Quelques paroles d’Imam Ali (as)
• Le temps c'est deux jours, un jour à ton avantage, un jour à ton
désavantage. Ainsi, le jour qui est à ton avantage, ne le méprise pas
et le jour qui est à ton désavantage, endure-le avec patience.
• "Quiconque se débarrasse du fardeau de la haine éprouve un
sentiment de quiétude dans son cœur."
• Garde-toi d'être déloyal, car cela est la pire des désobéissances à
Dieu. Le déloyal sera voué au supplice du feu pour sa conduite
Le coran et la science moderne
Introduction :
Le coran qui est d’une façon
générale un miracle, est inimitable
sous plusieurs rapports, dont les
deux principaux sont :
a - sa forme et son style.
b - sa signification et son contenu.
Le coran est un miracle de par son
style éloquent et concis qui a émerveillé les spécialistes
de la rhétorique. C’est aussi un miracle de par son
rythme et sa cadence qui charment l’oreille de tout
Jeudi Le 20 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 35
auditeur.
Exposé coranique sur les sciences modernes :
1 - le coran, dans le cadre de son objectif qui est
celui de l’éducation de l’homme, évoque, selon les
circonstances, certaines connaissances humaines dans
plusieurs domaines, telles les sciences empiriques, en
tant qu’introduction pour la réalisation de son objectif.
2 - l’homme connaît bien les phénomènes naturels qui
l’entourent, mais ignore cependant ce qui relève du
domaine métaphysique.
3 - le coran fait allusion à certains phénomènes en
rapport avec l’être humain, la terre, le ciel et les plantes
afin de mettre en valeur le rôle des sciences naturelles
dans le développement spirituel de l’homme.
4 - en exposant certaines vérités scientifiques, le coran
n’use pas de termes techniques particuliers, mais utilise
plutôt une terminologie qui convient à toute époque.
5 - étant donné que les théories scientifiques changent
constamment et se complètent, il convient d’être très
prudent quant au rapprochement que l’on fait entre les
vérités coraniques et certaines théories scientifiques, en
d’autres termes il vaut mieux s’abstenir d’interpréter un
verset coranique à la lumière de donnée scientifique.
Quelques exemples de sciences empiriques :
1 - apparition du système solaire :
La thèse la plus célèbre relative au système solaire, est
celle de Laplace selon laquelle le soleil serait issu d’une
nébuleuse en rotation. Ainsi, le ciel et la terre formaient
un tout unique compact, qui par suite, a éclaté. Malgré
les différents avis concernant l’apparition du système
solaire, il n’en demeure pas moins que la thèse de
Laplace est celle qui prédomine dans les milieux
scientifiques.A présent voyons ce que dit le noble coran
à ce propos : « eh quoi ! Les mécréants ne savent-
ils pas donc que les cieux et la terre formaient un
chaos, que nous les avons dissociés et que, de l’eau,
nous avons fait tout ce qui est vivant ? Eh quoi! Ne
croiront-ils donc pas! ».
2 - Extension de l’univers:
8 La Vertu
Parmi les questions scientifiques
subtiles, celle de l’extension continue
de l’univers et du monde de l’espace
est demeurée ignorée jusqu’au dernier
siècle. Alors que le coran déclare :
« et le ciel, nous l’avons puissamment
édifié et c’est nous qui [lui avons
assigné] un immense espace », le
célèbre savant, Aristote, dit : « l’espacement des
galaxies et la distance qui nous sépare de chacune
d’elles nous laissent supposer, qu’au début, l’univers
formait une masse unique ».
un autre dit : « le monde est en état d’extension
continue, c’est ainsi que partout où notre regard est
porté, les galaxies s’écartent les unes des autres, les
distances qui les séparent augmentent chaque jour, et
les galaxies les plus éloignées s’éloignent à une plus
grande vitesse. A titre d’exemple, au moment où j’écris
cette expression, ces galaxies sont à une distance de
deux cent mille miles de notre terre.
