أخطاء لغوية شائعة في كتابة البحوث العلمية PDF

‫ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺩ‪ .‬ﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻴل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬

‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ -‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ‪ -‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ‬
‫ﻣﺴﺘﺨﻠﺺ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺪ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺴﻠﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﳎﺎﻻ‪‬ﺎ ﻭﲟﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﲣﺼﺼﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﲟﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﺎﻟﱵ ﺗ‪‬ﺠﺮﻯ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ )ﻣﺸﺮﻓﹰﺎ‬
‫ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﹰﺎ( ﺃﻥ ﳛﺼﺮ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻨﻄﻖ ﻣﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‬
‫ﺍﻹﻣﻼﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺷﻴﻮﻉ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻘﺘﺮﺣﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻋﻼﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻜل ﻋﺭﺒﻲ ﻭﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻜل ﻋﺎﻟﻡ ﻭﻤﺘﻌﱢﻠﻡ ﻭﺒﺎﺤﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‪ :‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‬
‫ﺃﻱ ﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓـﻭﻕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻤﻬ ‪‬ﻤﺔ ﹸﺘﺤ‪‬ـﺩ‪‬ﻕ ﺒﻬـﺎ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻓﻘﺩ ﻤ ‪‬ﻴﺯ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻰ‬
‫ل ﺃﺨﻁﺭﻫﺎ ﻜﺜﺭﺓ ﺸـﻴﻭﻉ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻌ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻟﻐـﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒـﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺜﺭﺕ ﻭﺫﺍﻋﺕ ﻭﺘﻔﺸﺕ‬ ‫ﺼﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻐﺔ ﻟﻌﺒﺎﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻌﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬
‫ﻭﺨ ‪‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻁـﻼﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﻤـﺎ‬ ‫ﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﺘﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫‪‬ﻴﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼـل‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩﺓ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻀـﺎﻫﻲ‬ ‫ﻓﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺸـﻌﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌـﺩﻭل‬ ‫ﻻﺘﺠﻭﺯ ﻭﻻ ‪‬ﻴﻘﹾﺒل ﺃﺩﺍﺅﻫﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻷﻓﺼـﺢ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ‪ -‬ﺃﻱ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ -‬ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺼﺢ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺼـﺎﺤﺔ ﻭﺼـﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﻴﻌﻭ‪‬ل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺸﻨﻊ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺕ ﻴﺭ ‪‬ﺩﺩﻫﺎ ﺃﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺒﺎﺭﻙ‪" :‬ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ )ﺨﻁﺄ ﺸﺎﺌﻊ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫‪‬ﻤﻨﺩﺜﺭ(‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺯﻋﻡ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺃﻥ ﻭﻅﻴﻔـﺔ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬـﺎ ﺍﻟـﺭﺍﺒﻁ‬
‫ﻭﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ؛ ﻓﻜﻴﻔﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﻓﻬﻤﻙ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ‬
‫ﺕ ﺃﻭ ﻜﺘﺒ ﹶ‬
‫ﻨﻁﻘ ﹶ‬ ‫ﺘﺘﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﻤـﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻻ ﺘﺴـﺘﻘﻴﻡ‬
‫ﻗﺩ ﺃﺩ‪‬ﺕ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺼـﺤﺔ‬ ‫ﻨﻅﻤﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﻴﺔ ﻓﺎﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ"‪.‬‬
‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺩﻟﻴل ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻤﻤ ‪‬ﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ‬
‫ﺃُﻓﺭﺩﺕ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺃُﻓﺭﺩﺕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺤﺼﺭ ﺘﻠـﻙ‬
‫‪1‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﻗـﺩﻡ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬
‫ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻋﻼﺠﹰﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺒﺎﺘـﺕ ﺘـﺅﺭﻕ‬ ‫ﻋﻨﻲ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺄﻥ ﻜﺘـﺎﺏ )ﺃﺩﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﺒﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ( ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻘﺩ ﺃﻓﺭﺩ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻨﻪ ﻟﺤﺼﺭ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺴﻠﻴﻤﺔ‪ .‬ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺘﺼﺤﻴﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﱠﻟﻑ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺭﻱ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻘﺎﺘﻬﺎ ﺃﻤﻭﺭ ﻋﺩﺓ‪:‬‬ ‫) ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﺓ ﺍﻟ ﹶﻐ ‪‬ﻭﺍﺹ ﻓﻲ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ(‪ ،‬ﻭﺃﱠﻟﻑ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‬
‫ﺃﻭﻟﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻗﺩ ﻗﺼﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﺍﻹﺸﻴﺒﻴﻠﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﹸﺘﺒﺕ ﻭﺃُﻋﺩﺕ‬ ‫ﺇﺼﻼﺡ ﻟﺤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ(‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﺒﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﺴﻤ‪‬ﺎﻩ ﻭﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻤﺒﻨـﻲ‬
‫ﺘﺨﺼﺹ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ )ﻟﻡ ﻴﺯل‬
‫ﻻ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﻓﻲ ﺼﺤﺔ ﻟﻐﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬
‫ﻤﺜﺎ ﹰ‬ ‫ﻤﺨﻁﻭﻁﹰﺎ( ﻭﻫﻭ ﻜﺘـﺎﺏ )ﺇﺼـﻼﺡ ﻟﺤـﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬
‫ﺒﺭﺼﺩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﺤﺎﻭل‬ ‫ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ( ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺒـﻥ‬
‫ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺭﺼﺩ ﺒﻌﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﺩ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻨﻁﻕ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻭﺠﺭﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺸﺭﻯ ﺃﻤﺭ‬
‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺭﺴﺎﺌﻠﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻭﻋ ‪‬ﻡ؛ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺒﻪ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﻬﺎ‪ :‬ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺼ ﹼﻨﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻭﺃﺴـﺎﺘﺫﺘﻬﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﻴﺭﺠﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤـﻭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤـﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺒﺫل ﺠﻬﻭﺩ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻭﻤﻘـﺩﺭﺓ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺴ‪‬ﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻀـﻌﹰﺎ ﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ؛ ﻓﻘﺎﻤﻭﺍ ﺒﺭﺼﺩﻫﺎ ﻭﺘﺼﻭﻴﺒﻬﺎ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﺠﻌل ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼـﻨﻴﻑ ﻋـﺩﺓ‬ ‫ﻗﻭﺍﻤﻴﺱ ﻭﻜﺘﺏ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﺸ ‪‬ﻌﺏ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘـﺎﺭ ﻋﻤـﺭ ﻭﻤﺅﱠﻟﻔـﻪ‬
‫ﺜﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬ﺃﺼ‪‬ل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻜل ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫)ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﻴﻴﻥ(‪،‬‬
‫ﺭﺼﺩﻫﺎ ﻭﺤﻘﻘﻬﺎ‪ -‬ﺒﻐﻴﺭﻤﺎ ﺘﺸﺩﺩ‪ -‬ﺒـﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﻋﺒﻼﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺠﻤﻪ )ﻤﻌﺠﻡ ﺃﺨﻁﺎﺀ‬
‫ﺃﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤ ﹼﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‪ ،‬ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﺠﻭﺍﺩ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻗل ﻭﻻ ﺘﻘـل(‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻭﺍﻤﻴل ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻤﻌﺠﻤﻪ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ(‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋ‪‬ﻨﻴـﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻻ ‪‬ﻴﺠ‪‬ﻬل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬
‫ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺌﻌﹰﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﺒﺎﻗﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻋﺯﺍﻩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ ﺍﻁﻠـﻊ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺠﺎﺯﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻴﺴﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﻭﻗﺒﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻭﺍﻓﻘﹰﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ‪ ،‬ﻓﺭﺃﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ‬
‫ﻟﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﻤﺘﺸـﺩﺩ‬
‫ﺭﺍﺒﻌﻬﺎ‪ :‬ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺩﺕ‬ ‫ﻭﻤﺘﺴﺎﻫل ﻓﻲ ﺭﺼﺩﻩ ﻭﺘﺼـﻭﻴﺒﻪ ﻟﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺸﻴﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﱠﺜﻡ ﻗـﺩ‪‬ﻡ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪ .‬‬ ‫ﺍﻁﻠﻊ ﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠـﻰ ﻋﺸـﺭﺍﺕ‬
‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺸﻴﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻟﺩﺭﺠﺘﻲ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‪،‬‬
‫ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻓﹰﺎ ﻭﻤﻤﺘﺤﻨﹰﺎ ﻤﻨﺎﻗﺸﹰﺎ ﻓـﻲ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﺨﺭﻁـﻭﻡ‬
‫ﻭﺸﻴﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ ﻗﻴـﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‪:‬‬ ‫ﺍﻁﻼﻋﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺎﻭل ﺭﺼﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﺜﺭ ﻭﺭﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ّﹶﺜﻡ ﺃﺠﺎل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﺎﺤﺜـﹰﺎ‬
‫ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﻟﺩﻭﻨﻴـﺔ ﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻅﻬﻭﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻁﺄ ﻭﺸﻴﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺤﻘﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﻨﻅـﺭﺓ ﺩﻭﻨﻴـﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬
‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ ﺘﻨﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻨﻅﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻁﺭﺃﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻟﻐـﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻘﺏ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺕ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﻡ ﻭﺘﺭﺍﺜﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﻤﺤﺩﻕ؛ ﻓﺒﺩﺃﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻘﻴﺎﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﺫﻋﺎﻨﻬﺎ‬
‫ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻏﺎﺒﺕ ﻓﻴـﻪ ﺸـﻤﺱ‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪" :‬ﻭﻟﻤﺎ ﺸـﺎﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟ ﹸﺘﺸﺭﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﺸﺎﻉ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻷﺴـﻑ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺼﻁﺩﻤﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﺸﺎﻉ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻥ ﺒـﺄﻥ ﻻ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ ﺘﻨﻜﺭ ﻟﻬـﺎ ﺃﻫﻠﻬـﺎ‬
‫ﻤﻭﺌل ﻟﻬﻡ ﻭﻻ ﺃﻤل ﻓﻲ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ ﻭﻤﻨﻌﺘﻬﻡ ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻋ ﱡﺩﻭﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﺘﻘـﻭل‬
‫ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﺤـﺎﻓﻅ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺩﻉ ﻭﺍﻟﻤﺤـﺩﺜﺎﺕ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪:‬‬
‫ﻭﻋﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻜل ﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﺕ ﺤ‪‬ﺼـﺎﺘﻲ‬
‫ﺕ ِﻟﻨﹶﻔﺴﻲ ﹶﻓ‪‬ﺎ ﱠﺘﻬ‪‬ﻤ ﹸ‬
‫‪‬ﺭﺠ‪‬ﻌ ﹸ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻤﺤﺩﺙ ﻋﻨﻭﺍﻨﹰﺎ ﻟﻠﺘﺭﻑ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﺨﻭﻟـﺔ‪،‬‬ ‫ﺕ ﺤ‪‬ﻴﺎﺘﻲ‬
‫ﺕ ﻗﹶﻭﻤﻲ ﹶﻓﺎ‪‬ﺤ ﹶﺘﺴ‪‬ﺒ ﹸ‬
‫ﻭ‪‬ﻨﺎﺩ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻜل ﻗﺩﻴﻡ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓـﻲ ﺼـﺩﺭﻩ‬ ‫‪‬ﺭﻤ‪‬ﻭﻨﻲ ﹺﺒﻌ‪‬ﻘ ﹴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹶﺒﺎﺏﹺ ‪‬ﻭﻟﹶﻴﺘﹶﻨﻲ‬
‫ﺍﻷﻭل ﻋﻨﻭﺍﻨﹰﺎ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﻨـﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺼـﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋـﺩﺍﺘﻲ‬
‫ل ‪‬‬
‫ﺕ ﹶﻓﻠﹶﻡ ﺃَﺠﺯ‪‬ﻉ ِﻟﻘﹶﻭ ِ‬
‫ﻋﻘ‪‬ﻤ ﹸ‬
‫‪‬‬
‫)‪(6‬‬
‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﺭﻜﺎﻜﺔ"‪.‬‬ ‫ﺕ ‪‬ﻭﹶﻟﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻡ َﺃﺠﹺـــﺩ ِﻟﻌ‪‬ﺭﺍﺌِﺴﻲ‬
‫‪‬ﻭﻟﹶﺩ ﹸ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺭﻏـﻡ ﻜـل ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺕ ﺒ‪‬ﻨﺎﺘﻲ‬
‫ﻻ ‪‬ﻭﺃَﻜـــــــــﻔﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻭﺃَﺩ ﹸ‬
‫ﺭﹺﺠﺎ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﺕ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔﻟﻡ ﺘﺯل‬ ‫ﺏ ﺍﻟﹶﻠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻔﻅﺎﹰ ﻭ‪‬ﻏﺎ ‪‬ﻴ ﹰﺔ‬
‫ﺕ ﻜ‪‬ﺘﺎ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﺴ‪‬ﻌ ﹸ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﺨ ‪‬ﻴﻤﺔ ﻓـﻲ ﺭﺅﻭﺱ ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺕ‬
‫ﻱ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﻅﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋ‪‬ﻥ ﺁ ﹴ‬
‫ﻭ‪‬ﻤﺎ ﻀ‪‬ﻘ ﹸ‬
‫ﻤﻤﻥ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤـﻴﻥ‬ ‫ﻑ ﺁﹶﻟﺔ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻴ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﺼ ‪‬‬
‫ﻑ ﺃَﻀﻴ ﹸ‬
‫ﹶﻓﻜﹶﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﻬﻠﻭﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ‬ ‫ﺕ‬
‫ﻕ ﺃَﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ِﻟﻤ‪‬ﺨ ﹶﺘﺭ‪‬ﻋﺎ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﺘﹶﻨﺴــــــﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺩﻯ ﻤﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺩ‪.‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺃَﻨﺎ ﺍﻟﺒ‪‬ﺤ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺃَﺤﺸﺎ ِﺌ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﱡ ﻜﺎ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻁﻭﻴﻊ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﺼـﺭﻓﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ‬ ‫ﺼﺩ‪‬ﻓﺎﺘﻲ‬
‫ﺹ ﻋ‪‬ﻥ ‪‬‬
‫ﹶﻓﻬ‪‬ل ﺴ‪‬ﺎﺀ‪‬ﻟﻭﺍ ﺍﻟ ﹶﻐﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻜل ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻤﺎ ﺴﻴﺴﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‪" :‬ﺇﻥ‬ ‫ﻋــــــﻔﺎ ﺍﻟﹶﻠ ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ‬
‫ﺠﺭ‪‬ﻨﻲ ﻗﹶﻭﻤﻲ ‪‬‬
‫َﺃﻴ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﱡﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﺘﻨﻭﻋﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ل ﹺﺒﺭ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺓ‬
‫ﺇِﻟﻰ ﹸﻟ ﹶﻐــــــــ ‪‬ﺔ ﻟﹶﻡ ﹶﺘ ﱠﺘﺼ‪‬ـــــ ِ‬
‫ﺇﺫ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻜل ﺼﻴﻐﺔ ﺼﺭﻓﻴﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼـﺔ ﻟﺩﻻﻟـﺔ‬ ‫ﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﹶﻤﺎ ﺴ‪‬ﺭﻯ‬
‫ﺴﺭ‪‬ﺕ ﻟﻭ ﹶﺜ ﹸﺔ ﺍﻹِﻓﺭﹺﻨ ﹺ‬
‫‪‬‬
‫ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﻭﺯﻭﻨﺔ ﺒﻘﻭﺍﻟﺏ ﻓﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜـل‬ ‫ﺕ‬
‫ل ﻓﹸﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻷَﻓﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺴﻴ ِ‬
‫ﻟﹸﻌﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺯﻥ ﻟﻪ ﺴﻤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ‪،‬ﻜﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀـﹰﺎ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫)‪(7‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻌﻀﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‪".‬‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺍﷲ‪" :‬ﻓﻘﺩ ﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ‬
‫ﻭﻭﺼﻔﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻋﻥ‬
‫ﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺃﻭ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﺘﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺩﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻭﺍﻋـﺙ‬
‫ﻭﺒﻜل ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﻭﺠـﺩﺕ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻗﺎل ﺩ‪ .‬ﺭﺸﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪": :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺸـﺎﻋﺭﺓ ﺒﺜﻘـل‬
‫ﺤﻴﻥ ﻭﺍﻜﺏ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺨـﺎﻟﻁ‬ ‫ﻤﺴﺅﻟﻴﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﻲ ﺠﻠﺒﻬـﺎ‬
‫‪3‬‬
‫ﻻﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺇﺫﻋﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻﻗﺢ ﺃﺠﻨﺎﺱ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺭﻓﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺝ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺘﺄﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻟﻐـﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻭﺇﺫﺍﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒـﺄﻤﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻡ ﻴﺼﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﻲﺀ")‪.(8‬‬
‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻴﺼ ﱢﻨﻔﻭﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫‪-2‬‬
‫ـﻨﺔ‬
‫ـﻰ ﺃﻟﺴـ‬
‫ـﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺘـ‬
‫ـﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـ‬
‫ﺍﻷﺨﻁـ‬
‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻀـﻌﻑ ﻤﻌﻠﻤﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤـل‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻀﺨﺎﻡ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪:‬‬
‫)‪(11‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﱢﻟﻑ ﻗﺩ ﺭﺼـﺩ‬ ‫ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﺭ‪،‬‬
‫‪‬ﻴﻌﺩ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺅﱠﻟﻔﻪ ﺒﻌﺽ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻴﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻴـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﻔﺸﻲ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻜﻴﻑ ﺒﺎﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺍﻟﻘﻨـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺸﻴﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﺤﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺩ؟!‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺩﻭﺭ ﻜل ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺇﻏﻔﺎﻟﻬﺎ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺠﺩﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴـﺎﻫﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺌﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻓﻼ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺠﺩ ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻴﺤﻭﻱ ﺩﺭﺴـﹰﺎ‬
‫ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘ‪‬ﺩﺡ ﺍﻟﻤﻌﻠﱠﻰ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﺘﺭﻓـﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫ﺒﻁﻼﺏ ﻀﻌﺎﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻴﺠﻬﻠـﻭﻥ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻭل ﺤﺴﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‬
‫ﻭﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻓﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ‬
‫ـﺎﺕ‬
‫ـﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋـ‬
‫ـﺔ ﻓـ‬
‫ـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﱡﻐـ‬
‫ﻟﻌـل ﻤﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻴﻘﺘﻁﻌﻭﻥ ﺒﻌﻀﹰﺎ ﻤـﻥ ﺯﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﺃﻓﻀل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻫـﻭ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫)‪(9‬‬
‫ﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﺒﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ ﻓـﻲ ﺘﻔﺸـﻲ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺨﺭﻁـﻭﻡ ﺒﺤـﺙ ﻟﻨﻴـل ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻀـﻌﻑ ﺇﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻋﺩﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜـﺔ ﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺭﻴﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ﺼﻼﺡ ﺒﺸﺭﻯ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻼ‬
‫ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻠﻕ ﺘﺩﺭﻴﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﺘـﺄﻫﻴ ﹰ‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺔ ﻟﻐﻭﻴـ‬
‫ـﻭﺩﺍﻨﻴﺔ‪ -‬ﺩﺭﺍﺴـ‬
‫ـﺤﻑ ﺍﻟﺴـ‬
‫ـﺽ ﺍﻟﺼـ‬
‫ﺒﻌـ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﺴﺘﺯﺍﺩﺘﻬﻡ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫)‪(12‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﻤـﻥ ﺇﺤﺼـﺎﺀ‬ ‫ﻨﺤﻭﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺯﻭﺩﻫﻡ ﺒﻁﺭﺍﺌﻕ ﺘﺩﺭﻴﺴﻬﺎ ﺒﺈﻜﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ‬
‫ﻗﺩﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫)ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﺭﻴﻭﺱ(‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻤﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻌﻠﻤﻬﻡ ﺒﺈﻜﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﻻ ﺘـﺯﺍل‬
‫ﺼﺩﻭﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻘﻴﺔ ﻴﻘﻭﻤـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺘﺩﺭﻴﺴـﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻓﻜﻴﻑ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﺼﻴل؟!‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ (10).‬ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬﻡ ﻴﺠﻬﻠﻭﻥ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴﺠﻬﻠـﻭﻥ‬
‫ﺸﻜﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻁﺭﺍﺌﻕ ﺘﺩﺭﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﻭ‪‬ﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻔـﻴﻅ‬
‫ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻗﺩﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫ﺃَﺭﻯ ﹸﻜلﱠ ﻴ‪‬ﻭ ﹴﻡ ﺒﹺﺎﻟﺠ‪‬ﺭﺍ ِﺌ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﺯﻟﹶﻘﹰﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻬـﺎ‬
‫) ‪(13‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘﹶﺒ ﹺﺭ ﻴ‪‬ﺩﻨﻴﻨﻲ ﹺﺒﻐﹶﻴ ﹺﺭ ﺃَﻨﺎﺓ‪‬‬
‫‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻜﺘﺎﺒ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺩﻓﺎﺘﺭ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﻨﻁﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﺒﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬـﺎ‬ ‫‪-3‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﺒﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻭﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﻤﻘﺭﻭﺀﺓ ‪:‬‬
‫ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬
‫‪4‬‬
‫)‪(15‬‬
‫ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺩﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬
‫ﻻ ﻋـﻥ‬
‫* ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ )ﺍﺤﺘﺎﺭ ﻭﻴﺤﺘﺎﺭ( ﺒـﺩ ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻗﺼﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬
‫)‪(16‬‬
‫)ﺤﺎﺭ ﻭﻴﺤﺎﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻫﻭﺍﻴـﺔ‬
‫ﻻ ﻋﻥ )ﺤﺎﺠﺔ( ﻓﻲ‬
‫* ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ )ﺤﻭﺠﺔ( ﺒﺩ ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫)‪(17‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﻗﺒل‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤـﺎ ﻴﺸـﻐﻠﻬﻡ‬
‫*ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤﻴﺔ )ﻤﺒﺭﻭﻙ( ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ )ﻋﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻠﻬﻴـﺎﺕ ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫)‪(18‬‬
‫ﻻ ﻋﻥ )ﻤ‪‬ﺒـﺎﺭﻙ(‬
‫ﺒﺩ ﹰ‬ ‫ﻤﺒﺭﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺍﺝ ﻤﺒﺭﻭﻙ(‪.‬‬ ‫ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺸـﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻟﺔ‬
‫)ﺒﺎﺭﻙ(‪ ،‬ﺃﻤﺎ )ﻤﺒﺭﻭﻙ( ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل)ﺒﺭﻙ(‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل‬
‫ﻓﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﻤﺜﻠﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻗﺩ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻗل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ‬
‫ﺘﺴﻠﱠﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺤﺘﻰ ﻅﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻻﻁﻼﻉ ﺒﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼـﺹ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻟـﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﻜﺘﺒﻪ ﺃﻗﻼﻡ ﻀﻠﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﻤـﻨﻘﺢ‬
‫ﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ؛ ﻓﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻐﻭﻴﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻭﻱ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل‬
‫ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﺩﻭﺩﻩ ﺴﻠﺒﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؛ ﺘﻭﻫﻤﹰﺎ ﻭﻅﻨﹰﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻓﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪:‬‬ ‫‪-5‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪:‬‬
‫ﻟﻜل ﻗﻁﺭ ﻋﺭﺒﻲ ﻋﺎﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺒل ﻟﻜل ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬
‫*ﻜﻠﻤﺔ )ﺯﻭل( ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﻋﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺍﺼﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻠﻭ‬
‫ﻓﺘﺤﺎﺸﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ؛ ﻅﻨﹰﺎ ﻤـﻨﻬﻡ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻗﻁﺭ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻀـﺢ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺒﻌﺩﻡ ﻓﺼﺎﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ ﻓﺼـﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟـﻙ‬
‫ل‪ :‬ﺨﻔﻴـﻑ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪ " :‬ﻭﻓﺘﻰ ﺯﻭ ٌ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﻭﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﺴـﺘﺒﺩﺍل‬
‫ﻅﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻓﺘـﺎﺓ ﺯﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺘﻴـﺔ ﺃﺯﻭﺍل‪ ،‬ﻭﻓﺘﻴـﺎﺕ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﻁﻕ ﺍﻟﻘﺎﻑ‬
‫)‪(19‬‬
‫ﺯﻭﻻﺕ‪.‬‬
‫ﻏﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﺀ ﺴﻴﻨﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫* ﻜﻠﻤﺔ ) ‪‬ﺯ ﹾﻨﻘﹶﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ‬
‫ﻨﻁﻕ ﺍﻟﺠﻴﻡ ﻗﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ ﻫﻤﺯﺓ ﻋﻨـﺩ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻨــﻲ ﺍﻟﺴــﻜﺔ ﺍﻟﻀــﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻁﻕ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻅﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻨـﺩ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫)‪(20‬‬
‫ﻓﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﻨﻁﻘﻬﺎ ﺘﻭﻫﻤﹰﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ‬
‫ل(‬
‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻀﻌﻔﺔ ﻤﺜل )ﺴـ ‪‬ﺩ( ﻭ)ﺍﺴـﺘﻘ ﱠ‬
‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻠﻭﻨﻬﺎ ﺒﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ‬
