVGHOHMRVGHVDSDUHFHQ\FXDQGRXQRVHDFHUFDQR
WUDHQPiVTXHGRORU(QWRQFHVODH[LVWHQFLDVLQGRORUWUDQTXLODHVORPHMRU
6HSXHGHFRQVLGHUDUTXHODVPiVGHODVYHFHVODDOHJUtDHVWiGLVSHQVDGD
GHYHQLUDOD¿HVWD'RQGHUHDOPHQWHVHSUHVHQWDOOHJDGHRUGLQDULRVLQKDFHU-
VHLQYLWDUQLDQXQFLDUYLHQHSRUVtPLVPD\VLQFXPSOLGRVLQWURGXFLpQGRVHHQ
VLOHQFLRDYHFHVSRUORVPRWLYRVPiVLQVLJQL¿FDQWHV\I~WLOHVHQODVRFDVLRQHV
PiVYXOJDUHVHQFLUFXQVWDQFLDVTXHQRVRQEULOODQWHVQLJORULRVDV El único
REMHWRHVKDFHUSHQVDUDORVGHPiVTXHODDOHJUtDHVOD¿HVWDSHURQRHV
PiVTXHXQDSXUDLOXVLyQ(VXQDIRUPDPDOHQWHQGLGDGHO%XHQ9LYLU/DV
DFDGHPLDV\ODVFiWHGUDVGH¿ORVRItDVRQLJXDOPHQWHHOVLPXODFURH[WHULRU
GHODVDELGXUtD6HPHMDQWHHVHOGLVIUD]YDFtRGHODGHYRFLyQVDFHUGRWDO\
DVtVXFHVLYDPHQWHFDVLWRGDVODVFRVDVGHHVHWLSRHQHVWHPXQGRSXHGHQ
OODPDUVHQXHFHVYDFtDV/DVXEVWDQFLDUHDOKD\TXHEXVFDUODHQRWUDSDUWH
QRVHREVHUYDGHRUGLQDULDPiVTXHSRUXQDFDVXDOLGDG
&XDQGRVHTXLHUHDSUHFLDUODFRQGLFLyQGHXQKRPEUHGHVGHHOSXQWRGH
vista de la felicidad, no se debe enterar uno de lo que lo divierte, sino de lo
TXHORHQWULVWHFHSRUTXHFXDQWRPiVLQVLJQL¿FDQWHHVORTXHOHDÀLJHPiV
IHOL]VHUiHOKRPEUH,JXDOPHQWHKD\TXHSRQHUODVSUHWHQVLRQHVORPiVEDMR
SRVLEOHSDUDHYLWDUJUDQGHVGHVJUDFLDV3RUHVRODYLGDSOHQDHtQWHJUDVyOR
OOHJDDSRFDVSHUVRQDV
<DXQTXHVHORJUHWRGRORDQWHULRUHVSRVLEOHTXHVHGHVGHxHODVPRGL¿FDFLR-
QHVTXHHOWLHPSRDSURGXFLGRHQQRVRWURVPLVPRV+RUDFLRORKDGLFKR³¢3DUD
TXpIDWLJDUHOHVStULWXGpELOFRQSUR\HFWRVHWHUQRV"´2FXUUHSULQFLSDOPHQWH
con nuestros deseos, que encontramos lo que no buscamos, lo encontramos
SRUFDPLQRVGLVWLQWRVRHQHOPHMRUGHORVFDVRVDSHQDVSRUXQDH[SOLFDFLyQ
XQDHQVHxDQ]D3DUDHVWDVHQVHxDQ]DVWDPELpQKD\TXHFRQVLGHUDUTXHVyOR
HOSUHVHQWHHVYHUGDGHUR\HIHFWLYR\HQpOVHIXQGDQXHVWUDH[LVWHQFLD6pQHFD
GHFtD³FRQVLGHUDFDGDGtDFRPRXQDYLGDDLVODGD´32$VtGHGLFDPRVHOWLHPSR
RSRUWXQRDODLQTXLHWXG\KDVWDHODUUHSHQWLPLHQWRGHVSXpVWHQHPRVTXHGHFLU
GHORVKHFKRVFRQVXPDGRV³UHOHJXpPRVORVDOSDVDGR´DXQTXHVHDDSHVDU
QXHVWUR\DTXHODFyOHUDKD\TXHDKRJDUOD\VHJXLUORSUHVHQWH

28
Op. cit.S

Ibid.S

Ibid.S

 2GD,,S
32
$UWKXU6FKRSHQKDXHUop. citS

Estudios Políticos, novena época, núm. 40 (enero-abril, 2017): 123 -147

 ELÍAS MARGOLIS SCHWEBER

7DPELpQ *RHWKH OR VHxDODED ³<R KH SXHVWR PL GHVHR HQ QDGD´ 6yOR
FXDQGRVHKDGHVSRMDGRXQRGHWRGDVVXVSUHWHQVLRQHV\VHKDUHGXFLGROD
H[LVWHQFLDWDOFRPRHV£GHVQXGD\GHVSRMDGDHOKRPEUHSXHGHDGTXLULU
HVDFDOPDGHHVStULWXSDUDJR]DUGHOSUHVHQWH\DTXHLQFOX\HSRUVXSXHVWR
GHMDUORVPLHGRVDJLWDGRVSRUORVGHVHRV
3HURQRQRVROYLGHPRVTXHVHJXLPRVFRQ6FKRSHQKDXHU³7RGDOLPLWDFLyQ
D~QHQODVFRVDVGHOHVStULWXHVSURYHFKRVDDQXHVWUDIHOLFLGDG3RUTXHFXDQWR
PHQRVH[FLWDFLyQGHODYROXQWDGKD\PHQRVVXIULPLHQWRKDEUiVDEHPRVTXH
HOVXIULPLHQWRHVSRVLWLYR\ODIHOLFLGDGVLPSOHPHQWHQHJDWLYD´33 La actividad
H[WHULRUGHODYLGDTXHDKRUDODYHPRVHQFXDOTXLHUOXJDUQRVGLVWUDH\QRV
DSDUWDGHOHVStULWX\WUDQTXLOLGDGH[LJLGRV3RUORWDQWRHVLPSRUWDQWHVXVSHQ-
GHUHOEXOOLFLR\WXPXOWRGHODYLGDUHDO7DPELpQKD\TXHVDEHUEDVWDUVHDVt
PLVPRTodo lo llevo conmigo&RPR\DORPHQFLRQDPRV$ULVWyWHOHVGHFtD
TXH³ODIHOLFLGDGHVGHORVTXHVHEDVWDQDVtPLVPRV´<PiVDKRUDTXHORV
SHOLJURV\ODVPROHVWLDVGHYLYLUHQVRFLHGDGVRQQXPHURVRV$VtTXLHQQR
DPDODVROHGDGQRDPDODOLEHUWDGSRUTXHQRHVXQROLEUHPiVTXHHVWDQGR
VROR&DGDTXLHQDPDUiRKXLUiGHODVROHGDGHQSURSRUFLyQH[DFWDDOYDORU
GHVXSURSLR\R
La paz verdadera y profunda del corazón y la perfecta tranquilidad del
HVStULWX HVRV ELHQHV VXSUHPRV GH OD WLHUUD GHVSXpV GH OD VDOXG QR VH
HQFXHQWUDQPiVTXHHQODVROHGDG<pVWDHVSRUHOFRQWUDULRLQVLGLRVD
RFXOWDPDOHVLQPHQVRVDYHFHVLUUHSDUDEOHV6LORTXHWLHQHXQYDORUUHDOQR
es apreciado en el mundo y lo que se aprecia no tiene valor, los hombres
VRFLDEOHVHQWRQFHVVRQLQFDSDFHVGHUHVLVWLUODVROHGDG\GHUHVLVWLUVHDVt
PLVPRVFXDQGRHVWiQVRORV(ODPRUDODYLGDQRHVHQHOIRQGRPiVTXHHO
miedo a la muerte, como también el sentimiento de amor a los hombres no es
XQLQVWLQWRGHDPRUDODVRFLHGDG\VHWUDWDPiVELHQGHXQWHPRUDODPXHUWH
La soledad ofrece al hombre colocado en buena posición una doble
YHQWDMDVHUFRQVLJRPLVPR\QRVHUFRQORVGHPiV6LVHUHÀH[LRQDVREUH
esta última, entendemos el comercio del mundo que trae consigo violencia
\PXFKRVSHOLJURVTodo nuestro mal viene de no poder estar solosODVROH-
GDGSHUWHQHFHDODVLQFOLQDFLRQHVSHOLJURVDVGLFH/D%UX\qUH3HURWHQHU
VX¿FLHQWHIXHU]DHQVtSDUDSRGHUSUHVFLQGLUGHODVRFLHGDGHV\DXQDJUDQ
IHOLFLGDGLa dieta de los alimentos nos devuelve la salud del cuerpo y la de
los hombres la tranquilidad del alma
(ODPRUDODVROHGDGQRSXHGHH[LVWLUFRPRLQFOLQDFLyQSULPLWLYD'HEH
QDFHUFRPRUHVXOWDGRGHODH[SHULHQFLD\UHÀH[LyQSRUHVRHQORVKRPEUHVGH

