LA LITERATURA ANTIGUA

TEMA: Literatura de la antigüedad clásica

OBJETIVOS:
 Comprender, conocer y valorar la literatura antigua.
 Interpretan los textos leídos considerando visión de mundo presentada en el texto, sociedad y creencias
culturales escritas y contexto sociocultural de producción.

¡Mis
¡Mis saludos
saludos niñas!
niñas! Soy
Soy Atenea
Atenea (Minerva
(Minerva
para
para los
los romanos).
romanos). Fui
Fui conocida
conocida como
como diosa
diosa
de
de la
la sabiduría
sabiduría en
en Grecia.
Grecia. Las
Las acompañaré
acompañaré
durante
durante este
este recorrido
recorrido por
por la
la literatura
literatura de
de
la antigüedad.
la antigüedad.

I. CARACTERÍSTICAS CULTURALES, SOCIALES Y POLÍTICAS DE LA ANTIGÜEDAD

CLÁSICA

La antigüedad clásica es uno de los períodos en los que ha sido clasificada la

literatura. Recibe este nombre debido a su relación con dos de las grandes civilizaciones de occidente, de la cual somos
herederos, nos referimos a Grecia y Roma.
Para ubicarnos temporalmente diremos que el período clásico de la literatura se desarrolló entre los siglos VIII a. C. y el
siglo V d. C, justo antes del comienzo de la Edad Media. La Época Clásica es el período del nacimiento, apogeo y caída
tanto de las ciudades griegas (en sus épocas arcaica, clásica y helenística) como de la República y el posterior Imperio
Romano (caída del Imperio Romano de Occidente el año 476 d. C), hecho que marca el término de la antigüedad clásica
como período histórico. La abundante literatura tanto en verso como en prosa que produjeron sus autores es lo que hoy
conocemos, de forma genérica, como Literatura Clásica.
El calificativo de clásica o clásico, fue dado en el Renacimiento a las obras de arte en general provenientes de la antigua
Roma y Grecia y significa digno de imitarse. Todo ello producto de la admiración que sentían por las obras de ese
período.

A) CARACTERÍSTICAS CULTURALES

 INSTAURACIÓN DE MODELOS LITERARIOS: La literatura griega da origen a grandes creaciones literarias que
servirán de modelo e influencia para toda la literatura occidental posterior. Ejemplo de esto son sus grandes
poemas épicos (Ilíada y Odisea), el desarrollo del teatro con la tragedia y la comedia y la poesía lírica.

 HUMANISMO Y BELLEZA: La literatura griega y romana engrandece la figura humana y el racionalismo, esto es la
razón y la reflexión, lo cual, posteriormente dará origen al Humanismo, corriente filosófica que destaca los
valores humanos y la capacidad de la razón. En cuanto a la belleza, las obras de la literatura y el arte en general,
dan cuenta de una concepción de la belleza equilibrada entre los elementos de la obra.

 UNIVERSALIDAD: Tanto por sus temáticas como por sus formas literarias, la literatura clásica se distingue por su
universalidad al tocar temas que trascienden las épocas e influyen en todas las manifestaciones artísticas
posteriores.

 DISTINCIÓN DE GÉNEROS LITERARIOS: Aristóteles escribirá la primera y más influyente obra de crítica literaria, la
Poética, en donde establecerá la primera distinción entre géneros y formas literarias.

Si quieres conocer más sobre la poética y su contenido

te recomendamos revisar el siguiente link:

http://www.circulofreudiano.com.ar/aristoteles.html
 GENERACIÓN DE MITOS: Tanto la literatura griega como romana dan origen a múltiples narraciones míticas con
las cuales intentan explicar, en un principio, los fenómenos naturales que desconocen, como el origen del mundo
y del hombre.

LOS GRANDES DIOSES

Nombre Poderes
Nombre Griego Romano
Júpiter Dios del cielo y soberano de los dioses olímpicos.
Zeus
Juno Reina de los dioses. Diosa del matrimonio y la protectora de las mujeres casadas.
Hera
Apolo Délico / Pitio Dios de la profecía. Dios de la agricultura y de la ganadería, de la luz y de la
verdad.
1
Afrodita Venus Diosa del amor y de la belleza.
Nacida de la espuma.
Hades Plutón Dios de los muertos.
Señor de los ricos.
Neptuno Dios del mar.
Poseidón
Minerva o Palas Diosa de las ciudades griegas, de la industria y de las artes. Diosa de la sabiduría,
Atenea Atenea Diosa de la guerra. Patrona del arte de la agricultura y de las labores femeninas.
Marte Dios de la guerra. Rey de los dioses, y de su esposa Hera.
Ares
Vulcano Dios del fuego y de la metalurgia. Artesano de los dioses; les fabricaba
Hefestos armaduras, armas y joyas.
Hermes/Mercur Mensajero de los dioses. Dios del comercio, protector de comerciantes y
Hermes io pastores.
Cupido Dios del amor. Una de las fuerzas primigenias de la naturaleza. Fuerza inquieta e
Eros insatisfecha.
Vesta Diosa virgen del hogar. Simboliza la perpetuidad religiosa, la continuidad de la
Hestia civilización y de la cultura, a pesar de la emigración, las invasiones y la guerra.
Némesis Diosa de la venganza.
Némesis
Saturno Personifica el paso del tiempo y la abundancia.
Cronos
Luna Diosa de la luz lunar y de las artes mágicas.
Selene