‫* ﻜﻠﻤﺔ )ﺒﺎﻋﻭﻀﺔ( ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻨﻁﻘﻬﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬
‫)ﺘﺎﺀ( ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺃﻭ )ﺘﺎﺀ( ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺃﻭ)ﻨـﺎ( ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‬
‫)ﺒﺎﻷﻟﻑ( ﺨﻁﺄ ﻟﻐﻭﻱ ﺸـﺎﺌﻊ ﻤﺼـﺩﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺴ ‪‬ﺩﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺴ ‪‬ﺩﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴـﺘﻘﱠﻠﻴﺕ ﻭﺍﺴـﺘﻘﱠﻠﻴﻨﺎ(‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺒﻌﻭﻀﺔ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬
‫ﺕ ﻭﺍﺴـﺘﻘﻠﻠﻨﺎ(‬
‫ﺕ‪ ،‬ﻭﺴﺩﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﻠﻠ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺴﺩﺩ ﹸ‬
‫ﺏ ﻤ‪ ‬ﹶﺜﻠﹰـﺎ ﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻀ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺤﻴ‪‬ﻲ َﺃ ‪‬‬
‫ﺴ ﹶﺘ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ):‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻻ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻜﻤﻠﺘﻪ‬
‫ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﻨﹸﻭﺍ ﹶﻓﻴ‪ ‬ﻌﹶﻠﻤ‪‬ـﻭﻥ‪َ ‬ﺃﻨﱠـ ‪‬ﻪ‬
‫ﻀ ﹰﺔ ﹶﻓﻤ‪‬ﺎ ﹶﻓ ‪‬ﻭ ﹶﻗﻬ‪‬ﺎ ﹶﻓَﺄﻤ‪‬ﺎ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪‬ﺒﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻌـل‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ َﺃﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ‬
‫ﻥ ﹶﻜ ﹶﻔﺭ‪‬ﻭﺍ ﹶﻓ ‪‬ﻴﻘﹸﻭﹸﻟﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒ ﹺﻬ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭَﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻕ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺤﱡ‬
‫ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﻌﻑ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺒﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﺘﺤﺭﻙ ﻤﺜـل‬
‫ﻀلﱡ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ﹶﻜﺜ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬﺩ‪‬ﻱ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ﹶﻜﺜ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﻭﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹺﺒ ‪‬ﻬﺫﹶﺍ ‪‬ﻤ ﹶﺜﻠﹰﺎ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻨﺎ ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻭﺠﺏ ﻓﻴﻪ ﻓﻙ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‬ ‫)‪(14‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻗـﺩﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﺴﻘ‪‬ﻴﻥ‪.(‬‬
‫ﻀلﱡ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ِﺇﻟﱠﺎ ﺍ ﹾﻟﻔﹶﺎ ‪‬‬
‫‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺘﻘﻭل ﻤﺩﺩﺕ ﻭﺨﻔﻔﺕ ﻭﻤﻠﻠﺕ ﻭﻤﺩﺩﻨﺎ ﻭﺨﻔﻔﻨﺎ ﻭﻤﻠﻠﻨـﺎ‬
‫ﻓﻘﺩ ﻋﺩ‪‬ﻩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ ﺍﻟﺯﺒﻴـﺩﻱ ﻤـﻥ ﻟﺤـﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬
‫‪5‬‬
‫)‪(21‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻭﻫـﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﻤﺩﺩﻥ ﻭﺨﻔﻔﻥ ﻭﻤﻠﻠﻥ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜـل‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻤﺘـﺭﺠﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ‬ ‫‪-6‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ) ﹶﻜﺘﹶـ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻀﻌﻑ ﺫﺨﻴﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺏ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫ ﹸﺓ‪ ... :‬ﻭﺼ‪‬ـ ‪‬ﻤ ‪‬ﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼـﻨ ‪‬ﻊ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻘﻠـﻭﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺱ ‪.(...‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬
‫)ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬـﺎ(‪،‬‬
‫ﻜﻠﻪ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺜﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‬
‫ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻤﻥ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴـﺩﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﺘﻅل ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴﺤﻁ ﺒﺎﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺩﻻﻻﺕ‬
‫ﺒﺤﻔﻅ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺯﻟﻪ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻌﻬ‪‬ﺩ ﺒﺤﻔﻅـﻪ‬
‫ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺫﺨﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻤﺘﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻅﻨﹰﺎ ﻤﻨﻪ‬
‫ﻥ ﹶﻨ ‪‬ﺯ ﹾﻟﻨﹶﺎ ﺍﻟ ﱢﺫ ﹾﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭِﺇﻨﱠﺎ ﻟﹶـ ‪‬ﻪ‬
‫ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ ):‬ﺇﻨﱠﺎ ﻨﹶﺤ ‪‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻘﻁ ﺘﺠﻭﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫)‪(23‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻱ ‪‬ﻴ ﹾﻠﺤ‪‬ـﺩ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪ِ) :‬ﻟﺴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﹶﻟﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﻓﻅﹸﻭﻥ‪.(‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺒﺤﻜﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻓﻬﻲ ﻤﻘﺩﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻟـﺫﺍ‬
‫)‪(24‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻻ‬ ‫ﻥ(‪.‬‬
‫ﻲ ‪‬ﻤﺒﹺﻴ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺭ ﹺﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻲ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫﺫﹶﺍ ِﻟﺴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻋﺠ‪‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﺇِﹶﻟ ‪‬ﻴﻪ‪َ ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻼ ﻭﻤﺎﻨﻌـﹰﺎ ﺩﻭﻥ‬
‫ﻴ‪‬ﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﺒﻘﺎﺀﻫﺎ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻴﻘﻑ ﺤﺎﺌ ﹰ‬
‫ﺤﺭﻓﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻓﻲ ﺼﻴﻎ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻬﻭﺩﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﻗﺒﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻜﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‪،‬‬ ‫)‪(22‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻬﻡ‪) :‬ﺃﻨـﺎ‬ ‫*ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﺒﻜﺎﻑ)‪(as‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻁﻭﻴﻌﻬﺎ ﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﻜﻤﻌﻠﻡ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﻓﺎﻟﻜﺎﻑ ﻫﻨﺎ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺤﺭﻓﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻟ ـ‪:‬‬
‫ﻭﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ـ )…‪(I am as a teacher‬‬
‫‪‬ﻴﻭﻗﻑ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻬﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﻭﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺩ‪ .‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺏ‪" :‬ﺇﻥ‬
‫)ﺃﻨﺎ ﻜﻤﻌﻠﻡ( ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻙ ﻟﺴﺕ ﻤﻌﻠﻤـﹰﺎ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﹸﺘﺸـﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﻘﻭﺓ ﻗﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺸـﻌﻭﺭﻴﺔ ﻻ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل )ﺃﻨﺎ ﺒﺼﻔﺘﻲ‬
‫ﻴﻌﻭﻗﻬﺎ ﻋﺎﺌﻕ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﻪ ﻭﻗﻑ ﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﻤﻌﻠﻤﹰﺎ(‪.‬‬
‫)‪(25‬‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ"‪.‬‬
‫* ﻗﻭﻟﻬﻡ )ﻴﻐﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﺩﺓ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ(‪،‬‬
‫ﻓﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺨﻁﺄ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺍﻟﺴﺘﺭ ﻭﺍﻹﺨﻔﺎﺀ(‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ ﺒﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺃﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﺩﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻁـﻼﺏ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴـﺔ ﻟﻘـﻭﻟﻬﻡ‪This :‬‬
‫ﻟﺭﺴﺎﺌﻠﻬﻡ ﺸﻔﺎﻫﺔ ﻭﺇﺠﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨـﻴﻥ؛‬ ‫‪research covers some subjects‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺏ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻷﺴـﺎﺘﺫﺓ ‪...‬‬
‫* ﻗﻭﻟﻬﻡ )ﻜﹸﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭﻨﻁﻘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺼﻤ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺼﻨ ‪‬ﻊ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ‪ (...‬ﻭﻫﺫﺍ ﺘﺭﺠﻤﺔ‬
‫ﻭ ‪‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﺒﺎﻟﺸﻜل‪.‬‬ ‫ﺤﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪.‬‬ ‫‪(This book had been written by… this‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻨﺤﻭﻴﺔ ﻭﺼﺭﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫)…‪factory had been constructed by‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺇﻤﻼﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ ﺨﻁﺂﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻓﻲ‬
‫‪ -1‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﺒﺎﻟﺸﻜل‪:‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ )ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ( ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻀـﺒﻁ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﺸـﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺸﻜل ﻭﺃﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻁﻕ‪ ،‬ﻭﻴﻘل ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل )ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ (‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﻁـﺄ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬
‫‪6‬‬
‫ﺫﻜﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺎل ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻔﺘﺤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻷﻨﻪ ﻗﻠﱠﻤﺎ ﻴﻀﺒﻁ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒـﻪ‪،‬‬
‫ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ) ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻙ ﻭﺸﹶﻡ ﻴﺩﻙ( ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﺒﺩﺍل ﺤﺭﻜـﺔ ﻤـﻥ ﺤﺭﻜـﺎﺕ‬
‫ﺸ ﱡﻡ( ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺃﻭل ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ‬
‫ﻗﻭﻟﻙ ) ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ﱡﺭ ﻭ ‪‬ﻴ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﻁ ﺒﺄﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻤﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺤﺭﻜـﹰﺎ‬ ‫)ﺃ(‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﻀﺒﻁ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ ) ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﺃﺒﺎﻙ( ﻻﻨﻔﺘﺎﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﻓﻲ‬
‫) ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ﱡﺭ( ﻭﺘﻀﻡ ﺍﻟﻤـﻴﻡ ﻓـﻲ ﻗﻭﻟـﻙ )ﻤ‪‬ـ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﺒـل(‪.‬‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤـﺎ ﻴﺨﻁـﺊ‬
‫ﻻﻨﻀﻤﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ )ﻴ ‪‬ﻤﺩﱡ(‪ ،‬ﻭﺘﻜﺴﺭ ﺍﻟﺨـﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﻓﻌـﺎل ﻭﻓـﻕ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل( ﻻﻨﻜﺴـﺎﺭﻫﺎ ﻓـﻲ ﻗﻭﻟـﻙ‬
‫ﺨ ﹾ‬
‫ﻗﻭﻟﻙ ) ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻨﻘﻠﻬﻡ ﺍﻟﻔﻌـل‬
‫)‪(32‬‬
‫) ‪‬ﻴﺨﹶﻑ(‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ﻓﻌل ﺁﺨﺭ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺼﻠﹸﺢ ﻴﺼﻠﹶﺢ(‪.‬ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﺹ(‪ .‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟـﺭﺍﺀ ﻓـﻲ‬
‫*ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺤﺭﹺﺹ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ)ﺼﻠﹶﺢ( ﻭﻀﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬
‫)‪(33‬‬
‫)ﻴ‪‬ﺼﻠﹸﺢ(؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ)ﺩﺨل(‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ )ﺤﺭ‪‬ﺹ( ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺨﻠﹸﺩ ﻴﺨﻠﹶﺩ( ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ )ﻴﺤـﺭﹺﺹ(؛ ﻷﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺒـﺎﺏ‬
‫ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‪:‬‬ ‫)‪(26‬‬
‫)ﻀﺭﺏ(‪.‬‬
‫ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ)ﺨﻠﹶﺩ( ﻭﻀﻤﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻋﺭﹺﻑ ﻴﻌﺭ‪‬ﻑ(‪ .‬ﺒﻜﺴـﺭ ﺍﻟـﺭﺍﺀ ﻓـﻲ‬
‫)‪(34‬‬
‫)ﻴ‪‬ﺨﻠﹸﺩ(؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ)ﺩﺨل(‪.‬‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ) :‬ﹶﻓﺘ‪‬ﺭ ﻴﻔﺘﹶﺭ( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ)ﻋﺭ‪‬ﻑ( ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‪:‬‬ ‫)‪(27‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ )ﻴﻌﺭﹺﻑ(؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻀﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ)ﻓﺘﹶﺭ( ﻭﻀﻤﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻫﻠ‪‬ﻙ ﻴﻬﻠﹶﻙ(‪ .‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬
‫)‪(35‬‬
‫)ﻴ‪‬ﻔﺘﹸﺭ(؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ)ﺩﺨل(‪.‬‬
‫ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺼﻌ‪‬ﺩ ﻴﺼﻌ‪‬ﺩ(‪ .‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ)ﻫﻠﹶﻙ( ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ‬
‫ﻭﻀﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‪:‬‬ ‫)‪(28‬‬
‫)ﻴﻬﻠ‪‬ﻙ(؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ )ﻀﺭﺏ(‪.‬‬
‫ﻜﺴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ)ﺼﻌ‪‬ﺩ( ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ‬
‫ﻋﺠﹺﺯ ﻴ ‪‬ﻌﺠ‪‬ـﺯ(‪ .‬ﺒﻜﺴـﺭ ﺍﻟﺠـﻴﻡ ﻓـﻲ‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ) :‬‬
‫)‪(36‬‬
‫)ﻴﺼﻌ‪‬ﺩ(؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ )ﻓﺭﺡ(‪.‬‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺨﺩ‪‬ﻡ ﻴﺨﺩ‪‬ﻡ(‪ .‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ )ﻋﺠ‪‬ﺯ( ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‪:‬‬ ‫)‪(29‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ )ﻴﻌﺠﹺﺯ(؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻀﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ)ﺨﺩ‪‬ﻡ( ﻭﻀﻤﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻫﺘﹶﻑ ﻴ‪‬ﻬﺘــُﻑ(‪ .‬ﺒﻀـﻡ ﺍﻟﺘـﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫)‪(37‬‬
‫)ﻴﺨﺩ‪‬ﻡ(؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ )ﻨﺼﺭ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻜﺴﺭﻫﺎ )ﻴﻬﺘ‪‬ﻑ(؛‬
‫* )ﺘﹶﻭﻓﱠﻰ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺘﹶﻭﻓﱠﻰ ﻓﹸﻼﻥ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ‬ ‫)‪(30‬‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ )ﻀﺭﺏ(‪.‬‬
‫ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺘﹸﻭﻓ‪‬ﻲ( ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﻔـﺎﺀ‪.‬‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﹶﻟﻤ‪‬ﺱ ﻴﻠﻤ‪‬ﺱ(‪ .‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﻲ ﻓﻼﻥ ﻭ ﹶﺘ ‪‬ﻭﻓﱠﺎﻩ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪ :‬ﺘـُﻭ ﱢﻓ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤ ‪‬ﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺕ‬
‫ﹶﻗﺒ‪‬ﺽ‪ ‬ﹶﻨ ﹾﻔﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﹶﻗﺒ‪‬ﺽ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺤ‪‬ـﻪ‪ ،‬ﻭ ﺘﹶـ ‪‬ﻭ ﹼﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴـ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ)ﹶﻟﻤ‪‬ﺱ( ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ) ‪‬ﻴ ﹾﻠﻤ‪‬ـﺱ(؛‬
‫ﻋﺩ‪‬ﺩ ﺃَﻴﺎﻤ‪‬ﻪ ﻭﺸﹸـﻬﻭﺭﻩ‬
‫ﺕ ﻟﻪ ﻭ ‪‬‬
‫ﺴﺘ‪‬ﻴﻔﺎﺀ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﻭﻓ‪‬ﻴ ﹾ‬
‫ﺍ‪‬‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ)ﻀﺭﺏ( ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻀﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻓﻲ‬
‫)‪(38‬‬
‫ﻭَﺃﻋ‪‬ﻭﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ )ﻴﻠﻤ‪‬ـﺱ( ﻷﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺒـﺎﺏ )ﻨﺼـﺭ(‬
‫ﺤ ﹶﺘﻀ‪‬ـﺭ ﻓـﻼﻥ‪،‬‬
‫ﺤ ﹶﺘﻀ‪‬ﺭ(ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺤ ﹶﺘﻀ‪‬ﺭ ﻭﻴ ‪‬‬
‫* )ﺍ ‪‬‬ ‫)‪(31‬‬
‫ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺤ ﹶﺘﻀ‪‬ﺭ( ﺒﻔـﺘﺢ ﺍﻟﺘـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀـﺎﺩ ﻤﻌ‪‬ـﺎﻓﻲ‬
‫ﻭﻓﻼﻥ ﻴ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻡ ﻴﺩﻙ( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ) ﹺﺒ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻙ ﻭ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻷﻭل ﻭﺒﻀﻡ ﺍﻟﺸﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺨﻁﺂﻥ‬
‫‪7‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺒﻭﻩ ﻓﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺘﺠﺎ ﹺﺭﺒ‪‬ﻬﻡ‬
‫ﻜﻡ ‪‬‬ ‫ﺤ ﹶﺘﻀ‪‬ـﺭ( ﺒﻀـﻡ ﺍﻟﺘـﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﺤ‪ ‬ﹸﺘﻀ‪‬ـ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫)‪(49‬‬
‫ﻻ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟ ﹶﻔﻨﹶﻌﺎ‬
‫ﺃﺒﺎ ﹸﻗﺩ‪‬ﺍﻤﺔ ﺇ ﱠ‬ ‫ﻭﻜﺴﺭﺍﻟﻀﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪،‬ﻭﻀﻡ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫* ) ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻥ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ):‬ﻤ ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻥ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺩﺍل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪،‬‬ ‫ﻀ ‪‬ﺭ ﺇﺫﺍ ﻨﺯل ﺒﻪ‬
‫ﺤ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ .‬ﻭ ‪‬‬
‫)‪(39‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺒﻜﺴﺭﻫﺎ ) ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻥ(‪.‬ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪:‬‬ ‫ﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻜﺫﺍ‪:‬‬
‫ﻋﺩ‪‬ﻨﺕ ﺍﻹﺒل ﺒﻤﻜﺎ ﹺ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ :‬ﺘﻭﻁﹼﻨﺘﻪ‪ .‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ﹾﻨ ﹸ‬
‫‪‬‬ ‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ) ‪‬ﺒﻘﹶﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎل( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘـﺎﻑ‬
‫ﻥ" ﺃﻱ ﺠﻨﺎﺕ‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ﹴ‬
‫ﺠﻨﹼﺎﺕ ‪‬‬
‫ﻟﺯﹺﻤﺘﻪ ﻓﻠﻡ ﺘﹶﺒﺭﺡ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‪ " :‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﻟﻑ ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ) ‪‬ﺒﻘ‪‬ـﻲ( ﺒﻜﺴـﺭ‬
‫)‪(50‬‬ ‫)‪(40‬‬
‫ﻭﻋﺭﻓﻪ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺴﻤﻲ ﺍﻟﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩﻥ‪ ،‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺩﺍل‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻴ ﹾﺜ ‪‬ﺒﺕﹸ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻨ‪‬ﻲ ﻓﻼﻥ ﺒﺎﻷﻤﺭ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬
‫ﻋﻨ‪‬ﻲ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ) :‬‬
‫*)‪‬‬
‫ﻷَﻥ ﺃَﻫﻠﻪ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﺘﺤﻭ‪‬ﻟﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺸﺘﺎﺀ ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻋ‪‬ﻨﻲ( ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻜﺴﺭ‬
‫)‪(51‬‬ ‫)‪(41‬‬
‫ﺼﻴﻔﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻥ‪.‬‬
‫* )ﺍﻟ ﱢﺘﺫﹾﻜﺎﺭ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺍﻟ ﱢﺘﺫﹾﻜﺎﺭ( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫* )ﻴ‪‬ﺸﺒﻪ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻴ‪‬ﺸﺒﻪ ﺫﺍﻙ( ﺒﻔﺘﺢ ﻴﺎﺀ‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪" :‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﺘﻭﻫﻤﹰﺎ ﺃﻨﻪ ﺜﻼﺜﻲ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬
‫ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﺘﺢ ﻓﻲ )ﺘﹶﺴﺂل ﻭﺘﹶﺴﻴﺎﺭ ﻭﺘﹶﺴﻜﺎﺭ‬ ‫)ﻴ‪‬ﺸﺒﻪ( ﺒﻀﻤﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ )ﺃﺸـﺒﻪ(‪،‬‬
‫)‪(52‬‬
‫ﻭﺘﹶﻬﻴﺎﻡ("‪.‬‬ ‫ﺸﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻤﺎﺜﻠﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ :‬ﻭَﺃ ﹾ‬
‫)‪(42‬‬
‫* )ﺍﻟ ّ‪‬ﺯﺤﺎﻡ(ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ)ﺍﻟ ّ‪‬ﺯﺤﺎﻡ(ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺯﺍﻱ ﻓﻲ ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻅﻠﹶﻡ‪.‬‬
‫ﺸﺒ‪‬ﻪ ﺃَﺒﺎﻩ ﻓﻤﺎ ﹶ‬
‫ﻥ َﺃ ﹾ‬
‫ﺍﻟﻤﺜل‪ :‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﺨﻁﺄ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫)ﺯﺤﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﻑ‬
‫)‪(53‬‬
‫ﺒﻜﺴﺭﻫﺎ)ﺯﹺﺤﺎﻡ(‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺼـﺭﻴﻑ ﺍﻷﻓﻌـﺎل‬
‫* )ﺍﻟ ﹶﻨﺴ‪‬ﻴﺎﻥ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺍﻟ ﹶﻨﺴ‪‬ﻴﺎﻥ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺭﹺﺏ(‪.‬‬
‫ﺏﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ )ﻀ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﺫﱢﻜﺭ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ )ﺍﻟ ﱠﻨﺴ‪‬ﻴﺎﻥ( ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺴ‪‬ﺎ‬ ‫)ﺏ(‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﻀﺒﻁ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺨﺫ ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻤﻥ‬
‫* ) ‪‬ﻓ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﺎﻥ( ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ‪ ) :‬ﻓ ‪‬ﺭﺴ‪‬ـﺎﻥ(ﺒﻜﺴـﺭ ﺍﻟـﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫)ﻨﺴﻲ( ﻓﻬﻭ )ﺍﻟ ﱢﻨﺴ‪‬ﻴﺎﻥ( ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ‪‬ﻓﻌ‪‬ﻼﻥ( ﻤﺜل‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻓﹸﺭﺴﺎﻥ( ﺒﻀﻤﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﺒـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﻓﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜ‪‬ﺘﻤﺎﻥ( ﻓﺈﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ‬
‫"ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺱ‪ :‬ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﺭ‪‬ﺱ ﻋﻠـﻰ ﺇِﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴ‪‬ـﺏ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ) ﹶﻓﻌ‪‬ﻼﻥ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻬﻲ ﻤﻤﺎ‬ ‫)‪(43‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﹸﻓﺭ‪‬ﺴﺎﻥ"‪.‬‬
‫ﻜـ)ﺍﻟﻭﺨﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻴﺨﺘﺹ‬
‫*) ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺭﹺﻜﺔ( ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ‪ ) :‬ﻤ ‪‬ﻌﺭﹺﻜـﺔ( ﺒﻜﺴـﺭ ﺍﻟـﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫)‪(54‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻤﻼﻥ ﻭﺍﻟﻠﻤﻌﺎﻥ ﻭﺍﻟﻀﺭﺒﺎﻥ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ) ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻜﺔ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻭﻀـﻤﻬﺎ ﺃﻴﻀـﹰﺎ‬
‫* )ﺘﹶﻤﺎﻀ‪‬ﺭ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ‪) :‬ﺘﹶﻤﺎﻀ‪‬ﺭ( ﺒﻔﺘﺢ‬
‫)ﻤﻌﺭ‪‬ﻜﺔ( ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ :‬ﻭﺍﻟﻤ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻜـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻀﻡ ﺍﻟﻀـﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬
‫ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻭﻀﻤﻬﺎ‪ :‬ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ﹶﺘﺭﹺﻜﻭﻥ‬
‫)ﺘﹸﻤﺎﻀ‪‬ﺭ( ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﻀﺎﺩ‪ .‬ﻴﻘـﻭل ﺍﺒـﻥ‬ ‫)‪(44‬‬
‫ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺘ ﹶﻘﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺎﺭﹺﻙ‪.‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻤﺭﺃَﺓ‪ ،‬ﻤﺸـﺘﻕ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻭﺘﹸﻤﺎ ‪‬‬ ‫)‪(45‬‬
‫"ﻓِﺈﻨﹼﻬﺎ ﻤ‪ ‬ﻌﺭ‪ ‬ﹶﻜ ﹸﺔ ﺍﻟﺸﱠﻴﻁﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﻕ‪:‬‬
‫ﺙ ﹶﺫ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺴﱡﻭ ‪‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻷَﺸﻴﺎﺀ؛ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺩﺭﻴﺩ‪ :‬ﺃَﺤﺴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﺭ‪.‬‬ ‫)‪(46‬‬
‫ﺏ ﺭﺍﻴ ﹸﺘ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺘﹸ ﹾﻨ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ ﺒﻨـ ﹸ‬ ‫)‪ (55‬ﺜﻡ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ‪ :‬ﻗﻠ ﹸ‬
‫ﺕ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺘﹸﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺒـﺔ( ﻭﻴﺠﻤﻌﻭﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺒﺔ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ) :‬ﹶﺘ ‪‬‬
‫*) ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺸﱠﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﹶﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻟﻘﺒ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﻴﻘـﻭل‬
‫ﺠﺎﺭ‪‬ﺏ( ﺒﻀﻡ ﺍﻟـﺭﺍﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤـﻊ‪،‬‬
‫) ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻤﻲ‪:‬‬
‫ﺠﹶ‬
‫ﺼﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﺩﺭ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻥ ﺍﻟ ﱡ‬
‫ـﺔ‪-‬‬
‫ـﺎﻟﻴﻥ )ﺘﺠﺭﹺﺒـ‬
‫ـﻲ ﺍﻟﺤـ‬
‫ـﺭﻫﺎ ﻓـ‬
‫ـﻭﺍﺏ ﻜﺴـ‬
‫ﻭﺍﻟﺼـ‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ ﻭﺍﺭ ‪‬ﺒﻌ‪‬ﻭﺍ ﺼ‪‬ﺤﺒﻲ‬
‫ﺤﻴﱡﻭﺍ ﺘﹸﻤﺎ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺘﺠﺎﺭﹺﺏ(‪.‬ﺃﻭﺭﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭل‪ :‬ﻭﺠـﺭ‪‬ﺏ ﺍﻟﺭﺠـل‬
‫)‪(56‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺒﻲ‬
‫ﻥ ﻭﻗﻭ ﹶﻓ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ‪‬‬
‫ﻭﻗ‪‬ﻔﻭﺍ ﻓﺈ ‪‬‬
‫ـﺎﺩﺭ‬
‫ـﻥ ﺍﻟﻤﺼـ‬
‫ـﺔ‪ :‬ﻤـ‬
‫ﺠﺭﹺﺒـ‬
‫ـﺭﻩ‪ .‬ﻭﺍﻟ ﱠﺘ ‪‬‬
‫ـﺔ‪ :‬ﺍﺨﺘﺒـ‬
‫ﺘﺠ ﹺﺭﺒـ‬
‫ﺴ ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺒﺤـﺙ( ﺒﺘﺸـﺩﻴﺩ‬
‫ﺴ ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ):‬ﻤـ ‪‬‬
‫* )ﻤ‪‬ـ ‪‬‬ ‫)‪(47‬‬
‫ﺜﻡ ﺃﻭﺭﺩ ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‪،‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩﺓ( ﺒﺘﺸـﺩﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﺍل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ) ‪‬ﻤـ ‪‬‬ ‫)‪(48‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺒﻥ ﻜل ﺍﻟﺘﱠﺠﺎﺭﺏ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺩﺍل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌـل ﺍﻟﻤﺘﻌـ ‪‬ﺩﻱ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺍﻷﻋﺸﻰ‪:‬‬
‫‪8‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﺸﺭﻓﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)ﺴﻭ‪‬ﺩ( ﺃﻱ ﺠﻌﻠﻪ ﺃﺴﻭﺩ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﻤ‪‬ـﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺓ( ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌـل‬
‫)‪(66‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺼﺎﺭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﻭ ‪‬ﺩ(‪ ،‬ﺃﻱ ﺼﺎﺭ ﺃﺴﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠـﻡ‬
‫ﺍﻟﻼﺯﻡ )ﺇ ‪‬‬
‫* )ﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﻫ‪‬ﻡ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﻫ‪‬ﻡ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟـﺩﺍل ﻭﻜﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﻭ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺌﻑ ﺘﹸﻜﺘـﺏ‬
‫)‪(57‬‬
‫ﺍﻟﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟـﺩﺍل ﻭﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺃﻭل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺜﻡ ﺘﹸﻨﻘﱠﺢ ﻭ ﹸﺘﺤﺭ‪‬ﺭ ﻭ ﹸﺘ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﺽ‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﻱ‪) :‬ﺍﻟـ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ( ﻓﺎﺭﺴـ ‪‬‬ ‫* )ﺍﻟﺤ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﺍﻨﻲ(‪.‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺃﺒﻭ ‪‬ﻓ ‪‬ﺭﺍﺱ ﺍﻟﺤ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﺍﻨﻲ(‪.‬ﺒﻔﺘﺢ‬
‫)‪(67‬‬
‫ﻤﻌﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺒ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻫﺎ ‪‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﺩﺍﻨﻲ( ﺒﺘﺴﻜﻴﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟ ‪‬‬
‫*ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﻤﺄﺯ‪‬ﻕ( ﺒﻔـﺘﺢ ﺍﻟـﺯﺍﻱ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ )ﺒﻨﻲ ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩﺍﻥ(‪ .‬ﻭﻤﺜﻠﻬـﺎ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻤﺄﺯﹺﻕ( ﺒﻜﺴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﺒـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‪:‬‬ ‫)ﺤﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ـﻌ‪‬ﺩ ‪‬ﻴﺔ(‪ .‬ﺒﻔـﺘﺢ ﺍﻟﻌـﻴﻥ ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬
‫"ﻭﺍﻟﻤﺄﺯﹺﻕ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻀﻴ‪‬ﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘﺘﻠﻭﻥ ﻓﻴـﻪ ‪...‬‬ ‫ﺴﻌ‪‬ﺩ ‪‬ﻴﺔ( ﺒﺘﺴﻜﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻰ )‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ) ﺍﻟ ‪‬‬