33
Op. citS

IbidS

Op. citS

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 EL BUEN VIVIR 

HGDGPDGXUDHVHVWRDOJRPiVIiFLOTXHSDUDORVQLxRVTXHODQ]DQJULWRVGH
PLHGR$VtHO%XHQ9LYLUWHQGUtDTXHWRPDUHQFXHQWDHVWDH[SHULHQFLDSDUD
QRFDHUHQODLGHDGHORTXHOODPDPRV³ERUUHJRV´\HQGRQGHWRGRVVHVLJXHQ
VLQUHÀH[LRQDUDGyQGHYDQ\SRGHUKDFHUORHQWRGRFDVRFRQODWUDQTXLOLGDG
GHO DOPD TXH DVHJXUD VX HOHFFLyQ HQ HO FDPLQR HOHJLGR 6DDGL HO SHUVD
GLFHDOUHVSHFWR³'HVGHHVWHPRPHQWRGHVSLGLpQGRQRVGHOPXQGRKHPRV
VHJXLGRHOFDPLQRGHODLVODPLHQWRSRUTXHODVHJXULGDGHVWiHQODVROHGDG´36
Es muy natural que los verdaderos educadores del género humano sientan
WDQSRFDLQFOLQDFLyQHQSRQHUVHHQFRPXQLFDFLyQIUHFXHQWHFRQORVGHPiV
3HURSDUDOOHYDUORVKDFLDODOX]GHODFLYLOL]DFLyQ\GHOSHUIHFFLRQDPLHQWR
VHGHEHYLYLUHQWUHODJHQWHDXQTXHVLQSHUWHQHFHUOHVUHDOPHQWH+D\TXH
VHUJHQWHVHQVLEOHPHQWHGLVWLQWD\FRQFRQYLFFLyQPX\QtWLGD<DQRVHWLHQH
QDGDTXHHVSHUDUQRKD\TXHIRUPDUSODQHV\SUR\HFWRVQRVHHVWiDODV
LOXVLRQHVFRPXQHV
(OFRQVHMRTXHGD6FKRSHQKDXHUHVTXHVHKDELW~HQDOOHYDUDODVRFLHGDG
una parte de su soledadTXHDSUHQGDQDHVWDUVRORVKDVWDFLHUWRSXQWR
HQHOPXQGRDQRFRPXQLFDUWRGRORTXHVHSLHQVDDORVRWURVTXHQRVH
atribuya demasiado valor a lo que dicen, y no esperar gran cosa de ellos
QLHQORPRUDOQLHQORLQWHOHFWXDO)RUWL¿FDUHVDLQGLIHUHQFLDUHVSHFWRDVXV
RSLQLRQHVHVORTXHKDFHOXHJRODWROHUDQFLD(VDWROHUDQFLDTXHWDQWDIDOWD
KDFHSDUDHO%XHQ9LYLU
6pQHFDD¿UPD37³&RQWHQWpPRQRVFRQORQXHVWURVLQKDFHUFRPSDUDFLR-
QHVQXQFDVHUiIHOL]DTXHODOTXHDWRUPHQWHHOTXHHVPiVIHOL]TXHpO´/D
envidia, entonces, es un vicio y un enemigo para la felicidad, por lo que hay
TXHDKRJDUODFRPRDXQHVStULWXPDOLJQR(VDFRQVWDQWHDWHQFLyQDORTXH
KDFHQ ORV GHPiV GHPXHVWUD FyPR VH DEXUUHQ \ FXiQ GHVJUDFLDGRV VRQ
6HYXHOYHXQHMpUFLWRGHHQYLGLRVRVDORVTXHKD\TXHWHQHUDOHMDGRVSDUD
QHXWUDOL]DUDTXHOODVHQHUJtDV
/RTXHGDIHOLFLGDGHVYHUFUHFHUODREUDGHXQRPLVPRGtDDGtDFXDQWR
PiVQREOHHVODQDWXUDOH]DGHOWUDEDMRHVPD\RUHOJRFHSXHVWRTXHODDF-
WLYLGDGHVLQGLVSHQVDEOHSDUDODGLFKDLa vida está en el movimiento(VWR
VHUH¿HUHWDQWRDODYLGDItVLFDFRPRDODYLGDLQWHULRUHLQWHOHFWXDO9HQFHU
REVWiFXORVHVODSOHQLWXGGHOJRFHHQODH[LVWHQFLDKXPDQD/DOXFKD\OD
YLFWRULDKDFHQDOKRPEUHIHOL]
/DEXHQDVDOXGFRPR\DYLPRVWLHQHXQSHVRLPSRUWDQWH6HGHEHVR-
meter al cuerpo y a cada una de sus partes a muchos esfuerzos y fatigas y
KDELWXDUVHDUHVLVWLUWRGRORTXHSXHGHDIHFWDUOH3RUFRQVLJXLHQWHKD\TXH
HYLWDUOHDQXHVWURVRMRVWRGDOX]GHPDVLDGRYLYDQRPLUDUPXFKRWLHPSRORV

36
IbidS
37
Op. citS

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 ELÍAS MARGOLIS SCHWEBER

REMHWRVPX\SHTXHxRVSUHVHUYDUQXHVWURVRtGRVGHUXLGRVGHPDVLDGRIXHUWHV
\HYLWDUDOFHUHEURXQDOXFKDGHPDVLDGRIRU]DGD/DIDWLJDTXHVHQWLPRVHQ
ORVEUD]RVRODVSLHUQDVWLHQHVXDVLHQWRHQHOFHUHEUR(QFDPELRHOFRUD]yQ
HVLQIDWLJDEOH1XHVWURSHQVDUQRHVRWUDFRVDTXHODIXQFLyQRUJiQLFDGHO
FHUHEUR8QHVIXHU]RH[FHVLYRIDWLJDHOFHUHEURFRPRORVRMRV3RUHVRVH
GLFHFRQUD]yQTXHHOFHUHEURSLHQVDFRPRHOHVWyPDJRGLJLHUH38
La idea concreta es Vivir y dejar vivir &XDQGR VH TXLHUH YLYLU HQWUH ORV
KRPEUHVKD\TXHGHMDUDFDGDXQRH[LVWLU\DFHSWDUORFRQODLQGLYLGXDOLGDG
TXHVHOHKDFRQFHGLGR1RKD\TXHPRGL¿FDUODQLFRQGHQDUODSHURVtKD\TXH
acordarse que todo sufrimiento, toda incomodidad, todo desorden en cualquier
SDUWHGHOFXHUSRDIHFWDHOHVStULWX
&RPRHOiJXLODORVHVStULWXVUHDOPHQWHVXSHULRUHVYDJDQSRUODVDOWXUDV
VROLWDULRV(VRVLJQL¿FDTXHORVKRPEUHVFRQHVDVGLVSRVLFLRQHVVHUH~QHQ
tan pronto como se atraen magnéticamente: las almas hermanas se saludan
GHVGHOHMRV<SXHGHVHUFRPRGLFHODGRFWULQDE~GLFDGHODPHWHPSVLFRVLV
TXHHVWDEDQ\DXQLGRVSRUODDPLVWDGHQXQDYLGDDQWHULRU
$VLPLVPRVHPHQFLRQDHQ(O$UWHGHO%XHQ9LYLUTXHHOPD\RUWDOHQWR
HVLQYLVLEOHSDUDTXLHQQRORWLHQH1RVHSXHGHYHUHQHORWURPiVTXHOR
que es uno mismo, porque cada cual no puede comprender a otro sino en
ODPHGLGDGHVXSURSLDLQWHOLJHQFLD3RUHVRHQSUHVHQFLDGHLPEpFLOHVH
LQVHQVDWRVQRKD\PiVTXHXQDPDQHUDGHGHPRVWUDUTXHVHWLHQHUD]yQ
QRKDEODUFRQHOORV
'HO ODGR RSXHVWR HV PX\ GLItFLO HVWLPDU PXFKR D DOJXLHQ \ DPDUOR DO
PLVPRWLHPSR+D\TXHHOHJLUHQWUHPHQGLJDUXQDPRURHODSUHFLRGHODV
SHUVRQDV(ODPRUHVVLHPSUHLQWHUHVDGRDXQTXHSRUGLYHUVRVPRWLYRV<
las condiciones en las que se adquiere ese amor muchas veces no son para
HQRUJXOOHFHUVH$YHFHVVyORVHLQWHUHVDQSRUHOyo,\VLHQGRDVtQRVHWLHQH
ni sentido ni sentimiento para lo que hay de verdadero o de notable o de
EHOORGHGHOLFDGRHLQJHQLRVR
³6LHQORVKRPEUHVWDOFRPRVRQHQVXPD\RUtDOREXHQRDYHQWDMDVHOR
PDORVHUtDPiVFXHUGR¿DUVHGHVXMXVWLFLDGHVXHTXLGDGGHVX¿GHOLGDG
GHVXDIHFWRRGHVXFDULGDGTXHGHVXWHPRUSHURFRPRVXFHGHORFRQ-
WUDULRORFRQWUDULRHVORPiVFXHUGR´3RUHVRVHGLFHTXHHOFDUiFWHUHV
absolutamente incorregible, porque todas las acciones humanas parten de
XQSULQFLSLRtQWLPRHQYLUWXGGHOFXDOXQKRPEUHGHEHGHREUDUGHODPLVPD
PDQHUDFRQLGpQWLFDVFLUFXQVWDQFLDV\QRSXHGHREUDUGHRWUDPDQHUD