PERSONAJES MITOLÓGICOS GRIEGOS Y LATINOS

ACTIVIDAD Ya conoces a los dioses griegos y romanos. ¿Podrías señalar quiénes son los siguientes
Nª 1 personajes mitológicos?

Orfeo

Prometeo

Sísifo

Narciso

Faetón

2
 Ariadna

Helena de Troya

Aracné

MITOLOGÍA E INTERTEXTUALIDAD

Literatura antigua y literatura contemporánea: el “hilo” que las une.

La intertextualidad es la relación que un texto (oral o escrito) mantiene con otros textos (orales o escritos), ya
sean contemporáneos o históricos; el conjunto de textos con los que se vincula explícita o implícitamente un texto
constituye un tipo especial de contexto, que influye tanto en la producción como en la comprensión del discurso.

Observemos un caso de intertextualidad: El gran autor argentino, Jorge Luis Borges, manifestó
gran fascinación por la mitología griega y romana.
Borges fue un enamorado del mundo clásico. Las huellas de esas lecturas quedaron plasmadas en
varios de sus textos, expresados en poemas o textos de tipo narrativo.
El escritor argentino publicó relatos que reescriben el mito griego del Minotauro y el Laberinto.
Se trata del cuento La casa de Asterión. El autor respetó la historia original, eligiendo al monstruo
como personaje central, pero incluyendo algunas variaciones.

Lee atentamente los siguientes textos y responde las preguntas formuladas. No

ACTIVIDAD
pierdas de vista el concepto de intertextualidad.
Nª 2

TEXTO 1
EL MITO DEL MINOTAURO

Oculto en lo más profundo del Laberinto de Creta, que había construido el sabio Dédalo, para el Rey Minos,
habitaba el monstruoso Minotauro, con su cuerpo humano deformado horriblemente por una cabeza de toro
(esta criatura era el fruto de una maldición del dios Poseidón, sobre la esposa de Minos, la reina Pasifae que se
había enamorado de un brioso toro). Periódicamente se llevaban grupos de jóvenes para ser internados en el
Laberinto, y así el Minotauro pudiese saciar sus instintos bestiales, su hambre voraz. En cierta ocasión el joven
Teseo iba oculto en uno de esos grupos. Este famoso héroe estaba decidido a acabar con el horrendo
monstruo homicida, para salvar a la gente de Creta y así ganar más celebridad y fortuna. La misión era muy
peligrosa, pero la doncella Ariadna, que era hermosa y algo hechicera, se prendó de la gallardía de Teseo, por
lo cual le facilito un ovillo de hilo, a fin de poder escapar del intrincado y mortal edificio. Y así sucedió: cuando
se descubrió Teseo, en el centro del Laberinto, enfrentó al Minotauro espada en mano y le quitó la vida. Luego
retornó a la salida y a los brazos apasionados de Ariadna. Y aunque posteriormente Teseo cruel la abandonó en

3
la Isla de Nassos, el apasionado Dionisos, deidad del júbilo y del éxtasis, tomó a Ariadna por esposa y le
obsequió la inmortalidad.

TEXTO 2
LA CASA DE ASTERIÓN (Jorge Luis Borges, argentino)

Sé que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropía, y tal vez de locura. Tales acusaciones (que yo castigaré
a su debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo de mi casa, pero también es verdad que sus puertas
(cuyo número es infinito) están abiertas día y noche a los hombres y también a los animales. Que entre el que
quiera. No hallará pompas mujeriles aquí ni el bizarro aparato de los palacios, pero sí la quietud y la soledad.
Asimismo hallará una casa como no hay otra en la faz de la tierra. (Mienten los que declaran que en Egipto hay
una parecida.) Hasta mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra especie ridícula es
que yo, Asterión, soy un prisionero. ¿Repetiré que no hay una puerta cerrada, añadiré que no hay una
cerradura? Por lo demás, algún atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volví, lo hice por el temor que
me infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la mano abierta. Ya se había puesto
el sol, pero el desvalido llanto de un niño y las toscas plegarias de la grey dijeron que me habían reconocido. La
gente oraba, huía, se prosternaba; unos se encaramaban al estilóbato del templo de las Hachas, otros
juntaban piedras. Alguno, creo, se ocultó bajo el mar. No en vano fue una reina mi madre; no puedo
confundirme con el vulgo, aunque mi modestia lo quiera.