‫)‪(68‬‬ ‫)‪(58‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﺴﻤﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺭﺏ ‪‬ﻤ ْﺄﺯﹺﻗﹰﺎ"‪.‬‬ ‫ﺴﻌ‪‬ﺩ(‪.‬‬
‫ﺒﻨﻲ ‪‬‬
‫ـﻭﺕ‬
‫ـﻪ ﺼـ‬
‫ـﻼﻥ ﻟـ‬
‫ـﻭﻥ )ﻓـ‬
‫*) ﺠ‪‬ﻬ ــُﻭﺭﻱ( ﻴﻘﻭﻟـ‬ ‫ﺴﻌ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ(‪ .‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺴـﻴﻥ‬
‫ﺴﻌ‪‬ﺔ(‪ .‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ) :‬‬
‫*)‪‬‬
‫)‪(59‬‬
‫ـﻭﺭﻱ( ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬
‫ﺠ‪‬ﻬ ُ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻌﺔ( ﺒﻔﺘﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻌﺔ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ) ‪‬‬
‫ﻓﻲ ) ‪‬‬
‫ﺠﻬ‪‬ـ ‪‬ﺭ‬
‫ﺠ ‪‬ﻬﻭ‪‬ﺭﻱ( ﺒﺈﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‪ .‬ﻗـﺎل ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﻱ‪" :‬ﻭ ‪‬‬
‫)‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍﻟﻠﱢﺫﺓ( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬
‫)‪(60‬‬
‫ل‬
‫ﺠﻬ‪‬ـ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﻫـﻭ ﺭﺠـ ٌ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻭل‪ :‬ﺭ ﹶﻓﻊ‪ ‬ﺒﻪ ﺼﻭﺘﹶﻪ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬ ‫)ﺍﻟﻠﱠﺫﺓ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ‪.‬‬
‫)‪(69‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﺼﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺠﻬﻴﺭ ﺍﻟﺼﻭﺕ"‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻭ ﹺﺭ ﱡ‬
‫‪‬‬ ‫ﺼﺤ‪‬ﺔ(‪.‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻓﻲ ﺼ‪‬ـﺤ‪‬ﺔ ﻭﻋﺎﻓﻴـﺔ(‪.‬ﺒﻔـﺘﺢ‬
‫*) ‪‬‬
‫ﺸ ﹶﻐﺏ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻐﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺸﻐﹶﺏ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟ ﱠ‬
‫* )ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ )ﺼ‪‬ـﺤ‪‬ﺔ( ﺒﻜﺴـﺭ‬
‫ﺸ ﹾﻐﺏ(‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ )ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺤ‪‬ﺔ‪ :‬ﺨـﻼﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ـﻘﹶﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﻱ‪ :‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫)‪(61‬‬
‫ﺒﺎﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﻴﻥ ﺜﻡ ﺃﺭﺩﻑ‪ :‬ﻭﻨﻅﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﻗـﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺢ‪.‬‬
‫ﺼ‪‬‬
‫ﻋﱠﻠﺘ‪‬ﻪ ﻭﺍﺴ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺢ ﻓﻼﻥ ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ‪‬‬
‫ﻟﻠﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻁﻥ )ﺍﻟﻤ ﹶﻐﺹ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻐـﻴﻥ‬ ‫* )ﻜﹶﻭﺏ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻜﹶﻭﺏ ﻤﺎﺀ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻓﻴﻐﻠﻁﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻷﻥ )ﺍﻟﻤ ﹶﻐﺹ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻐﻴﻥ ﻫﻭ ﺨﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻜﹸﻭﺏ( ﺒﻀﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺼـﺎﺤﺏ‬
‫ﺍﻹﺒل ‪ ...‬ﻓﺄﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﻓﻬﻭ )ﺍﻟﻤﻐﹾـﺹ( ﺒﺈﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺠﻤ‪‬ﻴـ ‪‬ﻊ‬
‫ﺏ‪ :‬ﹸﻜ ‪‬ﻭ ‪‬ﺯ ﻻ ﻋ‪‬ـ ‪‬ﺭﻭ‪ ‬ﹶﺓ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩ‪ :‬ﺍﻟﻜﹸ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫)‪(70‬‬ ‫)‪(62‬‬
‫ﺍﻟﻐﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻷ ﹾﻜﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺴﺘﹸﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺩﺍل‪،‬‬
‫ﺴﺘﹸﻭﺭ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ) ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫* ) ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﻠﺒﺱ ﻓﻲ ﻀﺒﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪" :‬ﻭﻗﻴﺎﺱ‬
‫ﻗﺩ ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﻀﺒﻁ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ‬
‫ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎل ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺩﺍل ) ‪‬ﺩﺴ‪‬ﺘﻭﺭ( ﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﺤﺭﻭﻑ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫‪‬ﻴﻘﺎل )ﺒ‪‬ﻬﻠـﻭل ﻭﻋ‪‬ﺭﻗـﻭﺏ ﻭﺨﹸﺭﻁـﻭﻡ ﻭﺠ‪‬ﻤﻬـﻭﺭ(‬
‫ﺘﺒﺎﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺒﻁ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﺒــ‬
‫ﻭﻨﻅﺎﺌﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ) ﹸﻓ ‪‬ﻌﻠﹸﻭل( ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﺠﺊ ﻓـﻲ‬
‫)ﺍﻟﺠﻨﺎﺱ(‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺒﺩﻟﻭﻥ ﻫﺫﻱ ﺒﺘﻠﻙ ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻌﻔﹸﻭﻕ( ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻡ‬
‫ﻜﻼﻤﻬﻡ ) ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﻭل( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺇﻻ ) ‪‬‬
‫* )ﺃ ‪‬ﻜﻔﱠﺎﺀ ﻭﺃ ﹾﻜﻔﹶﺎﺀ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻨﻔﺫ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻬﻨﺩﺴﻭﻥ‬
‫)‪(63‬‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﻴﻤﺎﻤﺔ"‪.‬‬
‫ﺃ ‪‬ﻜﻔﱠﺎﺀ( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬
‫* )ﻜﺭﺍﻫﻴ‪‬ﺔ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻓﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌـل )ﻜﹶـ ﹺﺭﻩ(‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻤﻬﻨﺩﺴﻭﻥ ﺃ ﹾﻜﻔﹶﺎﺀ( ﺒﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﻓـﺘﺢ‬
‫)ﻜﺭﺍﻫﻴ‪‬ﺔ( ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺭﺓ ﻭﺤﺎﺫﻗﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻔﺭﺩﻫﺎ‬
‫)‪(64‬‬
‫)ﻜﺭﺍ ‪‬ﻫﻴ‪‬ﺔ( ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺸﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫)ﻜﻔﺅ( ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ ) ﹶﻜﻔﹶﺄ( ﻭﺃﻤﺎ )ﺃﻜﻔﹼﺎﺀ( ﻓﺒﻤﻌﻨـﻰ‬
‫)‪(71‬‬ ‫* )ﻜ ﹶﺜﺭ‪‬ﺓ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌل )ﻜ ﹸﺜﺭ()ﻜﺜﹶـ ‪‬ﺭﺓ(‬
‫ﻑ( ﻭﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﻜﻔﻴﻑ‪.‬‬
‫ﻋﻤ‪‬ﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ ) ﹶﻜ ﹶﻔ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ ) ﹶﻜﺜﹾـﺭﺓ(‬
‫* )ﺨ‪‬ﻁﺔ ﻭﺨﹸﻁﺔ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ‪) :‬ﺩﺒ‪‬ﺭ ﺨ‪‬ﻁـﺔ ﻟﻠﻬـﺭﺏ(‬
‫)‪(65‬‬
‫ﺒﺴﻜﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺨﻁﱠﺔ( ﺒﻀـﻡ‬
‫ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ) ﹸ‬
‫* )ﻭ ﹶﻨﻴ‪‬ﻑ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﻤﺎﺌﺔ ﻭ ﹶﻨﻴ‪‬ﻑ( ﺒﺈﺴـﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴـﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺨﻁﱠـﺔﹸ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻀـﻡ‪ :‬ﺸ‪‬ـﺒ‪‬ﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺀ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ :‬ﻭﺍﻟ ﹸ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪ ) :‬ﹶﻨﻴ‪‬ﻑ(‬
‫ﺴﻭ‪‬ﺀ؛ ﻗﺎل‬
‫ﺨﻁﱠﺔ ‪‬‬
‫ﺴﻑ‪ ‬ﻭ ﹸ‬
‫ﺨ‪‬‬
‫ﻁ ﹶﺔ ﹶ‬
‫ﺨﱠ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﺘﹸﻪ ﹸ‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻘﺼ‪‬ﺔ‪ .‬ﻴ ﹶﻘﺎل‪ :‬‬
‫ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﺃﻨـﺎﻑ ﻴﻨﻴـﻑ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭﺍﹰ‪:‬‬
‫ﺘَﺄﺒ‪‬ﻁ ﹶ‬
‫‪9‬‬
‫)‪(79‬‬
‫ﺸﻤ‪‬ﺭﺍ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻔﺅﺍ ‪‬ﺩ ﹺﺒ ﹶ‬
‫ﺕ ﺤﺎﺠﺎ ‪‬‬
‫ﺴﻠﱠ ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﺨﻁﱠﺘﺎ‪ِ :‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺴﺎ ‪‬ﺭ ﻭ ‪‬ﻤ ﱠﻨﺔﹲ‪،‬‬
‫ﻫ‪‬ﻤﺎ ﹸ‬
‫)‪(72‬‬
‫ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﻗﻭل ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ‪ :‬ﺍﻟ ‪‬ﻬ ﹺﻭ ‪‬ﻴ ﹸﺔ‪ :‬ﺒﺌﺭ ﺒﻌﻴﺩ ﹸﺓ‬ ‫ﺠ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ‬
‫ﺤﺭ‪َ ‬ﺃ ‪‬‬
‫ل ﺒﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻭِﺇﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﹶﻘ ﹾﺘ ُ‬
‫)‪(80‬‬ ‫)‪(73‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﻭﺍﺓ‪.‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺘﺨﹾﻔﺎﻓﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍ ‪‬‬
‫ﺨﻁﱠﺘﺎ ﹺ‬
‫ﺃَﺭﺍﺩ ﹸ‬
‫ﷲ ﺍﻟ ﹸﻘﺒ‪‬ـﻭل(‪.‬‬
‫ل ﺍ َ‬
‫* )ﺍﻟ ﹶﻘﺒ‪‬ﻭل ﻭﺍﻟ ﹸﻘﺒ‪‬ﻭل( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻨﺴﺄ ُ‬ ‫ﺃﻤﺎ )ﺨ‪‬ﻁﺔ( ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ ﻓﺘﻌﻨﻲ ﻤﺎ ﺍﺨﺘﻁﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻤـﻥ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ) ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﹸ ‪‬ﺒﻭل( ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻘﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬ ‫ﺨﻁﹼـﺔﹸ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻜﺴـﺭ‪:‬‬
‫ﺃﺭﺽ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﺒـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‪ :‬ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟ ﹶﻘﺒ‪‬ﻭل(‪ ،‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻀﻡ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺨ ﹶﺘﻁﱡﻬﺎ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠل ﻓـﻲ ﺃَﺭﺽ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺽ‪ .‬ﻭﺍﻟﺩﺍﺭ ‪‬ﻴ ﹾ‬
‫ﺍﻷَﺭ ‪‬‬
‫)‪(81‬‬
‫ﺠﻤﻊ ) ﹸﻗﺒ‪‬ل ﺃﻭ ﹸﻗﺒ‪‬ل( ﻭﻫﻭ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟ ﱡﺩ ‪‬ﺒ ﹺﺭ ﻭﺍﻟ ﱡﺩ ‪‬ﺒ ﹺﺭ‪.‬‬ ‫ﺨﻁﱠـ ﹸﺔ‪:‬‬
‫ﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ‪ ...‬ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻤﻤﻠﻭﻜ ‪‬ﺔ ﻟ ‪‬ﻴﺘﹶﺤﺠ‪‬ﺭﻫﺎ ﻭ ‪‬ﻴﺒ‪‬ﻨـ ‪‬‬
‫*) ﹶﻗﻴ‪‬ﺩ ﻭ ‪‬ﻗﻴ‪‬ﺩ ( ﻴﻘﺭﺃ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ‬ ‫ل ﻗﺒل ﺫﻟـﻙ‪.‬‬
‫ل ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃَﻥ ﻴﻨﺯﹺﻟﻬﺎ ﻨﺎ ﹺﺯ ٌ‬
‫ﺍﻷَﺭﺽ ﹸﺘ ﹾﻨ ‪‬ﺯ ُ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪) :‬ﻤﻥ ﻅﻠﻡ ﹶﻗﻴ‪‬ﺩ ﺸﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻁﻭ‪‬ﻗﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺨ ﹶﺘﻁﱠﻬﺎ‪ :‬ﻭﻫـﻭ ﺃَﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﻠﱢـﻡ‬
‫ﻁﺎﹰ ﻭﺍ ﹾ‬
‫ﺨﹼ‬
‫ﺨﻁﱠﻬﺎ ﻟ ﹶﻨ ﹾﻔﺴ‪‬ﻪ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﹶ‬
‫)‪(82‬‬
‫ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺸﺒﺭ‪،‬‬ ‫ﺴﺒﻊ ﺃﺭﻀﻴﻥ(‬ ‫ﻁ ﻟﻴ‪‬ﻌﻠﻡ ﺃَﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﺤ‪‬ﺘﺎﺯ‪‬ﻫـﺎ ﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻨﻴ‪‬ﻬـﺎ‬
‫ﺨﱢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋ‪‬ﻼﻤ ﹰﺔ ﺒﺎﻟ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻜﺴﺭﻫﺎ ) ‪‬ﻗﻴ‪‬ﺩ(ﺃﻤﺎ ﺍﻟ ﹶﻘﻴ‪‬ﺩ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻓﻬﻭ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﻁ"‪ (74).‬ﻭﻤﻨﻬـ‬
‫ـﺎ ﺍﻟﺨﻁـ‬ ‫ﻁـ ﹸ‬
‫ﺨﹶ‬
‫ـﺎ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺩﺍﺭﹰﺍ ‪...‬ﻭﺠﻤﻌﻬـ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ "ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪(83‬‬
‫ﺢ"‪.‬‬
‫ﺢ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﺢﹴ‪ ،‬ﺃﻱ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤ ﹴ‬
‫‪‬ﺭ ‪‬ﻤ ﹴ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻬﺩﹰﺍ ﻋﻅﻴﻤ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺠﻬ‪‬ﺩ (ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪):‬ﺒﺫل ‪‬‬
‫ﺠﻬ‪‬ﺩ ﻭ ‪‬‬
‫*)‪‬‬
‫* ) ﹶﻓﻨﹶﺎ ‪‬ﺀ ﻭ ‪‬ﻓﻨﹶﺎﺀ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﹶﻓﻨﹶﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺯل(‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ( ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻁﺎﻗﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪،‬‬
‫ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺴﺎﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺠ‪‬ﻬﺩﹰﺍ(‪ ،‬ﻷﻥ )ﺍﻟﺠ‪‬ﻬﺩ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺠﻴﻡ ﺘﻌﻨﻲ‬
‫ﺒﻜﺴﺭﻫﺎ ) ‪‬ﻓﻨﺎﺀ(‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﺘﻌﻨـﻲ ﺍﻟﻤـﻭﺕ‪.‬ﺃﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻟﺠ‪‬ﻬﺩ( ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺠﻴﻡ‬
‫ﻲ ‪‬ﻴ ﹾﻔﻨﹶـﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴل‪ :‬ﺍﻟﻔﹶﻨﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌل‪ :‬ﹶﻓﻨ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‪ .‬ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻗﻭل ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ‪:‬‬
‫)‪(84‬‬
‫ﺴﻌ‪‬ﺔ ﺃﻤﺎ ﹺﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔ‪‬ﻨﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬‬
‫ﻓﹶﻨﺎﺀ‪ ‬ﻓﻬﻭ ﻓﺎ ﹴ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻙ‪:‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﻀﻡ ﺍﻟﻁﺎﻗ ﹸﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫"ﺍﻟ ‪‬‬
‫* ) ‪‬ﻜﺒ‪‬ﺭ ﻭ ‪‬ﻜﺒ‪‬ﺭ ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺃﻗﻌﺩﻩ ‪‬ﻜ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺴـﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﺒﻠﹸﻎ ﻏﺎﻴﺘﻙ‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺍ‪‬‬
‫)‪(75‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤل(‪ ،‬ﺒﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﻘﱠ ﹸﺔ"‪.‬‬
‫ﻙ‪ .‬ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻴﻘﺎل ﺍ ‪‬‬
‫) ‪‬ﻜﺒ‪‬ﺭ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ؛ ﻷﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻜﺒ‪‬ﺭ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻭﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋ ‪‬ﺭﺽ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻀﺭﺏ ﺒﺎﻷﻤﺭ‬
‫ﻋ ‪‬ﺭﺽ ﻭ ‪‬‬
‫* )‪‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﹶﻜﺒﹺﺭ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪" :‬ﺍﻟ ‪‬ﻜ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬ﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ(‪ .‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪،‬‬
‫‪‬‬
‫ﻥ ‪ ...‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻜ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ‪ :‬ﺍﻟﻌﻅﹶﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﺴ‪‬‬
‫ﺍﻟﺭﺠل ‪‬ﻴ ﹾﻜ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﻜﺒ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬ﺭﺽ( ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺽ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ) ‪‬‬
‫)‪(85‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟ ‪‬ﻜ ‪‬ﺒﺭﹺﻴﺎ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻭ ‪‬ﻜ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪ :‬ﻤ‪‬ﻌﻅﻤﻪ"‪.‬‬ ‫ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒل ﺍﻟﻁﻭل‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻀﻡ ﻓﺘﻌﻨﻲ‬
‫ﺤﺴ‪‬ـﺏ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴـﺕ‬
‫ﺤﺴ‪‬ـﺏ( ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ‪ ):‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺏ ﻭ ‪‬‬
‫*) ‪‬‬ ‫ﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻴﻌ ‪‬ﺭﺽ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬
‫ﻋ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺨﻠﻴل‪ :‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ(‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺒﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺽ ﻤﺠﺯﻭﻤﹰﺎ‪ :‬ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻁﻭل‪...‬‬
‫ﻋﺭﻴﺽ‪ .‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺏ( ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺒﺤﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﻷﺼل‬
‫)‪‬‬ ‫ﺽ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻨﺤﻭﺕ ﻨﺤﻭﻩ‪... ،‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﺘﺭﻀﺕ ‪‬‬
‫)‪(86‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻌﺎﺭ‪‬ﻀﺔﹰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ‬
‫)‪(76‬‬
‫*)ﺍﻟ ﹺﻬﺭ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻬﺭ‪‬ﻡ ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺸﻴﺦ ‪‬ﻫﺭ‪‬ﻡ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻬﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻋﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻨﺎﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺴ ﹼﻨﹰﺎ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻫ‪‬ـﺭﹺﻡ(‪،‬‬
‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ) ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫* )ﺍﻟﹶﻬ ﹺﻭﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻬ ﹺﻭﻴ‪‬ﺔ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍﻟـ ‪‬ﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ(‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻬ‪‬ﺭﻡ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌل) ‪‬ﻫﺭﹺﻡ( ﺃﻤـﺎ ﻫ‪‬ـ ﹺﺭ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟـﻬ‪‬ﻭﻴﺔ( ﺒﻀﻡ‬
‫ﻓﺼﻔﺔ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ :‬ﺍﻟ ‪‬ﻬﺭ‪‬ﻡ‪ :‬ﺃﻗﹾﺼﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻜﺒ‪‬ـﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴـﻴﻁ‪ :‬ﺍﻟﻬ‪‬ﻭﻴ‪‬ـﺔ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﷲ‬
‫ﻭ ‪‬ﻫ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻴ ‪‬ﻬ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ ‪‬ﻫﺭ‪‬ﻤﹰﺎ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻬﺭ‪‬ﻤﹰﺎ ﻭﻗﺩ َﺃ ‪‬ﻫ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﻪ ﺍ ُ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻬ ﹺﻭﻴ‪‬ﺔ‬
‫)‪(87‬‬ ‫)‪(77‬‬
‫ﻓﻬﻭ ‪‬ﻫ ﹺﺭ ‪‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺒﻁﺎﻗﺔ ﻴ‪‬ﺜﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﺨﺹ )ﻤﺤﺩﺜﺔ(‪.‬‬
‫ﻵﺨﹶﺭ ﻭﺍﻵﺨ‪‬ﺭ( ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ ) ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﺒـﺎﻟﻴﻭﻡ‬
‫* )ﺍ َ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻬﻭﻴ‪ ‬ﹸﺔ‪) :‬ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ( ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀـﻊ‬
‫ﺍﻵﺨﹶﺭ(‪ .‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬ ‫ﻴ‪‬ﻬﻭﻱ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﺴﻘﹸﻁ‪ (78) .‬ﺜـﻡ ﺫﻜـﺭ ﻗـﻭل‬
‫)ﺍﻵﺨ‪‬ﺭ( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻀﺩ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﺥ‪:‬‬
‫)‪(88‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ )ﺍﻵﺨﹶﺭ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺨـﺎﺀ‬ ‫ﺨ ‪‬ﺭ(‪.‬‬
‫ل ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂ ‪‬‬
‫)ﻫ ‪‬ﻭ ﺍ ﹾﻟَﺄﻭ‪ُ ‬‬ ‫ﺵ ‪‬ﻫ ﹺﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ‬
‫ﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﻋ‪ ‬ﺭ ﹶ‬
‫ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫‪10‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒ‪‬ﺔ‪ ... .‬ﻭﺘﻭﺍﺠـﺩ ﻓـﻼﻥ‪ :‬ﺃﺭﻯ ﻤـﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻡ‬
‫ﻥ َﺃ ‪‬‬
‫ل ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻓﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﻴﺭ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓﹶ ﹸﺘ ﹸﻘﺒ‪َ ‬‬
‫)‪(93‬‬ ‫)‪(89‬‬
‫ﺍﻟﻭﺠﺩ"‪.‬‬ ‫ﺨﺭﹺ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﹾﺂ ﹶ‬
‫ل ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪‬ﻴ ﹶﺘ ﹶﻘ ‪‬ﺒ ْ‬
‫ﻕ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺼ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻕ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻠﺏ(‪،‬‬
‫* )ﺼ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﹶ‬ ‫*) ﺍﻟ ﹶﻘﺩ‪‬ﺡ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺡ ( ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ‪) :‬ﻓـﻼﻥ ﻟـﻪ ﺍﻟﻘﹶـﺩ‪‬ﺡ‬
‫ﺼﺎ ‪‬ﺩﻕ( ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻻ ﻴـﺭﺩ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌل ) ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤ ‪‬ﻌﻠﱠﻰ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺍﻟﺤﺎﺀ ﻤﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻟﻪ‬
‫ﺇﻻ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ( ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ـﺄ‪،‬‬
‫ـﺫﺍ ﺨﻁـ‬
‫ـﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻫـ‬
‫ـﻲ ﺍﻟﺸـ‬
‫ـﻡ ﻓـ‬
‫ـﻅ ﺍﻷﻋﻅـ‬
‫ﺍﻟﺤـ‬
‫)‪(94‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘـﺎل )ﺃﺠـﺎﺯ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﱠﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ)ﺍﻟ ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺡ( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺘﺴـﻜﻴﻥ ﺍﻟـﺩﺍل‪،‬‬
‫ﺍﻟﻁﻠﺏ(‪ ،‬ﺃﻭ )ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ(‪.‬‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺤﻅﹰﺎ ﻓﻲ ﻟﻌﺏ ﺍﻟﻤﻴﺴـﺭ‪،‬‬
‫* )ﻤﺸﺎﻋﺭ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ( ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺡ(‬
‫ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﺭﻭﻩ ﻟﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﻅ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻟﻘﹶـ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫)‪(90‬‬
‫ﺸﻌ‪‬ﺭ ﻭﻫﻭ ﻜﻤـﺎ ﻗـﺎل‬
‫ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺠﻤﻊ ‪‬ﻤ ﹾ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺍﻹﻨﺎﺀ ﻟﻠﺸﺭﺏ‪.‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻌ ﹺﺭ‪ :‬ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺴﻙ ﻤـﻥ ﻤﺸـﺎﻋﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴل‪ ":‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾ‬ ‫‪ -2‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﺞ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﷲ‪" :‬ﻓﺎﺫ ﹸﻜﺭ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﹼـ ‪‬ﻪ ﻋﻨـ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺸﹾـ ‪‬ﻌ ﹺﺭ‬
‫ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺘﻜﻭﻥ‬
‫)‪(95‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻌ ﹺﺭ ‪‬ﻤﺸﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ‪":‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺤ‪‬ﺭﺍ ﹺﻡ"‬
‫ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺘـﺫﻫﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل )ﺃﺒﺩﻯ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺃﻭ ﺸـﻌﻭﺭﻩ ﺃﻭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﺃﻭ ﺘﺨﺭﺝ ﻋـﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺸﻌ‪‬ﺭ‬
‫ﺸ ‪‬ﻌﺭ‪ ‬ﻴ ﹾ‬
‫ﺸﻌ‪‬ﺭ‪ ‬ﺒﻪ ﻭ ﹶ‬
‫ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ(‪ .‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ‪ ":‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬
‫)‪(96‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﺸﻌ‪‬ﻭﺭﹰﺍ ‪ ...‬ﻜﻠﻪ‪ :‬‬
‫ﺸﻌ‪‬ﺭﹰﺍ ﻭ ﹸ‬
‫ﺸﻌ‪‬ﺭﹰﺍ ﻭ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﺒـﺩ‬
‫* )ﺴﻭﻴ‪‬ﺎ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺨﺭﺠﺎ ﺴﻭﻴﹰﺎ( ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ ﻤﻌـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤـﺔ ﺒﺎﻟـﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩﺓ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل )ﺨﺭﺠﺎ ﻤﻌـﹰﺎ( ﻷﻥ‬
‫ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺴ ﹺﻭﻱ( ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻤـﻥ ﻻ ﻋﻴـﺏ ﺒـﻪ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺫﻜـﺭ‬
‫)ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬
‫ﺴﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺭﺯﻗﻙ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟـﺩﹰﺍ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪ ":‬ﻭﻫﻭ ‪‬‬
‫ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴـﺔ ﻜﻤـﺎ‬
‫)‪(97‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻷﺯﻫـﺭﻱ‪:‬‬ ‫ﺴﻭﻴﹰﺎ‪ :‬ﻻ ﺩﺍﺀ ﺒﻪ ﻭﻻ ﻋﻴﺏ"‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺒﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‬
‫ل‬
‫ﺱ ﺜﻼﺙ ﻟﻴﺎ ٍ‬
‫"ﻭﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﺁﻴﺘﻙ ﺃﻻ ﺘﻜﻠﱢﻡ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠـﺔ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫)‪(98‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻗـﺎل ﺯﻜﺭﻴـﺎ ﻟﺭﺒـﻪ‪:‬‬ ‫ﺴﻭﹺﻴﺎ(‬
‫ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪:‬‬
‫)ﺍﺠﻌل ﻟﻲ ﺁﻴﺔ( ﺃﻱ ﻋﻼﻤﺔ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﻬـﺎ ﻭﻗـﻭﻉ ﻤـﺎ‬
‫ـﺔ‬
‫* ) ﺃﺩﺍﻥ ( ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ )ﺃﺩﺍﻨـﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـ‬
‫ﻱﻻ‬
‫ﺕ ﺒﻪ‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﺃﻱ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﻨـﺕ ﺴ‪‬ـ ﹺﻭ ‪‬‬
‫‪‬ﺒﺸﱢﺭ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ( ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ )ﻴﺴﺘﻨﻜﺭ( ﻭﻫﻭ‬
‫ﺨ ‪‬ﺭﺱ ﺒﻙ ﻓـﺘﻌﻠﻡ ﺒـﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗـﺩ ﻭﻫـﺏ ﻟـﻙ‬
‫ﹶ‬
‫ﺨﻁﺄ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﺍ )ﺃﺩﺍﻥ( ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﻟﺩ"‪ (99).‬ﻭﻤﻨﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬
‫)ﺍﻟ ‪‬ﺩﻴ‪‬ﻥ(‪ ،‬ﺃﻭﺭﺩ ﺍﺒـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‪" :‬ﻭﺩ‪‬ﻨـﺕ ﺍﻟﺭﺠـل‪:‬‬
‫ﺤﻨﹶـﺎ‬
‫ﺴ ﹾﻠﻨﹶﺎ ِﺇﹶﻟ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺤﺠ‪‬ﺎﺒ‪‬ﺎ ﹶﻓَﺄ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺩ‪‬ﻭ ‪‬ﻨ ﹺﻬ ‪‬ﻡ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺨ ﹶﺫ ﹾ‬
‫‪):‬ﻓﹶﺎ ﱠﺘ ﹶ‬
‫ﺃﻗﺭﻀﺘﻪ ﻓﻬﻭ ﻤﺩﻴﻥ ﻭﻤﺩﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺍﺒـﻥ ﺴـﻴﺩﺓ‪ :‬ﺩﻨـﺕ‬
‫)‪(100‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴ ﹺﻭﻴ‪‬ﺎ(‬
‫ﺸﺭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ل ﹶﻟﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺒ ﹶ‬
‫ﹶﻓ ﹶﺘﻤ‪ ‬ﱠﺜ َ‬
‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺃﺩﻨﺘﻪ ﺃﻋﻁﻴﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺠل‪ ،‬ﻗـﺎل ﺃﺒـﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪):‬ﻴ‪‬ﺎ َﺃﺒ‪‬ﺕ‪ِ ‬ﺇﻨﱢـﻲ ﻗﹶـ ‪‬ﺩ‬
‫ﺫﺅﻴﺏ‪:‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﺍﻁﹰﺎ‬
‫ﻙ ﻓﹶﺎ ﱠﺘ ﹺﺒ ‪‬ﻌﻨ‪‬ﻲ َﺃ ‪‬ﻫﺩ‪‬ﻙ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻌ ﹾﻠ ﹺﻡ ﻤ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴ ْﺄ ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺀﻨ‪‬ﻲ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺃﺩﺍﻥ ﻭﺃﻨﺒﺄﻩ ﺍﻷﻭﻟﻭﻥ‬
‫ﺴ ﹺﻭﻴ‪‬ﺎ( )‪.(101‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪(91‬‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﻥ ﻤﻠﻲ ﻭﻓﻲ‬
‫ﺼﺏ‬
‫ﺼﺏ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺘﻌﺭﺽ ﻤﺘﺠﺭﻩ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﹶﻨ ‪‬‬
‫* ) ﹶﻨ ‪‬‬ ‫)‪(92‬‬
‫‪ ...‬ﻭﺃﺩﻨﺘﻪ ﺍﺴﺘﻘﺭﻀﺘﻪ ﻤﻨﻪ‪".‬‬
‫ﺼﺎﺒﻴﻥ(‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﺍﻻﺤﺘﻴـﺎل‬
‫ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻓﻼﻥ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻜـﺫﺍ(‬
‫* ) ﹶﺘﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ؛ ﻷﻥ ) ﹶﻨﺼ‪‬ﺏ( ﻟﻡ ﺘـﺭﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ )ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ) ‪‬ﻴﻭ‪‬ﺠﺩ‬
‫ﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬـﺎ‪:‬ﻨﺼ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺠﺩ(‬
‫ﺃﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻜﺫﺍ(‪ ،‬ﻷﻥ )ﺍﻟ ﱠﺘﻭﺍﺠﺩ( ﻤﻥ )ﺍﻟ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﻔﻼﻥ‪ :‬ﻋﺎﺩﻴﺘـﻪ‪ ،‬ﻭ ﹶﻨﺼ‪‬ـﺏ‬
‫ﺼ ‪‬ﺒ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺃﻗﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻭ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻭﻕ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪ ":‬ﻭﻫﻭ ﻭﺍﺠ ‪‬ﺩ ﺒﻔﻼﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ :‬ﺴﺎﺭﻭﺍ ﻴﻭﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل‪ :‬ﺍﻟﻘـﺩﺭ‪،‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﻭِﻟ ‪‬ﻪ ﺒﻬﺎ ﻭﺠ ‪‬ﺩ ﻭﻫﻭ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻼﻨﺔ ﻭﻤﺘﻭﺠ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﻭ ﹺ‬
‫)‪(102‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ‪ :‬ﺍﻟﺤﻅ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺼ‪‬ﺏ‪ :‬ﺍﻹﻋﻴﺎﺀ‬
‫‪11‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺼﻔﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل ﺇﻻ ‪:‬ﺸﻬﺭ ﺭﺒﻴـﻊ ﺃﻭل ﻭﺸـﻬﺭ‬ ‫*)ﺴﺎﺌﺭ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻴﺄﻜل ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺒﺯ(‪.‬‬
‫ﺨﺭ"‪.(109).‬‬
‫ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻵ ‪‬‬ ‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻷﻥ )ﺴﺎﺌﺭ( ﻻ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫* )ﻋﺠﻭﺯ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺭﺠل ﻋﺠﻭﺯ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺠﻤﻴﻊ( ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺸـﻲﺀ(‪ ،‬ﺃﻭﺭﺩ‬
‫ﻭﺍﻷﺼﻭﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ) ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻥ( ﺃﻭ )ﺸﻴﺦ(؛ ﻷﻥ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻀلِ‬