38
Op. citS

IbidS

Op. citS

IbidS

Estudios Políticos, novena época, núm. 40 (enero-abril, 2017): 123 -147

 EL BUEN VIVIR 

<ORVKRPEUHVVHSDUHFHQDORVQLxRVTXHWRPDQPDODVFRVWXPEUHVFXDQGR
VHOHVPLPDDVtTXHQRKD\TXHVHUQLPX\LQGXOJHQWHQLPX\DPDEOHSDUD
FRQQDGLH/RTXHORVKRPEUHVQRSXHGHQHQWHQGHUHVTXHXQRQHFHVLWDGH
HOORV\DTXHHVWRYDDFRPSDxDGRGHDUURJDQFLD\SUHVXQFLyQ3RUHVRKD\
que privarse de mucha familiaridad con naturalezas diferentes, en especial,
LQIHULRUHV
/DFRQFOXVLyQDODTXHOOHJD6FKRSHQKDXHUSDUDHQWHQGHUODverdadera
triste condición de los hombres, es que es útil no engañarse, ni sobre uno ni
VREUHORVGHPiV$XQTXHKD\H[FHSFLRQHVLQFRPSUHQVLEOHVHLPSRUWDQWHV\ODV
diferencias entre los individuos son inmensas, el mundo es malo y las guerras
VRQDFWRVGHEDQGLGDMH\DTXHFRPRHQWRGDLQVWUXFFLyQODUHJODHVXQDFRVD
\DSUHQGHUDDSOLFDUODHVRWUDFRVD6yORFRQHOHMHUFLFLRVHDFDEDSRUHQVHxDU
³/DFRUWHVtDHVDOKRPEUHORTXHHOFDORUDODFHUD´/DFRUWHVtDHVSUX-
GHQFLDODGHVFRUWHVtDHVSXHVQHFHGDGFUHDUVHHQHPLJRVSRUJURVHUtDVLQ
QHFHVLGDG\FRQJUDQVDWLVIDFFLyQGHiQLPRHVORFXUD(VFRPRSUHQGHUIXHJR
DODFDVD/DFRUWHVtDVHIXQGDHQXQDFRQYHQFLyQWiFWLFDSDUDQRQRWDUXQRV
HQRWURVODPLVHULDPRUDOHLQWHOHFWXDOGHODVFRQGLFLRQHVKXPDQDV(VHVWH
WLSRGHSUXGHQFLDORTXHGDEDVHVDODLGHDGHO%XHQ9LYLUDXQTXHSDUH]FD
PX\GLItFLODFWXDOPHQWHKD\TXHHVWDUIXHUDGHJURVHUtDV\QHFHGDGHV
2WURHMHPSORHVTXHQRKD\TXHWRPDUFRPRPRGHORal otro para lo que se
quiera hacer o no hacer, porque la situación, la circunstancia y las relaciones
QRVRQLGpQWLFDV\SRUTXHODGLIHUHQFLDGHFDUiFWHUGDWDPELpQXQWRQRPX\
GLVWLQWRDODDFFLyQ3RUHVRFXDQGRGRVKDFHQORPLVPR\DQRHVORPLVPR
'HVSXpVGHXQDPHGLWDFLyQVHULDKD\TXHREUDUFRQIRUPHDOFDUiFWHU
(QODSUiFWLFDHVLQGLVSHQVDEOHODRULJLQDOLGDGVLQHOODORTXHXQRKDFHQR
HVWiGHDFXHUGRFRQXQRPLVPR'HORDQWHULRUTXHVHGLJDTXHQRKD\TXH
FRPEDWLUODRSLQLyQGHQDGLHVLSHQViUDPRVHQGLVXDGLUDODVSHUVRQDVSRUOR
DEVXUGDVHQTXHFUHHQQXQFDWHUPLQDUtDPRV+HULUDXQDSHUVRQDHVIiFLO
FRUUHJLUODHVFDVLLPSRVLEOH&XDOTXLHUDUUHEDWRSURFHGHGHODYROXQWDGeVWD
HVSROHDORVÀDQFRVGHOHQWHQGLPLHQWR\OOHJDDUHVXOWDGRVGLVWDQWHV³/RTXH
WXHQHPLJRQRGHEHVDEHUQRORGLJDVDWXDPLJR´
8QDPLWDGGHWRGDODVDELGXUtDSURFHGHGHODUHJODNi amar ni odiarODRWUD
mitad, de No decir nada y no creer nada(QYHUGDGWHQGUtDPRVTXHYROYHUOD
HVSDOGDDXQPXQGRTXHQRVKDFHQHFHVDULDVHVWDVUHJODV$XQTXHVHYLYD
en una cabaña, en palacios o en un convento, los elementos de la existencia
KXPDQDVRQVHPHMDQWHV/RVDFRQWHFLPLHQWRVGHODYLGDVHDVHPHMDQDORV
del caleidoscopio: a cada vuelta los vemos distintos, pero en realidad es casi
VLHPSUHORPLVPRDTXHOORTXHWHQHPRVGHODQWHGHORVRMRV


Op. citS

IbidS

Estudios Políticos, novena época, núm. 40 (enero-abril, 2017): 123 -147

 ELÍAS MARGOLIS SCHWEBER

³7RGRORTXHRFXUUHGHVGHORPiVJUDQGHDORPiVSHTXHxRRFXUUHQHFH
VDULDPHQWH´/DYLGDQRHVPiVTXHXQFRPEDWHTXHVHGLVSXWDDFDGDSDVR
1RKD\TXHGHMDUVHDEDWLUHQFXDQWRODVQXEHVVHDJUXSDQRVHDVRPDQHQ
HOKRUL]RQWH3RUHOORVHUHFRPLHQGDYLYLUUREXVWR\RSRQHUXQiQLPRYLJRURVR
DODVDGYHUVLGDGHV
(QWRGRHOFXUVRGHQXHVWUDYLGDQRSRVHHPRVPiVTXHHOSUHVHQWH(Q
HOSUHVHQWHVHSRQHODLGHDGHO%XHQ9LYLUHVORTXHQRVTXHGD1RVHSRVHH
QDGDPiVTXHHOSUHVHQWHLQGLYLVLEOH<ODFRPSUHQVLyQLQWXLWLYDGHOPXQGR
sólo podemos adquirirla por nosotros mismos, no puede de manera alguna
HQVHxDUVH/DHGXFDFLyQQRVGDQRFLRQHVSHURODVQRFLRQHVQRQRVGDQOD
HVHQFLDSURSLDGHODVFRVDVORTXHVLJQL¿FDTXHHOYDORUPRUDOHLQWHOHFWXDO
QRHQWUDGHDIXHUDGHQRVRWURVPiVELHQVDOHGHORPiVSURIXQGRGHOVHU
/DFLHQFLDSHGDJyJLFDQXQFDOOHJDUiDKDFHUGHXQLPEpFLOXQSHQVDGRU/D
UHSUHVHQWDFLyQSXUDHVVLHPSUHDJUDGDEOHPLHQWUDVODH[LVWHQFLDREMHWLYD
HVWiHQHOTXHUHUHQlavolición3RUHVRVHGLFHTXHWRGDVODVFRVDVVRQ
EHOODVDODYLVWD\KRUULEOHVHQVXHVHQFLD