El hecho es que soy único. No me interesa lo que un hombre pueda trasmitir a otros hombres; como el
filósofo, pienso que nada es comunicable por el arte de la escritura. Loas enojosas y triviales minucias no
tienen cabida en mi espíritu, que está capacitado para lo grande; jamás he retenido la diferencia entre una
letra y otra. Cierta impaciencia generosa no ha consentido que yo aprendiera a leer. A veces lo deploro, porque
las noches y los días son largos.

Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por las galerías de
piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe o a la vuelta de un corredor y juego
a que me buscan. Hay azoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo
jugar a estar dormido, con los ojos cerrados y la respiración poderosa. (A veces me duermo realmente, a veces
ha cambiado el color del día cuando he abierto los ojos.) Pero de tantos juegos el que prefiero es el de otro
Asterión. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa. Con grandes reverencias le digo: Ahora
volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocamos en otro patio o Bien decía yo que te gustaría la
canaleta o Ahora verás una cisterna que se llenó de arena o Ya verás cómo el sótano se bifurca. A veces me
equivoco y nos reímos buenamente los dos.

No sólo he imaginado eso juegos, también he meditado sobre la casa. Todas las partes de la casa están
muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un abrevadero, un pesebre; son catorce
[son infinitos] los pesebres, abrevaderos, patios, aljibes, la casa es del tamaño del mundo; mejor dicho, es el
mundo. Sin embargo, a fuerza de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galerías de piedra gris, he
alcanzado la calle y he visto el templo de las Hachas y el mar. Eso no lo entendí hasta que una visión de la
noche me reveló que también son catorce [son infinitos] los mares y los templos. Todo está muchas veces,
catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que parecen estar una sola vez: arriba, el intrincado sol; abajo,
Asterión. Quizá yo he creado las estrellas y el sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo.

Cada nueve años entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal. Oigo sus pasos o su voz
en el fondo de las galerías de piedra y corro alegremente a buscarlos. La ceremonia

dura pocos minutos. Uno tras otro caen sin que yo me ensangriente las manos. Donde cayeron, quedan, y los
cadáveres ayudan a distinguir una galería de las otras. Ignoro quiénes son, pero sé
que uno de ellos profetizó, en la hora de su muerte, que alguna vez llegaría mi redentor, Desde entonces no
me duele la soledad, porque sé que vive mi redentor y al fin se levantará sobre el polvo. Si mi oído alcanzara
los rumores del mundo, yo percibiría sus pasos. Ojalá me lleve a un lugar con menos galerías y menos puertas.
¿Cómo será mi redentor?, me pregunto. ¿Será un toro o un hombre? ¿Será tal vez un toro con cara de
hombre? ¿O será como yo?
El sol de la mañana reverberó en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de sangre.
-¿Lo creerás, Ariadna? -dijo Teseo-. El minotauro apenas se defendió.

Desarrollo:

4
1.- Con ayuda del diccionario y de tu profesor, señala el significado de las palabras ennegrecidas del texto. Esto te
ayudará a comprender de manera cabal la narración.

Palabra Significado

2.- ¿Quiénes son los personajes de ambas historias?, ¿Dónde se encuentran?, ¿Cómo es ese lugar?

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3.- ¿Cómo es la casa de Asterión?

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4.- ¿Cuántos narradores hay en el texto?, ¿Cómo los reconocieron?, ¿Desde qué punto de vista narra cada uno?

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 Observa las siguientes imágenes y responde:

5.- ¿Cómo están representados Teseo y el Minotauro, en todos los casos?, ¿Quién es el héroe en estas obras de arte?
¿Qué características debería tener para ser considerado como tal?

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6.- ¿Qué cosas cambiarían en el cuento si estuviera narrado desde el punto de vista de Teseo?
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B) CARACTERÍSTICAS SOCIALES Y POLÍTICAS DE LA ÉPOCA
Las principales ciudades de Grecia fueron Esparta y Atenas. Ambas ciudades tenían una organización particular tanto en
lo social como en lo político. Veamos a continuación un breve paralelo entre ambas para luego revisar lo que sucedía en
Roma.

ESPARTA ATENAS
organización social:

Había tres sectores sociales... Había tres sectores sociales...