Le noble coran dit : « en vérité, il y a, dans la création
des cieux et de la terre et dans l’alternance de la
nuit et du jour, des signes certains pour les hommes
doués d’intelligence qui assis, debout ou couchés se
souviennent d’Allah, méditent sur la création des cieux
et de la terre [en disant] : « seigneur, ce n’est pas en
vain que tu as créé cela ! Gloire à toi ! Préserve-nous
du supplice du feu ! ».
Résumé :
1 - le coran est inimitable sous plusieurs rapports :
stylistique, forme, contenu et signification.
2 - bien que l’objectif du coran est essentiellement
l’éducation de l’homme, et non l’exposition
de questions scientifiques, historiques ou
philosophiques, il comprend tout de même un
nombre impressionnant de signes scientifiques.
3 - lorsque le coran évoque les questions scientifiques,
il emploie un style particulier qui convient à toute
époque.
4 - il convient d’être très prudent quant à
l’interprétation du coran suivant certaines données
scientifiques, en d’autres termes il vaut mieux
s’abstenir d’interpréter abusivement des versets
coraniques.
5 - le coran comprend des signes évidents sur le
système solaire, l’extension de l’univers, la loi de
l’attraction, le mouvement complémentaire du
monde, le mouvement de la terre et sa sphéricité, le
phénomène de la parité, la fécondation des plantes,
la croissance du volume de la terre...
La Vertu
Vol. 1 Issue 35 Jeudi Le 20 Decembre 2007
Le Prophète IBRAHIM (as) {2 em
parti}
Le Prophète Ibrahim a cassé tous les idoles
exceptés le plus grand dans le temple principal
pendant que les gens célébraient leur festivité
hors de ville. Quand ils sont revenus et vu ce
qu’il était arrivé à leurs dieux ils furent choqués
et dirent : «Qui a fait ces choses cruelles à nos
seigneurs ?» L’un d’eux dit : «Ce doit être
Ibrahim. Il a toujours détesté l’idolâtrie».
Le Prophète Ibrahim fut emmené pour
être traduit en justice pour destruction des
idoles. Quand on lui a demandé s’il était le
coupable, il a répondu : « Ce doit être fait par
le plus grand idole. Demandez le lui « Mais les gens dirent : «Nos idoles ne parlent ni ne
répondent aux questions». Suite: page 2
Pourquoi Chi’ites ?
« Et cramponnez vous à la Corde d’Allah, et ne
vous divisez pas entre vous » (Coran 3 :103)
Le terme «Chi’ites» est un adjectif utilisé par les Musulmans
qui suivent les Imams de la famille du Prophète (Ahl al-Bayt).
Ils ne l’utilisent pas pour des raisons sectaires ou pour créer
des divisions entre les Musulmans. Ils l’utilisent parce que
le Coran l’utilise, le Prophète Muhammad (s) l’utilisa, et les
Musulmans des premiers Temps l’utilisèrent - avant même
que les termes Sunnites ou Salafiya aient existés.
Suite: page 3
L’Islam et l’éthique médicale (1ère parie)
AU NOM DE DIEU, LE MISERICORDIEUX, LE COMPATISSANT
La qualité humaine de l’homme ne
peut être considérée comme complète
et ne peut se manifester sans des
valeurs. La religion est la source des
valeurs.
C’est une religion immuable
(Sourate 6, verset 161). Suite: page 4

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Le Prophète IBRAHIM (as) {2
Alors Le Prophète Ibrahim (as)
a saisi l’occasion pour faire
comprendre aux gens combien
leurs idoles étaient inutiles. Il dit :
«Honte à vous, comment pouvez
vous adorer des morceaux de
bois ou de pierres. Ils ne savent
rien et ne peuvent ni vous faire
du bien ni du mal.» Cependant
personne n’a voulu l’écouter et il
fut déclaré coupable. Les gens ont
commencé à crier :»Brûlez le vif !
Laissez le avec son Dieu !