Capítulo III
(OEXHQYLYLUGHVGHOD¿ORVRItDGH0DUWLQ+HLGHJJHU45

(OFXUVRGH0DUWLQ+HLGHJJHUTXHWUDWDGHO³SHQVDU´RFFLGHQWDOEXVFDDFOD-
UDUTXHHVXQ³SHQVDUGHORVSHQVDGRUHV´\DHVWROHOODPD¿ORVRItD(QHO
PRGRJULHJRVHUtDODamistad con el por–pensar/RVSHQVDGRUHVLQLFLDOHV
VRQ$QD[LPDQGUR3DUPpQLGHV\+HUiFOLWR3DUDHVWH~OWLPRFDStWXORQRV
EDVDUHPRV~QLFDPHQWHHQORTXH+HLGHJJHUPHQFLRQDVREUH+HUiFOLWR
'HDOJXQDPDQHUDHOSHQVDGRUDOHPiQUHFDOFDODLPSRUWDQFLDGHREVHUYDU
lo extraordinario en lo ordinario, o sea, admitir la presencia de los dioses pero
VLQTXHGDUQRVHQUHODWRVPLWROyJLFRVORVGLRVHVVRQLQGLFDGRUHV\UHFXUVRV
FXLGDGRVArtemis es la diosa de aquello que el pensador tuvo que pensar
$VtVHKDFHQODVKLVWRULDVGHORTXHSLHQVR\GLJR/DUHIHUHQFLDDORVGLRVHV
HVXQVDEHU\QRXQDIH(VEXVFDUODIRUPDGHSHQVDUQRVRODPHQWHTXHUHU
SRVHHUXQD¿ORVRItD
9HUGDGSDUDORVJULHJRVHVdespejarSRUHVR$UWHPLVHVSRUWDGRUDGHOX]
([SOD\DUVHHQORDELHUWRHQORFODURHVHOGHVRFXOWDPLHQWR$XURUDXQLGDG
RFXOWDGHVXHVHQFLD6DEHPRVTXH$UFRPiVOLUDHVODYLGD\ODPXHUWH9LGD


Op. citS

 $SDUWLUGHHeráclito WRPRGHVXVObras Completas0DUWLQ+HLGHJJHU%XHQRV$LUHV
%LEOLRWHFD,QWHUQDFLRQDO0DUWLQ+HLGHJJHU2012

Op. citS

Estudios Políticos, novena época, núm. 40 (enero-abril, 2017): 123 -147

 EL BUEN VIVIR 

HVFHUFDQtD\PXHUWHGLVWDQFLDSRUHOORQRVHWUDWDGHXQDLGHDPRGHUQD
QRHVGHRUGHQQXPpULFR
$KRUD ELHQ DO SHQVDU HQ +HUiFOLWR KDELWXDOPHQWH VH SDVD SRU DOWR OD
SHUVRQDOLGDGGHOSHQVDGRU3HQVDPRVHQHO)XHJR\HO-XHJRTXHIXQGDHO
SHQVDU\UHFLEHHOQRPEUHGH¿ORVRItD\DKtHVWiVXUHODFLyQGHDPLVWDG(V
ODSUR[LPLGDGDORVGLRVHVVLQJXODUHVFRPRODÀHFKDGHOFD]DGRUTXHEXVFD
ORYLYLHQWH/RSULPLWLYRGHORVSHQVDGRUHVHVORLQLFLDOGHVXVLPSOLFLGDG(V
la palabraORTXHGDLQLFLRDOSHQVDU
3DUDHO%XHQ9LYLUVHQHFHVLWDXQFRPSURPLVRFRQHOSHQVDUQRKD\FDELGD
QLDORVFDSULFKRVQLDORVFRQWHQWLOORVGHSROtWLFRVFRQYHUGDGHVDPHGLDV
6HWUDWDGHEXVFDUHVDFHUWH]DGHODFWXDUTXHYDFRPRXQDÀHFKDGLUHFWDDO
EODQFR&RPRGLFH+HUiFOLWRLUPiVDOOiGHODVSHUVRQDOLGDGHVKDVWDHQFRQ-
WUDUORHVHQFLDOGHODYLGDTXHGDPiVYLGD3HQVDUORTXHKD\TXHSHQVDU
en lo que no declina, sin carteleras ni publicidades que deforman las cosas,
XWLOL]DQGRODSDODEUDTXHPDQWLHQHORTXHHVQRPEUDGRSDUDGHVFULELUDOVHU
+HUiFOLWRWDPELpQHVel oscuro, ya que piensa lo verdadero a pesar de sus
P~OWLSOHVHUURUHV(QVXHVHQFLDHVWiHOpor-pensarORGHFLVLYR\ORVLQJXODU
3LHQVDHOVHUHQFXDQWRORTXHVHRFXOWDDEULJDORREVFXURSHURQRWURSLH]D
1LQJ~QKRPEUHSXHGHSHUPDQHFHURFXOWRDQWHORTXHnunca declina, y lo que
QXQFDORKDFHHVXQVXUJLUFRQVWDQWHLQFHVDQWH/DSURFHGHQFLDGHOHQWH
HVDTXHOORSRUORFXDOSURFHGHFDGDHQWHFRPRWDO El pensar que se da a
SDUWLUGHODHQWLGDGWUDVSDVDHOVHUSRUHQFLPDGHOHQWHSDUD$ULVWyWHOHV\
3ODWyQHVXQSHQVDUPHWDItVLFRSHURQRDVtSDUD+HUiFOLWR
En toda traducción, por ser una interpretación, tiene lugar una pérdida
DXQTXHVLJDWHQLHQGRHOPLVPRQ~FOHR$TXtVHEXVFDWUDGXFLUHOSHQVDU
$OSULQFLSLRHQODPHWDItVLFDVHEXVFDlo universal, lo general, como arbo-
UHLGDGTXHQRHVXQiUEROVLQJXODU1RVHWUDWDGHKDEODUGHXQSURJUHVRR
XQDWUDQVJUHVLyQ$ULVWyWHOHV\3ODWyQD~QQRSHQVDEDQHVWR
(Q2FFLGHQWHXQKRPEUHHVDTXHOHQWHTXHVHGLVWLQJXHSRUODSDODEUD
/D SDODEUD TXH XQR QRPEUD TXH PDQWLHQH WRGR GHFLU \ WRGR VLOHQFLR Es
YLHQHGHVHQWLPLHQWRV\YLYHQFLDV(OKRPEUHUHSLWHODSDODEUDser como la
PiVYDFtDGHWRGRVORVYDFtRV/DFDWiVWURIHGLFH+HLGHJJHUHVFXDQGRHO
KRPEUHGHMDGHSHQVDUORQRPEUDGRHQes y ser. (QFDPELRSDUD1LHW]VFKH
³(OVHUHVHO~OWLPRKXPRGHXQDUHDOLGDGHYDSRUDGD´
La ciencia moderna tiene su esencia en la técnica, es una aplicación que
YLHQHGH*RHWKH1HZWRQ\/HLEQL]\TXHVLJQL¿FD/X]3DUD/HLEQL]ODV
0RQDGDVVRQIRUPDVVXEVWDQFLDOHVGHOVHUORTXHHOiWRPRDODItVLFDVRQ