 Los espartanos o iguales, tenían el poder
político, eran dueños de las tierras y se
dedicaban a la vida militar.
 Los periecos, eran libres, pero sin derechos
políticos. Se dedicaban al comercio en
industrias y servían en el ejército.
 Los ilotas, que tenían una condición casi de
esclavos porque se habían querido liberar de  Los esclavos, la mayoría prisioneros de alguna
los espartanos pero fueron vencidos.
organización política:
 Los ciudadanos, hombres libres mayores de 17
años y descendientes de los fundadores de la
ciudad. Tenían todos los derechos políticos y
económicos.
 Los metecos, hombres libres, pero sin derecho a
la ciudadanía y dedicados al comercio y la
industria.
guerra. Estaban al servicio del Estado o de algún
ciudadano; eran bien tratados y podían alcanzar
la libertad si cumplían bien con su labor.

Esparta era gobernada por una diarquía En sus orígenes tuvieron un Rey, o sea, una
compuesta por Dos Reyes (uno militar y otro MONARQUÍA. Alrededor del siglo VI a. de C. los
para cuidar las costumbres, sobre todo a la nobles toman el poder fundando así una nueva
religión) que tenían un poder limitado por el forma de gobierno sin Rey, la OLIGARQUÍA.
Senado (integrado por los iguales mayores de Alrededor del año 600 se instaura un sistema político
60 años) y la Asamblea (formada por los en el cual el que tiene más poder es el que tiene más
espartanos de entre 30 y 60 años). dinero se denomina PLUTOCRACIA.
En el año 560 a. de C., Pisístrato, tomó el poder.

Él tomaba decisiones y todo el pueblo las respetaba.

Esta forma de gobierno en la que manda uno sólo sin
llegar a ser Rey se conoce con el nombre de
TIRANÍA. Al morir Pisístrato se realizó una gran
reforma política conocida con el nombre de
DEMOCRACIA.

Mientras que en Roma:

EL PERÍODO DE LA MONARQUÍA EL PERÍODO DE LA REPÚBLICA
Organización social y política:

Era una sociedad patriarcal. En la República el gobierno estaba integrado por 3

Si quieres
Los cargos políticos, militares y religiosos eran conocer más acerca de la vida de las mujeres durante
instituciones:
solamente para los patricios (herederos de ellosperíodo clásico te recomiendo visitar el siguiente sitio:
1. El Senado.
fundadores de la ciudad y poseedores del 2. La Asamblea Popular, que recibía el nombre de
poder). Los plebeyos, eran personas libres perohttp://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/2_publico/esp
Comicios; participaban todas las clases sociales
b161ca1.php#
sin derechos políticos y se dedicaban al trabajo (siempre y cuando sean ciudadanos de Roma).
del campo, el comercio y las industrias 3. Los Magistrados, funcionarios que se encargaban
artesanales. Finalmente estaban los esclavos de una determinada tarea (gobierno de la ciudad,
que eran prisioneros de guerra. cobro de impuestos, organización del ejército,
representar al pueblo de clase baja para
En el comienzo de su organización política los defenderlo, etc.).
romanos tenían una Monarquía Lee limitada.
atentamente las siguientes preguntas y escoge la alternativa
poder por Roma era muy poderosa y rica, pero los beneficios
Elegían un Rey que tenía limitado su adecuada.
dos instituciones: el senado y la asamblea políticos y económicos siempre eran para los
popular. patricios. Es así que los plebeyos comenzaron a
protestar a través de un partido político, el Partido
Popular.

6
 Actividad nº 3

1.- ¿En qué año culmina la Edad C) establece la noción de géneros en la literatura
Antigua? D) argumenta el por qué escribir es un arte
A) 476 a. C E) Informa sobre las grandes obras de la humanidad
B) 467 a. C
C) 470 d. C 7.- La tradición espartana de poseer un gobierno a cargo
D) 476 d. C de dos reyes recibe el nombre de
E) 467 a. C A) Tiranía
B) Plutocracia
2.- ¿Qué suceso histórico marca el término de la Edad C) Democracia
Antigua? D) Oligarquía
A) la evolución del latín E) Diarquía
B) la caída del Imperio Romano de Occidente
C) la caída del Imperio Romano de Oriente 8.- La(s) característica (s) del mito es (son)
D) la separación de los poderes del rey I. Relato de un hecho extraordinario
E) el descubrimiento de América II. Intervienen los dioses
III. Es de carácter local
3.- Las dos grandes ligas de Grecia fueron: IV. Fundamenta el origen del universo
A) Grecia y Roma A) Solo I
B) Roma y Esparta B) Solo III
C) Esparta y Atenas C) I y III
D) Grecia y Esparta D) II y IV
E) Atenas y Roma E) I, II y IV