Namroud a décidé de brûler vif Le
Prophète Ibrahim (as) pour plaire
à ses idoles. Il a ordonné que du
bois soit collecté pour faire un feu
énorme. On a apporté tellement de
bois que quand le feu a été allumé,
il était si grand que personne ne
pouvait s’en approcher pour y
em
parti}
ma communauté en les invitant à
adorer un autre dieu que moi. Dis
moi qui es ton Dieu ?
Le Saint Coran dit : «N’as-tu
pas su l’histoire de celui qui,
parce qu’Allah l’avait fait roi
augmenta contre Ibrahim au
sujet de son Seigneur ? Ibrahim
ayant dit : «J’ai pour Seigneur
Celui qui donne la vie et la
mort», «Moi aussi, dit l’autre,
je donne la vie et la mort» Alors
dit Ibrahim : «Puis qu’Allah fait
venir le soleil du Levant, fais le
donc venir du Couchant». Le
mécréant resta confondu. Dieu
ne guide pas les injustes.
Le Prophète Ibrahim (as) a dit à
Namroud qu’Allah est Celui qui
donne et reprend la vie; Namroud
dit «je peux aussi le faire. Si
du Prophète (s) ?
et juste.
[Ibn Kathir, Ta’rikh, 6:249-250]
Troublés ?
Examinons d’autres hadiths Sunnites pour
finalement clarifier qui ces Douze Successeurs,
Califes, Emirs et Imams sont vraiment :
Le fameux Savant al-Dhahabi dit dans
Tadhkirat al-Huffaz, vol. 4, p. 298, et Ibn Hajar
al-’Asqalani dit dans al-Durar al-Kaminah, vol.
1, p. 67 que Sadruddin Ibrahim bin Muhammad
bin al-Hamawayh al-Juwayni al-Shafi’i fut un
rapporteur de Hadiths véridique. Le même Al-
Juwayni cite Abdullah ibn Abbas (r) citant le
Prophète (s) qui disait :
« Je suis le chef des Prophètes et Ali ibn Abi
Talib est le chef des successeurs, et après moi
seront douze. Le premier d’entre eux est mon
frère et le dernier d’entre eux est mon (petit)
fils.» On lui demanda : «O Messager d’Allah, qui
est ton frère ?» Il répondit, «Ali ibn Abi Talib»
Alors ils demandèrent, «Et qui est ton fils ?»
Le Saint Prophète (s) répondit, «Al Mahdi,
celui qui remplira la terre de justice et d’équité
quand elle débordera d’injustice et de tyrannie.
Et par celui qui m’a envoyé comme avertisseur
et annonciateur de bonnes nouvelles, même
s’il ne devait rester qu’un seul jour de la vie de
ce monde, Allah le Tout-Puissant l’allongerait
jusqu’à l’avènement de mon fils Mahdi, puis
il fera redescendre Ruhullah ‘Issa ibn Mariam
(a) -Jésus- qui priera derrière lui (Mahdi). Alors
la Terre sera illuminée par son éclat. Et son

Jeudi Le 20 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 35

Jeudi Le 20 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 35

jeter Le Prophète Ibrahim (as). j’appelle deux prisonniers qui

NOUS ENVOYER UN
Namroud a décidé de construire
une grande catapulte et Le Prophète
COURRIEL
Ibrahim (as) fut lancé dans le feu à
VEUILLEZ NOTER QUE LE l’aide de cette catapulte. Quand Le
Prophète Ibrahim (as) était en l’air
CONTENUE PEUT ÊTRE vers le feu, l’Ange Gabriel (as)
CHANGÉ, SUPPRIMÉ OU est venu lui demander s’il avait
besoin de son aide. Le Prophète
REFUSÉ. Ibrahim (as) a répondu : «Non,
j’ai besoin d’aide de la part
d’Allah seulement» Le Saint
EDITEUR EN CHEF: Coran dit : «Il dirent :»Brûlez-
le. Secourez vos divinités si vous
MAYTHEM ALI voulez faire quelque chose pour
elles». Nous dîmes :»O feu, sois
pour Ibrahim une fraîcheur
CONÇU PAR: salutaire»». (Coran: 21:68-69)
Quand Le Prophète Ibrahim (as)
NAGI GIRGUIS est entrée dans le feu, il a prié à
Dieu de le protéger. Par ordre
d’Allah, le feu est devenu frais
VEUILLEZ SVP NOUS et inoffensif. Namroud et ses
partisans furent surpris de voir
ENVOYER VOS RÉTRO- Le Prophète Ibrahim (as) assis
confortablement au milieu du
ACTIONS, COMMEN- feu brûlant. Beaucoup qui ont
TAIRES ET vu ce miracle se sont aperçus de
la véracité de son enseignement,
SUGGESTIONS AU mais les autres, spécialement
Namroud, sont restés arrogants et
COURRIEL SUIVANT : obstinés.