Ibid.,S

Op. citS

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 ELÍAS MARGOLIS SCHWEBER

FHQWURVGHIXHU]DHVSDFLRVPDWHULDOHV\PRYLPLHQWRHVORTXHOODPDPRV
IHQyPHQRFRQWLQXLGDGDUPRQtDLGHQWLGDGUD]yQVX¿FLHQWHVRQSULQFLSLRV
GHSOHQLWXGTXHFDHQHQHORSWLPLVPR3DUDDTXHOORVTXHSLHQVDQTXHVyOR
ODWpFQLFDQRVDFHUFDDO%XHQ9LYLUHVEXHQRDGYHUWLUVXLQJHQXLGDG
(QFDPELRFRPRGHFtDPRVSDUD1LHW]VFKHHOVHUHVORYLYLHQWHODYROXQ-
WDGGHSRGHUORVDJUDGRORGLYLQRORIXHUWHTXHGDODOX]GHYLGD/DLGHDGH
VXUJLULQFHVDQWHGLFH+HLGHJJHUTXLWDORQHJDWLYRSDUDKDFHUORTXHQXQFD
GHFOLQD3RUHMHPSORHQJULHJRYHUGDGHVHOno –des– ocultamiento'HWDO
VXHUWHYHPRVGHQXHYRODLGHDGHORTXHQXQFDGHFOLQD
La naturaleza como esencia es el puro surgir y tiene que ver con el siem-
pre vivirHOVHUFRQVXVHJXULGDGH[LVWHQFLDOQRDVtODYROXQWDGGHSRGHUTXH
VLHPSUHTXLHUHPiVSRGHU(VWDHVXQDLQWHUSUHWDFLyQPHWDItVLFDPRGHUQD
que entiende a la vida desde el idealismo, como un mercado en donde uno
SXHGHHVFRJHUODVYLYHQFLDVTXHORLGHQWL¿TXHQFRPRXQDJDOHUtDGHKLVWRULD
(OVXUJLUFRPRVXUJLUSXHGHVHUXQGHFOLQDU\DTXHHOVXUJLUPiVGLDOpF-
WLFRHVXQVXFXPELU,JXDOTXHamarYLHQHGHOR~QLFRGHOROXPLQRVR/D
¿ORVRItDFRPRFDPLQRSDUDEXVFDUODOX]HVGLIHUHQWHDODGLHVWUDPLHQWRTXHQR
WLHQHHVWHSURSyVLWRHODGLHVWUDPLHQWRSXHGHVHUOyJLFRSHURQRWLHQHTXH
VHUYHUGDGHUR(QFDPELRODEducación es la Amistad en el por-pensar$Kt
HVWiODGLIHUHQFLDHQWUHHOSHQVDUHVHQFLDO\HOFRUULHQWHHODGLHVWUDPLHQWR
VHUtDORFRUULHQWH
6HGHEHDFODUDUHQWRQFHVODGLIHUHQFLDHQWUHDGLHVWUDPLHQWR\HGXFD-
FLyQSXHVQRVLQWHUHVDSDUDODLGHDFDEDOGHO%XHQ9LYLU/DHGXFDFLyQHV
XQFDPLQRSDUDSHQVDUODVFRVDVGHPDQHUDGLVWLQWDPiVDSURIXQGLGDGVLQ
HOLGHDOLVPRGHODGLHVWUDPLHQWRRHQVXIXQFLyQSXUDPHQWHWpFQLFD(O%XHQ
9LYLUYDPiVOLJDGRDDVSHFWRV¿ORVy¿FRVGHOXPLQRVLGDGTXHDORVDVSHFWRV
WpFQLFRV/DVRFLHGDGDFWXDOPHQWHTXLHUHVXSULPLUODLGHDGH(GXFDFLyQSDUD
FRQYHUWLUQRVHQPiTXLQDVPRGHUQDVDGLHVWUDGDV
7DPELpQSRGHPRVGHFLUTXHODLGHDGHO%XHQ9LYLUWLHQHTXHYHUFRQXQD
IRUPDGH$PDUTXHQRHVWiGHWHUPLQDGRQLSRUODJOREDOL]DFLyQQLHVWDPSRFR
XQSURGXFWRDHOHJLUGHOPHUFDGR7LHQHTXHYHUFRQODLGHDGHOR~QLFRGH
EXVFDUPLYHUGDGHQHVDUHODFLyQ\DTXHQRVHSXHGHDPDUDFXDOTXLHUD
FRPRGLFHHOFULVWLDQLVPR(VXQDPRUGHYHUGDGHQFRQWUDGRHQODHVHQFLD
GHODSHUVRQD\VHGLULJHDXQDYDULHGDGPX\DPSOLDGHHVSHFWURV
3DUPpQLGHVGLFH³3RUFLHUWRHOODDGLYLQyD(URVFRPRODSULPHUDGHORV
GLRVHV´$GLYLQDUDTXtWLHQHODIXQFLyQGHFRQFHELUGHUHFXSHUDUHOVXUJLUGHO
TXHKHPRVKDEODGRGHODHVHQFLDGHHQFHUUDUVH5HODFLRQDUHOVXUJLUFRQ
(URV QRV OOHYD DO ODGR D¿UPDWLYR GH OD FUHDFLyQ FRQ WRGR OR TXH FRQOOHYD
amor-odio\SUHVHQFLDORTXHLPSXOVDDODYLGD


Op. citS

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 EL BUEN VIVIR 

/DHVHQFLDHVVLQLPDJHQHVIXQGDPHQWR\QHFHVLGDGGHORIDFWLEOH(QOD
HVHQFLDGHOVXUJLUHVWiODHVHQFLDGHRFXOWDUVH3ODWyQGHFtDTXHODHVHQFLD
GHODVFRVDVVHHQWXUELDGHIRUPDQDWXUDOQRSRUTXHODHVHQFLDVHHVFRQGD
El surgir tiene su propia tensión como el arco o la lira, se abre y se cierra y
YXHOYHKDFLDDWUiV(OVXUJLUQRDEDQGRQDHOGHFOLQDU\QRH[SXOVDVXWHQVLyQ
(OVXUJLUHVORPLVPRTXHRFXOWDUVH\HVHOGHFOLQDU&RQORDQWHULRUVHH[SOLFD
la idea de la búsqueda de la esencia y la de no declinar, como búsqueda de
XQDYHUGDGTXHQRFDPELD\DODYH]QRHVQXPpULFDOyJLFDQLPRGHUQD
/DYHUGDGTXHEXVFDPRVSDUDHO%XHQ9LYLUWUDWDGHGHMDUORVXSHUÀXRTXH
WDQWRQRVKDHQWUHWHQLGR\QRVGLVWUDH
8QDFRVDHVVXSRQHUHOSHQVDULQWHUSUHWDGRSRUODOyJLFDFRPRODUHSUH-
VHQWDFLyQTXHSRQH\GLVSRQHREMHWRVTXHDGHPiVOHVGDXQDSRVLFLyQHQWUH
ORPD\RU\ORPHQRUTXHSXHGHWHQHUXQDOyJLFDFRUUHFWD\RWUDFRVDPX\
distinta es entender que con este proceso no se garantiza la relación con el
SURSLRVHU/DHVHQFLDHVSDUDWRGRHOWLHPSREs y Será3RUHVRHOIXHJRHQ
VXHVHQFLDHVFRPRXQDSDODEUDIXQGDPHQWDOGHOSHQVDU<HOUD\RHVORTXH
QRVFRQGXFHDOHQWH(OIXHJRVLHPSUHHQFHQGLGRHVODIXHU]DFRQVWDQWHHV
el primer gran paso al conocimiento de la naturaleza, es entender el cosmos
que se comporta en movimiento según medidas'HHOORTXHVerdad sea
HORULJHQHVHQFLDOGHGLRVHV\KRPEUHVHVHOSHQVDUPHWDItVLFRTXHVyORVH
SUHRFXSDSRUFRQRFHUODYHUGDG
En el desarrollo de estas ideas surge el de la doctrina del pensar correc-
to, que es LogosHLQFOX\HHOFXHUSRODYLGD\HOSHQVDU$XQTXHHOSHQVDU
verdadero es muy escaso, sólo con el correcto recogimiento y la disposición
HMHUFLWDGDHVSRVLEOHDFHUFiUVHOH/RSULPHURHVaprender a aprender, lo cual
WRPDHQFXHQWDODQHFHVLGDGFyVPLFDGHSHQVDU6yORHOFRUD]yQVDJUDGR
GHORVSXHEORVSXHGHWHQHUHVWDSUHWHQVLyQ
La ciencia moderna establece un nexo con la técnica, pero la técnica es
ODYROXQWDGGHODYROXQWDG\QRYHHORULJHQGHODVFRVDVGHDKtVXOLPLWDFLyQ
'HDKtTXHODFLHQFLDVLUYDSDUDDVHJXUDUVH³VHUVHxRU´HQWRGRHOPXQGROR
TXHQRVHORJUDFRQODWpFQLFD$VtpVWDHVXQHVSDFLRGHOVDEHUTXHLOXPLQD
SHURHODUWHWLHQHXQDDFHSFLyQPiVDPSOLDGHSRGHU\VHDFHUFDDODDVWXFLD
\DODVDELGXUtD³4XLHQKDSHQVDGRORPiVSURIXQGRDPDORPiVYLYR´ Este
VXUJLUHVXQVDEHURULHQWDUVH3DUDHO%XHQ9LYLUHOVXUJLU\HORULHQWDUVHFRQ
ODEU~MXODGHODVLGHDVYHUGDGHUDVVRQXQDQHFHVLGDG


