Vol.

1 Issue 15
La Vertu
Un Bulletin Hebdomadaire Jeu.24 Mai 2007

1 . Vois-tu celui qui traite de mensonge la Rétribution? * C’est bien lui

qui repousse l’orphelin, * et qui n’encourage point à nourrir le pauvre.
* Malheur donc, à ceux qui prient * tout en négligeant (et retardant) leur
Salat, * qui sont pleins d’ostentation, * et refusent l’ustensile (à celui qui
en a besoin). *
Le Saint Coran (107:1-7)
Mot de la sagesse «Tous les hommes sont les descendants d’Adam,
ils sont tous égaux comme les dents d’un peigne.
Un arabe n’est pas supérieur à un non arabe, et un blanc n’est pas
supérieur à un noir que par la piété.»
Le SaiNt Prophète de l’Islam, Muhammed (P)

«Prenez garde de ne pas trop manger, cela durcit le cœur, rend

paresseux pour la prière et est malsain pour le corps.»
Imam Ali (AS)
Article Nous adorons seulement Allah
Lorsque nous étions créés par Allah et envoyés
en ce monde, nous n’étions rien d’autre qu’un morceau de chair. Nous
ne pouvions ni marcher ni parler. A part le lait, nous ne pouvons rien
manger. Nous étions si impuissants que nous ne pouvions même pas
chasser une mouche qui se serait posée sur notre corps.
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Article LE MARIAGE EN ISLAM
GENERALITES:
L’être humain est fait de telle sorte que l’homme et la femme se sen-
tent attiré l’un par l’autre. Cette attirance entraînera le désir de s’unir
et de fonder une famille avec l’être aimée. L’Islam attache une grande
importance au mariage, le Prophète (P) a dit à ce sujet:
-«Aucune institution islamique n’est plus aimée de Dieu que celle du
mariage.»
L’objectif fondamental du mariage consiste à assurer une atmosphère
agréable pour le mari et la femme, d’ailleurs le Coran dit à se propos:
-«Un des signes et qu’Il a créé pour vous des épouses de votre espèces
pour que vous reposiez auprès d’elles, et il a
établit entre vous l’amour et l’affection mu-
tuels. Il y a là des signes pour un peuple
qui réfléchit.»(Chapitre 30; Verset 21)
Ainsi donc, selon ce verset coranique
le musulman et la musulmane doivent être
une source de réconfort l’un pour l’au autre.
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Durant une période nous étions entourés d l’amour et des soins d’un
être très bon sou forme d’une « mère ». Elle nous allaitait, nous baignait
et nous habillait de vêtements propres et confortables. Elle déployait
aussi ses plus grands efforts pour notre confort. Si par malchance nous
tombions malades, elle nous soignait et veillait sur nous jour et nuit sans
se soucier de son repos ni de son confort. Elle sacrifie tout ce qu’elle pos-
sède afin que nous puissions avoir ce qu’elle n’a peut-être jamais eu. En
plus de la bonté et de l’amour de la mère, nous jouissions de l’affection
du père.
Lorsque nous avons grandi un peu, les circonstances ont changé, nous
avions déjà nos dents et nous éprouvions le besoin de manger des nour-
ritures autres que le lait. A cette phase aussi, l’amour et la bonté de nos
parents demeuraient facilement accessibles. Ceux-ci s’occupaient de nos
besoins et les satisfaisaient.
Graduellement les conditions changeaient de plus en plus et nous
devenions de jeunes hommes et femme. En ce moment-là un monde
vaste, renfermant divers bienfaits et trésors, s’étendait devant nous. Un
pouvoir occulte nous accordait la compétence pour utiliser ses dons et
pour mener une vie confortable. Nous n’avons pas acquis ces conforts,
ces bonnes personnes que sont les parents, ces bontés uniques et ces
moyens de progrès, par un pur hasard. Un Grand Être plein de bonté
nous a arrangé tous ces bienfaits à l’avance, conformément à une règle
et à un plan spécifiques. Des milliards et des trillions d’êtres humains
étaient nés avant nous et avaient bénéficiés de ces bénédictions confor-
mément à ce même plan. Cependant, après avoir passé leur vie dans ce
monde, ils sont partis de la même manière dont nous sommes appelés
à partir un jour.
Maintenant essayons de découvrir Quel est cet être Qui a établi ce
système de vie et de mort ? Quelqu’un Qui crée les êtres humains et les
rend capables de prendre part aux activités et au remue-ménage de la
vie, mais Qui les fait mourir par la suite et institue d’autres à leur place.
Indubitablement, cet Être tout puissant est Allah. Il s’agit de ce même
Allah Qui est Unique et sans associé, Qui est sans commencement ni fin,
Dont les Attributs sont innombrables et Dont la Puissance est illimitée.
