Cuestionando la psicología centrada en lo euronorteamericano las voces de los psicólogos

africanos

En este artículo, las autores hacen una crítica a la manera en la cual se ha desarrollado la
psicología transcultural, pues ellos consideran que las conclusiones a las que han llegado en
las culturas euro-norteamericanas no pueden ser asumidas como universales (Naidoo, Olowu,
Gilbert, y Akotia, 2002, p. 19. En otras palabras, las escalas y medidas experimentales
desarrolladas en occidente tienen una utilidad limitada en el estudio de las culturas no-
occidentales. Así pues, cuando se emplean los esquemas extranjeros en África por dar un
ejemplo, puede ocurrir que una serie de fenómenos importantes no sean vistos debido a que
estos modelos pueden no reconocer dichos fenómenos (Naidoo, Olowu, Gilbert, y Akotia,
2002, p. 19). Por lo tanto este artículo se centrará en el estatus de la psicología transcultural
desde el punto de vista de las culturas autóctonas, de las tradiciones y de las necesidades de
los pueblos del África sub-sahariana (Naidoo, Olowu, Gilbert, y Akotia, 2002, p. 20).

Es importante mencionar, que las dificultades a las que se enfrentan los países de África son
en verdad muy complicadas, debido a la financiación inadecuada, inestabilidad política,
interferencias políticas, liderazgo inestable en los grupos de investigación, un reducido
número de psicólogos, malas infraestructuras y pocos incentivos en términos de becas.
Además, existe una sobre-dependencia de los modelos psicológicos occidentales, y más en
concreto de los valores y epistemologías euro-americanas (Naidoo, Olowu, Gilbert, y Akotia,
2002, pp. 20-21).

De igual manera otro de los problemas consiste, en el etnocentrismo, la orientación hacia

valores individualistas occidentales, interpretaciones incorrectas de los datos recogidos en
países no occidentales, y una incapacidad general para utilizar interpretaciones autóctonas en
la psicología dominante, además las corrientes académicas tanto en la teoría como en los
métodos utilizados, se derivan de Europa y de Norteamérica (Naidoo, Olowu, Gilbert, y
Akotia, 2002, pp. 23-24).

Por otra parte, una de las aproximaciones relativistas desarrolladas por psicólogos africanos
consiste en las “psicologías autóctonas” las cuales, buscan identificar desde un punto de vista
más empírico las características únicas que se encuentran en la vida psicológica de los grupos
“culturales” (Naidoo, Olowu, Gilbert, y Akotia, 2002, p. 25). Generalmente este punto de
vista no se basa en la ideología, sino que estudia la naturaleza del grupo cultural seleccionado.
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Recientemente muchas nuevas visones acerca del mundo africano han surgido de estos
estudios (Naidoo, Olowu, Gilbert, y Akotia, 2002, p. 25). Desde esta perspectiva, los
psicólogos africanos afirman que el conocimiento acerca de las culturas africanas es
inaccesible a los métodos de investigación convencional porque tal conocimiento esta
“encerrado” en el folklore, rituales, proverbios, máximas y señales no verbales africanas
(Naidoo, Olowu, Gilbert, y Akotia, 2002, p. 26).

Como se dijo antes, las teorías, medidas y perspectivas del mundo desarrolladas en Occidente
pueden ser de limitada utilidad para el estudio de las culturas africanas (Naidoo, Olowu,
Gilbert, y Akotia, 2002, p. 27). El reto de los psicólogos consiste en ser “filtros” por así
decirlo, para debatir que es lo que constituye la psicología transcultural en un contexto
africano. Pero más importante aún, los autores de este articulo consideran de vital
importancia establecer un equilibrio entre la psicología autóctona y las psicologías
dominantes, es decir, mientras se destaca la importancia de los estudios autóctonos y el
desarrollo de una “psicología africana”, los psicólogos africanos también demuestran su
preocupación por que la psicología autóctona pudiera convertirse en estrecha y etnocéntrica,
de igual manera que como ocurrió con la psicología dominante (Naidoo, Olowu, Gilbert, y
Akotia, 2002, p. 29). En resumidas cuentas, se están de acuerdo con la idea de que las
psicologías desarrolladas localmente han de ser integradas dentro de las corrientes
mayoritarias y dominantes para evolucionar hasta una ciencia universal psicológica (Naidoo,
Olowu, Gilbert, y Akotia, 2002, p. 29).

Referencia:

Naidoo, J. C., Olowu, A., Gilbert, A. y Akotia, Ch. (2002). Cuestionando la psicología
centrada en los euronorteamericano las voces de los psicólogos africanos. Boletín
de psicología, 76, 19-31. doi: https://www.uv.es/seoane/boletin/previos/N76-2.pdf.
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