 (QODVOH\HVSRUHMHPSOREXVFDUORVSULQFLSLRVHOHPHQWDOHVGHODFRQYLYHQFLD\QRLUVH
SRUODVOH\HVHQVtPLVPDVTXHSXHGHQVHUIXQFLRQDOHVSHURTXHQRVGLVWUDHQ\KDFHQWDQ
FRPSOHMRVXIXQFLRQDPLHQWR

Op. citS

Estudios Políticos, novena época, núm. 40 (enero-abril, 2017): 123 -147

 ELÍAS MARGOLIS SCHWEBER

8QWHPDPX\LPSRUWDQWHHVHOGHODpWLFD3DUD+HLGHJJHUpVWDFRQFLHUQH
DORVKRPEUHVQRFRPRREMHWRVVHSDUDGRVGHRWURVREMHWRV\HVXQDIRUPD
GHSHQVDUDSDUWLUGHOWRGRTXHVHUHODFLRQDFRQWRGRXQUHIHUHQWHXQLYHUVDO
Es en la perspectiva del ente en todo el hombre y del hombre al ente en el
WRGR3RUORWDQWRHQWRGRFRPSRUWDPLHQWRKD\XQDSDUWHpWLFDTXHVHKD
GHMDGRGHWRPDUHQFXHQWDHQQXHVWUDVRFLHGDGPRGHUQDVLQODFXDOHOUXPER
GHOKRPEUHTXHGDHQFXHVWLRQDPLHQWR(VFRPRQRWRPDUHQFXHQWDHOVRO
SRUODVQHFHVLGDGHVGHDJXD\ROYLGDUVXUHODFLyQFRQHOWRGR
1LHW]VFKHYHHQLa metafísica de la voluntad de poderGHSXEOLFDGD
HQODKLVWRULDGHOPXQGRTXH

en algún rincón bien perdido del universo que titila en los innumerables sistemas
solares, surgió una estrella en que animales inteligentes inventaron el conocimien-
WR)XHHOPLQXWRPiVDUURJDQWH\PiVPLVWHULRVRGHODKLVWRULDGHOPXQGR3HUR
QRSDVyGHXQPLQXWR'HVSXpVGHDOJXQRVSRFRVVXVSLURVGHODQDWXUDOH]DOD
HVWUHOODVHHQWXPHFLy\ORVDQLPDOHVLQWHOLJHQWHVWXYLHURQTXHPRULU

(VWDHVXQDIRUPDHQTXH+HLGHJJHUYHFRQ1LHW]VFKHODSDUWHGLItFLOR
imposible de aplicar la ética para nuestra civilización, al hablar de cómo los
animales inteligentes tuvieron que morir y cómo la naturaleza queda, enton-
FHVGHVSURWHJLGDGHHVWDLQVWDQFLDWDQDEDUFDGRUDGHOWRGR6REUDGHFLUTXH
HO%XHQ9LYLUUHTXLHUHWRPDUHQFXHQWDODpWLFDFRPRSDUWHGHOWRGRFRQOD
QHFHVLGDGGHUHSHQVDUHOGXDOLVPRHQWUHLQGLYLGXR\FRPXQLGDG
(QHVWHDSDUWDGRGHOOLEUR+HLGHJJHUWDPELpQFLWDD*RHWKH\VXDJXGH]D
a partir de cómo es retomado en la Crítica de la facultad de juzgar,GH.DQW
TXHH[SRQHHOPRGRGHSHQVDUHQHOiPELWRGHODOyJLFDFRQXQDFLHQFLDGH
ODOyJLFDPX\SDUHFLGDDODPHWDItVLFD\DTXHItVLFDpWLFD\OyJLFDFRQVWL-
tuyen el pensar que muestra un todo, ese todo abarcador y necesario para
VREUHYLYLUTXHQRGDSLHDOROYLGR
3RUHVROD¿ORVRItDGH3ODWyQ\$ULVWyWHOHVHVODFLHQFLDPiVEXVFDGDHQ
VXGHWHUPLQDFLyQHVHQFLDOPHWDItVLFD(VWD¿ORVRItDWUDWDGHGDUXQSDVRPiV
DOOiGHDOJRDOJRTXHWLHQHXQDUHODFLyQFRQHOWRGR\QRSXHGHVHUDLVODGR
/DpWLFDTXHQRVOOHYDDGDUPiVOX]SDUDHQWHQGHUHOWRGR
1RREVWDQWHHOFXHVWLRQDPLHQWRTXHQRVKDFHPRVVREUHHOSDGUHGHOD
OyJLFDDULVWRWpOLFDGHVSXpVGHDxRVGLFH+HLGHJJHUHVTXHKD\TXH
SUHJXQWDUVHSRUODPDGUH(VFRPREXVFDUODSDUWHHPRFLRQDO\D[LROyJLFD
SDUDHQWHQGHUODGHWHUPLQDFLyQHVHQFLDOGHODFLHQFLD\DVtFRPSOHWDUVXFLFOR
$TXtHVLPSRUWDQWHHQWHQGHUODSUHJXQWDGH¢FyPRTXHGDORIHPHQLQRGH


IbidS

Op. citS

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 EL BUEN VIVIR 

ODFLHQFLD"\¢FyPRVHLQWHJUDDOFRQRFLPLHQWRSDUDODE~VTXHGDGHOWRGR"
(VHWRGRHQWUHOLJDGRHLQVHSDUDEOHGHODVFRVDV
+HUiFOLWRVRVWLHQHTXHHOlogos se apoya en lo oscuro, ya que asegura la
FODULGDGVXVWHQWDGDHQVtPLVPR'HDKtVXIUDVHFpOHEUHUno es todo(VXQ
RtUTXHHPSLH]DFRQXQno ³QRHVDPtDTXLHQGHEpLVRtU´XQUHFKD]RSDUD
que después llegue el sí(VXQRtUREHGLHQWHSDUDGHMDUGHHVFXFKDUVHDVt
PLVPR3ULPHURORRFXOWRTXHHVGHFLU\KDFHUORGHVRFXOWR3RUHVRsaber
VLJQL¿FDHVWDUHQODGLUHFFLyQFRUUHFWD(QWHQGHUVHQRHVD¿UPDUORPLVPR
RWHQHUODPLVPDRSLQLyQVLQRWRPDUHQFXHQWDORGLIHUHQWHTXHUHD¿UPDOR
PLVPR$SDUWLUGHHVFXFKDUREHGLHQWHPHQWHHOVDEHUHVORPLVPRTXHHO
logos³8QRHV7RGR´(QXQFLDUDOJRVREUHDOJRFRPRORTXHHV
3ODWyQHQFDPELRHPSLH]DFRQODYLVLyQGHODDSDULHQFLDDOJRQRVHQVLEOH
DOJRPHWDItVLFRDOJRVXSUDVHQVLEOH(OSHQVDUTXHSLHQVDHOHQWHDSDUWLUGHODV
LGHDVODOyJLFDGHODPHWDItVLFDGHOORJRVel ser qué y el ser cómo anunciar y
HQXQFLDUTXHVRQFDWHJRUtDVFRQHQXQFLDGR\MXLFLRTXHKDFHQODVYHFHVGH
KLORFRQGXFWRUGHOGHVFXEULPLHQWRGHORVFRQFHSWRVSXURVGHOHQWHQGLPLHQWR
(QODUHÀH[LyQGHODVXEMHWLYLGDGVHGDOD³\RLGDG´GHOVHUDLVODGRFRPR
VXHORGHOLQGLYLGXDOLVPR\HOHJRtVPR(OHJRtVPRREVWLQDGRVHSXHGHSUH-
VHQWDUHQHOKRPEUHVLQJXODU\HQJUXSRVHQWHURVGHQDFLRQHV\SXHEORV
7RGDODKXPDQLGDGSXHGHVHUGHVRODGD\DQLTXLODGDeVWDHVRWUDPLUDGD
GHO%XHQ9LYLUGLULJLGDDODYLGD\IRU]RVDPHQWHDOHMDGDGHODREVWLQDFLyQ
TXHSXHGHOOHYDUQRVDODPXHUWHFRPRVRFLHGDGYHUHPRVPiVDGHODQWHTXH
FROHFWDUODPDGHUDGHOERVTXHHVWDPELpQUHVJXDUGDUODPDGHUDGHOERVTXH
Únicamente quien ha pensado es quien piensa, ya que el pensar propio
es el amor verdadero y establece su hogar en el fondo esencial de todas las
UHODFLRQHV(VXQviraje de retorno$OORJRVOHKDFHIDOWDXQDSDUWHXQLYHUVDO
TXHHVODpWLFD\QRODOyJLFDTXHHVXQDUDPDWpFQLFD3RUHVR1LHW]VFKH
dice que la esencia de la razón es la voluntad, una voluntad pensante, un
KRPEUHTXHDOTXHUHUVHDVtPLVPRYDPiVDOOiGHOKRPEUHDSUHKHQGLGR
PiVDOOiGHODQLPDO\VHDFHUFDDOVXSHUKRPEUH(QQXHVWURHMHPSORHVYHU
ODIRUPDGHUHVJXDUGDUODPDGHUD\QRVyORFRQVXPLUOD
< KDFH IDOWD XQ ODUJR FDPLQR SDUD TXH HO por-pensar se libere de las
LQFRPSUHQVLRQHVKDELWXDOHV³6LQRPHKDEpLVVLPSOHPHQWHRtGRDPtVLQR
que habéis escuchado el logos, entonces es un saber que consiste en decir
ORPLVPRTXHHOORJRV8QRHV7RGR´(VHOXQRTXHFRPRXQLGDGUH~QHORV
GLIHUHQWHVVLJQL¿FDGRVPHQFLRQDGRV(VHOVHU\FRPRWDOUH~QHWRGRORTXH
HV(OWRGRHVHOHQWHTXHWLHQHHOUDVJRIXQGDPHQWDOGHVXVHU


