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Cuando la Democracia

es garante de la injusticia social


Equipo Centro Tiempo Latinoamericano

A 40 años de "Felices Pascuas... La casa está en orden y no hay


sangre en la Argentina" (Raúl Alfonsín, 19 de Abril de 1987).

En nuestro país, cuando la demo- libertad de expresión y libertad de mer-


cracia fue interpelada por demandas cado) al posibilitar o al menos discutir,
populares de mayor igualdad y justicia la democratización de la riqueza y la
social, asumió históricamente dos ca- ampliación de derechos. Así , toda par-
minos en profunda tensión; o se vio ticipación popular que levantara esas
exigida a reformular su modo de legi- demandas fue demonizada recurriendo
timar el sistema republicano de repre- a ciertos mecanismos legales y a la im-
sentación y participación política posición de una ideología centrada en
dando cabida a dichas demandas, am- la idea del orden social, el sacrificio
pliando así derechos sociales, políticos presente en pos de “un futuro mejor” y
y económicos o, por el contrario, recu- la humildad para “no exigir más de la
rrió a la represión e incluso a la misma cuenta”. Aquí podemos nombrar a los
suspensión de su legalidad constitucio- populismos nacional-populares estata-
nal. listas (el Estado como único sujeto de
Podemos afirmar entonces que la la dinámica social) y a los diversos ne-
democracia ha sido reprimida, negada oliberalismos como referencias histó-
o atacada cuando ésta pretendió reba- ricas concretas de tales tensiones.
sar la formalidad institucionalista (di- Ante lo que algunos llaman “giro
visión de poderes, elecciones libres, neoliberal” en América latina y en Ar-

Documento debatido en la reunión del Consejo Editorial ampliado de la Revista Tiempo Latinoamericano el
dia 25 de abril de 2017. Participaron: Nelda Rivas, Norma San Nicolás, Hugo Mamani, Esteban Carranza,
Guillermo Galíndez, Alberto Vanden, Luis M. Baronetto, Valdemar Saires, Gabriel Pereyra, Elvio Baldo,
Carlos Asselborn, José Alessio, Miguel Rodríguez Villafañe, Miguel Berrotarán, Víctor Vallejos, Jorge Gue-
vara, Alberto Parisí, Pablo Oviedo, Mariano Oberlin, Eduardo González Olguín, Alberto Fonseca y Gustavo
Marchionatti.

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Cuando la Democracia es garante de la injusticia social

gentina en particular, volvemos a poner de intereses, perspectivas, etc., sin


en el centro del debate la pregunta por transformarlo en antagónico y contem-
el sentido, la función y los usos de la plarlo como mecanismo político para
democracia. Y esto, sin negar que esta la convivencia democrática?
democracia se establece mediante el Además: ¿Para qué sirve la demo-
voto ciudadano. Queremos debatir, cracia?, ¿A quién sirve o quiénes se
más allá de las urgencias electoralistas han visto beneficiados por la democra-
que nos impone la dinámica de la de- cia?, ¿qué concepciones de democracia
mocracia representativa, ciertas pro- están presentes en los proyectos políti-
blemáticas de fondo como la anterior cos existentes?, ¿qué concepción de
(i) y otras más, como ii) la cultura po- democracia posee la ciudadanía
lítica de los sectores populares y sec- común?, ¿cómo se construyen demo-
tores de clase media, iii) los modos de cráticamente alternativas críticas al
construir alternativas políticas, iv) las formalismo capitalista democrático?,
tensiones entre a) legalidad y legitimi- ¿quiénes exigen democracia y para
dad democrática, b) democracia y jus- qué?, ¿quieren democracia los sectores
ticia social, 0) democracia formal y populares?, ¿existe alguna relación
procesos de democratización (sea del entre democracia y pobreza?, ¿qué di-
capital y/o como ampliación de dere- ferencia o tensiones existen entre Es-
chos), vii) la distancia entre pensar la tado democrático y sociedad
democracia y desear la democracia y democrática?, ¿qué autoritarismos
viii) el rol del conflicto en la democra- existen en democracia y qué autorita-
cia. Cierto lenguaje “democrático” rismos garantizan la defensa de una de-
acentúa el camino del “consenso”, de mocracia para pocos?, ¿cómo entender
tal modo que el que no sabe o no al Derecho y al orden desde una pers-
quiere consensuar es tenido enseguida pectiva no formalista de la democra-
como “antidemocrático” y marginado cia?...son algunas preguntas que
de la vida política por incapaz. Pocos pueden abrir la discusión.
se preguntan si el mecanismo del con- Invitamos a sumarse al debate de
senso es posible cuando se ahondan las ideas y la reflexión colectiva, con es-
diferencias sociales o de otro tipo. Esto píritu crítico y autocrítico, convencidos
tiene su derivación en la negación que dicho ejercicio no es un mero
práctica del conflicto, que existe en la “pensar en el aire” ni una pérdida de
realidad, y opera históricamente como tiempo “ante tantos problemas concre-
dinamizador social. tos” ni tampoco un justificativo para no
Nos preguntamos entonces: ¿Cómo comprometerse con las exigencias del
consensuar entre desiguales? ¿Cómo presente.
resolver 0 al menos tratar el conflicto Continúa
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Reunión del Consejo Editorial ampliado de la
Revista Tiempo Latinoamericano, en la Casa Ange/eiii.

más discusión. Entonces cuando la lucha se defi— mundo capitalista la democracia está captada por
nió para el lado de los poderososyapareció la de- los poderesy usada como se usa hoy, siempre el
mocracia, la democracia pasó a ser una farsa… más beneficiado es el sistema financiero. Me pa-
...me pareció interesante la idea del lenguaje, el rece que la verdadera pelea está en el llano, en el
significado de las palabras: por ejemplo demo— dia hay que hacer algo con los chicos que
a día…

cracia que garantiza injusticia es capitalismo. La se nos están muriendo en el barrio con la droga.
identificación de democracia y capitalismo es Podes putear, hacer numerosos artículos, pero los
enorme y brutal... también creo que la democra- chicos se siguen muriendo. Entonces hay que ver
cia se cura con más democracia... qué hacemos ahi... Creo que el podervivir en un
...La democracia es una herramienta, puede ser sistema democrático nos permite dar esa batalla
buena o mala según cómo se la aborde. En un con un poquito más de libertad...

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