4.- De acuerdo a la información entregada se puede 9.- Durante el período monárquico en Roma, el rey:
definir la oligarquía como un tipo de gobierno: I. Tenía poder absoluto
II. Su poder era limitado
A) en el que los dioses tienen el poder absoluto III. Era regulado por el senado y los plebeyos
B) en el que el rey tiene todo el poder IV. Era regulado por el senado y la asamblea
C) en el que el pueblo en su totalidad dirige la ciudad popular
D) en que el rey y el pueblo tiene el poder A) Solo I
E) en el que un grupo social dirige la ciudad B) Solo II
C) I y III
5.- La religión en la antigüedad clásica se caracterizaba D) II y III
por ser: E) II y IV
A) antropocentrista
B) politeísta 10.- Según la información presentada, los Patricios eran:
C) monoteísta A) personas libres, pero sin derechos políticos.
D) no creían en dioses B) funcionarios que se encargaban de una determinada
E) deísta tarea.
C) espartanos de entre 30 y 60 años.
6.- La importancia de la poética de Aristóteles reside en D) Romanos herederos de los fundadores de la ciudad y
que: poseedores del poder.
A) es el primer libro del que se tiene registro E) Ciudadanos espartanos dueños de tierras
B) indica cómo escribir con corrección

A. LITERATURA GRIEGA
La literatura griega está toda ella, en principio, vinculada a las leyendas protohistóricas y a la mitología. De este
tesoro legendario y mitológico sacan los griegos temas variadísimos. Esta mezcla entre los humanos y las divinidades se
presta a una riquísima temática.

1. La Epopeya Griega

La epopeya es un poema de carácter solemne que relata las hazañas de un héroe. Generalmente esas hazañas tienen
significación y trascendencia para la historia de una nación. La epopeya tiene su origen en las tradiciones populares y
orales de un pueblo. Las tres epopeyas conservadas y más influyentes en toda la literatura occidental son las griegas la
Ilíada y la Odisea, atribuidas a Homero, y la Eneida, compuesta por el poeta romano Virgilio.

¿Cuáles son sus características?

7
En su origen eran poemas narrativos de transmisión oral, cantados por bardos o aedos. Posteriormente, fueron escritos
por poetas anónimos en algunos casos o por un autor conocido, como Homero, en el caso de la Ilíada y la Odisea.
 Tratan de las hazañas de un héroe, también muestran la intervención de dioses y seres con características
sobrehumanas o fantásticas.
 Tienen una estructura determinada, se inician con una invocación del poeta a las musas, para que le den valor en
la narración que inicia; a continuación, se exponen los hechos en episodios, y luego, el desenlace.
 El poema se divide en cantos o rapsodas
 Expresan un sentir nacional, por tanto, tienen un carácter nacionalista, al expresar en sentir de un pueblo. Un
ejemplo claro de esto es la Eneida de Virgilio, compuesta para dar un sentido trascendente al mundo romano.

Homero

Homero siempre fue presentado como poeta ciego y viviendo tal vez en el siglo IX, casi contemporáneo a los hechos que
canta. Los clásicos nos lo presentaron como el autor de los dos poemas. Pero en el siglo XIX se discutió tal tradición,
pensando que era un recopilador rapsodias o cantos a los que dio unidad. Hoy se sigue admitiendo su personalidad
como creadora única de ambos poemas y de los 24 cantos o rapsodias que tiene cada uno de ellos. Además, le atribuyen
un tercer poema de tipo heroico cómico, que trata de la guerra entre ranas y ratones llamado Batracomiomaquia.
Homero fue una figura de extraordinaria potencialidad creadora de situaciones y alcanzó maravillosos aciertos en sus
poemas. Sus descripciones sorprenden por los detalles de observación, por su brevedad y exactitud. En las escenas de
guerra llega a una verosimilitud a veces atroz.
Los personajes creados por el poeta son figuras que pasan a la posteridad con rasgos de arquetipos:
 Aquiles, como guerrero valeroso, bello, fuerte; arrebatado a veces por una ira irresistible, humano y sensible, otras
veces.
 Héctor, el antagonista troyano, lleno de valentía también; pero más cauto, más reportado en sus actuaciones, más
sentimental, más tiernamente familiar.
 Ulises, el astuto, el prototipo del cálculo medido, el ingenioso creador de iniciativas eficaces, el que lo sacrifica todo
ante el éxito de sus planes.
 Helena, cuya belleza trajo tantas desgracias al pueblo griego.
 Penélope, arquetipo de la fidelidad conyugal, siempre tejiendo y destejiendo.
 Eumeo, el porquero de Ítaca, calificación máxima de la fidelidad del siervo. Su fuerza descriptiva adquiere valores de
documento de la época troyana.