‫ل ﻋﺎ ِﺌﺸﹶﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱢﻨﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﻜ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﻀُ‬
‫ﺤﺩ‪‬ﻴﺙ" ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ﺍﻟ ‪‬‬
‫)‪(103‬‬
‫)ﻋﺠﻭﺯ( ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺒﻠﻴﻎ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻟﻠﺭﺠـل ﺒـل‬ ‫ﺃَﻱ ﺒﺎﻗﻴﻪ‪ .‬ﺜﻡ ﺤﻜﻰ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺜﺭﹺﻴ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌ ﹺﺭ ﺍﻟﻁﱠﻌﺎﻡ"‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪" :‬ﻭﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺱ ‪‬ﻴﺴ‪‬ـﺘﻌﻤﻠﻭﻨﻪ ﻓـﻲ ﻤﻌﻨﹶـﻰ‬
‫ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ‪ :‬ﻭﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫)‪(110‬‬ ‫)‪(104‬‬
‫ﺕ ﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﹶﻠﺘﹶﻰ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻗﹶﺎﹶﻟ ﹾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻋﺠﺎﺌﺯ"‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘـﺎل‬ ‫ﺼﺤ‪‬ﻴﺢ"‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ‪‬ﺀ‬
‫ﻥ ﻫ‪‬ـﺫﹶﺍ ﹶﻟﺸﹶـ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻴﺨﹰﺎ ِﺇ ‪‬‬
‫ﻋﺠ‪‬ﻭ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫﺫﹶﺍ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﻠ‪‬ﻲ ﹶ‬
‫َﺃَﺃﻟِ ‪‬ﺩ ﻭ‪َ‬ﺃ ﹶﻨ ﹾﺎ ‪‬‬ ‫)ﻴﺄﻜل ﺠﻤﻴﻊ‪.(...‬‬
‫)‪(111‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬ﹶﻓَﺄ ﹾﻗﺒ‪‬ﹶﻠﺕ‪‬‬ ‫ﺏ(‪.‬‬
‫ﻋﺠﹺﻴ ‪‬‬
‫‪‬‬ ‫* )ﻏﻁــﻰ( ﻴﻘﻭﻟــﻭﻥ‪) :‬ﻴﻐﻁــﻲ ﻫــﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤــﺙ‬
‫ﻋﺠ‪‬ـﻭ ‪‬ﺯ‬
‫ﺕ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻬﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻗﹶﺎﻟﹶـ ﹾ‬
‫ﺕ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺼ ﱠﻜ ﹾ‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭَﺃﺘﹸ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ( ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ )ﻴﺸﻤل( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ؛‬
‫)‪(112‬‬
‫ﻋﻘ‪‬ﻴ ‪‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫ﻷﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻏﻁﱠﻰ( ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺴ‪‬ـﺘﹶﺭ‬
‫* )ﺯﻭﺠﺔ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺯﻭﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻬﻡ(‪،‬‬ ‫ـﺎل‬
‫ـﻤل‪ ،‬ﻗـ‬
‫ـﻰ ﻴﺸـ‬
‫ـﺄﺕ ﺒﻤﻌﻨـ‬
‫ـﻡ ﺘـ‬
‫ـﻰ(‪ ،‬ﻭﻟـ‬
‫ﻭﺃَﺨﻔـ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼﻭﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤـﻭﺍل‬ ‫ﺕ ﺒـﻪ‪،‬‬
‫ﻁﻴ‪‬ـ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﻪ ﺃﻭ ﹶﺘ ﹶﻐ ﱠ‬
‫ﻁ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻏﱠ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴل‪":‬ﻭﺍﻟﻐ‪‬ﻁﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻤﺎ ﹶ‬
‫)‪(105‬‬
‫)ﺯﻭﺝ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻡ( ﻷﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺯﻭﺝ( ﻟـﻡ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ :‬ﻭﻏﹶﻁـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺠﻤﻊ ﺃَﻏﻁ‪‬ﻴﺔﹰ"‪.‬‬
‫ﺘﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺒﻠﻴﻎ ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻬﺎ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴـﺙ‪ .‬ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻏﻁﱠﺎﻩ‪ :‬ﺃَﻟ ‪‬ﺒﺴ‪‬ـﻪ‬
‫ل ﻴ‪‬ﻐﻁﹸﻭ ﺇﺫﺍ ﻏﹶﺴﺎ ﻭﺃَﻅﻠﹶﻡ ﻭﺴﺘﺭ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﻠﻴ ُ‬
‫ﻙ ﺍ ﹾﻟﺠ‪ ‬ﱠﻨ ﹶﺔ‪.(...‬‬
‫ﺠ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻭ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃَﻨ ﹶ‬
‫ﺴ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ) ‪‬ﻭ ﹸﻗ ﹾﻠﻨﹶﺎ ﻴ‪‬ﺎ ﺁ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍ ‪‬‬ ‫ﻅﹸﻠﻤ‪‬ﺘﻪ"‪ (106).‬ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺠﻭ‪‬ﺯ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‬
‫)‪(113‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﻭﻋ ‪‬ﺩﻩ ﻤﻤـﺎ ﻨﻘﻠـﻪ‬
‫)‪(107‬‬
‫* )ﺃﺒﺤﺎﺙ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ‪):‬ﻤﻌﻬﺩ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ(‬ ‫ﻼ ﺤﺭﻓﻴ‪‬ـﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻨﻘ ﹰ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻷﻥ )ﺃﺒﺤﺎﺙ( ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺃ ﹾﻓ ‪‬ﻌﺎل( ﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل )ﻴﺸﻤل ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.(...‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﻗﻠﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﺠﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫* )ﺸﻤﺎﻟﻲ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺘﻘﻊ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺤﻠﻔـﺎ ﺸـﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﻤﺎ )ﺒﺤﻭﺙ( ﻓﻌﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹸﻓﻌ‪‬ﻭل( ﻭﻫﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل )ﺸـﻤﺎل‬
‫ﺼﻴﻎ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ(‪ .‬ﻷﻥ )ﺸﻤﺎﻟﻲ( ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘـﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬﻲ ﺍﻷﺼﺢ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻊ‪.‬‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺃﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬
‫)‪(114‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻻ ﺘﹸﻨﺸﺄ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ )ﺸﻤﺎل( ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ‬
‫ﻴﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼـﻭﺏ ﺃﻥ ﻴﻘـﺎل)ﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤـﺩﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬
‫ﺒﺤﻭﺙ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩ‪:‬‬
‫* )ﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ) :‬ﻴ ‪‬ﻌ ﹶﺘﺒ‪‬ﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‪(...‬‬ ‫ﻲ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺒﺠ‪‬ﺔ ﺠ‪‬ﻨـﻭﺒ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻲ‪ :‬‬
‫ﻼ ‪‬ﻗﻲﱡ‪ ،‬ﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒﺎﻨ ‪‬‬
‫"ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌ ﹼ‬
‫)‪(108‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ) ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﺩﱡ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،(....‬ﻷﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺒـﻼﺩ ﺍﻟﺒﺠـﺔ‬ ‫ﺽ ‪‬ﻤﺼ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ﺃﺭ ﹺ‬
‫ﻤﻥ )ﺍﻟﻌ‪‬ﺒﺭﺓ( ﻭﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻅﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل‬ ‫* )ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺤﺩﺙ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺭﺒﻴـﻊ‬
‫)ﻴﻌﺘﺒﺭ( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻴ‪‬ﻌﺩ( ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒـﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ) ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﺘ‪‬ﺒـﺭ( ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﺎل )ﺤﺩﺙ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻵﺨ‪‬ﺭ(؛ ﻷﻥ‬
‫ﻋﺩﺓ ﻤﻌﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺍﻟﻘـﻭل‪:‬‬ ‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ( ﻻ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻟﺸﻬﺭ ﺭﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﺠﺯ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻫﺎﺅﻩ ﺒﺩل‬
‫ﺠﺯ‪‬ﻉ‪ :‬ﺍﻟﺠ‪‬ﺒﺎﻥ‪ ) ،‬ﻫ ﹾﻔﻌ‪‬ل( ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫"ﻭﺍﻟ ﹺﻬ ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻘﺎل )ﺍﻵﺨ‪‬ﺭ(‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ )ﺭﺒﻴـﻊ(‬
‫ﻉ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ؛ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻭﻨﻅﻴﺭﻩ ‪‬ﻫﺠ‪‬ـ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺇﻻ ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒﻜﻠﻤﺔ )ﺸﻬﺭ(‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺠﺭ‪‬ﻉ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒﻠﹾﻊ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ﹶﺘﺒﹺـﺭ‬
‫ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﺒﻠﹶﻊ ﻓﻴﻤﻥ ﺃَﺨﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺒـﺎﺩﻱ‪ " :‬ﺍﻟﺭﺒﻴـﻊ ﺭﺒﻴﻌـﺎﻥ‪ ،‬ﺭﺒﻴـﻊ‬
‫ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺫﻟﻙ"‪ (115).‬ﻓﻬﻨﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻴﻌﺩ(‪ ،‬ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺸـﻬﺭﺍﻥ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ‪ :‬ﻨﺩﻋﻭ ﺠﻨـﺎﺤﻲ ﺍﻟﺠـﻭﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠـﺩﺤﻴﻥ‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫ﻓﺎﻋل‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل‪" :‬ﻫﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﻭﺍﻜﺏ ﻜﺄﻨﻬـﺎ ﻤﺠـﺩﺡ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬
‫)‪(116‬‬
‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻟﻌﻠـل‬ ‫ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻗـﺎل ﺍﻟﺯﺒﻴـﺩﻱ‪:‬‬ ‫ﺒﻁﻠﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺤـﺭ"‪.‬‬
‫ﻨﺤﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺡ ﻟـﻪ‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺏ ﻜﺎﻷَﺜﺎﻓ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻜﺄَﻨﻬﺎ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪‬ﺡ‪ :‬ﺜﹶﻼﺜ ﹸﺔ ﻜﻭﺍ ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫"ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫)‪(117‬‬
‫ﻭﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺸﻌ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻌﺘﹶﺒ ‪‬ﺭ ﺒﻁﹸﻠﻭﻋ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺤ‪‬ـ ﱡﺭ"‪.‬‬
‫ﺙ ﹸ‬
‫ﺜﹶﻼ ﹸ‬
‫)ﺃ(‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ‪:‬‬
‫ﺏ ﺃﻭ ‪‬ﻴﺘﻭﻗﻊ(‪ ،‬ﻭﺤﻜـﻰ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬‫ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻤﻌﻨﻲ )ﻴ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﺸﺘﻘﺎﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﺸـﺘﻘﺎﻗﹰﺎ‬
‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻷَﺯﻫﺭﻱ‪" :‬ﻭﻤﻥ ﺼـﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺼـﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻭﺍﻟﺨﻼﱠﻕ ‪ ...‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃَﻭﺠـﺩ ﺍﻷَﺸـﻴﺎﺀ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃَﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃَﺼـل ﺍﻟﺨﻠـﻕ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫)‪(118‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺒﺎﻋ‪‬ﺘﺒﺎﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﺠ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻫـﺎ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻻﺴﻡ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ‪" :‬ﺍﻟﺴ‪‬ـ ‪‬ﻤ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩﻉ‪ ،‬ﻜ ﹶﻐﻀ‪‬ـ ﹾﻨ ﹶﻔﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺼﺤﻴﺤﺔﹲ‪ ،‬ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯ‪‬ﺍ ِﺌ ‪‬ﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫)‪(119‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪) :‬ﻭ ﹸﺘـﻀﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻥ "‪.‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻭ ‪‬ﺯ ﹺ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻗﻭﻟﻙ ) ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺩ( ﻭﺘﻜﺴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻭﻟـﻙ )ﺨ‪‬ـﻑ ﻓـﻲ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻋ ﹸﺘﺒﹺـﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل( ﻻﻨﻜﺴﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ ) ‪‬ﻴﺨ‪‬ﻑ(‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍ ‪‬‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻭﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﺯﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻻ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺼﻴﻎ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺒﻪ(‪ (120).‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻭﻓﻌﻠﻬﺎ( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺍﻟﻌﺩ( ﺃﻭ )ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫)‪(121‬‬
‫ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل‪) :‬ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻟﻠﺭﺅﻴﺎ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻭﻥ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺏ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺘﻔﺴ‪‬ﺭﻭﻥ ﻓﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺘﻀﺎﻫﻲ ﻤﻌﻨـﻰ )ﻴ‪‬ﻌـﺩﱡ(‬
‫‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪:‬‬
‫ﻭﺘﻘﺎﺭﺒﻪ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﺸﻴﻥ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻤ‪‬ﺸـﻴﻥ ﻟﺴـﻤﻌﺘﻨﺎ(‪،‬‬
‫* ) ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﻭﻟﻪ ﻤـﺎ ﻴﺠـﻭ‪‬ﺯﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘـﺎل‪):‬ﻫـﺫﺍ ﺃﻤـﺭ‬
‫ﻭﻟﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫ﺸﺎﺌﻥ(‪.‬ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ )ﺸﺎﻥ(‪ ،‬ﻟﺫﺍ‬
‫ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ )ﺸﺎﺌﻥ( ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﺎﻋـل(‪ ،‬ﺃﻤـﺎ‬ ‫‪ -3‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻨﺤﻭﻴﺔ ﻭﺼﺭﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺼﻴﻐﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ‪‬ﻤ ﹾﻔﻌ‪‬ل( ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺎﻍ‬
‫)ﻤ‪‬ﺸﻴﻥ( ﻓﻘﺩ ‪‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﻀﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﺒﺩﺍل‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﻴﻤﹰﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻭﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﻭﺍ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﺒﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻀـﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴـﺔ‬
‫)‪(122‬‬
‫ﺘﻭﻫﻤﹰﺎ ﺃﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌـل ﺍﻟﺭﺒـﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻵﺨ‪‬ﺭ؛‪.‬‬ ‫ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺒﻨﻰ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ‬
‫)ﺃﺸﺎﻥ( ﻭﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ) ‪‬ﻴﺸﻴﻥ( ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﻘﺩ ﻜﺜـﺭﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪،‬‬
‫*) ‪‬ﻤ ﹾﻠﻔ‪‬ﺕ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ):‬ﻤ ﹾﻠﻔ‪‬ﺕ ﻟﻠﻨﻅـﺭ( ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓـﻲ ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻻﻓﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ(‪.‬ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‪ .‬ﻭﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ )ﻟﻔﺕ(‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ )ﻻﻓﺕ( ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺜـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺯﻥ )ﻓﺎﻋل(‪ ،‬ﺃﻤﺎ ) ‪‬ﻤ ﹾﻠ ‪‬ﻔﺕ( ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﻓﻌل ﺭﺒﺎﻋﻲ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ‪.‬‬
‫)‪(123‬‬
‫)ﻤﺸﻴﻥ(‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤل‪.‬‬
‫* )ﺍﻟﻌﺎﻁﻲ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ):‬ﺍﻟﻌﺎﻁﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﻨﻊ ﻫـﻭ ﺍﷲ( ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﻟﺯﻭﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺴﻤﻭﻥ ﺒـ)ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎﻁﻲ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻴﻘﺎل)ﺍﻟـ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻁ‪‬ﻲ( ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋـل ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫‪-‬ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺘﻤﻴﻴﺯﻩ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﻍ ﻤﻨﻪ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫‪13‬‬
‫ﻭﻏﺎﺏ ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺯﺏ ﺍﻟﻜﻸ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ"‪(130).‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ )ﺃﻋﻁﻰ( ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺠـﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺯﺏ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩ ﻭﺍﻷﻋـﺯﺏ ﺒﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ)ﻴ‪‬ﻌﻁﻲ(‬
‫ﺍﻷﺒﻌﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ)ﻴ‪‬ﻌﻁﻲ( ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﺨﻁﺄ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬
‫* )ﺼﺒﻭﺡ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻭﺠـﻪ ﺼـﺒﻭﺡ(‪ .‬ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻤﺎ )ﻋﺎﻁﻲ( ﻓﻘﺩ ﺼ‪‬ﻴﻐﺕ ﺨﻁـﺄ ﺘﻭﻫﻤـﹰﺎ ﺃﻥ‬
‫)‪(124‬‬
‫)ﺠﻤﻴل(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻭﺠﻪ ﺼﺒﻴﺢ(‪.‬ﻗﺎل‬ ‫ﺃﺼل ﺍﻟﻔﻌل ﺜﻼﺜﻲ ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪.‬‬
‫ﺼﺒ‪‬ﻭﺡ ﻤﺎ ﺃُﻜل ﻭﺸﹸـﺭﺏ ﻏﹸـ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ﹰﺓ ‪...‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺴﻴﺩﺓ‪":‬ﻭﺍﻟ ‪‬‬ ‫* )ﺍﻟﺭﺍﺴل( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍﻟﺭﺍﺴل ﻓﻼﻥ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‬
‫)‪(131‬‬
‫ﺼﺒ‪‬ﺎﺡ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﻭﺠﻪ"‪.‬‬
‫ﺼﺒﹺﻴﺢ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺭﺠل ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪):‬ﺍﻟـ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﺴ‪‬ل(؛ ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌـل‬
‫* )ﻭﺍﺴﻁﺔ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺴـﻠﺕ ﺨﻁﺎﺒـﹰﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ )ﺃﺭﺴل(‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻴ‪‬ﻘﺎل ﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺼـﻴﺎﻏﺔ‬
‫)‪(125‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺴل ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )ﺃﻋﻁﻰ(‪.‬‬
‫ﻓﻼﻥ(‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ‪) :‬ﺇﻟـﻰ‬ ‫* )ﻨﺎﻜﺭ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺍﻟﻠﺌﻴﻡ ﻨﺎﻜﺭ ﻟﻠﺠﻤﻴل( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﻼﻥ‪ ....‬ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓـﻼﻥ‪ .(....‬ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ) ‪‬ﻤ ﹾﻨﻜ‪‬ﺭ(؛ ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋـل ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻌـل‬
‫ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ( ﻷﻥ )ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ( ﺘﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ )ﺃﻨﻜﺭ(‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻴ‪‬ﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﺎ ﻗ‪‬ﻴل ﻓـﻲ‬
‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ‪" :‬ﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻘﻼﺩﺓ ﻫـﻲ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ )ﺃﻋﻁـﻰ(‪.‬‬
‫)‪(126‬‬
‫ـﻁ ﺍﻟ ‪‬ﻜ ـﺭ‪‬ﺱ‬
‫ـﻲ ﻭﺴـ‬
‫ـﻭﻥ ﻓـ‬
‫ـﻲ ﺘﻜـ‬
‫ـﻭﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘـ‬
‫ﺍﻟﺠـ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻡ"‪(132).‬ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ‬ ‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺇﻋﻼﻥ ﻫﺎﻡ( ﻭ)ﺃﻤﺭ ﻫﺎﻡ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‬
‫ﻴﺭﺜﻲ ﺍﺒﻨﻪ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺇﻋﻼﻥ ‪‬ﻤﻬﹺﻡ(؛ ﻷﻥ )ﻫﺎﻡ( ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل ﻤﻥ‬
‫ﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴﺘ‪‬ﻲ‬
‫ﻁ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃ ‪‬ﻭﺴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﹶﺘ ‪‬ﻭﺨﱠﻰ ﺤ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ )ﻫ ‪‬ﻡ( ﺒﻤﻌﻨﻲ ﻨﻭﻯ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ‬
‫)‪(133‬‬ ‫)‪(127‬‬
‫ﻓﻴﺎ ﷲ ﻜﻴﻑ ﺍﺨﺘﺎ ‪‬ﺭ ﻭﺍﺴ‪‬ﻁ ﹶﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ﹾﻘﺩ‪‬؟‬ ‫ﺕ ﺒﻪ ﻭﻫ ‪‬ﻡ ﺒﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻗﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻟﻘﺩ ﻫ ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪":‬ﺍﻟ ﱠﺘ ‪‬ﻭﺴﱡﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹺﻭﺴ‪‬ـﺎﻁﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﺫﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭ ‪‬ﻴ ﹺﻬﻡﱡ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﺴـﻡ‬
‫‪ ...‬ﻭﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻘﻼﺩﺓ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺴـﻁﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻋل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ )ﺃ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ(؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬﻭ ‪‬ﻴﺼـﺎﻍ‬
‫)‪(134‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺃﺠﻭﺩﻫﺎ"‪.‬‬ ‫ﺒﺈﺒﺩﺍل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﻴﻤﹰﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻭﻜﺴﺭ ﻤﺎ‬
‫)‪(128‬‬
‫* )ﻋﺭﻴﺱ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺭﺠـل ﻋـﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻵﺨ‪‬ﺭ) ‪‬ﻤ ﹺﻬ ‪‬ﻡ(‪.‬‬
‫ﻋﺭﻭﺴﺔ( ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺨﻁﺂﻥ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺭﺠل ﻋﺭﻭﺱ‪،‬‬ ‫ﺸﻴ‪‬ﻕ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‬
‫ﻕ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻫﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﹶ‬
‫ﺸ ‪‬ﻴ ﹲ‬
‫*)ﹶ‬
‫ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺭﻭﺱ( ﻗﺎل ﺍﻷﺯﻫـﺭﻱ‪":‬ﻴﻘـﺎل ﻟﻠﺭﺠـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺸﺎﺌﻕ(؛ ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل ﻤﺼـﻭﻍ ﻤـﻥ‬
‫)‪(135‬‬
‫ﻋﺭﻭﺱ ﻭﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻋﺭﻭﺱ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ )ﺸﺎﻕ(‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫* )ﺸﻜﻭﺭﺓ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺸﻜﻭﺭﺓ( ﺒﺘـﺎﺀ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺼـﻴﻎ‬
‫)ﻓﺎﻋل(‪ ،‬ﺃﻤﺎ )ﺸﻴ‪‬ﻕ( ﻓﻘﺩ ﺼ‪‬ﻴﻐ ﹾ‬
‫ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺸﻜﻭﺭ( ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺀ‪ .‬ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﺒﺔ ﻤﺜل )ﺴﻴ‪‬ﺩ ﻭﺠﻴ‪‬ﺩ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻨـﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺸـﻜﻭﺭﺓ ﻭﻟﺠﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﹸﺼﺎﻍ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻓﻌل ﻻﺯﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻘـﻭل‬
‫ﻭﺼﺒﻭﺭﺓ ﻭﺨﺅﻭﻨﺔ‪ -‬ﻓﻴﻠﺤﻘﻭﻥ ﻫـﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴـﺙ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪" :‬ﻓﺄﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸـ ‪‬ﺒﻬﺔ ﻻ‬
‫)‪(129‬‬
‫ﻓﻴﻭﻫﻤﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺇﻨﻤـﺎ ﺘـﺩﺨل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻟـﺫﺍ ﻓـﻼ ﺘﺠـﻭﺯ‬ ‫ﺘﺸﺘﻕ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻓﻌل ﻻﺯﻡ"‪.‬‬
‫ـﻭل( ﻜﻘﻭﻟـﻙ )ﻨﺎﻗـﺔ‬
‫) ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭل( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ‪‬ﻤ ﹾﻔﻌ ُ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل)ﺸﺎﻕ( ﻷﻨﻪ ﻤﺘﻌﺩ‪.‬‬
‫ﺭﻜﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺸﺎﺓ ﺤﻠﻭﺒﺔ( ﻷﻨﻬﻤـﺎ ﺒﻤﻌﻨـﻰ )ﻤﺭﻜﻭﺒـﺔ‬ ‫‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻤﺤﻠﻭﺒﺔ(‪ ،‬ﻓﺄﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ) ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭل( ﺒﻤﻌﻨـﻰ )ﻓﺎﻋـل(‬
‫* )ﻋﺎﺯﺏ ﻭﺃﻋـﺯﺏ( ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ‪":‬ﻓـﻼﻥ ﻋـﺎﺯﺏ‬
‫ﻨﺤﻭ )ﺼﺒﻭﺭ( ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺼﺎﺒﺭ( ﻭﻨﻅﺎﺌﺭﻩ ﻓ ﹸﺘﻤﻨﻊ‬
‫ﻭﺃﻋﺯﺏ"‪.‬ﻓﻲ ﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﻻ ﺯﻭﺝ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺼﻔﺔ ﻤﺅﻨﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅ‬
‫ﻋﺯ‪‬ﺏ(‪ .‬ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪":‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﺯ‪‬ﺏ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ) ‪‬‬
‫)‪(136‬‬
‫ﻤﺫﻜﺭ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻫل ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺯﺒ‪‬ﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺯﻭﺝ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴـﻡ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪:‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺯﺒ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌﺯ‪‬ﻭﺒ‪‬ﺔ‪ .‬ﻴ‪‬ﻘﺎل‪ :‬ﺘ ‪‬ﻌﺯ‪‬ﺏ ﻓـﻼﻥ ﺯﻤﺎﻨـﹰﺎ ﺜـﻡ‬
‫*)ﻤ ﹾﻘ ﹸﻔﻭل( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤ ﹾﻘ ﹸﻔﻭل( ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬ ‫ـﺩ‬
‫ﺏ ﻋﻨﻲ ﻓﻼﻥ ﻴﻌﺯ‪‬ﺏ ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﺯﹺﺏ‪ :‬ﺃﻱ ﺒ‪‬ﻌ ُ‬
‫ﻋ ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫ﺘﺄﻫل‪ .‬ﻭ ‪‬‬
‫‪14‬‬
‫ﻨﺤﻭ ﻤﺒﻴـــــــــــــــــ ﹴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪‬ﻤ ﹾﻘﻔﹶل(؛ ﻷﻥ )ﻤﻘﹾﻔﹸﻭل( ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭل‬
‫ﻥ ﻭﻨﺩﺭ *‬
‫ﺼــــــــــــــﻭ ﹴ‬
‫ﻭﻤ ‪‬‬ ‫ﻻ( ﺒﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ) ﹶﻗﻔﹶل( ﻭﻤﺼﺩﺭﻩ )ﻗﻔﻭ ﹰ‬
‫ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺫﻯ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﻓﻲ ﺫﻯ ﺍﻟﻴﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻹﻏـﻼﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻨـﻪ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل‬
‫ﺇﺫﺍ ﺒ‪‬ﻨﻰ ) ‪‬ﻤ ﹾﻔ ‪‬ﻌﻭل( ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ل‬
‫ل‪ :‬ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﹶﻗﻔﹶـ َ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪" :‬ﺍﻟﻘﹸﻔﻭ ُ‬
‫ﺴ ‪‬ﺘ ﹾﻔ ‪‬ﻌﺎل(‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺠﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻭﺠﺏ ﻓﻲ )ﺇ ﹾﻓ ‪‬ﻌﺎل( ﻭ)ﺍ ‪‬‬ ‫ل ﺒﺎﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎ ‪‬ﻓﻠﹶـ ﹸﺔ‪ :‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻘـ ﹸﺔ ﺍﻟﺭﺍﺠﻌـ ﹸﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﻴﻘ ﹸﻔ ُ‬
‫)‪(137‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ )ﻤﻔﻌﻭل( ﻤﻥ )ﺒﺎﻉ(‬ ‫ﺃﻤﺎ )ﻤ ﹾﻘﻔﹶل( ﻓﻬﻭ ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺭ"‪.‬‬
‫)ﻤ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴﻭﻉ(‬ ‫ﻭﺍﻷﺼل‬ ‫ﻭ) ‪‬ﻤ ﹸﻘﻭل(‬ ‫) ‪‬ﻤ ﹺﺒﻴﻊ(‬ ‫ﻭ)ﻗﺎل(‬ ‫ل ﺍﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ )ﺃ ﹾﻗﻔﹶل( ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪" :‬ﻭﺃ ﹾﻗ ﹶﻔ َ‬
‫)‪(138‬‬
‫ﻭ) ‪‬ﻤ ﹾﻘﻭ‪‬ﻭل( ﻓﻨﻘﻠﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻭﺠـﺏ‬ ‫ﻕ"‪.‬‬
‫ﻏﱠﻠ ﹶ‬
‫ﻕﻭﹶ‬
‫ﻏﹶﻠ ﹶ‬
‫ل ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻤﺜل ﺃ ﹾ‬
‫ﻭﻗ ﱠﻔ َ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻭﺍﻭ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﺤﺫﻓﺕ ﻭﺍﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺎﻍ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻨﻪ ﺒﺈﺒﺩﺍل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ‬
‫)‪(139‬‬
‫ـﻭل( ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻕ‬
‫)ﻤﻔﻌﻭل( ﻓﺼﺎﺭ ) ‪‬ﻤﺒﹺﻴ ‪‬ﻊ( ﻭ)ﻤ‪‬ﻘ ُ‬ ‫ﺨ ﺭ‪.‬‬
‫ﻤﻴﻤﹰﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻵ ‪‬‬
‫)ﻤﺒﻴﻊ( ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻓﻴﻪ )ﻤ ‪‬ﺒﻭ‪‬ﻉ( ﻟﻜﻥ ﻗﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻀﻤﺔ‬ ‫* ) ‪‬ﻤ ﹾﻠﻐ‪‬ﻲ ﻭﻻﻏ‪‬ﻲ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍﻟﻌﻘﺩ ‪‬ﻤ ﹾﻠﻐ‪‬ﻲ ﻭﻋﻘـ ‪‬ﺩﻩ‬
‫ﻜﺴﺭﺓ ﻟﺘﺼﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻨﺩﺭ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺍﻭ‬ ‫ﻏﻲ( ﻭﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻨﻪ )ﹶﻟﻐﹶﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪،‬‬
‫ﻻ‪‬‬
‫ﺼﻭ‪‬ﻭﻥ( ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ) ‪‬ﻤﺼ‪‬ﻭﻥ(‪ .‬ﻭﻟﻐﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﻭﺍ )ﺜﻭﺏ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪) :‬ﺍﻟﻌ ﹾﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ﹾﻠ ﹶﻐﻰ‪(‬؛ ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌـﻭل ﻤـﻥ‬
‫ﺘﻤﻴﻡ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻤﺎ ﻋﻴﻨﻪ ﻴﺎﺀ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﻤﺒﻴﻭﻉ(‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ )َﺃ ﹾﻟﻐﹶﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ(‪ ،‬ﻭﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ) ‪‬ﻴ ﹾﻠﻐ‪‬ـﻲ(‬