Il est le créateur et le nourricier de tous. Il est le seul Qui mérite d’être
adoré et Il est celui dont l’obéissance aux commandements nous permet
de réussir dans ce bas monde et dans l’autre monde. Le noble Prophète
(P) a dit :
« Admettre qu’il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah garantit le succès ».
Il nous incombe de n’adorer personne d’autre qu’Allah, de Le remer-
cier pour Ses bénédictions et agir du fond du cœur selon Ses commande-
ments qui nous ont été communiqués par Son dernier et Son plus grand
Prophète (P).
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Il est clair qu’au départ le mariage tire son origine d’un besoin sexuel,
mais au fil du temps une relation réciproque et profonde doit unir les
époux allant bien au delà cela.
Le deuxième objectif du mariage est de produire une nouvelle gé-
nération, et d’élever des enfants vertueux. En ce qui concerne cet objec-
tif le Coran nous dit:
-«Il est le créateur des cieux et de la terre; Il vous a donné des parte-
naires tirés de vous mêmes et similaires. Il a établi parmi ces troupeaux
des couples; c’est de cette façon qu’Il vous multiplie. (Chapitre 42; Ver-
set 11)
A cela le Saint Prophète (P) ajoute:
-«Mariez vous et engendrez une nouvelle progéniture afin que votre
nombre augmente.»
Le mariage est un consentement mutuel entre un homme et une
femme, il doit être exprimé en présence d’au minimum deux témoins. La
simplicité de ce contrat est confirmée par certains hadiths:
«-Le contrat de mariage le plus béni est celui dans lequel il y a moins
de dépense.»
Malgré sa simplicité, le contrat de mariage est un acte de grande
importance en Islam, il est même considéré comme un acte d’adoration.
Allah y a dissimulé un très grand nombre de profits. Le mariage ren-
ferme d’abord des profits d’ordres personnels. C’est la voie licite qui a
été institué par Dieu pour que l’être humain puisse satisfaire un besoin
naturel. Car en effet, l’Islam n’a jamais demandé à l’homme de lutter
contre ce besoin et n’a jamais prôné le célibat. Cependant ce besoin ne
doit pas être assouvi de n’importe qu’elle façon et donc pour l’accomplir,
Allah a choisi la voie du mariage. C’est également un moyen très efficace
pour se mettre à l’abrie de certaines maladies en instaurant un lien de
fidélité entre l’homme et la femme.
Le mariage profite aussi à l’homme et à la
femme d’un point de vue moral. Il créé en-
tre eux l’amour, l’affection, la tranquillité,
la complicité… qui sont autant de qualité
nécessaires à la stabilité de l’être humain.
Bien évidemment les bienfaits du mar-
iage dépassent le cadre personnel, il profite
aussi à la société toute entière et renferme aussi des bienfaits d’ordres
religieux et spirituels. Effectivement comme on la vue plus haut c’est un
acte qui possède une très grande valeur spirituelle et c’est un excellent
moyen de s’attirer la grâce divine car c’est Allah lui même qui a demandé
aux hommes et aux femmes de s’unir par un contrat et la quasi totalité
des envoyés de Dieu dont le Prophète Muhammad (P) se sont mariés.
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Le Prophète (P) d’ailleurs a annoncé clairement que le mariage est une
Sunna:
-«Oh vous les jeunes! Que ceux d’entres vous qui ont la capacité de
se marier alors qu’ils le fassent. Car le pariage aide à abaisser les regard
et à préserver sa chasteté.»
Le mariage est également la voie licite institué par
Dieu pour avoir des enfants. La principale respon-
sabilité des futurs parents sera donc d’instauré un
environnement propice au développement de
l’enfant t ceux la dès la contraction du mar-
iage. Le Prophète (P) dit à ce propos:
«-Chaque enfant naît avec de bonnes
dispositions puis ce sont ces parents qui le
rendent Yahoudi, Nasrani ou Madjrisi.»
La première chose qui caractérise un bon
foyer c’est une bonne entente et un re-
spect mutuel entre l’époux et l’épouse,
il y a de nombreux versets coraniques
concernant le couple et qui donnent des
directives sur la nature des relations
qui doivent unir l’homme et la
femme.
La seconde chose est la crainte
de Dieu et la pratique religieuse.
La foi et la moralité sont des
critères de bases dans le
choix d’un conjoint. On
trouve plusieurs hadith
du Prophète (P) et des
Imams (P) confirmant ce
point:
-«Si tu es satisfait du
caractère pieux et de la
droiture d’un soupirant
mairie toi avec lui.»
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