LA ILÍADA

Es un largo poema que viene a simbolizar el esfuerzo de los griegos por

extenderse en Asia, buscando factorías comerciales y expansión.
El poema esta en 15.693 versos; tiene 24 cantos. Canta las hazañas de los
aqueos atacando a Ilion (Troya) durante diez años.
La causa poética de la guerra de Troya fue que Príamo, rey de Troya, tenía un
hijo llamado Paris, quien abusó de la hospitalidad ofrecida por rey de Esparta,
Menelao, raptando a su esposa Helena. Los griegos consideraron el rapto
como una ofensa nacional y juntaron las fuerzas de los pequeños reinos y
pusieron cerco a la ciudad de Troya.
Sin embargo, en este poema no se narra toda la guerra de Troya, sino solo un
episodio de su segundo año. Hay una violenta disputa entre Agamenón, rey de Argos, que ejerce el mando de los
ejércitos griegos que asedian la ciudad de Troya, y el joven Aquiles, jefe tesalio, verdadero protagonista de la Ilíada.
La ira de Aquiles llega a su colmo porque Agamenón le ha robado su bella esclava Criseida, que le había correspondido
por su valor.
Aquiles se niega a seguir peleando. Su presencia es necesaria para el éxito de los combates. Se retira a las naves; pero sin
él las armas griegas van perdiendo terreno y la situación se hace tan difícil que algunos piensan reembarcar sus tropas. A
ruego de unos mensajeros, Aquiles accede a que su mejor amigo, Patroclo, entre en el combate vestido con sus armas.
Los troyanos huyen creyendo que el guerrero que combate es el mismo Aquiles. Héctor le sale al encuentro y le da
muerte después de una reñida pelea. Únicamente la pérdida de su fiel amigo Patroclo mueve a Aquiles a abandonar las
naves y tomar parte directa en la lucha.
Revestido con las armas forjadas por Hefestos y reconciliado con Agamenón, quien le entrega la esclava, se lanza con
ímpetu arrollador al combate. Lucha con Héctor y le da muerte. Hace que los caballos arrastren el cadáver del jefe
troyano alrededor de la ciudad.
Los troyanos piden a Aquiles el cadáver de Héctor para incinerarlo, y el poema termina con los funerales del héroe
troyano y de Patroclo. Tomada e incendiada Troya, la muerte de su amigo queda vengada por Aquiles y se cumple al fin el
designio de los griegos.

LA ODISEA

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Es uno de los poemas en que se cantan las aventuras de un héroe griego. Son cuarenta días de viaje, en los que también
se sintetizan diez años de aventuras de Ulises (Odiseo), uno de los destacados aqueos atacantes de Troya.
Homero ha puesto gran emoción en las distintas aventuras que encuentra el héroe en su peregrinación marítima. El
poema abarca una extensión de 12.110 versos. Homero ha empleado el sistema de simultanear el relato de varias
acciones: la de Ulises mismo, la de sus esposas y las de su hijo Telémaco buscándole. El procedimiento será usado
después por los demás poetas épicos narrativos.

ENEIDA

Esta obra compuesta en el s. I a. C. puede considerarse como la epopeya clásica por

excelencia, puesto que, a diferencia de la Odisea y la Ilíada, está compuesta a
propósito para exaltar los sentimientos nacionales y el espíritu del pueblo romano.
Virgilio, su autor, toma como referente la épica griega, concretamente las obras de
Homero, para crear su poema con la finalidad de glorificar el imperio romano de la
época de Augusto.

2. El Teatro Griego y su legado al teatro romano

La historia de los orígenes del teatro está fuertemente ligada con la historia de la religión, es decir, las prácticas religiosas
provocaron el surgimiento del teatro.
A través de danzas y cantos, se rendía culto a los dioses. En Grecia, por ejemplo, la festividad de Dionisio o Baco se
celebraba al terminar la vendimia, mediante una ceremonia que terminaba con el sacrificio de un macho
cabrío. A partir de esta situación se comenzó a hablar de tragedia. Esta palabra nos llega por mediación del
latín tragoedia, tomado a su vez del griego tragoidía ‘el canto de la cabra’. El nombre griego se compone de
trágos ‘cabra’ y oidía ‘canto’. De este modo la sociedad acudía a las ceremonias para desdoblarse y
representarse a sí mismas. Esto constituye una forma de adquirir vigencia y de perpetuarse a través del tiempo
y del espacio.
Revisemos a continuación algunos de los dramaturgos más relevantes de Grecia y sus aportes al teatro.

Se considera a Tespis padre del teatro griego, en la segunda mitad del siglo VI a.C.,
pues él fue quien separó a un integrante del coro (que interpretaba cantos y danzas en
honor de los dioses) e hizo que dialogara con éste. Tespis llevaba de pueblo en pueblo
carros en los que actuaban actores con la cara embadurnada, para celebrar la
vendimia.

Esquilo
Natural de Eleusis, cerca de Atenas. Fue escritor fecundo, pues cuenta hasta 70 ó 90 títulos, sin embargo solo siete han
llegado a la posteridad. Esquilo es denominado el creador de la tragedia griega. Fue autor y director de escena. A él se
debe la introducción de las máscaras y los coturnos (antiguo calzado alto de suela de corcho sujetos por cintas de cuero),
además de un segundo actor, lo que facilitaba el desarrollo del conflicto trágico. Llevó a escena asuntos espectaculares
sacados de la edad heroica.

