Alí Vázquez luna

Historiografía General I. Sección 3

sesión 26
Kant, E. Filosofía de la historia. México,FCE, 1981

Immanuel K a n t (1724-1804)
Kant vino al mundo 20 años antes que Herder. Se le conoce como el filósofo de Kónigsberg,
ciudad donde vivió casi toda su vida y que en alemán significa "montaña del rey". Hijo de
un tapicero, se dice que era un hombre tan ordenado y metódico que sus vecinos ajustaban
la hora de sus relojes cuando salía a dar su paseo cotidiano. ¿Habrá sido cierto? Resulta
más factible pensar que la primera persona que contó la anécdota haya querido proyectar
en Kant la disciplina que caracteriza al pueblo alemán. Cuando la obra de su discípulo
Herder llegó a sus manos, decidió darle respuesta y rectificar a quienes cuestionaban su
doctrina. De esta manera formuló lo que podría llamarse una réplica adelantada de la
interpretación histórica del Romanticismo. Ya había dicho que los sentidos perciben las
apariencias de las cosas, o sea, los fenómenos, y no sus esencias; pero al tomar la
determinación de polemizar con Herder acerca de la historia añadió algo nuevo. Explicó
que la historia se presenta como una sucesión de hechos fenoménicos y que, por
consiguiente, debería estar sujeta a las leyes naturales que se encuentran bajo la simple
confusión de las apariencias o fenómenos1

Filosofía de la historia

En este libro, Kant inicia dándonos una explicación de lo que es la ilustración, él nos
dice que la ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad, y esta
incapacidad nos dice Kant es la de no servirse de su inteligencia por si mismo. ¡Ten
el valor de servirte de tu propia razón!, Kant nos dice que este es el lema de la
ilustración. ¿Cuales serán los factores por el cual él hombres siga en estado
pupilos? Kant es un directo y dice: “La pereza y la cobardía son causa de que una
tan grande parte de los hombres continúe a gusto en su estado de pupilo”. 2 Pero
para llegar a esta ilustración- dice Kant- no se requiere más que una cosa, libertad;
y la más inocente entre todas las que llevan ese nombre, a saber: libertad de hacer
uso público de su razón íntegramente. Kant tiene una concepción totalmente ligada

1
Corcuera, Sonia, Voces y silencios en la historia, México, FCE, 2002. Pág. 24.
2
Kant, E. Filosofía de la historia. Pág. 25
a la Naturaleza, y que el desarrollo de la historia se da, en el juego de la discordia y
concordia del hombre.