‫ﻭ)ﻤﺨﻴﻭﻁ( ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ )ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ل ﻤﺎ ﺃﺴـﻘﻁ‬
‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪":‬ﻭﻗﺩ ﺃَﻟﻐﹶﻰ ﻟﻪ ﺸﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻜ ﱡ‬
‫)‪(140‬‬
‫ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺫﻯ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﻓﻲ ﺫﻯ ﺍﻟﻴﺎ‬ ‫)ﻭﻨﺩﺭ‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻭﺭﺩ ﺒﻴﺕ ﺫﻱ ﺍﻟﺭﻤـﺔ‬ ‫ﻰ"‪.‬‬
‫ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺘﺩ ﺒﻪ ‪‬ﻤﻠﹾﻐ ‪‬‬
‫)‪(143‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺫﺍﺘﻪ‪:‬‬ ‫ﺍﺸﺘﻬﺭ(‪.‬‬ ‫ـ ‪‬ﺭﺌﻲ ﺃَﺤﺩ ﺒﻨـﻲ ﺍﻤـﺭﺉ‬
‫ﻴﻬﺠﻭ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺍﻟﻤ َ‬
‫ﺼﻭ‪‬ﻭﻥ( ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫"ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻲ )ﻤﺼ‪‬ﻭﻥ( ) ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻤﻨﺎﺓ‪:‬‬
‫)ﻤﻀﺭﻭﺏ( ﻓﻨﻘﻠﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻲ ﹶﻟﻐﹾﻭﹰﺍ‬
‫ـ ‪‬ﺭﺌ ﱡ‬
‫ﺴﻁﹶﻬﺎ ﺍﻟﻤ َ‬
‫ﻙ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫)‪(144‬‬ ‫)‪(141‬‬
‫ﻓﺎﺠﺘﻤﻌﺕ ﻭﺍﻭﺍﻥ ﺴﺎﻜﻨﺘﺎﻥ ﻓﺤﺫﻓﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ"‪.‬‬ ‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﻭﺍﺭﺍ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃَﻟ ﹶﻐ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪" :‬ﻭﻻ ﺘﻘل ﻤﺼﺎﻥ" ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ‬ ‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺒﺩل ﻓﺎﻗﺩ( ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬
‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‪.‬‬ ‫)ﻤﻔﻘﻭﺩ(؛ ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ )ﻓﻘﺩ(‪،‬‬
‫)‪(142‬‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟــ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺎﺵ(‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻤﺎ )ﻓﺎﻗﺩ( ﻓﻌﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟـ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻴﺵ(‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌـل )ﻋـﺎﺵ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ )ﺍﻟﻔﺎﻗﺩ( ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻘـﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻴﻌﻴﺵ(‪ ،‬ﻤﺜل )ﺒﺎﻉ ﻴﺒﻴﻊ( ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ‬ ‫ﺃﻤﺎ )ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ( ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠـﻭﻙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻓﻘـﺩﻩ‬
‫)‪(145‬‬
‫ﻟـ )ﻤﺒﻴﻊ( ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪.‬‬
‫* )ﻋﺩﻴﻡ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﻋـﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌـﺩﺓ(‬ ‫ﻋﺭﻀﻲ‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻤﺼﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺒﻴﻭﻉ( ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ) ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻤﻌﺩﻭﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ(‪.‬ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺒﻲ ﻤﺒﻴﻭﻉ(ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ؛ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬
‫ﻤ‪‬ﺼﺎ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜـﻲ )ﻋ‪‬ـ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ( ﻓﻴﺼـﺎﻍ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ‬ ‫ﺼﻭﻥ‪،‬‬
‫ﻥ ﻭﻤﺒﻴ ‪‬ﻊ( ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﺼﺎﻥ ﻴ ‪‬‬
‫ﺼﻭ ‪‬‬
‫)ﻤ ‪‬‬
‫)ﻤﻔﻌﻭل(‪ ،‬ﺃﻤﺎ )ﻋﺩﻴﻡ( ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﺒﻔﻘـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻉ ﻴﺒﻴﻊ( ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ‪":‬ﺭﺠل ﻋﺩﻴﻡ ﻻ ﻤﺎل‬ ‫ﺼ ‪‬ﻭﻭﻥ ﻭﻤﺒﻴﻭﻉ( ﺜﻡ ﺼﺎﺭﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬
‫) ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫)‪(146‬‬
‫ﻟﻪ"‪.‬‬ ‫ﺼﻭﻥ ﻭ ‪‬ﻤ ﹺﺒﻴ ‪‬ﻊ( ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﻟﺒﻴﺘﻲ‬
‫) ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺼﻴﻎ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪:‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻅ ﹾﻔﺭ( ﻋﻠﻰ )ﺃﻅـﺎ ‪‬ﻓﺭ( ﻋﻠـﻰ‬
‫* )ﺃﻅﺎﻓﺭ( ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ) ﹸ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻹﻓﻌــــــــــــﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺫﻑ‬
‫ﻭﺯﻥ )ﺃﻓﹶﺎﻋ‪‬ل( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤﻥ *‬
‫ﺠﻤﻊ ﻅﻔﺭ )ﺃﻅﻔﺎﺭ( ﻷﻥ ﺼﻴﻐﺔ)ﺃﻅﺎﻓﺭ( ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻘــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗـﻭل ﺃﺒـﻲ ﺫﺅﻴـﺏ‬ ‫ل ﻓﻤﻔﻌـــــﻭل ﺒﻪ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻬﺫﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﻤــــــــــــــﻥ‬
‫‪15‬‬
‫ﻜﺫﺍ‪ (...‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ( ﻭ )ﻨﻴﺎﺒـﺔ(‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺃﻨﺸﺒﺕ ﺃﻅﻔﺎﺭﻫﺎ *** ﺃﻟﻔﻴﺕ ﻜل ﺘﻤﻴﻤﺔ‬
‫)‪(147‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺎﺒﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺨﻠﻴـل‪":‬‬ ‫ﻻ ﹶﺘﻨﹾﻔ ‪‬ﻊ‬
‫ﺏ‬
‫ﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺇﻨﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﻴـﺏ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻨـﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻨﺎﺏ ﻓﻼ ‪‬‬ ‫* )ﻤﺩﺭﺍﺀ( ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ )ﻤﺩﻴﺭ( ﻋﻠﻰ)ﻤﺩﺭﺍﺀ (‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﹼﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﻨﺎﺏ ﻋﻨﹼﻲ ﻓﻼﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺠﻤـﻊ ﻤـﺫﻜﺭ ﺴـﺎﻟﻡ‬
‫)‪(152‬‬
‫ﻨﻴﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻤ‪‬ﻘﺎﻤ‪‬ﻙ"‪.‬‬ ‫)ﻤﺩﻴﺭﻭﻥ ﺭﻓﻌﹰﺎ ﻭﻤﺩﻴﺭﻴﻥ ﻨﺼﺒﹰﺎ ﻭﺠﺭﹰﺍ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺠﺔ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻓﻼﻥ ﻓـﻲ ﺃﻤـﺱ ﺍﻟﺤﻭﺠـﺔ‬
‫ﺤﻭ ‪‬‬
‫*)‪‬‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ )ﻤﺩﻴﺭﻭ( ﺭﻓﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭ)ﻤﺩﻴﺭﻱ( ﻨﺼﺒﹰﺎ ﻭﺠـﺭﹰﺍ‬
‫ﻟﻜﺫﺍ‪ (..‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ( ﻜﻤﺎ ﻗـﺎل‬ ‫ﺸﺘﹶﺭﻁ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻷﻨﻪ ‪‬ﻴ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺓ )ﺤﻭﺝ(‪" :‬ﺍﻟﺤﺎﺠ‪‬ـ ﹸﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺯﻥ ) ﹸﻓﻌ‪‬ﻼﺀ(‪ ،‬ﺒﻀﻡ ﻓﻔﺘﺢ ﻤﻤﺩﻭﺩ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻓـﻰ‬
‫ﺞ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺤ ‪‬ﻭﺝ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﻭﺍﺌ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬‬
‫ﺝ ﻭﺤﺎﺠﺎ ﹲ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺤﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻤﺫﻜﺭ ﻋﺎﻗل‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺯﻨـﺔ ) ﹶﻓﻌ‪‬ﻴـل( ﺒﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﺤﻭ‪‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻱ‬
‫ﻗﻴﺎﺱ‪... ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻜﺭﹺﻴﻡ ﻭ ﹸﻜﺭ‪‬ﻤـﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺨﻴـل ﻭﺒ‪‬ﺨـﻼﺀ‪،‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻙ ﻭﻻ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﺒﻤﻌﻨـ ‪‬‬
‫ﺤﻭ‪‬ﺠﺎﺀ ﻭﻻ ﻟﻭﺠﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸ ‪‬‬
‫ﺒﻪ ‪‬‬ ‫ﻅﺭ‪‬ﻓﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻤﺎ )ﻤﺩﻴﺭ( ﻓﻌﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ‪‬ﻤ ﹾﻔﻌ‪‬ل(‬
‫ﻭﻅﺭﻴﻑ ﻭ ﹸ‬
‫)‪(153‬‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﺤﻭﺠﺔ( ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼ ﱡﺭﻓﹰﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ"‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺠﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﹸﻌﻼﺀ(‪.(148).‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ )ﺤﻭﺠﺎﺀ( ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻤﺜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻁﺭ‪‬ﻕ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺱ( ﻭﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ‬
‫ﻁﺭ‪‬ﻕ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ) :‬ﹸ‬
‫*)ﹸ‬
‫ﻻ ﻋﻥ ﺯﻫﺭﺍﺀ‬
‫ﻻ ﻋﻥ ﺤﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺯﻫﺭﺓ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻴ‪‬ﻘﺎل )ﺤﻭﺓ ﺒﺩ ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻊ )ﻁﺭﻴﻘﺔ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ )ﻁﺭﺍﺌـﻕ‬
‫ﻻ ﻋﻥ ﻋﻴﻨﺎﺀ( ﻤﻬﻲ ﻤﻥ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬
‫ﻭﻋﻴﻨﺔ ﺒﺩ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ(؛ ﻷﻥ ﻁﺭﻕ ﺠﻤﻊ ﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ ﺠﻤﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓ ‪‬ﻌﻴﻠﺔ( ﻓﻬﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫)‪(149‬‬
‫* )ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﺯﻥ )ﻓﻌﺎﺌل(‪.‬‬
‫ﺞ( ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬
‫‪ (...‬ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ) ﹸﻨ ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫* ) ‪‬ﺒﻠﻬﺎﺀ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺭﺠﺎل ‪‬ﺒﻠ ‪‬ﻬﺎﺀ(‪ ،‬ﺠﻤﻊ )ﺃ ‪‬ﺒﹶﻠﻪ( ﻭﻫﺫﺍ‬
‫)ﺍﻟ ﱠﻨﺘﹶﺎﺝ( ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ )ﺇﻨﺘﺎﺝ( ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺭﺠﺎل ﺒ‪‬ﻠ ‪‬ﻪ(؛ ﻷﻥ ﺼﻴﻐﺔ )ﻓﹸﻌﻼﺀ(‬
‫ﺘﺭﺩ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﻔﻌـل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻟﻠﻤﻔـﺭﺩ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻠـﺕ( ﻜﻤـﺎ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺠﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ‪‬‬
‫)ﺃﻨ ﹶﺘ ‪‬‬ ‫)ﻓ ‪‬ﻌﻴل( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻓﺎﻋل(‪ ،‬ﺃﻤﺎ )ﺃﺒﻠﻪ( ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫ﺕ ﺇِﺒﻠﹸﻬـﻡ‬
‫ﺞ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺇﺫﺍ ﻭﻀ‪‬ـ ‪‬ﻌ ﹾ‬
‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻴﺙ‪ ":‬ﹸﻨ ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ل(‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪) :‬ﺭﺠـﺎل‬
‫)ﺃ ﹾﻓ ‪‬ﻌل( ﻓﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹸﻓ ‪‬ﻌ ٌ‬
‫)‪(150‬‬
‫ﻭﺸﺎﺅُﻫﻡ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل‪َ :‬ﺃ ﹾﻨ ﹶﺘﺠ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻗﹶـ ﹸﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒ‪‬ﻠ ‪‬ﻪ(‪.‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻌﺕﹾ؛ ﻭﻗﺎل ﺍﻷَﺯﻫﺭﻱ‪ :‬ﻫـﺫﺍ ﻏﻠـﻁ‪ ،‬ﻻ ﻴﻘـﺎل‬
‫ﻭ ‪‬‬ ‫* )ﺃﺴﻴﺎﺩ( ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ )ﺴﻴ‪‬ﺩ( ﻓﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ )ﻫـﻡ ﺃﺴـﻴﺎ ‪‬ﺩ‬
‫ﺞ‬
‫ﻀ ‪‬ﻌﺕﹾ؛ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ :‬ﻜﻤـﺎ ﹸﺘﻨﹾـ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺠ ﹾ‬
‫َﺃ ﹾﻨ ﹶﺘ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻡ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘـﻭﻡ(؛ ﻷﻥ‬
‫ﺕ‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻌﺎ ‪‬ﺀ ﺃَﻱ ﹶﺘ‪‬ﻠﺩ‪‬؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻴﻘـﺎل ﹸﻨ ‪‬ﺘﺠ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﻬﻴﻤ ﹸﺔ ‪‬ﺒﻬﹺﻴ ‪‬ﻤ ﹰﺔ ‪‬‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ )ﺃﻓﻌﺎل( ﻤﻥ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻤﻌﹰﺎ ﺇﻻ‬
‫)‪(151‬‬
‫ﺕ‪،‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻠ ﹾ‬
‫ﺕ ﺇﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺠ ﹾ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗ ﹸﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻟﺩﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ‪‬ﻤ ﹾﻨﺘﹸﻭﺠﺔﹲ‪ ،‬ﻭَﺃ ﹾﻨ ﹶﺘ ‪‬‬ ‫ﻟﻼﺴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪.‬‬
‫)‪(154‬‬
‫ﺞ"‪.‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﹶﻨﺘﹸﻭﺝ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل ‪‬ﻤ ﹾﻨ ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ـﻲ‬
‫ـﺎﺩﺙ ﻓـ‬
‫ـﻊ ﺍﻟﺤـ‬
‫ـﻭﻥ‪):‬ﻭﻗـ‬
‫ـﺭﻴﻨﺎﺕ( ﻴﻘﻭﻟـ‬
‫*)ﺍﻟﻌﺸـ‬
‫* )ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ‪):‬ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻌﺔ( ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ( ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‬
‫ﻴ‪‬ﺠﻌل ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ )ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻋﻤل ﺍﻟﻁـﻼﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ(‪ ،‬ﻷﻥ )ﻋﺸﺭﻴﻨﺎﺕ( ﺠﻤـﻊ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺘﻘـﻭﻴﻡ( ﻓـﻲ‬ ‫)ﻋﺸﺭﻴﻥ( ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﻠﺤﻘﺎﺕ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻓﻼ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻨﻬﺎ )ﻗﻭ‪‬ﻡ( ﻴﺭﺩ ﺒﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴـﺎﻟﻡ‪،‬‬
‫ﺃﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻋـﺩ‪‬ل‬ ‫ﺃﻤﺎ )ﻋﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ( ﻓﻬﻲ ﺒﺈﻟﺤﺎﻕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺒﻬﺎ ﻓﻘـﺩ‬
‫ﻭﺃﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻬﻡ )ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺘﻘـﻭ‪‬ﻡ ﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺼﺎﺭﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ؛ ﻓﺠﺎﺯ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺠﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺘﻘﻭﻴ ‪‬ﻤﺎ(‪ .‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﹸﺘﺼﻠﺤﻪ ﻭﺘﺠﻌﻠـﻪ ﻗﻭﻴﻤـﹰﺎ‬ ‫ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴـﻠﻌﺔ ‪...‬‬
‫ﻤﻌﺘﺩﻻﹰ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪":‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﹶﻗﻭ‪ ‬ﻤ ﹸ‬ ‫‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪:‬‬
‫)‪(155‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻬﻭ ﻗﹶﻭﻴﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤ‪‬ﺴﺘﹶﻘﻴ ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﻭ ﹶﻗﻭ‪ ‬ﻤ ﹸ‬ ‫* ) ﺍﻹﻨﺎﺒﺔ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻋﻤﻴﺩ ﺍﻟﻁـﻼﺏ ﺒﺎﻹﻨﺎﺒـﺔ(‪،‬‬
‫ﺃﻤﺎ )ﻗ ‪‬ﻴ ‪‬ﻡ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ( ﻓﻼ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻤﻴﺱ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺇﻨﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﺴﺄﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ‬
‫‪16‬‬
‫ل ﻜـ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺃﺘﻰ ‪‬ﻤﺨﹶﺎِﻟﻔﹰﺎ ﻟﻤﺎ ‪‬ﻤﻀ‪‬ﻰ * ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﻘ ُ‬ ‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺃﺠﺎﺯﻫﺎ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻱ‬
‫ﻁ ‪‬ﻭ ﹺﺭﻀ‪‬ﻰ(‬
‫ﺨﹲ‬
‫ﺴﹾ‬‫)‪‬‬ ‫ﻤﺘﺫﺭﻋﹰﺎ ﺒﺤﺠﺔ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻠﺒﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﻴﻥ‬
‫)‪(156‬‬
‫"ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫* )ﺍﺴﺘﺒﻴﺎﻥ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻤﺎ ﻴﻌﺩﻩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤـﻥ ﺃﺴـﺌﻠﺔ‬
‫ﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻤﻘﻴﺱ ﺒل ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺤﺜﻪ‪) :‬ﺍﺴﺘﺒﻴﺎﻥ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬
‫ﺨﻁﹰﺎ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺭﻀ‪‬ﻲ ﹺﺭﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ ﹶﺫﻫ‪‬ﺏ‪‬‬
‫ﺴﹾ‬‫ﻁ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻨﺤﻭ ﺴ‪‬ﺨ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﺴﺘﺒﺎﻨﺔ( ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻤﻴﺱ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪،‬‬
‫)‪(161‬‬
‫ﻋﻅﹶﻤ ﹰﺔ"‪.‬‬
‫ﻅ ‪‬ﻡ ‪‬‬
‫ﻋﹸ‬
‫ﺸ ﹾﻜﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺸ ﹶﻜﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﹶﺫﻫ‪‬ﺎﺒ‪‬ﺎ ﻭ ﹶ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ‪ ":‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﺴﺘﺒﻨﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﺘـﻪ‬
‫* )ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ ﺒﺎﻟﻘﺼـﺭ(‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻙ؛ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻭﻜﹶـﺫﻟﻙ ﻨﹸﻔﺼ‪‬ـل‬
‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺃﻫﻤﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‬ ‫ل ﺍﻟﻤﺠـﺭﻤﻴﻥ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‪:‬‬
‫ﺴ ﹶﺘﺒﹺﻴﻥ ﺴ‪‬ـﺒﹺﻴ َ‬
‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﻟِ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ( ﺒﺩﻭﻥ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ؛ ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﺘﺴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﻟﺘﺯﺩﺍﺩ‬
‫)‪(157‬‬
‫ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﱡﻠﻐﺔ ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺎﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻫﻨﺎ ﻹﻟﺤﺎﻕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ‬ ‫* )ﺘﻤﺩﻴﺩ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺘﻤﺩﻴﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﺨﻭل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ) ‪‬ﻤ ﱡﺩ(؛ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل‬
‫ﻴﺼﺭﻓﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺜﻼﺜﻲ ﻤﺘﻌﺩ ﻓﻼ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﺼـﺩﺭﻩ ﺇﻻ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫ﺼﺹ ﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‪.‬‬
‫ﺨ ‪‬‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﹸ‬ ‫) ﹶﻓ ‪‬ﻌل(ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻟﺒﻴـﺕ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺠﻭﱡل( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺃُﻋﻠﻥ ﺤﻅـ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﺠ‪‬ـﻭﱡل ﻓـﻲ‬
‫* )ﺍﻟ ﱠﺘ ‪‬‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‪:‬‬
‫ﻼ( ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻴ ﹰ‬ ‫ﺱ ﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩ‪‬ﻯ * ﻤﻥ ﺫﻯ ﺜﻼﺜﺔ ﻜـ‬
‫ل ﻗ‪‬ﻴﺎ ‪‬‬
‫ﹶﻓ ‪‬ﻌ ٌ‬
‫ﺠﻭ‪‬ﺍل( ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺠﺎل‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟ ﱠﺘ ‪‬‬ ‫)ﺭﺩ ﺭﺩﺍ(‬
‫)‪(162‬‬
‫"ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﻴﺠﻴﺊ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﻋﻠﻰ ) ﹶﻓﻌ‪‬ل(‬
‫‪ -‬ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ )ﻤﺎ ﺃ ﹾﻓﻌ‪َ ‬ل(‪ ،‬ﻭﺼـﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻔﻀـﻴل‬ ‫ﻗﻴﺎﺴ‪‬ﺎ ﻤﻁﺭﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀـﻊ‬
‫)ﺃ ﹾﻓ ‪‬ﻌ ُل(‪:‬‬ ‫ﻀ ‪‬ﺭﺒ‪‬ﺎ ﻭ ﹶﻓﻬﹺﻡ‪ ‬ﹶﻓ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺯﻋﻡ‬
‫ﺏ ‪‬‬
‫ﻓﺘﻘﻭل ﺭ ‪‬ﺩ ﺭﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻀ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫)‪(158‬‬
‫ﺏ!( ‪،‬‬
‫ﺽ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺜـﻭ ‪‬‬
‫*ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪) :‬ﻤﺎ ﺃﺒﻴ ‪‬‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻘﺎﺱ ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﺴﺩﻴﺩ"‪.‬‬
‫ﺽ ﻤـﻥ ﻋﻤـﺭﹴﻭ(‪ .‬ﻗـﺎل‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل )ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺃﺒﻴ ‪‬‬ ‫ﺼ ‪‬ﺩﻓﺔ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺼ‪‬ـ ‪‬ﺩﻓﺔ( ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬
‫*) ‪‬‬
‫ﻁ‬
‫ﻏﻠﹶـ ﹲ‬
‫ﺠﻤ‪‬ـ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪":‬ﻜل ﺫﻟﻙ ﻟﺤﻥ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺼﺎ ‪‬ﺩ ﹶﻓﺔ(؛ﻷﻥ ﻜل ﻓﻌـل ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻤ ‪‬‬
‫ﻤﻘﻁﻭﻉ ﺒﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬ﺒﻥﹺ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﺇﻻ ﻤﻥ‬ ‫ل( ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ‪‬ﻓﻌ‪‬ﺎل( ﺃﻭ‬
‫)ﻓﺎﻋ‪َ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺼﺘﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﺨﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫) ‪‬ﻤﻔﹶﺎﻋ‪‬ﻠﺔ( ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﺒﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴﺎﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺤﻭ‪‬ل‪،‬‬
‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻨﺤﻭ ﺃﺒﻴﺽ ﻭﺃﺴﻭﺩ ﻭﺃﻋﻭﺭ ﻭﺃ ‪‬‬ ‫ل‪ :‬ﺍﻟ ‪‬ﻔﻌ‪‬ﺎلُ‪ ،‬ﻭﺍﻟـ ‪‬ﻤﻔﹶﺎﻋ‪‬ﻠﺔ * ﻭﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻤ ‪‬ﺭ‬
‫ﻟﻔﹶﺎﻋ‪َ ‬‬
‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺠﺯ ﺃﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒﻨﹶﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻉ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻥ ‪‬ﻴﺘﹶﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺸﺊ ﻤﻨﻬﺎ ‪‬ﺒﻨﹶﻰ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻓﻌل‬ ‫"ﻜل ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﹶﺎﻋ‪‬ل( ﻓﻤﺼـﺩﺭﻩ )ﺍﻟ ‪‬ﻔﻌ‪‬ـﺎل(‬
‫ﺜﻼﺜﻲ ﻴﻁﺎﺒﻕ ﻤﻘﺼﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭ ﺍﻟﺫﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺘـﻰ‬ ‫ﻭ)ﺍﻟـ ‪‬ﻤﻔﹶﺎﻋ‪‬ﻠﺔ( ﻨﺤﻭ ﻀـﺎﺭﺏ ﻀـﺭﺍ ‪‬ﺒﺎ ﻭﻤﻀـﺎﺭﺒﺔ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺠﺏ ﻤﻨﻪ ﻜﻘﻭﻟﻙ )ﻤﺎ ﺃﺤﺴﻥ ﺒﻴـﺎﺽ‬ ‫ﻻ ﻭﻤﻘﺎﺘﻠــﺔ ﻭﺨﺎﺼــﻡ ﺨﺼــﺎﻤﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﺘــل ﻗﺘــﺎ ﹰ‬
‫)‪(159‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ!(‪ .‬ﻭ)ﻤﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﻋﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺱ!(‪ .‬ﻭﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﻤﺨﺎﺼﻤﺔ"‪.‬‬
‫ﺤﻜﹾﻡ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻓـﻲ ﻤـﺎ‬
‫)َﺃ ﹾﻓﻌ‪‬ل( ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻠﺘﻔﻀﻴل ‪‬‬ ‫*)ﺍﻟﻨﻀﻭﺝ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺒﻠﻎ ﺴﻥ ﺍﻟﻨﻀﻭﺝ(‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﻤﺘﻨﻊ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎل )ﻤﺎ ﺃﺒﻴﺽ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟﻨﱡﻀﺞ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻀ‪‬ﺞ(؛ﻷﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺏ!(‪ .‬ﻭﻻ )ﻤﺎ ﺃﻋﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺱ!( ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﺞ ﺍﻟ ﹶﺜﻤ‪‬ــ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﱠﻠﺤ‪‬ــ ‪‬ﻡ ﹸﻨﻀ‪‬ــﺠﹰﺎ‬
‫ﺍﻟﺠــﻭﻫﺭﻱ‪ ":‬ﹶﻨﻀ‪‬ــ ‪‬‬
‫ﻴﻘﺎل )ﻫﺫﻩ ﺃﺒﻴﺽ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ(‪ ،‬ﻭﻻ )ﻫﺫﺍ ﺃﻋـﻭﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭ ﹶﻨﻀ‪‬ﺠﹰﺎ")‪ ،(160‬ﻭﻴﺭﻯ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﺃ ﱠﻨﻪ ﻤ ﹾﻘ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﻓﻴـﻪ‬
‫)‪(163‬‬
‫ﺫﺍﻙ(‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ‪:‬‬
‫‪17‬‬
‫ﺤﺘﹶﺎﺭ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍﺤ‪‬ﺘﺎ ‪‬ﺭ ﻭ ‪‬ﻴﺤ‪‬ﺘـﺎﺭ ﻓـﻼﻥ ﻓﻬـﻭ‬
‫* )ﺍ ‪‬‬ ‫*ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﻓﹸﻼﻥ ﺃﺸ ﱡﺭ ﻤﻥ ﻓﻼﻥ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﺃﺸﺎﺭ‬
‫ﺤﺘﹶﺎﺭ( ﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺤﺎﺭ ‪،‬ﻭﻴﺤﺎﺭ ﻓﻼﻥ‪،‬‬
‫‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ‪‬ﻴﻘﺎل )ﻓﻼﻥ‬
‫ﺴ ﹶﺘﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﻭﺤﺎ ‪‬ﺭ‪ :‬ﻟﻡ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺤﺎﺌﺭ( ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪" :‬ﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻓﻼﻥ( ﺒﻐﻴﺭ ﺃﻟﻑ‪(164)،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪":‬ﺇﻥ‬
‫ﹶ‬
‫)‪(165‬‬
‫ﺤﻴ‪‬ﺭﹰﺍ ﺃَﻱ ﹶﺘﺤ‪ ‬ﻴﺭ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﺤ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﻭ ‪‬‬
‫ﻴﻬﺘ ‪‬ﺩ ﻟﺴﺒﻴﻠﻪ‪ .‬ﻭﺤﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻴﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﺼ ﱡﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺒ ﹾﻜ ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﷲ ﺍﻟ ﱡ‬
‫ﺏ ﻋﻨ ‪‬ﺩ ﺍ ِ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺩﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭﺘﹸﻪ ﺃَﻨﺎ ﹶﻓ ﹶﺘﺤ‪ ‬ﻴﺭ‪ .‬ﻭﺭﺠل ﺤﺎ ِﺌ ‪‬ﺭ ﺒﺎ ِﺌ ‪‬ﺭ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ‬
‫ﺃَﻤﺭﻩ؛ ﻭ ‪‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺏ‪:‬‬
‫)‪(170‬‬
‫ﻭﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ ﻴﺠـﻭﺯ ﻗـﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﺘﺠﻪ ﻟﺸﻲﺀ"‪.‬‬ ‫* )ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻜﹸﻠـﻰ(‬
‫ﺤﻴ‪‬ﺭ(‪.‬‬
‫) ‪‬ﻤ ﹶﺘ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻤ‪‬ﺨﺘﺹ ﺒــﺄﻤﺭﺍﺽ ‪ ...‬ﺃﻭ‬
‫* )ﻴﻌﻴﻕ( ﻴﺼﻭﻏﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﻋـﺎﻕ(‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻲ ﺒـﺄﻤﺭﺍﺽ ‪.( ...‬ﻷﻨـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻌـل‬
‫ﻕ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ) ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻭﻕ( ﻗﺎل‬
‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ) ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻴ ﹸ‬ ‫ﺼﺼ‪‬ـﻪ‬
‫ﺹ( ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪":‬ﻭﺨ ‪‬‬
‫)ﺍﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻋﻭ‪‬ﻗـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻕ ‪‬‬
‫ﻕ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻭ ﹸ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ‪ ":‬ﻗﺎل ﺍﻟﻠﻴﺙ‪ :‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻋ‪‬ﺎ ﹶ‬ ‫ﺹ‬
‫ﻭﺍﺨﹾﺘﺼ‪‬ﻪ‪َ :‬ﺃ ﹾﻓ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻩ ﺒﻪ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﻴﻘـﺎل‪ :‬ﺍﺨﹾـﺘ ‪‬‬
‫)‪(166‬‬
‫ﻋﺘ‪‬ﻴﺎﻕﹸ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻤـﺭﹰﺍ‬
‫ﻕ ﻭﺍﻻ ‪‬‬
‫ﻭ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﻊ ﺍﻟ ﱠﺘ ‪‬ﻌﻭﹺﻴ ﹸ‬ ‫ﺹ ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻔﺭﺩ"‪.‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺎﻷَﻤﺭ ﻭﺘﺨ ‪‬‬
‫ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺱ‬
‫ﺙ ﺍﻟﻨـﺎ ﹺ‬
‫ﻕ ﹶﺘ ‪‬ﺭﻴ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﻓﺼﺭﻓﻙ ﻋﻨﻪ ﺼﺎﺭﻑ‪ ...‬ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻌ‪‬ﻭﻴ ﹸ‬ ‫ـﻴﺩﺍﻥ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭﻟِﻲ( ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺩﺍل‬
‫* ) ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻟﻲ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ) :‬ﻤ َ‬
‫)‪(171‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ"‪.‬‬ ‫ﻲ( ﺒﻔﺘﺢ‬
‫ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ) ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻟ ﱡ‬
‫* ) ‪‬ﻴ ‪‬ﻭﺼ‪‬ﻑ( ﻴﺼﻭﻏﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺩﺍل ﻭﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ؛ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻑ( ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ) ‪‬ﻴ ‪‬ﻭﺼ‪‬ﻑ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬
‫)ﻭ‪‬ﺼ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ) ‪‬ﺩﻭ‪‬ل( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ‪‬ﻴﻨﹾﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﺭﺩﻩ ) ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻟﺔ(‪.‬‬
‫ﻑ(‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﻤﻼﻭﻱ ﻓﻲ ﺘﺼـﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌـل‬
‫ﺼ ﹸ‬
‫) ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻲ( ﻓﻨﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻷﻨﻪ‬
‫ﺃﻤﺎ ) ‪‬ﺩ ‪‬ﻭِﻟ ﱡ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻭﺍﻭﻱ‪ ":‬ﺘﺤﺫﻑ ﻓﺎﺅﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻤﻨﺴﻭﺒﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ؛ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﻓﻲ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ‪‬ﻴ ﹾﻔﻌ‪‬ل" ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻜﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ؛‬ ‫ﺸﺭﺤﻪ ﻟﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪":‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ـ ﹺﺯ ‪‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﻓﺭﻋﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻭﻋ‪‬ـﺩ ﻴﻌ‪‬ـﺩ ﻋ‪‬ـﺩ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻭ ‪‬ﺯ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﺫﻜﺭ ﻨﺎﺴﺒ‪‬ﺎ ﻟﻠﺠﻤﻊ * ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺸﺎﺒﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪‬ﺍ‬
‫)‪(172‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﹺﺯ ‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤل‪:‬‬ ‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻌﻴﺘﻪ ﺠﻴﺊ ﺒﻭﺍﺤﺩﻩ‬