Sus trilogías son:

Agamenón, muerto por Egipto y Clitemnestra.
La Coéforas: Orestes es juguete de las erinias o furias.
Prometeo Encadenado: Hazaña del héroe robando el fuego, su castigo y su
liberación.
Los siete contra Tebas: Polinice y Eteocles arrastran la maldición de sus
antepasados Layo y Edipo.
La Orestíada.
Las suplicantes o Danaides Matando a sus esposos egipcios.

Sófocles
Nació en Colono, aldea cercana a Atenas. Treinta años más joven que Esquilo, le vence en el certamen del 468. Hizo
muchas tragedias, no en forma de trilogías, sino aisladas. Se citan hasta cien. Sólo siete han llegado a la posteridad.
Sófocles introdujo el tercer actor, lo que daba mayor complejidad a la acción y más importancia dramática al coro, que se
convierte en un verdadero personaje.

Sus obras más famosas son las siguientes:

Electra, la hermana de Orestes, matando a su madre en lucha feroz
de sentimiento.
Antígona, enterrando a su hermano Polinices contra las leyes del
Estado.
Edipo Rey, juguete de fatalidad al matar a su padre y casarse con su
madre.
9
Edipo en Colono, en donde muere tras el errante caminar con su hija
Antígona.
Las Traquinias, o doncellas de Traquis, despertando los celos de
Deyanira, la esposa de Hércules. Ella, buscando rejuvenecerse, se da
un brebaje de muerte.

Eurípides
Era natural de Salamina (480 a. C.), algo más joven que Sófocles. Tuvo una dura oposición a sus
reformas teatrales, pero al fin se impuso su gusto. Sus obras son más numerosas, pues se cuentan
hasta dieciocho. Sus personajes dejan la grandiosidad del héroe mitológico para hacerse más
humanos.

Sus obras fueron:

Alcestes, Hipólito, Medea, Electra, Las Fenicias, Las bacantes, Hécuba,
Andrómeda, Ifigenia en Áulide, Ifigenia en Tauride.

 LA EXPERIENCIA ROMANA

Para los romanos el teatro pasa a ser un juego y un entretenimiento, en contra de la concepción griega, que lo
consideraba un ritual. Con Roma, aparece la figura del empresario, que paga a los actores y autores, y que cobra una
entrada al público. Sólo cuando el Estado se hace cargo de los espectáculos teatrales pasa a ser gratuito. Los romanos
apenas cultivan la tragedia, y si lo hacen, como en el caso de Séneca, no es para representarla, sino para leerla en voz
alta en círculos escogidos. Sin embargo, cultivan con gran fortuna la comedia, crítica de tipos humanos y de costumbres
sociales.
Dos son los autores cómicos principales en Roma: Plauto y Terencio. El
primero, de origen humilde, era actor hasta que decidió convertirse en
comediógrafo con gran éxito. Sus obras representan personajes ridículos
por sus deformidades morales, como el avaro de Aulularia, o el soldado
fanfarrón en Miles gloriosus. El segundo, que era un esclavo liberado por
su amo debido a su inteligencia y talento, era mucho más refinado. Su
obra completa, más sus traducciones de Menandro, se perdieron en un
naufragio.

Paralelo entre comedia y tragedia

COMEDIA
 Su tema es serio y busca imitar lo elevado y lo
perfecto
 El protagonista de la tragedia se enfrenta a un
destino ineludible, determinado por la fatalidad.
 El protagonista es generalmente un personaje
ilustre.
 El protagonista se rebela contra su destino,
manifestando una actitud orgullosa que merece
castigo.
 La lucha del protagonista provoca en el lector-
espectador una experiencia catárquica, que consiste
en la purificación del ser, a través de padecer u
observar el sufrimiento propio o ajeno. Este es el fin
último de la tragedia.
 Finalmente las fuerzas del destino se imponen sobre
el protagonista quien tiene un final trágico: locura o
muerte.
TRAGEDIA
 Su tema es risible, ya que se inspira en los errores,
equívocos o torpezas humanas.
 El protagonista es un antihéroe, representando
vicios y defectos del ser humano.
 El protagonista generalmente responde a un
arquetipo: pícaro, charlatán, etc.
 El conflicto del protagonista es consigo mismo o con
la sociedad que lo menosprecia.
 Su objetivo es causar hilaridad debido a los defectos
humanos presentados, sin embargo, esta risa debe
conducir a una reflexión.
 El final de la comedia es feliz para la fuerza opuesta
al protagonista o para todos.

Lee atentamente las siguientes preguntas y escoge la alternativa adecuada.