Op. citS

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6HWUDWDGHXQlegereHQODWtQQRlesen, que es recepción y corrección de

ORHVFULWRTXHWLHQHTXHYHUFRQUHFROHFWDUHQHOHMHPSORGHODPDGHUDGHO
ERVTXHHVXQUHFROHFWDU\SUHVHUYDUMXQWRVXQUHFRJHUFRQFXLGDGRTXH
UHVJXDUGD HV XQ UHWHQHU RULJLQDULR GH OD FROHFWLYLGDG TXH VH HIHFW~D FRQ
GLJQLGDG\TXHUH~QHWRGDVVXVSDUWHVKDVWDIRUPDUXQORJRV(OUHFROHFWDU
es profundo en su esencia dada la penetración y la dirección que lleva, que
LQFOX\HODHVHQFLDYLYDGHOR³YLYLHQWH´/DFROHFWDHVWDQDPSOLDTXHDXQ
UHFRUULHQGRWRGRVORVFDPLQRVQRGHMDUtDGHSUHRFXSDUOHDODOPDHVDLQWHQ-
FLyQGHUHVJXDUGR
/RTXHVHSRUWD\ORTXHVHFRQFHQWUDHQVtPLVPRHVXQYLJLODU\DEULJDU
VLHPSUHVXVSHQGLGRHQODFRQVFLHQFLD8QDHVSHFLHGHUHVJXDUGRPHWDItVLFR
TXHOOHYDODHVHQFLDGHOPpWRGRKLVWRULRJUi¿FR\GHPiVWpFQLFDVGHOSHQ-
VDU(VHOUHFROHFWRUGHWRGRVORVSDVRV\JUDGRVGHOSHQVDUSUHVHUYDQGR\
UHVJXDUGDQGRORQHFHVDULR3DUD+HUiFOLWRLogos y Aoyos se contiene en
el origen del ser, un Ser del enteTXHUHWURFHGHDODPLVPDHVHQFLDGHOVHU
En este orden de ideas, el hombre como ser viviente tiene alma$KtHVWiOD
esencia del hombre que se fundamenta en la relación entre ser y hombre for-
PDQGR³ODFROHFFLyQGHOVHU´$VtODOH\HVORTXHVXVWHQWDOROXPLQRVRFRPR
el aire y la luz que forman un tomar y recoger que da lo viviente, esenciando
ORDELHUWR\DTXHOR¿JXUDGRYLVLEOH\ORTXHQRWLHQHLPDJHQ³LQWXLEOH´YDQ
MXQWRV/RVHQVLEOH\ORQRVHQVLEOHVHMXQWDQHQXQ³LQ´\³VXSUD´±VHQVLEOH
(O DOPD WLHQH XQ ORJRV SURIXQGR TXH EXVFD UHFROHFWDU PiV DOOi GH VX
DSDULHQFLDH[WHUQD,QFOX\HHOVREUHSDVDUORDELHUWRXQVXUJLUGHVFXEULGRU
\HOUHWRUQRHQFXEULGRU/DHVHQFLDKXPDQDQRDOFDQ]DSRUVtPLVPD\GH
LQPHGLDWRODVVDOLGDVPiVH[WUHPDVGHODOPD3RUHVRHOORJRVDFW~DFRPR
IDFXOWDGHQODHVHQFLDGHOKRPEUH'HDKtODLPSRUWDQFLDSDUDHO%XHQ9LYLU
GHODLGHDGHODOPDSDUDRWURVHOFRUD]yQ\DTXHSUHVHUYD\UHVJXDUGDOR
YLYLHQWH/DLGHDGHYLJLODU\DEULJDUHVEXHQDSXHVFRQWLHQHODRWUDSDUWH
RFXOWDGHODDFFLyQGHOKRPEUH
/DFRQFHSFLyQGHOKRPEUHFRPRVXMHWRDVtFRPRVXVXEMHWLYLGDGQRHUDQ
FRQRFLGDVSRUORVDQWLJXRVJULHJRVQRKD\SVLFRORJtD\QRHVHOWUDWDGRGH
$ULVWyWHOHVVREUHHODOPDXQDPHWDItVLFDGHORYLYLHQWH6yORKDVWDODHGDG
PRGHUQDHVTXHKD\PHQFLRQHV\FRQVFLHQFLDDOUHVSHFWR En lo cotidiano el
VHUGHOHQWHDSDUHFHH[WUDxRHOKRPEUHVHUHODFLRQDFRQVWDQWHPHQWHFRQ³HO
HQWH´SHUR³HOVHUGHOHQWH´DSDUHFHH[WUDxR6yORFRQHO/RJRVKXPDQRTXH
LQGLFDORTXHVHRFXOWD\HOPRGRGHVXDXVHQFLDHVTXHVHFRQHFWDFRQHOOR