‫ﺇﺫﺍ ﹸﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻊ ﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻘﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻓﺭﻀﻲ‬
‫ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨـﺩ‬
‫)‪(167‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺎﺭﻴﺎ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻡ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻓـﻲ ﺒـﺎﺏ‬
‫‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬
‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺒـﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻥ ﻟﻠﺨﺒﺭ(‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﺕ ﹸﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺕ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ) :‬ﹶﺘﺼ‪ ‬ﱠﻨ ﹶ‬
‫*) ﹶﺘﺼ‪ ‬ﱠﻨ ﹶ‬
‫ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻨﱡﺕ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ )ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟ ﱠﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﺕ ﻓﻼﻥ( ﻭ)ﺃﺠﻬـﺯﺓ ﺍﻟ ﱠﺘ ﹶﻨﺼﱡـﺕ(‪،‬‬

‫ﺼ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ ) :‬ﹶﺘ ﹶﻨ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺕ‬

‫ﺕ(‪.‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ ":‬ﹶﻨﺼ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﺃ ﹾﻨﺼ‪ ‬ﹶ‬
‫*ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ):‬ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺸﺅﻭﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﺴـﺎﺘﺫﺓ(‪.‬‬ ‫ﺕ ﹶﻨﺼ‪‬ﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻭَﺃ ﹾﻨﺼ‪‬ـﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ َﺃﻋ‪‬ﻠـﻰ‪،‬‬ ‫ل ‪‬ﻴ ﹾﻨ ‪‬‬
‫ﺼ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫)‪(168‬‬
‫ﻓﺘﻭﺍﻟﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻌﻬﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺕ"‪.‬‬
‫ﺕ‪ :‬ﺴ ﹶﻜ ﹶ‬
‫ﻭﺍ ﹾﻨ ﹶﺘﺼ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻜﻼﻡ ﻓﺼﻴﺢ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ )ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻀـﺎﻑ ﺃﻤـﺎ ﻗﺴـﻡ‬ ‫ﺵ ﻓﹸـﻼﻥ ﻟﻸﻤـﺭ ﻓﻬـﻭ‬
‫ﺵ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍ ﹾﻨﺩ‪‬ﻫ‪ ‬ﹶ‬
‫*)ﺍ ﹾﻨﺩ‪‬ﻫ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﺸﺅﻭﻥ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﻭﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ( ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺵ‬

‫ﺵ ﻭ ‪‬ﺩﻫ‪‬ـ ﹶ‬
‫‪‬ﻤ ﹾﻨ ‪‬ﺩﻫ‪‬ﺵ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ) ‪‬ﺩﻫ‪‬ـ ﹶ‬
‫ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼﻭﺏ ﺃﻥ ﻴﻘـﺎل‬ ‫ﺵ ﺍﻟﺭﺠل‬

‫ﻓﻼﻥ ﻓﻬﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩﻫ‪‬ﻭﺵ(‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪ ":‬ﺩ‪‬ﻫ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺵ ﺃﻴﻀـﹰﺎ ﻓﻬـﻭ‬
‫ﺸﹰﺎ‪ :‬ﺘﺤ ‪‬ﻴﺭ‪ .‬ﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫ ﹶ‬
‫ﺵ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫ ﹾ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫ ﹸ‬
‫)ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ( ﺃﻭ ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ‬
‫)‪(173‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﻪ ﺍﷲ‪ "(169).‬ﺃﻤﺎ )ﺍ ﹾﻨﺩ‪‬ﻫ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺵ ﻭ ‪‬ﻤ ﹾﻨ ‪‬ﺩﻫ‪‬ﺵ(‬ ‫ﺵ‪ .‬ﻭَﺃ ‪‬ﺩﻫ‪ ‬ﹶ‬
‫‪‬ﻤ ‪‬ﺩﻫ‪‬ﻭ ﹲ‬
‫ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻤﻴﺱ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫*ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻓـﻲ‬
‫‪18‬‬
‫*ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺤﺩﻴﺩ(‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻔﺼل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀـﺎﻑ‬
‫)ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ(‪ ،‬ﻷﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺤﺩﻴـﺩ( ﺍﺴـﻡ ﻏﻴـﺭ‬ ‫)ﻤﺩﻴﺭ( ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ )ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ( ﺒﻜﻠﻤـﺔ )ﻋـﺎﻡ(‬
‫ﻤﺸﺘﻕ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﹸﺘ ﹶﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻓـﻭﻕ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻭﺼﻑ ﻟﻠﻤـﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘـﺎل‬
‫)‪(174‬‬
‫ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴـﺭ‪ ،‬ﻓـﺄﻱ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻜﻬﺭﺒﺎﺀ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﻥ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻜﻤﺎ‬ ‫‪ -‬ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺎﺕ ﻤﻊ ﻓﺼل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﻷﻭل ﻋـﻥ‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻟﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺏ ﻭ ﹶﺫ ﹺﺭﺏ * ﻭﺸﺒﻬﻪ ﻜﺫﺍ ﻭﺫﻯ‬
‫ﺼ ‪‬ﻌ ﹴ‬
‫ﻕﻜ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﻤﺸﺘ ﱟ‬
‫ﻭﺍﻨﻌ ﹾ‬ ‫*ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺒﻨﺎﺀ ﻭﻫﺩﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل(‪.‬ﺍﻷﺼﻭﺏ ﺃﻥ ﻴﻘـﺎل‬
‫ﺏ‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ ﹾﻨ ﹶﺘ ‪‬‬ ‫)ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﻫﺩﻤﻬﺎ(‪ ،‬ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ‬
‫"ﻻ ‪‬ﻴﻨﻌﺕ ﺇﻻ ﺒﻤﺸﺘﻕ ﻟﻔﻅﹰـﺎ ﺃﻭ ﺘـﺄﻭﻴ ﹰ‬ ‫ﺃﺼﻠﻬﺎ )ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﻫﺩﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل( ﺇﺫ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺸﺘﻕ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺎﺕ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻷﺠل ﻫﺫﺍ‬
‫ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﻜﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌـﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺤﺫﹶﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻭل ﻷﻨـﻪ‬
‫ﺠ ‪‬ﻭﺯﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺃﻓﻌل ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤـﺅﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل( ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﻓﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺸﺘﻕ ﻜﺎﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻨﺤﻭ )ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺯﻴﺩ ﻫﺫﺍ(‪ ،‬ﺃﻱ‬ ‫ﺸﺭﺡ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪:‬‬
‫ـﺎﺤﺏ(‪،‬‬
‫ـﻰ )ﺼـ‬
‫ـﺫﺍ )ﺫﻭ( ﺒﻤﻌﻨـ‬
‫ـﻪ ﻭﻜـ‬
‫ـﺎﺭ ﺇﻟﻴـ‬
‫ﺍﻟﻤﺸـ‬ ‫ﺼل‬
‫ل * ﻜﺤﺎﻟ ‪‬ﻪ ﺇﺫﺍ ﺒﻪ ‪‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺍﻷﻭ ُ‬
‫ﻭ ‪‬ﻴﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﻨﺤﻭ )ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺭﺠـل ﺫﻱ ﻤـﺎل(‪ ،‬ﺃﻱ‬ ‫ﺒﺸﺭﻁ ﻋﻁﻑ ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ * ﻤﺜل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺃﻀﻔﺕ‬
‫ـﺎﺌﻡ‪،‬‬
‫ﺼـﺎﺤﺏ ﻤـﺎل‪ .‬ﻭ)ﺒﺯﻴـﺩ ﺫﻭ ﻗـﺎﻡ(‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﺍﻷﻭﻻ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺏ ﻨﺤﻭ )ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺭﺠل ﻗﺭﺸﻲ( ﺃﻱ ﻤﻨﺘﺴﺏ‬ ‫"ﻴﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻜﺤﺎﻟـﻪ ﻟـﻭ‬
‫)‪(178‬‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪:‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺵ"‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺫﻑ ﺘﻨﻭﻴﻨﻪ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟ ﱢﺘ ﹾﻨﻜ‪‬ﻴﺭ ﻤﺎ ‪ ...‬ﻟﻤﺎ ﺘﻼ ﻜـ‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﻌﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺴـﻡ ﻤﻀـﺎﻑ ﺇﻟـﻰ ﻤﺜـل‬
‫)ﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﺒﻘﻭﻡ ٍ ﹸﻜ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﺎ(‬ ‫ﷲ ﻴـ ‪‬ﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ )ﻗﻁ ‪‬ﻊ ﺍ ُ‬
‫"ﺍﻟﻨﻌﺕ ﻴﺠﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻊ ﻤﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻓـﻲ ﺇﻋﺭﺍﺒـﻪ‬ ‫ل ﻤﻥ ﻗﺎﻟﻬﺎ(‪ .‬ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ )ﻗﻁﻊ ﺍﷲ ﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺎﻟﻬـﺎ‬
‫ﺠَ‬
‫ﻭ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﺃﻭ ﺘﻨﻜﻴﺭﻩ ﻨﺤﻭ )ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻘـﻭﻡ ﻜﺭﻤـﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺠل ﻤﻥ ﻗﺎﻟﻬﺎ( ﻓﺤﺫﻑ ﻤﺎ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ )ﻴﺩ( ﻭﻫﻭ‬
‫ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﺯﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ( ﻓﻼ ﹸﺘﻨﻌﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒـﺎﻟﻨﻜﺭﺓ‬ ‫)ﻤﻥ ﻗﺎﻟﻬﺎ( ﻟﺩﻻﻟـﺔ ﻤـﺎ ﺃﻀـﻴﻑ ﺇﻟﻴـﻪ )ﺭﺠـل(‬
‫)‪(175‬‬
‫ﻓﻼ ﺘﻘﻭل )ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺯﻴﺩ ﻜﺭﻴﻡ( ﻭﻻ ﺘﻨﻌـﺕ ﺍﻟﻨﻜـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻗﱠﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫)‪(179‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻼ ﺘﻘﻭل )ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺭﺠل ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ("‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﻓﺼﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﺼﻭﺏ ﻭﺍﻷﻋﻡ ﺃﻥ‬
‫)‪(176‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓـ)ﺍﻟﺴﻜﺔ( ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭ)ﺤﺩﻴﺩ( ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻓـﻼ‬ ‫ﻴﻘﺎل )ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﻫﺩﻤﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻴﺠﻭﺯ ﻨﻌﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻨﻜﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪:‬‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﻏﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﺸـﺭﻕ(‬
‫*ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺍﻟﺴﺤﺏ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺫﺭﺍﺕ ﻤﺎﺀ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ‬
‫ـﻭﻡ‬
‫ـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺭﻁـ‬
‫ـﻭﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـ‬
‫ـﻭﺍﺏ )ﺍﻟﺨﺭﻁـ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ( ﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘـﺎل )ﺍﻟﺴـﺤﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ(‪ .‬ﻟﻠﻌﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻬﻡ )ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺤﺩﻴﺩ(ﺃﻱ‬
‫ﺫﺭﺍﺕ ﻤﺎﺀ ‪.(...‬ﻷﻥ ﻜﻠﻤﺘﻲ )ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ( ‪‬ﻤ ﹾﻘﺤ‪‬ﻤﺘﺎﻥ‬
‫)‪(180‬‬
‫ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻨﻜﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺯﺍﺌﺩﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﻜـل ﺯﺍﺌـﺩ ﺃﻥ‬
‫‪ -‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺎ ﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ‪:‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺤﺫﻑ‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﺩﺜﻪ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻭﻥ ﺘﺄﺜﺭﹰﺍ‬
‫*ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺍﻟﺩﺨﻭل(‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟـﺩﺨﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻤﻤﻨﻭﻉ( ﻷﻥ )ﺍﻟﺩﺨﻭل( ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭ)ﻤﻤﻨـﻭﻉ(‬ ‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ) ‪‬ﻴ ﹾﻨ ‪‬ﻌﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴ ‪‬ﺭ ﻭﻓﺎ ﹶﺓ ﺍﻷﺴﺘﺎ ‪‬ﺫ ‪ .(...‬ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﺨﺒﺭ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺴﻭﻍ ﻫﻨﺎ ﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ) ‪‬ﻴ ﹾﻨ ‪‬ﻌﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻷﺴـﺘﺎ ﹶﺫ‪(...‬؛ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ ﺫﻟـﻙ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻜﻠﻤﺔ‬
‫)‪(177‬‬
‫ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒﺎﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﻨﻔـﻲ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫)ﻭﻓﺎﺓ( ﻫﻨﺎ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻤﻘﺤﻤﺔ‪.‬‬
‫)‪(181‬‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺨﻔﺵ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻀﻊ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪:‬‬
‫‪19‬‬
‫ﺫﺍﺘﻬﻤﺎ ﻤﺜﻨﻴﻴﻥ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺒﺭ‬ ‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ(‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ؛ ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﻨﻁـﻕ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻓـﻲ ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼﻭﺏ ﺃﻥ ‪‬ﻴﻘﺎل )ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬
‫)‪(185‬‬
‫ﻭﻟـﻡ ﻴﻘـل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺠﻨﺘﻴﻥ ﺁﺘﺕ ﺃﻜﻠﻬﺎ(‪.‬‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ(‪ .‬ﻷﻥ )ﻨﻔﺴـﻪ( ﻭ)ﻨﻔﺴـﻬﺎ(‬
‫)‪(186‬‬
‫)ﺁﺘﺘﺎ(‪.‬‬ ‫ـﻰ‬
‫ـﺩﻡ ﻋﻠـ‬
‫ـﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻘـ‬
‫ـﻭﺯ ﻟﻠﻤﺅ ‪‬ﻜّـ‬
‫ـﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠـ‬
‫ﺘﻭﻜﻴـ‬
‫)‪(182‬‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻫﺏ ﺃﻨﻲ ﻓﻌﻠﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺏ ﺃﻨﻪ ﻓﻌل( ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻜﱠﺩ‪.‬‬
‫ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﻭﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ ﺇﻟﺤـﺎﻕ‬
‫‪ -‬ﺇﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﻪ ﻓﻴ‪‬ﻘﺎل )ﻫﺒﻨﻲ ﻓﻌﻠـﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺒـﻪ‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻀﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﻗﻑ‬
‫)‪(187‬‬
‫ﻓﻌل‪ ،‬ﻭﻫﺒﻙ ﻓﻌﻠﺕ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻋﻠﻰ‪ .(....‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪:‬‬
‫ﺇﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ )ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘـﺄﺨﺭ‬
‫ﻴﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠـﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻟﻔﻅﹰﺎ )ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ(‪(183) .‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻘﺎل )ﻀـﻤﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨـﺙ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴـﺫﻜﺭﻭﻥ ﻤـﺎ ﺤﻘـﻪ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ‪.(...‬‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻴﺅﻨﺜﻭﻥ ﻤﺎ ﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﺎ ﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅ ﱠﻨﺜﺔ‪:‬‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻻ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﻔﻴـﺩ(‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫*)ﺍﻟﻜﺄﺱ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻔﻀﻲ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬ ‫ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪) :‬ﻻ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺩ(؛‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ( ﻷﻥ ﺍﻟﻜـﺄﺱ‬
‫ﻷﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻏﻴﺭ( ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺅﻨﺜﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻲ ﺼﻔﺔ ﻤـﺫﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﻱ‪:‬‬ ‫ﻜﻼﻡ ﻓﺼﻴﺢ ﻤﻌ ‪‬ﺭﻓﺔ ﺒـ )ﺍل( ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ‬
‫)‪(188‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻴ‪‬ﻁﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺱ ﻤﺅﻨﱠﺜﺔ"‪.‬‬
‫"ﺍﻟﻜ ْﺄ ‪‬‬
‫ﺘﺠﻴﺯ ﺇﺩﺨﺎل )ﺍل( ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ‪،‬‬
‫)‪(189‬‬
‫ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴـل‬ ‫ﻥ ﺒﻴﻀـﺎ ‪‬ﺀ‪"...‬‬
‫ﺒ ﹶﻜ ْﺄﺱﹴ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﻌﻴ ﹴ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺠﻴﺯ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺠﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﻥ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﹶﻜ ْﺄﺴ‪‬ﺎ ﻜﹶـﺎﻥ‪ ‬ﻤﺯ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺴ ﹶﻘ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪ " :‬ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻀﺎﻑ ﺜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪:‬‬
‫)‪(190‬‬
‫ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺅﻨﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﺠﺒﹺﻴﻠﹰﺎ"‪.‬‬
‫‪‬ﺯ ﹾﻨ ‪‬‬ ‫ل ﺃَل ﹺﺒﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤﻀ‪‬ﺎﻑ ﻤ‪‬ﻐﺘﹶﻔﺭ‬
‫‪‬ﻭﻭ‪‬ﺼ ُ‬
‫* )ﺍﻟﻔﺨﺫ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻓﺨﺫﻩ ﺍﻷﻴﻤﻥ(‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‬ ‫)‪(184‬‬
‫ﺸﻌ‪‬ﺭ‬
‫ﺼﻠﹶﺕ ﺒﹺﺎﻟﺜﱠﺎﻥ ﻜﺎﻟﺠ‪‬ﻌﺩ ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﺇِﻥ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫)‪(191‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ(‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺨﺫ ﻤﺅﻨﺜﺔ‪.‬‬
‫َﺃﻭ ﺒﹺﺎﱠﻟﺫ‪‬ﻯ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﺃﻀ‪‬ﻴﻑ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓ ﹸﺘ ﹶﺫ ﱠﻜﺭ‪ .‬ﻗـﺎل‬
‫ﺱ ﺍﻟﺠ‪‬ـﺎﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﺏ ﺭ‪‬ﺃ ﹺ‬
‫ﹶﻜﺯ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪" :‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻓﺨﺫﻱ ﺒﺎﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺃﻱ‬
‫ﺃﺩﻨﻰ ﻋﺸﻴﺭﺘﻲ‪ .‬ﻭﻓﻼﻥ ﻤﻥ ﻓﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻓﺨـﺎﺫ ﺒﻨـﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪:‬‬
‫)‪(192‬‬
‫ﺘﻤﻴﻡ"‪.‬‬ ‫* )ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﻴﻥ ﺒﻬﺎ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫* )ﺍﻟﺴﻭﻕ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍﺯﺩﺤﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﻴﻥ ﺒﻬـﺎ(‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬
‫ﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﺯﺩﺤﻤﺕ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ( ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫)ﻟﻠﻨﺎﻁﻘﻴﻥ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ(؛ ﻷﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬
‫)‪(193‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻴﺘﺴﻊ ﻓﻲ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻟﻴﺸﻤل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ ﻤﻌـﹰﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻁﻘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬
‫‪ -‬ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻜﱠﺭﺓ‪:‬‬
‫ﻓﻔﻴﻪ ﺤﺼﺭ ﻟﺼﻨﻑ ﻤﺤﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗـﺎﺕ ﻭﻫـﻡ‬
‫*)ﺇﻨﺴﺎﻨﺔ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﻓﻼﻨﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ(‪.‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﻐﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻓﻼﻨﺔ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺠﻤﻴل( ﻜﻤـﺎ ﻴﻘـﻭل ﺍﺒـﻥ‬
‫*ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﻜﻼ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﺨﺭﺠﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻠﺘـﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺘﻴﻥ‬
‫ﻥ ﻭﻻ ﻴﻘـﺎل‬
‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ ":‬ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻠﻤﺭﺃَﺓ ﺃَﻴﻀـﹰﺎ ﺇِﻨﺴـﺎ ‪‬‬
‫)‪(194‬‬ ‫ـﺭﺝ(‬
‫ـﻭﺍﺏ )ﺨـ‬
‫ـﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـ‬
‫ـﺫﺍ ﺨﻁـ‬
‫ـﺭﺘﺎ( ﻭﻫـ‬
‫ﺤﻀـ‬
‫ﺇِﻨﺴﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺘﻘﻭﻟﻪ"‪.‬‬
‫ﻭ)ﺤﻀﺭﺕ( ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﻭﻗﺎل‪" :‬ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ‬
‫*)ﺒﻁﻥ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﻁﻨﻪ ﻁﻌﺎﻤﺎ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻭ‪‬ﺤﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻴﻘﺎل )ﻜﻼ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﺨـﺭﺝ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻤﺘﻸ ﺒﻁﻨﻪ ‪ (...‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻁﻥ ﻴﺫﻜﺭ‬
‫ﻭﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺘﻴﻥ ﺤﻀﺭﺕ( ﻷﻥ )ﻜﻼ ﻭﻜﻠﺘﺎ( ﺍﺴـﻤﺎﻥ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪" :‬ﺍﻟﺒﻁﻥ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻅﻬـﺭ‬
‫)‪(195‬‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺍﻥ ﻭﻀﻌﺎ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﺍﻻﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﻟﻴﺴﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻜﺭ"‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫*)ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻘﺹ ﻋﻠﻰ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺕ ﺒﻀ ‪‬ﻊ ﺃﻴـﺎﻡ‪،‬‬
‫* )ﺒﻀﻊ ﻭﺒﻀﻌﺔ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻗﹶﻀ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﻋﻥ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻴـﻨﻘﺹ ﻋﻠـﻰ ﻜـﺫﺍ(‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻀﻌ ﹶﺔ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ(‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻴـﻨﻘﺹ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺒﻀﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺒﻀﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ( ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
‫ﻜﺫﺍ(‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﻴﺯﻴﺩ( ﻫﻨﺎ ﻓﻌل ﻤﺘﻌﺩ ﻭﻴﺘﻌﺩﻯ ﺒـ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﺇﻥ )ﺒﻀﻊ‪ ،‬ﻭﺒﻀﻌﺔ( ﺤﻜﻤﻬﻤـﺎ ﻤـﻥ‬
‫)ﻋﻠﻰ( ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻌل )ﻴﻨﻘﺹ( ﻓﺒـ )ﻋﻥ(‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ )ﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺘﻌﺩﻴﻬﻤﺎ ﻗﻭل ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪" :‬ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ‬ ‫ـﺫﻜﻴﺭ‬
‫ـﻲ ﺍﻟﺘـ‬
‫ـﺩﻭﺩ ﻓـ‬
‫ـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌـ‬
‫ـﻌﺔ(‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﺨﺎﻟﻔـ‬
‫ﺘﺴـ‬
‫)‪(202‬‬ ‫)‪(196‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺍﻷﺯﻫـﺭﻱ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻀﻌﻔﻪ"‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪.‬‬
‫)‪(203‬‬
‫ﻭﻗـﺎل ﺍﺒـﻥ‬ ‫"ﺯﺍﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺼـﻔﺕ"‪.‬‬ ‫ﺩ‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﻟﺯﻭﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫)‪(204‬‬
‫ﺜﻡ ﺃﻭﺭﺩ ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‪" :‬ﻭﻫﻡ ﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺔ"‪،‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻔﻌـل ﺍﻟـﻼﺯﻡ ﻤﺘﻌـﺩﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﻻﺯﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﺤـﺭﻑ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ‪‬ﺯ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺎ َﺌﺔ‪‬‬
‫ﻭﺃﻨﺘ ‪‬ﻡ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻟﺘﻌﺩﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ‬
‫)‪(205‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭﹰﺍ ﻓﹶﻜﻴﺩﻭﻨﻲ‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻌﻭﺍ َﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﹸ‬
‫ﹶﻓَﺄ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫*)ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻙ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴـﻙ ﺃﻥ ﺘﻔﻌـل‬
‫ﺴﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬
‫* )ﺘﺄﺴ‪‬ﺱ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺘﺄ ‪‬‬
‫ﻜﺫﺍ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻔﻌـل(‬
‫ﺴﻨﺔ‪ .(...‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ُﺃﺴ‪‬ﺴﺕ( ﺒﺎﻟﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﻴﻨﺒﻐﻲ( ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﻼﻡ )ﻟﻙ‪ ،‬ﻟﻬﻡ ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﺃﺴ‪‬ـﺱ( ﻤﺘﻌـ ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫)‪(206‬‬
‫ﻟﻨﺎ ‪.(...‬‬
‫)ﺘﹶﺄﺴ‪‬ﺴﺕ( ﻓﺎﺴ ﹸﺘ ‪‬ﻌﻤ‪‬ل ﻻﺯﻤ‪‬ﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﺇﺫ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ‬
‫*)ﺃﺤﺘﺎﺠﻙ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺃﺤﺘﺎﺠﻙ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺘﺎﻗﻙ ﻴﺎ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﻻﺯﻤ‪‬ﺎ‪(197).‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﺼﺩﻴﻘﻲ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼـﻭﺍﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺴﺴﺕ‬
‫ﺴﺱ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ُﺃ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻟﻡ ﺘﺅ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ )ﺃﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻴﻙ(‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ‬
‫ﺒﻔﻌل ﻓﺎﻋل ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻭﺠﺏ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﺍﺤﺘﺎﺝ( ﻭ)ﺍﺸﺘﺎﻕ( ﻴﺘﻌﺩﻴﺎﻥ ﺒـﺎﻟﺤﺭﻑ )ﺇﻟـﻰ( ﻭﻻ‬
‫* )ﺃﺠﺎﺏ ﻋﻠﻰ( ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ ‪):‬ﺃﺠـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺨﻔـﺵ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼﻭﺏ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻘـﺎل )ﻋـﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫)‪(207‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀ ﻗﻭل ﺍﻟﺯﻤﺨﺸـﺭﻱ‪" :‬ﺸـﻘﺘﻨﻲ‬
‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ(‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺤﺭﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﺭ )ﻋـﻥ(‬
‫)‪(208‬‬
‫ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺸﻭﻗﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﻘﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺍﺸﺘﻘﺘﻙ(‪.‬‬
‫ﻭ)ﻋﻠﻰ( ﻴﺘﻨﺎﻭﺒـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻭﻓـﻲ ﺘﻌﺩﻴـﺔ‬
‫* )ﻗﺎﺴﻰ ﻤﻥ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﻗﺎﺴﻰ ﻤﻥ ﺤـﺭ ﺍﻟﺼـﻴﻑ(‬ ‫)‪(198‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﺃﺠﺎﺏ( ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل‬
‫‪‬ﻴ ‪‬ﻌﺩﱡﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﻗﺎﺴﻰ( ﺒـﺎﻟﺤﺭﻑ )ﻤﻥ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻤﺘﻌﺩﻴﹰﺎ ﺒـ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﻗﺎﺴﻰ ﺤﺭ ﺍﻟﺼﻴﻑ( ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﻗﺎﺴﻰ(‬
‫)ﻋﻥ(‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪" :‬ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻤﻌـﺭﻭﻑ‪ .‬ﻴﻘـﺎل‬
‫)‪(209‬‬
‫ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺒﺩﻭﻥ ﺤﺭﻑ‪.‬‬ ‫)‪(199‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪:‬‬ ‫ﺃﺠﺎﺒﻪ ﻭﺃﺠﺎﺏ ﻋﻥ ﺴﺅﺍﻟﻪ"‪.‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ( ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﺩﱡﻭﻥ‬
‫* )ﺘﺤﺭﻯ ﻓﻲ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ) ﹶﺘ ‪‬‬
‫"ﺍﻹﺠﺎﺒ ﹸﺔ‪ :‬ﺭﺠ‪‬ـ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‪ ،‬ﺘﻘـﻭل‪ :‬ﺃَﺠﺎﺒ‪‬ـﻪ ﻋـﻥ‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻯ( ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ )ﻓﻲ(‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ) ﹶﺘ ‪‬‬ ‫)‪(200‬‬
‫ﺴﺅَﺍﻟﻪ"‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎل )ﺘﺤـﺭﻯ ﺍﻷﻤـﺭ( ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌـل‬
‫* )ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻼﻥ ﻤـﻊ ﻓـﻼﻥ(‬
‫)‪(210‬‬
‫)ﺘﺤﺭﻯ( ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺒﺩﻭﻥ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪" :‬ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫*)ﺤﺎﺯ ﻋﻠﻰ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺤﺎ ‪‬ﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ(‪،‬‬
‫)ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ( ﻷﻥ ﻟﻔﻅﺔ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫‪‬ﻴ ‪‬ﻌﺩﱡﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﺤﺎﺯ( ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ )ﻋﻠـﻰ(‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫)ﺍﻓﺘﻌل( ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤـﻥ ﻭﺠـﻭﻩ )ﺍﻓﺘﻌـل( ﻤﺜـل‬
‫ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل )ﺤﺎﺯ ﺍﻟﺸﺭﻑ( ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫)ﺍﺨﺘﺼﻡ( ﻭ)ﺍﻗﺘﺘل( ﻭﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺃﻴﻀـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫)‪(211‬‬
‫)ﺤﺎﺯ( ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺒﺩﻭﻥ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪.‬‬
‫) ﹶﺘﻔﹶﺎﻋ‪‬ل( ﻤﺜل )ﺘﺨﺎﺼﻡ ﻭﺘﺠﺎﺩل( ﻴﻘﺘﻀـﻲ ﻭﻗـﻭﻉ‬
‫* )ﺍﺴﺘﺒﺩل ﺒـ( ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻟﻘﺩ ﺒﺎﻥ ﻏﺒـﺎﺅﻩ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﺃُﺴﻨﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻨﻪ‬
‫ﺍﺴﺘﺒﺩل ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺒﺎﻟﻨﺤﺎﺱ(‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻟﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‬
‫)ﺍﺴﺘﺒﺩل ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ(‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫)‪(201‬‬
‫ﻻ ﻏﻴﺭ"‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﺜل‪:‬‬ ‫)ﺍﺴﺘﺒﺩل( ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺘـﺭﻭﻙ ﻗـﺎل‬
‫ﻁﻌ‪‬ـﺎﻡﹴ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﹶ‬
‫ﺼﺒﹺﺭ‪ ‬‬
‫ﻥ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻭِﺇ ﹾﺫ ﹸﻗ ﹾﻠ ﹸﺘ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻰ ﹶﻟ ‪‬‬
‫)ﺃ(‪ -‬ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻕ ﻭﻻ ﺘﻜﺘﺏ‪:‬‬
‫ﺽ‬
‫ﺕ ﺍﻟﹾـَﺄ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺝ ﹶﻟﻨﹶﺎ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﹸﺘ ﹾﻨ ﹺﺒ ﹸ‬
‫ﺨ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﻙ ‪‬ﻴ ﹾ‬
‫ﻉ ﹶﻟﻨﹶﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﻓﹶﺎ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻨﻁـﻕ‬
‫ل‬
‫ﺴﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺒﺼ‪‬ـ‪‬ﻠﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶـﺎ َ‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﺒ ﹾﻘ‪‬ﻠﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻗﺜﱠﺎ ِﺌﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻓﹸﻭ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜﺘﺏ ﻟﻌﻠل ﻨﺤﻭﻴﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﻭ ﻟﻤﺎ‬
‫)‪(212‬‬
‫ﺨ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻱ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ َﺃ ‪‬ﺩﻨﹶﻰ ﺒﹺﺎﱠﻟﺫ‪‬ﻱ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺴ ﹶﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩﻟﹸﻭ ‪‬‬
‫َﺃ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺠﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻜـﺱ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﺘﻨﻁـﻕ‪،‬‬ ‫ﻫـ‪ -‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺘﻤﻴﻴﺯﻩ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻤﺎﺜﻠﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻨﻬـﻡ ﻴﻜﺘﺒـﻭﻥ‬ ‫ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺘﻤﻴﻴﺯﻩ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﻍ ﻤﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁـﻕ‬ ‫)ﻓﺎﻋل(‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫)‪(217‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﺓ‪:‬‬
‫* ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ )ﺠﺎﺀ ﻗﺎﻀﻲ ﻋﺎﺩل‪ ،‬ﻭﻤـﺭﺭﺕ ﺒﻘﺎﻀـﻲ‬ ‫ل ﺍﻷﺭﺒـ ‪‬ﻊ(‪،‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺠﺎ ُ‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎ ﹸ‬
‫ﺽ(‬
‫ﻋﺎﺩل( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ )ﻗﺎ ﹴ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺤﻀﺭ ﺴﺒ ‪‬ﻊ ﺭﺠﺎلٍ‪ ،‬ﻭﺴﺒﻌ ﹸﺔ ﻨﺴـﺎ ‪‬ﺀ(‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﻴﺠﺏ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘـﻭﺹ‬ ‫ل‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺠﺎ ُ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎ ﹸ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﺭﻓﻭﻋﹰﺎ‬
‫ل ﻭﺴـﺒ ‪‬ﻊ ﻨﺴـﺎ ‪‬ﺀ(‬
‫ﺍﻷﺭﺒﻌ ﹸﺔ(‪ .‬ﻭ)ﺤﻀﺭ ﺴﺒﻌ ﹸﺔ ﺭﺠـﺎ ٍ‬
‫ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﻭﻴ‪‬ﺜﺒﺕ ﻤﻜﺎﻨـﻪ ﺍﻟﺘﻨـﻭﻴﻥ )ﻜﺴـﺭﺘﻴﻥ(‪،‬‬
‫ﻓﻜﺜﻴﺭ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ )ﺜﻼﺜﺔ( ﺇﻟـﻰ )ﻋﺸـﺭﺓ(‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴـﻴﺭ )ﻓﻭﺍﻋـل( ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻁﺎﺒﻘﹰﺎ ﻟﻠﻤﻌﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻤﺔ ﺒﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﺠﺭ ﻤﺜل‬
‫)‪(218‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻌﺔ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﺘـﺫﻜﻴﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﺵ ﻭﺩﻭﺍ ‪‬ﻩ( ‪.‬‬
‫ﻙ ﻭﻏﻭﺍ ﹴ‬
‫) ﺒﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﹰﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﻤﻔـﺭﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻜﺒ‪‬ـﺎ‪،‬‬
‫*ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ )ﺍﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭ( ﻭ)ﻟﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ(‪.‬‬
‫)‪(213‬‬
‫ﻭﻤﻌﻁﻭ ﹰﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻉ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪) :‬ﺍﺴ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭ( ﻭ)ﻟﻡ ﻴﺩ ‪‬‬
‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺜﻼﺜﺔ ﺸﻬﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺴﺒﻌﺔ ﺒﺤﻭﺭ(‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﷲ(‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤ ‪‬ﻌ ﹶﺘﱠﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼـﺔ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠـﺯﻭﻡ‬
‫)‪(219‬‬ ‫ﻴﻘﺎل )ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺴﺒﻌﺔ ﺃﺒﺤﺭ( ﻟﻴﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻨﻅـﻡ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻴﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬
‫* ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ )ﻴﺎ ﺃﺒﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﺃﻤﺘﻲ( ﻓﻴﺜﺒﺘﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫)ﻓﺴﻴﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ(‪ ،‬ﻭﻓﻴـﻪ ﺃﻴﻀ‪‬ـﺎ‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﺇﺩﺨﺎل ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫)‪(214‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠـﺔ‬ ‫)ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﻴﻤﺩﻩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺒﺤﺭ(‪.‬‬
‫ﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻬﻡ )ﻴﺎ ﻋﻤﺘﻲ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬
‫ﻗﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋﺸـﺭﺓ‬
‫ﺕ( ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻻﺠﺘﺯﺍﺀ ﻋﻨﻬـﺎ‬
‫ﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﺃﻤ ‪‬‬
‫)ﻴﺎ ﺃﺒ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﻀﻊ ﻟﻠﻘﻠﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺃﻟﻴﻕ ﺒﻪ‬
‫ﻥ ﻴﺎ‬
‫ﺸﻴﻁﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻻ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ّﹶ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻴﺎ ﺃﺒ ‪‬‬
‫)‪(215‬‬
‫ﻭﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻙ‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﻭﻻ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻨ ‪‬‬
‫ﺴﻤ ‪‬ﻊ ﻭﻻ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﻤﺎ ﻻ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺃﺒ ‪‬‬
‫)‪(220‬‬ ‫*ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻋﻨﺩﻱ ﺜﻤﺎﻥ ﻨﺴـﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺜﻤـﺎﻥ ﻋﺸـﺭﺓ‬
‫ﺸﻴ ًﺌﺎ(‪.‬‬
‫ﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺜﻤﺎﻨﻤﺎﺌﺔ ﻨﺨﻠﺔ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺫﻜـﺭ‬
‫*ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ )ﺍﻟﻠﺫﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺫﻴﻥ( ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﺒﻼﻤـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺤﺫﻓﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻥ )ﺜﻤﺎﻥ( ﻓﻲ‬
‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ )ﺍﻟﺫﻱ( ﻭﺠﻤﻌـﻪ )ﺍﻟـﺫﻴﻥ(ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪،‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓ ‪‬ﻴﻘﺎل‬
‫ـﺫﻱ‪،‬‬
‫ـﺩﺓ )ﺍﻟـ‬
‫ـﻼﻡ ﻭﺍﺤـ‬
‫ـﺏ ﺒـ‬
‫ـﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﺘـ‬
‫)‪(221‬‬ ‫)ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻨﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺎﺌﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ(‪.‬‬
‫* ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ )ﺫﺍﻟﻙ( ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﺒﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟـﻑ‪،‬‬ ‫ﻨﺨﻠﺔ(‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ )ﺜﻤﺎﻥ( ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﺘﺜﺒـﺕ‬
‫)‪(222‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﺘﹸﻜﺘﺏ ﺒﻐﻴﺭ ﺃﻟﻑ )ﺫﻟﻙ(‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻨﺼـﺏ ﻜﺎﻟﻴـﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫)‪(216‬‬
‫*ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ )ﻤﺎ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌـﺕ ﻤﺠـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫)ﻗﺎﺽ(‪.‬‬
‫ﺒﺤﺭﻑ ﺠﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ )ﻤﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺎ( ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‬ ‫‪ -4‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺇﻤﻼﺌﻴﺔ‪:‬‬
‫)‪(223‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﻐﻴﺭ ﺃﻟﻑ )ﻤﻡ‪ ،‬ﻋﻡ‪ ،‬ﻟﻡ(‪.‬‬
‫ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻹﻤﻼﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫‪22‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺤﺘﻴﻥ ﺜﻡ ﺜﻼﺙ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻜﻲ ﻴﻭﺍﺼﻠﻭﺍ‬ ‫)ﺏ(‪ -‬ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺤﺭﻑ ﺒﺂﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺘﺒـﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺴﺘﺒﺩل ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻭﻥ ﺤﺭﻓـﹰﺎ ﺒـﺂﺨﺭ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺎﺴﻭﺏ ﻴﺄﺨﺫ ﺯﻤﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﺨﺭﺝ ﺼﻭﺘﻲ ﻭﺍﺤـﺩ ﺃﻭ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺴﻭﺏ ﻨﻔﺴـﻪ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺼـﻭﺘﻴﺔ ﻤﺜـل‬
‫ﻤﻬﻴﺄﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻔﺘﺤﺘـﻴﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻱ ﻭﺍﻟﺫﺍل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩ ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺎﻟﻼﻡ ﻓـﻲ ﺁﺨـﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻻ(‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻗﺩ ﻭ‪‬ﻀﻌﺕ ﺍﻟﻔﺘﺤﺘﺎﻥ ﻓـﻭﻕ ﺍﻷﻟـﻑ‬
‫)ﺭﺴﻭ ﹰ‬ ‫* ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ )ﺭﺠل ﺃﻋﺫﺏ ﻭﻋﺎﺫﺏ( ﺒﺎﻟﺫﺍل‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﻟـﻭ ﺤﺎﻭﻟﻨـﺎ‬ ‫)ﻤﻥ ﻻ ﺯﻭﺠﺔ ﻟﻪ( ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ )ﻋﺯﺏ(‬
‫ﻭﻀﻌﻬﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻼﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺸﻜل ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﺍﻱ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ ﺨﻁﺂﻥ ﺍﻷﻭل ﺇﻤﻼﺌﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل‬
‫ﻫﻜﺫﺍ )ﺭﺴﻭﻟـًﺎ( ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﺸﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍل ﺒﺎﻟﺯﺍﻱ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻔﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻗﻬﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺴـﺒﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﺨﻁ ﺍﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻓﻠﻴﺱ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬
‫–ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻱ‪ -‬ﺒﺎﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪.‬‬
‫* ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ )ﻓﻼﻥ ﺯﻜﻲ( ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻟﻌﻼﺝ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ‬ ‫ﺨﻁﺄ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﻭﺍ ﺍﻟﺯﺍﻱ ﺒﺎﻟـﺫﺍل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻋﻼﺝ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻀـﻌﻑ‬ ‫)ﺫﻜﻲ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ ﺒﺼـﻔﺔ‬ ‫* ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ )ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺹ( ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﻁـﺄ‪ ،‬ﻷﻨﻬـﻡ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﹸﺘﻌ ﱡﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻌﻨﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﻭﺍ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﺒﺎﻟﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ )ﺍﻟﻘـﺎﺭﺱ(‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘـﺘﻡ ﻓـﻲ‬ ‫)ﺍﻟﻘﺎﺭﺹ( ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺴﻊ )ﻜﺎﻟﺒﺭﻏﻭﺙ(‪ ،‬ﺃﻭﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺇﻁﺎﺭ ﻓﺭﺩﻱ ﺃﻭ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻲ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺃﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫ﻴﻠﺩﻍ )ﻜﺎﻟﺜﻌﺒﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴل )ﻗﺭﺹ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﻓﻼﻥ( ﻓﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯﻱ ﻴﻌﻨﻭﻥ ﺒﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﻴﺴـﺒﺏ ﻟـﻪ ﺃﻟﻤـﹰﺎ ﻭﻻ‬
‫)‪(224‬‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺇﺫﺍﻋﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫)ﺝ(‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺇﻤﻼﺌﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪:‬‬
‫ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻗﺩ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻹﻤﻼﺌﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﺘﻬﺘﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺃﻴﻀـﹰﺎ ﺭﺴـﻡ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻫﻤﺯﺘـﻲ ﺍﻟﻭﺼـل ﻭﺍﻟﻘﻁـﻊ‪،‬‬
‫ﺒﻌﻼﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺇﺼـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻤﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻠﻁ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ ﻟﻌﻼﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺼـل ﺒـﻴﻥ‬
‫‪ -2‬ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﻻ ﺘﻭﺼﻼﻥ ﻤﺜل )ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ( ﻓﻜﺜﻴـﺭﹰﺍ‬
‫ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻭﻜل ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻜﻔـﺄ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻜﺘﺏ ﺨﻁﺄ ﻫﻜﺫﺍ )ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﷲ(‪.‬‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪ .‬ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬
‫)ﺩ(‪ -‬ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪:‬‬
‫ﹸﺘﻀ ‪‬ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺃﺒﻭﺍﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺘﻜﺜﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌـﺔ ﻤـﻊ‬
‫ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﺜل )ﻭﻟﺩﹰﺍ( ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﺘﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﺘﺤﺘﺎﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺤـﺭﻑ‬
‫‪ -3‬ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل‬
‫ﻗﺒل ﺍﻷﻟﻑ ﻫﻜﺫﺍ )ﻭﻟﺩ‪‬ﺍ(‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺸﻴﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁـﺄ‬
‫ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺤﺴﻥ ﺘﺨﻴﱡـ ﹺﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺜـﻡ‬