Actividad nº 4

TEXTO 1

“Háblame, Musa, de aquel varón de multiforme ingenio que, después de destruir la sacra ciudad de Troya,
anduvo peregrinando larguísimo tiempo, vio las poblaciones y conoció las costumbres de muchos hombres y
padeció en su ánimo gran número de trabajos en su navegación por el ponto, en cuanto procuraba salvar su
vida y la vuelta de sus compañeros a la patria. Mas ni aun así pudo librarlos, como deseaba, y todos perecieron

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por sus propias locuras. ¡Insensatos! Comiéronse las vacas de Helios, hijo de Hiperión; el cual no permitió que
les llegara el día del regreso. ¡Oh diosa, hija de Zeus!, cuéntanos, aunque no sea más que una parte de tales
cosas”.
Homero, La Odisea.

1. De acuerdo con el texto anterior, ¿por qué los hombres no volvieron a su ciudad natal?
Porque:
A) padecieron grandes trabajos durante la navegación.
B) se comieron las vacas de Hiperión.
C) la prolongada travesía por el ponto hizo imposible su salvación.
D) Helios se vengó de ellos, impidiendo su regreso.
E) anduvieron peregrinando largo tiempo.

TEXTO 2 (2-3)
“Entonces ardía el clamoroso combate al pie del bien labrado muro y las vigas de las torres resonaban al chocar de los
dardos. Los griegos, vencidos por el azote de Zeus, encerrábanse en el cerco de las naves por miedo a Héctor, cuya
valentía les causaba la derrota y éste seguía peleando y parecía un torbellino. Como un jabalí o un león se revuelve,
orgulloso de su fuerza, entre perros y cazadores que agrupados le tiran muchos venablos -la fiera no siente en su
ánimo audaz ni temor ni espanto y su propio valor la mata- y va de un lado a otro, probando, y se apartan aquéllos
hacia los que se dirige; de igual modo agitábase Héctor entre la turba y exhortaba a sus compañeros a pasar el foso”.
Homero, La Ilíada.

2. ¿Con qué propósito se establece la relación entre

Héctor y un león o jabalí?
Para
A) comparar su valor inofensivo en la batalla.
B) ponerlo como ejemplo de fiereza y gallardía.
C) señalar que la audacia y el orgullo pueden ser
traicioneros.
D) aumentar su imagen ante la de sus compañeros
luchadores.
E) compararlo con Aquiles, el héroe y protagonista de la
obra.
3. ¿Qué está ocurriendo en el pasaje citado?
A) Las tropas griegas asaltan la muralla de Troya.
B) Los troyanos están siendo finalmente vencidos por
los griegos.
C) Ante el ataque de Héctor y los suyos, los griegos
retroceden.
D) Perseguidos por los troyanos, los griegos cruzan el
foso.
E) Los troyanos buscan atacar a los griegos en sus naves.

TEXTO 3
“¡Sal de la isla y muy pronto, malvado más que ninguno de los que hoy viven! No me es permitido tomar a mi
cuidado y asegurarle la vuelta a varón que se ha hecho odioso a los bienaventurados dioses. Vete, pues si
viniste ahora es porque los inmortales te aborrecen”.
Homero, La Odisea

4. Según el texto, ¿cuál es la causa de las desventuras de Ulises?

I. El rechazo de los dioses.
II. El pecado cometido contra los dioses.
III. Su completa soledad.
A) Sólo I
B) Sólo I y II
C) Sólo I y III
D) Sólo II y III
E) I, II y III

Texto 4
“Desecha todo y retén sólo estas pocas cosas, y todavía recuerda que sólo vive cada cual este presente tan
breve. El resto, o ya se ha vivido, o es incierto. Breve es pues lo que cada cual vive. Pequeño es el rincón de la
tierra donde vive. Pequeña también la fama póstuma más larga y está a través de la sucesión de hombres que
rápidamente morirán y que no saben ni de sí mismos, ni por supuesto del que ya ha muerto antes”.
Marco Aurelio, Meditaciones.
5. El texto anterior es una reflexión sobre la (el)
A) incertidumbre del presente.
B) brevedad de la vida.
C) intrascendencia de la fama.
D) destino del hombre.
E) teoría del desprendimiento.

TEXTO 5

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“Del lado romano la infantería estaba agrupada, los escuadrones de caballería en orden de combate, todo
dispuesto para la batalla; en cambio los enemigos, que nada preveían, no tenían armas, orden ni plan, sino
que, como si fueran rebaños, fueron arrastrados, muertos, apresados. Los soldados, irritados por el recuerdo
de sus fatigas contra quienes habían eludido la batalla tantas veces ansiada, se hartaban de venganza y de
sangre”.
Tácito, Fin de la Guerra de África.

6. Del texto anterior, se desprende que el ejército romano:

A) cuidaba a sus soldados.
B) derrotó a sus enemigos.
C) llevó infantería y caballería.
D) disfrutaba de la guerra.
E) aplazó las batallas.

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