IbidS

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$XQTXHGHDFXHUGRDVXHVHQFLDHOKRPEUHWLHQHVXPRUDGDpVWHWLHQH
que apagar lo desmedido y sus llamas, pues contiene un fuego seco: ³OD
llama inquieta del fuego que arrebata la mirada, deshace el recogimiento y
DOLPHQWDODGHSUHVLyQ´GLFH+HLGHJJHU(ODOPDKXPDQDSRVHHXQLQGLFDWLYR
GHODDPSOLWXGGHORTXHQRVHYHSHURHVWiSUHVHQWHFRPRGLMLPRVHOUHV-
JXDUGRGHORYLYLHQWH3RURWURODGR+HUiFOLWRKDEODGHOR³DEVROXWR´ODPiV
HOHYDGDFRQVLVWHQFLDGHVtPLVPR(OIXQGDPHQWR\ODFDXVDGHRWURHQWH
FRPRHODQWLFULVWRGH1LHW]VFKH³7RGRKDVLGRKHFKRSRUpO\VLQpOQDGDHV
KHFKRGHORTXHHVKHFKR´(VHO/RJRVFRPRDEVROXWRHOKRPEUHHVKRPEUH
VyORHQYLUWXGGHO/RJRVKXPDQR$VtVHFRQHFWDHOFDUiFWHUDEVROXWRFRQOD
HVHQFLDGHO/RJRVHQHOVHQWLGRRULJLQDULRGHODFROHFFLyQUHVJXDUGDGRUD
2WUDYH]DTXtYHPRVODLPSRUWDQFLDGHOUHVJXDUGDUSDUDHO%XHQ9LYLUGH
entender ese fuego seco que quita la mirada de lo importante y nos hace
UHWUDHUQRVHQHJRtVPRVIDOVRVSDUDFRQHFWDUQRVFRQHOVHUGHOHQWHTXHHV
SURIXQGR\YHPiVDOOi
(OFDUiFWHUDEVROXWRGHODHVHQFLDWDPELpQWLHQHTXHYHUFRQHOOXJDUHQ
HOTXHDFRQWHFH6HSUHVHQWDFRQFLHUWDFHUFDQtDVXEVLVWHHQHOSUHVHQWH\
es diferente a la región que es lo amplio que rodea: entonces, lo separado
WDPELpQHVUHODFLRQDU\OLJDU(O/RJRVHQFXDQWRDVXUHODFLyQFRQHOHQWHVH
DEUHDXQDUHJLyQTXHURGHDHOWRGR(OSUHVHQWHTXHUHFROHFWD\UHVJXDUGD
WRGR(VXQDFHUFDQtDHQLJPiWLFDGHOVHUSUHVHQWHDXQTXHDXVHQWH'HLJXDO
PDQHUDODPRUDGDGHOKRPEUHHQPHGLRGHOHQWHHVPX\H[WUDxD\RPLQRVD
el hombre debe hacer su camino en el sentido de buscar y cuestionar ese
OXJDUGHVXHVHQFLD<HOVHUTXHHVWiVLHPSUHHQVXFDPLQRDODYHUGDGHV
LPSHUHFHGHUR
$KRUDELHQORVDELRHVDOJRVHSDUDGRGHOWRGR7LHQHTXHYHUFRQORVHQVLEOH
3ODWyQKDEODGHHOORFRPR³VREUHHOFLHOR´'HWDOVXHUWHTXHVHUHODFLRQDFRQ
el Logos como la colección de un resguardo original, que lleva una voluntad
GHSHQHWUDFLyQ$XQTXHODPRUDGDGHOKRPEUHQRWLHQHXQFRQRFLPLHQWRItVLFR
pWLFR\OyJLFRODPRUDGDGLYLQDVtORWLHQHSRUHVRODLGHDGHYHUHOFLHOR(O
KRPEUHVyORDVXPHVXFRQRFLPLHQWRIUHQWHDODOX]GHOVHU\IUHQWHDOHQWH3HUR
para ver al ente, hay que hacer esa recolección originaria, como un recolector
TXHVHHQULTXHFHDVtPLVPRDOKDFHUOR(O/RJRVHVPiVULFRHQVXUHFROHFFLyQ
RULJLQDULDDSDUWLUGHODLQGLFDFLyQGHOVHU\QRSRUODDFWLYLGDGGHOHQWH1RHV
KXQGLUVHHQHOWRGR\VtHQFDPELRXQDFRPSHQHWUDFLyQVDELD5HFRJHXQD
YLYHQFLDVXEMHWLYDTXHHVORTXHHODOPDWRPD(OKRPEUHVHGHVWUX\H\VH
GLVSHUVDHQHOHQWHSRUHVRQRSUHVWDDWHQFLyQDOVHU
'HHVWHPRGRVHOOHJDDFRQVLGHUDUDODYHUGDGFRPRORGHVRFXOWRun
decir y hacer en la palabra y en los hechos6DEHUHVODFROHFFLyQHQHOGHV


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RFXOWDPLHQWR HV XQ QR QRPEUDU FRPR HVHQFLD GHO GHVFXEULPLHQWR HQ OD
HVHQFLDJULHJDHVFRPRXQGLRVPLUDQGRDXQEORTXHGHPiUPRO3DUPpQLGHV
VLHPSUHORSHQVDEDDVtFRQHODUWHSRpWLFRGHOKDFHUFRPRXQDDSDULFLyQ
\HOGHMDUDSDUHFHU(VORTXHVXUJHSRUVtPLVPRXQKDFHUDORODUJRXQ
producir a partir de lo que surge, que pertenece a un saber efectivo, como el
DUWHTXHWLHQHXQDGLPHQVLyQGHOVXUJLU\SURGXFLUHQODGLPHQVLyQGHOVXUJLU
El pensar es la morada cuidadosa en el saber, es un hacer presente lo uno,
OR~QLFRTXHXQHHQODXQLGDG/R~QLFRSUHVHQWHHQHOVDEHUSURSLR7DPELpQ
+HLGHJJHUDVHJXUDTXHHVSUHFLVROOHYDUDODSDODEUDORTXHKDFHPXFKR
QRVHSURQXQFLDED3DUDHO%XHQ9LYLUHOSURGXFLUDSDUWLUGHORTXHVXUJH
requiere de mucha disciplina para aplicar la creatividad del momento y quitar
ODVUHVSXHVWDVHQFXDGUDGDVHQSHQVDPLHQWRV¿MRVTXHEXVFDQPiVSRGHU
(QFXDQWRDYROXQWDGGHUD]yQHVYROXQWDGGHYLGD6KRSHQKDXHUKDEOD
GH³9ROXQWDGGHQHJDFLyQGHYLGD´\OXHJR1LHW]VFKHGH³9ROXQWDGGHSRGHU´
3DUD+HLGHJJHUODUD]yQHVFRPRODYROXQWDGHQ.DQWTXHPiVVHHQWLHQGH
FRPRYROXQWDGGHDFFLyQ2FRPRGLUtD+HJHOYROXQWDGGHHVStULWX\DJUH-
JDUtD6FKHOOLQJ³9ROXQWDGGHDPRU&RPRYHPRVKD\YDULDVYROXQWDGHVTXH
QRVOOHYDQDPLUDUGLIHUHQWHVOXJDUHVGHOVHU4XHGDFODURTXHWRGRTXHUHUHV
voluntad, es un siempre querer querer(VHOVHUTXHHQFXDQWRDKRPEUHV
KLVWyULFRVVHDMXVWDDOVHUTXHQRVHVGDGR(VSUHVHQWDUVHHVSUHVHQFLD
SDUDGLJPiWLFDHVXQWUDQVSRQHUVH(QFDPELRHOHQWHHVUHSUHVHQWDQWHGHO
WRGRSDUDWRGR(OKRPEUHSDVDSRUHQFLPDGHORSUy[LPRSRUHVRDXQTXH
VXSDVDUUHFRUULHUDWRGRVORVFDPLQRVQROOHJDUtDDOROLEUH&KRFDFRQHV-
WUHFKHFHV\DSUHPLRV'HDKtTXHHOpor-saberHVDOJRGLVWLQWRGHWRGRHVOR
VDELRVHSDUDGRGHOWRGR&RPRKHPRVGLFKRHVORVHQVLEOHTXHSDUD3ODWyQ
HVWi³VREUHHOFLHOR´(OORQRVOOHYDDFRQVLGHUDUTXHODPRUDGDGHOKRPEUH
QRWLHQHHOFRQRFLPLHQWRGHODItVLFDODpWLFD\ODOyJLFDSHURODGLYLQDVt(O
KRPEUHVyORDVXPHXQFRPSRUWDPLHQWREDMRODOX]GHOVHUIUHQWHDOHQWHTXH
KDFHGHODUHFROHFFLyQRULJLQDULDXQHQULTXHFHUVHDVtPLVPR
)LQDOPHQWHYROYHPRVDODLGHDGHYHUGDGGRQGHHOKRPEUHWRPD XQD
H[SHULHQFLDVXEMHWLYDTXHHVORTXHHODOPDUHWRPD<DTXHHOKRPEUHVH
GLVSHUVD\GHVWUX\HHQHOHQWHQRSUHVWDDWHQFLyQDOVHU6DEHUHVHQWRQ-
ces, un no nombrar de la esencia del descubrimiento, un decir y hacer en la
SDODEUD\HQHOKHFKRXQDFROHFFLyQHQORGHVRFXOWR3DUPpQLGHVVLHPSUH
ORSHQVDEDFRPRODPLUDGDGHXQGLRVDXQEORTXHGHPiUPROGHQWURGHOR
SRpWLFRHVXQDDSDULFLyQ\XQGHMDUDSDUHFHU/RTXHVXUJHSRUVtPLVPR
HVXQKDFHUDORODUJRXQDUWH(OSHQVDUHVODPRUDGDFXLGDGRVDHQHOVDEHU
8QKDFHUSUHVHQWH³ORXQR´OR~QLFRTXHXQHHQODXQLGDG/R~QLFRSUHVHQWHHQ


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HOVDEHUSURSLR3RUHVRGLFH+HLGHJJHUTXHHODOPDVREULDHVWiD¿QDGD
HQHOFRUDMHQREOHTXHVHIXQGD\ÀRUHFHHQHOVDEHU(VSHQVDUDODYLGDGH
PDQHUDDPSOLD(O/RJRVHVORXQRGHWRGRORXQRGHOR~QLFROR³XQL¿FDQWH´
$VtHO%XHQ9LYLUWLHQHTXHYHUFRQORXQRORTXHXQL¿FD«FRQHODOPDGHO
SHQVDGRUTXHÀRUHFHSRUDTXHOFRUDMHQREOH(VWRGRORFRQWUDULRDGHMDUVH
FDHUHQHVWUHFKHFHV\DSUHPLRVHJRtVWDVTXHVHDOHMDQGHXQDYHUGDGGH
ORVGLRVHV


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