‫ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﺠﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﺤﺎﺴـﻭﺏ ﻭﻁﻠـﺒﻬﻡ‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻟﻬـﻡ‬
‫ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺠﺩ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻸﻟﻑ ﻓﻴﻠﺯﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻌـﻭﺍ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﻟـﻑ ﻤﺴـﺎﻓﺔ)‪ (Space‬ﻟﻠـﻭﺭﺍﺀ ﻟﻭﻀـﻊ‬
‫‪23‬‬
‫‪ -4‬ﺇﻟﺯﺍﻡ ﻜل ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﺘﺄﻫﻴل ﺍﻟﻤـﺫﻴﻌﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻟﻐﻭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻟﻤﺎﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺼﻴﺹ ﺒﻌﺽ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﻭﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺇﺼﻼﺡ ﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤ ﱢﺜﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺨﻁـﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻺﻋﻼﻤﻴـﻴﻥ‬
‫ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺒﺘﺨﺼﺼـﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺒﻜـل‬
‫ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﺍﻹﺸـﺭﺍﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻟﻜل ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﻭﻤﻁﺎﻟﻌﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-7‬ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺒﺄﺤﺴﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺸﺌﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‪:‬‬
‫‪ - 15‬ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﺇﺼـﻼﺡ ﻟﺤـﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬
‫ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ﺍﻹﺸـﺒﻴﻠﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼـﺭ(‪،‬‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺩ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺩﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺠﻌﻔـﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪1415 ،‬ﻫـ ‪1995‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.35‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ 1407 ،‬ﻩ‪1987 -‬ﻡ‬
‫‪ - 16‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻤﺎﺩﺓ )ﺤﻴﺭ(‪.‬‬
‫ﺝ‪ 1‬ﺹ ‪ .12‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬
‫‪ - 17‬ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻜﻠﻤﺔ )ﺤﻭﺠﺔ( ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻌﺠـﻡ ﻤـﻥ ﻤﻌـﺎﺠﻡ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‪) :‬ﺒﻨـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺱ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ‬
‫‪- 18‬ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﺒﺭﻭﻙ( ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻌﺠﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﺼـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺭﻤﻀﺎﻥ(‪.‬‬
‫‪ - 19‬ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻤﻌﺠﻡ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤـﺎﺩﺓ‬
‫‪-2‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ‬
‫)ﺯﻭل(‪.‬‬
‫‪ :‬ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻷﺭﻨـﺅﻭﻁ ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫‪ - 20‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻤﺎﺩﺓ )ﺯﻨﻕ(‪.‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪1420 ،‬ﻫـ ‪1999 -‬ﻡ‪38 ،‬ﺝ‪،‬‬
‫‪ - 21‬ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻥ‬
‫ﻋ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ ﺒ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺹ ‪ ،20‬ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ ‪ – 22937‬ﻋﻥ ‪‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻴﻪ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻭ َ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ﹸ‬
‫ل ‪‬‬
‫ﻥ َﺃﺒﹺﻴ ‪‬ﻪ ﻗﹶﺎ َ‬
‫ﻋ‪‬‬‫‪‬ﺒﺭ‪ ‬ﻴﺩ‪ ‬ﹶﺓ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪1400 ،‬ﻫــ ‪1980‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‬
‫ﻥ ﹶﺘﺭ‪ ‬ﹶﻜﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ﹸﺓ ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ل"ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻱ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ﹶﻨﻨﹶﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ﹶﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴﱠﻠ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﻘﹸﻭ ُ‬
‫‪‬ﻭ ‪‬‬
‫‪.272/4‬‬
‫ﹶﻓ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﹶﻜ ﹶﻔ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫‪ - 22‬ﻟﻌل ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ ﻋﺒﺩ‬
‫‪ -3‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺒـﺎﺭﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺫﻜـﺭ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1972 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.14‬‬
‫ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺸﺎﻋﺕ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ‪.‬‬
‫‪ - 4‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ‪،‬‬
‫‪ - 23‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭ ‪.9‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪1980 ،‬ﻡ‪.253/1 ،‬‬
‫‪ - 24‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل ‪.103‬‬
‫‪ - 5‬ﺒﺤﻭﺙ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻑ ﺍﷲ‬
‫‪ - 25‬ﻟﺤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻴﻼﻭﻱ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﻤﺼﺭ ‪1967‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.31‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪1970 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.627‬‬
‫ـﺎﻥ‬
‫ـﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻟﺴـ‬
‫ـﻲ ﺍﻟﺼـ‬
‫ـﺭﺹ( ﻓـ‬
‫ـﺎﺩﺓ )ﺤـ‬
‫ـﺭ ﻤـ‬
‫‪ - 26‬ﺍﻨﻅـ‬
‫‪ - 6‬ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﻴﺌﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴـل ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‪ ،‬ﻋﺒـﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‪،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪.‬‬
‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺹ ‪.41‬‬
‫‪ - 27‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﺭﻑ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ - 7‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬
‫‪ - 28‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺩﺓ )ﻫﻠﻙ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪1972 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.285‬‬
‫‪ - 29‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﺠﺯ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫‪" -8‬ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻭﻨﻅﺎﻤﻬـﺎ"‪،‬‬
‫‪ - 30‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺩﺓ )ﻫﺘﻑ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﺸﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺇﺤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬
‫‪ - 31‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺩﺓ )ﻟﻤﺱ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪1978 ،37‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.12‬‬
‫‪ - 32‬ﺩﺭﺓ ﺍﻟ ﹶﻐﻭ‪‬ﺍﺹ ﻓﻲ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ‬
‫‪ - 9‬ﺘﻭﺼل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﻋـﺩﺓ ﻟﻘـﺎﺀﺍﺕ‬
‫ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌـﺏ‪ ،‬ﻗﺴـﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﻤﻊ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪1299 ،‬ﻫـ‪ ،‬ﺹ ‪.22‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - 33‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺩﺓ )ﺼﻠﺢ( ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺡ ﻭﻟﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬
‫‪ - 10‬ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﺴـﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺒﻤـﺩﺍﺭﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ - 34‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺩﺓ )ﺨﻠﺩ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ - 11‬ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﻋﻨـﺩ‬
‫‪ - 35‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺩﺓ )ﻓﺘﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﺭ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‪،‬‬
‫‪ - 36‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺩﺓ )ﺼﻌﺩ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪1993 ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ - 37‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺩﺓ )ﺨﺩﻡ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ - 12‬ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼـﺤﻑ‬
‫‪ - 38‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻭﻓﻲ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻬﺎ ﺼﻼﺡ ﺒﺸﺭﻯ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﻗﺴـﻡ‬
‫‪ - 39‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺎﺩﺓ )ﺤﻀﺭ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ‪2011 ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ - 40‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺒﻘﻲ(‪.‬‬
‫‪ - 41‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﻨﺎ(‪.‬‬ ‫‪ - 13‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪.253/1‬‬
‫‪ - 42‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺸﺒﻪ(‪.‬‬ ‫‪ - 14‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ‪.26‬‬
‫‪ - 43‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻓﺭﺱ(‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪ - 75‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺠﻬﺩ(‪.‬‬ ‫‪ - 44‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﺭﻙ(‪.‬‬
‫‪ - 76‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﺭﺽ(‪.‬‬ ‫‪ - 45‬ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﺭﻙ(‪.‬‬
‫‪ - 77‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ ) ﺍﻟﻬﻭ ( ﺹ‪.998‬‬ ‫‪ - 46‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ )ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ(‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ‬
‫‪ - 78‬ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﺭﺵ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ ﺍﻟﻨﻴﺴـﺎﺒﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴـل‬
‫‪ - 79‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﺥ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻤﺎﺥ ﺒـﻥ ﻀـﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1414‬ﻫــ ‪1994‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪ ،‬ﺹ ‪.144/7‬‬
‫ﺹ ‪.48‬‬ ‫‪ - 47‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺠﺭﺏ(‪.‬‬
‫‪ - 80‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻫﻭﻯ(‪.‬‬ ‫‪ - 48‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﺍﻟﺫﺒﻴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠـﻡ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪،‬‬
‫‪ - 81‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻗﺒل(‪.‬‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪ ،‬ﺹ‪ – 20‬ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬
‫‪ - 82‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺹ ‪.668/2‬‬ ‫ﻥ ﻴﻭ ﹺﻡ ﺤﻠﻴﻤ ‪‬ﺔ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺎ ﹺ‬
‫) ﹸﺘ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ﹾﺜ ‪‬‬
‫‪ - 83‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻗﻴﺩ(‪.‬‬ ‫‪ - 49‬ﺸﺭﺡ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‪،‬‬
‫‪ - 84‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻓﻨﻲ(‪.‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪-‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪1414 ،‬ﻫـ ‪1994‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.144‬‬
‫‪ - 85‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻜﺒﺭ(‪.‬‬ ‫‪ - 50‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﺩﻥ(‪.‬‬
‫‪ - 86‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺤﺴﺏ(‪.‬‬ ‫‪ - 51‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﺩﻥ(‪.‬‬
‫‪ - 87‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻫﺭﻡ(‪.‬‬ ‫‪ - 52‬ﺩﺭ‪ ‬ﹸﺓ ﺍﻟ ﹶﻐﻭ‪‬ﺍﺹ‪ ،‬ﺹ ‪.47‬‬
‫‪ - 88‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ‪.3‬‬ ‫‪ - 53‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺯﺤﻡ(‪.‬‬
‫‪ - 89‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ‪.27‬‬ ‫‪ - 54‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.90‬‬
‫‪ - 90‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻗﺩﺡ(‪.‬‬ ‫‪ - 55‬ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻤﻀﺭ(‪.‬‬
‫‪ - 91‬ﺸﺭﺡ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻬﺫﻟﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻜﺭﻱ‪،‬‬ ‫‪ - 56‬ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴـﻠﻡ ﺒـﻥ‬
‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺒـﺩﻭﻥ ﺭﻗـﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﺸـﺎﻜﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ‪-‬‬
‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪ ،‬ﺹ ‪.99‬‬ ‫‪1377‬ﻫـ ‪1958‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪343/1‬‬
‫‪ -92‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺩﻴﻥ(‪.‬‬ ‫‪ - 57‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ‬
‫‪ - 93‬ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻤﺎﺩﺓ )ﻭﺠﺩ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺭ‪،‬‬
‫‪ - 94‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺼﺩﻕ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺎﻨﺒﻭل‪ ،‬ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬
‫‪ - 95‬ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﺎﺩﺓ )ﺸﻌﺭ(‪.‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ ‪.198‬‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪-‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺴﺎﺩ(‪ ،‬ﺹ ‪.461‬‬
‫‪ - 96‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺸﻌﺭ(‪.‬‬ ‫‪ - 58‬ﺍﻨﻅﺭ ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜـﻲ ﺴـﺎﻜﻥ‬
‫‪ - 97‬ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺴﻭﻱ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁ‪.‬‬
‫‪ - 98‬ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻵﻴﺔ ‪.10‬‬ ‫‪ - 59‬ﺍﻨﻅﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻭﺴﻊ(‪.‬‬
‫‪ - 99‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻤﺎﺩﺓ )ﺴ ‪‬‬
‫ﻲ(‪.‬‬ ‫‪ - 60‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻟﺫﺫ(‪.‬‬
‫‪ - 100‬ﺴﻭﺭﺓﻤﺭﻴﻡ ﺍﻵﻴﺔ ‪.17‬‬ ‫‪ - 61‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺼﺤﺢ(‪.‬‬
‫‪ - 101‬ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻵﻴﺔ ‪.43‬‬ ‫‪ - 62‬ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻜﻭﺏ(‪.‬‬
‫‪ - 102‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻨﺼﺏ(‪.‬‬ ‫‪ - 63‬ﺩﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻐﻭ‪‬ﺍﺹ‪ ،‬ﺹ ‪.61‬‬
‫‪ - 103‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺹ ‪. 132/7‬‬ ‫‪ - 64‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻤﺎﺩﺓ )ﻜﺭﻩ(‪.‬‬
‫‪ - 104‬ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺴﺎﺭ(‪.‬‬ ‫‪ - 65‬ﺍﻨﻅﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻤﺎﺩﺓ )ﻜﺜﺭ(‪.‬‬
‫‪ -105‬ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻏﻁﻰ( ‪.‬‬ ‫‪ - 66‬ﺩﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻐﻭ‪‬ﺍﺹ‪ ،‬ﺹ ‪.107‬‬
‫‪ -106‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻏﻁﻰ(‪.‬‬ ‫‪ - 67‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺩﺭﻫﻡ(‪.‬‬
‫‪ -107‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺹ ‪229‬‬ ‫‪ - 68‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺃﺯﻕ(‪.‬‬
‫‪ -108‬ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﻠﻕ(‪.‬‬ ‫‪ - 69‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺎﺩﺓ )ﺃﺯﻕ(‪.‬‬
‫‪ - 109‬ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺭﺒﻊ(‪.‬‬ ‫‪ - 70‬ﺩﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻐﻭ‪‬ﺍﺹ‪ ،‬ﺹ ‪.63‬‬
‫‪ - 110‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﺠﺯ(‪.‬‬ ‫‪ - 71‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻜﻔﺄ( ﻭ)ﻜﻔﻑ(‪.‬‬
‫‪ - 111‬ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ ‪.72‬‬ ‫‪ - 72‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺘﺄﺒ‪‬ﻁ ﺸﺭﹰﺍ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ﺸـﺎﻜﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫‪ - 112‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ ‪.29‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1404‬ﻫــ‬
‫‪ - 113‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪.35‬‬ ‫‪1984‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.89‬‬
‫‪ - 73‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺨﻁﻁ(‪.‬‬
‫‪ - 74‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫‪ -148‬ﺸﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﻑ‪ ،‬ﺹ ‪.104‬‬ ‫‪ -114‬ﺸﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬
‫‪ -149‬ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺃﻤﻴل ﺒﺩﻴﻊ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻤﻼﻭﻱ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺸـﺩ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬
‫ﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪1425 ،‬ﻫـ‪2004-‬ﻡ‪.100 ،‬‬
‫‪1998‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.309‬‬ ‫‪ -115‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺠﺯﻉ(‪.‬‬
‫‪ -150‬ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺹ ‪.303‬‬ ‫‪ -116‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺠﺩﺡ(‪.‬‬
‫‪ -151‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.302‬‬ ‫‪ -117‬ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‪) ،‬ﺠﺩﺡ( ‪.‬‬
‫‪ -152‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻨﺎﺏ(‪.‬‬ ‫‪ -118‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺨﻠﻕ(‪.‬‬
‫‪ -153‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺤﻭﺝ(‪.‬‬ ‫‪ -119‬ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺴﻤﺫﻉ(‪.‬‬
‫‪ -154‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻨﺘﺞ(‪.‬‬ ‫‪ -120‬ﺩﺭﺓ ﺍﻟﻐﻭ‪‬ﺍﺹ‪ ،‬ﺹ ‪22‬‬
‫‪ -155‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻗﻭﻡ(‪.‬‬ ‫‪ -121‬ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ‪.43‬‬
‫‪ -156‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.102‬‬ ‫‪ -122‬ﺍﻟﻤﻔﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻤﺭﺍﺡ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪184 ،‬‬
‫‪ -157‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺒﺎﻥ(‪.‬‬ ‫‪ -123‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -158‬ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺹ ‪.123/3‬‬ ‫‪ -124‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -159‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪.131/3‬‬ ‫‪ -125‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -160‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻨﻀﺞ(‪.‬‬ ‫‪ -126‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -161‬ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺹ ‪.126 /3‬‬ ‫‪ -127‬ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ‪.24‬‬
‫‪ -162‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺠﻭل(‪.‬‬ ‫‪ -128‬ﺍﻨﻅﺭ ﺸﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﻑ‪ ،‬ﺹ ‪.78‬‬
‫‪ -163‬ﺩﺭﺓ ﺍﻟ ﹶﻐﻭ‪‬ﺍﺹ‪17- ،‬‬ ‫‪ -129‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪.191‬‬
‫‪ -164‬ﺩﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻐﻭ‪‬ﺹ‪.23 ،‬‬ ‫‪ -130‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﺯﺏ(‪.‬‬
‫‪ -165‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻔﺎل ‪.22‬‬ ‫‪ -131‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻋﻅﻡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺼﺒﺢ(‪.‬‬
‫‪ -166‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺨﺼﺹ(‪.‬‬ ‫‪ -132‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻭﺴﻁ(‪.‬‬
‫‪ -167‬ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺹ ‪.167/4‬‬ ‫‪ -133‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪،‬‬
‫‪ -168‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻨﺼﺕ(‪.‬‬ ‫ﻁ‪1423 ،3‬ﻫـ ‪2002‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.400/1‬‬
‫‪ -169‬ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺎﺩﺓ )ﺩﻫﺵ( ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﺤﺎﺡ‪،‬‬ ‫‪ -134‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻭﺴﻁ(‪.‬‬
‫ﻭﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪.‬‬ ‫‪ -135‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﺭﺱ(‪.‬‬
‫‪ -170‬ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺤﻴﺭ(‪.‬‬ ‫‪ -136‬ﺩﺭﺓ ﺍﻟﻐﻭ‪‬ﺍﺹ‪ ،‬ﺹ ‪68‬‬
‫‪ -171‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪) ،‬ﻋﺎﻕ(‪.‬‬ ‫‪ -137‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻗﻔل(‪.‬‬
‫‪ -172‬ﺸﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﻑ‪ ،‬ﺹ ‪.150‬‬ ‫‪ -138‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺎﺩﺓ )ﻗﻔل(‪.‬‬
‫‪ -173‬ﺍﻨﻅﺭ ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺹ ‪.42/3‬‬ ‫‪ -139‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻤﺭﺍﺡ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ،‬ﺹ ‪.214‬‬
‫‪ -174‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -140‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻟﻐﺎ(‪.‬‬
‫‪ -175‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.78/3‬‬ ‫‪ -141‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴـﺯﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫‪ -176‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﻴﺔ‪.64 ،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‪1424 ،‬ﻫـ‬
‫‪ -177‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻨﻌﻰ(‪.‬‬ ‫‪2004‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.474‬‬
‫‪ -178‬ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪3 ،‬ﺹ ‪.194/‬‬ ‫‪ -142‬ﺍﻨﻅﺭ ﺸﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﻑ‪ ،‬ﺹ ‪76‬ﻭ‪.78‬‬
‫‪ -179‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.192/3‬‬ ‫‪ -143‬ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺹ ‪.237/4‬‬
‫‪ -180‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.189 /1‬‬ ‫‪ -144‬ﺩﺭﺓ ﺍﻟﻐﻭ‪‬ﺍﺹ‪ ،‬ﺹ ‪.34‬‬
‫‪ -181‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.187 /1‬‬ ‫‪ -145‬ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺼـﺭﻓﻴﺔ‬
‫‪ -182‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.206 /3‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻤﺭﺍﺡ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ،‬ﺤﺴـﻥ‬
‫‪ -183‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.272/1‬‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﺒﻥ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪،‬‬
‫‪ - 184‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.46/3‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻤـﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪1427 ،1‬ﻫــ‬
‫‪ - 185‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ ‪.33‬‬ ‫‪2006‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ 393‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ - 186‬ﺩﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻐﻭ‪‬ﺹ‪ ،‬ﺹ ‪.62‬‬ ‫‪ -146‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻤﺎﺩﺓ )ﻋﺩﻡ(‪.‬‬
‫‪ - 187‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.67‬‬ ‫‪ -147‬ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺭﻗﻡ‬
‫‪ - 188‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻜﺄﺱ(‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻭﺭﻗﻤﻬﺎ‪،‬‬
‫‪ - 189‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ‪.45‬‬ ‫ﺹ ‪.205‬‬
‫‪27‬‬
‫‪ - 224‬ﺍﻨﻅﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻗﺭﺱ(‪.‬‬ ‫‪ - 190‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ‪.17 :‬‬
‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‪:‬‬ ‫‪ - 191‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻓﺨﺫ(‪.‬‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ -‬ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪ - 192‬ﻤﻌﺠﻡ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻓﺨﺫ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪1980،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ - 193‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺴﻭﻕ(‪.‬‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ– ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻭﺍﻟﺘـﺭﻗﻴﻡ‪،‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪ - 194‬ﺍﻨﻅﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺃﻨﺱ(‪.‬‬
‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻏﺭﻴﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺒـﺩﻭﻥ ﺭﻗـﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫‪ -195‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺒﻁﻥ(‪.‬‬
‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -196‬ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.198 ،‬‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ‪ -‬ﺃﺒﻭ ﻤﻨﺼـﻭﺭ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪ -197‬ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺹ ‪145/2‬‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ‪ ،‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋـﻭﺽ‬ ‫‪ -198‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪.22/3‬‬
‫ﻤﺭﻋﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪ -199‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺠﻭﺏ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪2001 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -200‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺠﻭﺏ(‪.‬‬
‫ﺍﻷﺴﻭﺩ‪ -‬ﺤﺴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺒﻥ ﻋـﻼﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴـﻭﺩ‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪ -201‬ﺩﺭﺓ ﺍﻟﻐﻭ‪‬ﺍﺹ‪ ،‬ﺹ ‪15‬‬
‫)ﺕ‪ ،(827‬ﺍﻟﻤﻔﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻤـﺭﺍﺡ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪،‬‬ ‫‪ -202‬ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺯﻴﺩ(‪.‬‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـﺭ‬ ‫‪ -203‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺯﺍﺩ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪1427 ،1‬ﻫـ ‪2006 /‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -204‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺯﻴﺩ(‪.‬‬
‫ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ‪ -‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﺤﺴـﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴـﺩﻱ‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪ -205‬ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻠـﻰ ﺒـﻥ ﻋـﺎﻤﺭ‬
‫ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺼـﻼﺡ ﻟﺤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻋﺎﻤﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻭﻤﻜﺘﺒﺔ ﻫـﻼل‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ ﻤﺭﻜـﺯ ﺠﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪1998 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.163‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺩ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‪،‬‬ ‫‪ -206‬ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺴـﺎﻥ‬
‫‪1415‬ﻫـ ‪1995 /‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺒﻐﻰ(‪.‬‬
‫ﺍﻷﻋﺸﻰ ‪ -‬ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺩﻴﻭﺍﻨـﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪ -207‬ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺹ ‪.151 /2‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‪،‬‬ ‫‪ -208‬ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺸﻭﻕ(‪.‬‬
‫‪1414‬ﻫـ ‪1994 /‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -209‬ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪،‬‬
‫ﺃﻤﻴﻥ ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘـﺭﺯﻱ‪،‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ )ﻗﺴﻭ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻤـﻥ‬ ‫‪ -210‬ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺤﺭﻯ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺤﺭﺍ(‪.‬‬
‫‪ 1934‬ﺇﻟﻰ ‪1987‬ﻡ‪) ،‬ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫‪ -211‬ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﺸـﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ )ﺤﻭﺯ(‪.‬‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪1410‬ﻫـ ‪1989 /‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ - 212‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ‪.60‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺃﺒـﻭ ﻋﺒـﺩﺍﷲ‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪ -213‬ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺹ ‪.67 /3‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ )ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫‪ -214‬ﺴﻭﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ ‪.27‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪ -215‬ﺩﺭﺓ ﺍﻟﻐﻭ‪‬ﺍﺹ‪ ،‬ﺹ ‪.101‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ 1407 ،‬ﻫـ ‪1987 /‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -216‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪.74‬‬
‫ﺘﺄﺒﻁ ﺸﺭﹰﺍ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ﺸﺎﻜﺭ‪،‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪ -217‬ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐــﺭﺏ ﺍﻹﺴــﻼﻤﻲ‪-‬ﺍﻟﻁﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ﻭﻋﻜﺴﻬﺎ ﺍﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻓـﻲ‬
‫‪1404‬ﻫـ ‪1984 /‬ﻡ ‪.89‬‬ ‫ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﻼﺀ‬
‫ﺒﺸﺭﻯ‪ -‬ﻤﻬﺎ ﺼﻼﺡ ﺒﺸﺭﻯ‪ ،‬ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨـﺎﻭﻴﻥ‬ ‫‪.10‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ‪ ،‬ﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫‪ -218‬ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ‪.18 /1‬‬
‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬ﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪،‬‬ ‫‪ -219‬ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨـﻲ‪،‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ‪2011 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺠﺩﻱ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻴـﺔ ﻟﻠﺘـﺭﺍﺙ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪ -‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺤﻤ‪‬ﺎﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻌﺠﻡ‬ ‫‪.11‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪2010 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.257‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﻋﻁﺎﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪ -220‬ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ ‪.42‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬ ‫‪ -221‬ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻏﺭﻴﺏ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﻴﻼﻭﻱ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻑ ﺍﷲ ﺃﺤﻤـﺩ ﺍﻟﺠـﻴﻼﻭﻱ‪،‬‬ ‫‪.12‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪ ،‬ﺹ ‪.67‬‬
‫ﺒﺤﻭﺙ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫‪ -222‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪67‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪1970 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -223‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪77‬‬
‫‪28‬‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻟﻘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﺒ‪‬ﺎﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫‪.26‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪ -‬ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪،‬‬ ‫‪.13‬‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻟﻘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴـﻕ‪ :‬ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺩﺭﺓ ﺍﻟﻐﻭ‪‬ﺍﺹ ﻓﻲ ﺃﻭﻫـﺎﻡ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺹ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺁل ﻴﺎﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺏ‪ ،‬ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪1414 ،‬ﻫـ ‪1994/‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪1299‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ‪ -‬ﺩ‪.‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻟﺤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫‪.27‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﻭﻱ ‪ -‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻤﻼﻭﻱ‪،‬‬ ‫‪.14‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌـﺔ ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﺸﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﺭﺸـﺩ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‪1967 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪1425 ،‬ﻫـ ‪2004 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻱ‪ -‬ﺩ‪.‬ﺭﺸـﻴﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴـﺩﻱ‪،‬‬ ‫‪.28‬‬ ‫ﺤﻨﺒل‪ -‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪ ،‬ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫‪.15‬‬
‫"ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ‬ ‫ﺤﻨﺒل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ‪ :‬ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻷﺭﻨﺅﻭﻁ ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻨﻅﺎﻤﻬﺎ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺇﺤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪1978 ،37‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪1420‬ﻫـ ‪1999 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ‪ -‬ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ ،‬ﺸـﻌﺭﺍﺀ ﻤﺼـﺭ‬ ‫‪.29‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺩﺭﻴﺩ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺩﺭﻴـﺩ‪ ،‬ﻤﻌﺠـﻡ‬ ‫‪.16‬‬
‫ﻭﺒﻴﺌﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌـﺔ ﻨﻬﻀـﺔ‬ ‫ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻤﺯﻱ ﺒﻌﻠﺒﻜﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬
‫ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪1978 ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ -‬ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺸـﺭﺡ‬ ‫‪.30‬‬ ‫ﺍﻟﺫﺒﻴﺎﻨﻲ‪ -‬ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﺍﻟﺫﺒﻴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻨـﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠـﻡ‪،‬‬ ‫‪.17‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤـﻲ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴــﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘــﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌــﺔ‬ ‫ﺫﻭ ﺍﻟﺭﻤﺔ‪ -‬ﻏﻴﻼﻥ ﺒﻥ ﻋﻘﺒـﺔ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻨـﻪ‪ ،‬ﺸـﺭﺡ‬ ‫‪.18‬‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪1400 ،‬ﻫـ‪1980 /‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴـﺯﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ‪ -‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫‪.31‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗـﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‪1424 ،‬ﻫــ ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺠﺩﻱ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ‪،‬‬ ‫‪2004‬ﻩ ‪.‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪.19‬‬
‫‪2010‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪1423 ،‬ﻫـ ‪2002 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ‪ -‬ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻤﻌﺠـﻡ‬ ‫‪.32‬‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫‪.20‬‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺩ‪ .‬ﻤﻬـﺩﻱ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻤـﻲ ﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ‪ ،‬ﻤﻌﺠﻡ ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺱ ﻓـﻲ ﺠـﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻐﺩﺍﺩ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻥ‪،‬‬
‫‪1980‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻁﺒﻌﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ‪1385 ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺁﺒﺎﺩﻱ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻤﻭﺱ‬ ‫‪.33‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪ -‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫‪.21‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻌﺠﻡ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪1406 ،‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻴﻡ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬
‫ﺍﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ -‬ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫‪.34‬‬ ‫ﺒﻠﺒﻨﺎﻥ‪ 1402 ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺸـﺎﻜﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺭﻱ‪ -‬ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺸـﺭﺡ‬ ‫‪.22‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪1377 ،‬ﻫـ ‪1958 /‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻬﺫﻟﻴﻴﻥ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ‪ -‬ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺸـﻲ‪ ،‬ﺠﻤﻬـﺭﺓ ﺃﺸـﻌﺎﺭ‬ ‫‪.35‬‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺭﻗﻡ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺴﻴﺩﻩ‪ -‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺴـﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻤﻌﺠـﻡ‬ ‫‪.23‬‬
‫ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻭﺭﻗﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻋﻅـﻡ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴـﻕ‪ :‬ﺍﻟﺴـﻘﺎ‪،‬‬
‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔ ﻭﺨﺼـﺎﺌﺹ‬ ‫‪.36‬‬ ‫ﻭﺤﺴﻴﻥ ﻨﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪1377 ،‬ﻫـ‪1958 /‬ﻡ‪.‬‬
‫‪1972‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﺥ – ﺍﻟﺸﻤﺎﺥ ﺒﻥ ﻀﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫‪.24‬‬
‫ﻤﺨﺘﺎﺭ ‪ -‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﺭ‪ ،‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌـﺭ‬ ‫‪.37‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1414‬ﻫــ‪/‬‬
‫ﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫‪1994‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪1993 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﻲ‪ -‬ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻠـﻰ ﺒـﻥ ﻋـﺎﻤﺭ‬ ‫‪.25‬‬
‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‪ -‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺠـﻡ‬ ‫‪.38‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻋﺎﻤﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺎﻨﺒﻭل‪ ،‬ﺘﺭﻜﻴـﺎ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﻭﻤﻜﺘﺒﺔ ﻫﻼل‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬
‫ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪1998‬ﻡ‪.‬‬
‫‪29‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻜﺭﻡ ﺒﻥ ﻋﻠـﻲ ﺠﻤـﺎل‬ ‫‪.39‬‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻤﻌﺠـﻡ ﻟﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1374 ،‬ﻫـ ‪1955 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ‪ -‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻤﺴـﻠﻡ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ‬ ‫‪.40‬‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ )ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ(‪،‬‬
‫ـﺩﺓ‪،‬‬
‫ـﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴـ‬
‫ـﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓـ‬
‫ـل ﺒﻴـ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴـ‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ‪ -‬ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ‬ ‫‪.41‬‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺤﺠﺎﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻌﻘﻭﺏ‪ -‬ﺩ‪ .‬ﺃﻤﻴل ﺒﺩﻴﻊ ﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫‪.42‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴـﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ‪1998‬ﻡ‪.‬‬
‫‪30‬‬

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‫ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

‫ﺩ‪ .‬ﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻴل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬

‫ﺏ‪ -‬ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤل‪:‬‬ ‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻌﻴﺘﻪ ﺠﻴﺊ ﺒﻭﺍﺤﺩﻩ‬

‫ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﺕ ﻓﻼﻥ( ﻭ)ﺃﺠﻬـﺯﺓ ﺍﻟ ﱠﺘ ﹶﻨﺼﱡـﺕ(‪،‬‬

‫‪ -‬ﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺕ‬

‫ﻭﺸﺅﻭﻥ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﻭﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ( ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺵ‬

‫ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼﻭﺏ ﺃﻥ ﻴﻘـﺎل‬ ‫ﺵ ﺍﻟﺭﺠل‬

‫‪ - 42‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﺸﺒﻪ(‪.‬‬ ‫‪ - 14‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ‪.26‬‬

‫‪ - 43‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ )ﻓﺭﺱ(‪.‬‬

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