thetruth110@gmail.com Après un moment Le Prophète
Ibrahim (as) sortit du feu et a vu
Namroud qui lui dit : «Tu es en
train de créer la confusion dans
mes successeurs seront douze, le premier pouvoir s’étendra de l’est à l’ouest… »
doivent être pendus, en laisser un
partir libre et tuer l’autre, alors
d’entre eux est Ali ibn Abi Talib et le dernier Imamiyyah Ithna ‘Ashariyyah (Chi’ites
d’entre eux sera Al Mahdi. » Duodécimains) croient que ceux là sont les
j’aurai donné la vie à l’un et la
mort à l’autre». Au Le Prophète Al-Juwayni raconte aussi citant Ibn ‘Abbas (r) Douze vrais successeurs du Prophète (s) et
Ibrahim (as) de répondre :»Non, citant le Prophète (s) : puisent auprès d’Eux leur compréhension de
tu auras raison si tu redonnes la « En vérité mes Califes et mes héritiers et les l’Islam.
vie à celui qui est mort. De toute Preuves d’ Allah pour ses créatures après moi
façon, mon Dieu fait lever le
soleil de l’est, si tu es si puissant,
fais le lever de l’ouest»
Namroud n’a pas pû répondre à cet
argument et fut défait. Pourtant il
est resté obstiné et ‘a pas accepté
la religion du Prophète Ibrahim
(as). Il savait qu’il ne pouvait
faire mal au Prophète Ibrahim (as)
parce qu’il était sous la protection
d’Allah. Alors il a ordonné au
Prophète Ibrahim (as) de quitter
son royaume et a empêché tout le
monde de suivre sa religion.
Le Prophète Ibrahim (as) a alors
quitté sa terre natale avec sa
famille et ses moutons. Il a été
accompagné de sa femme Sarah,
et son cousin Le Prophète Loute
(as) et a quitté pour Baytoul
Mouqaddas (Jérusalem) vers la
Palestine. Son épouse Sarah était
une très belle femme, alors pour la
préserver de regards envieux, Le
Prophète la mettait dans une sorte
de boite dès qu’ils arrivaient dans
une ville. Durant le voyage dans le
désert, elle restait dehors.

2 La Vertu La Vertu 7
 Qui sont ces Douze Successeurs
Raconté par Jabir ibn Samura : J’ai entendu
le Prophète (s) qui disait : « Il y aura Douze
Commandeurs. » Il dit alors une phrase
que je n’ai pas entendue. Mon père m’a dit
: -Le Prophète a ajouté : « Ils seront tous de
Quraysh. »
[Sahih al-Bukhari (traduct.), Hadith : 9.329,
Kitabul Ahkam; Sahih al-Bukhari, (Arabe),
4 :165, Kitabul Ahkam]
Le Prophète (s) a dit : « La Religion (l’Islam)
continuera jusqu’à l’Heure (du Jour de la
Résurrection), vous aurez Douze Califes, tous
seront de Quraysh. » [Sahih Muslim, (traduct.),
Chapitre DCCLIV, v3, p1010, Tradition #4483;
Sahih Muslim (arabe), Kitab al-Imaara, 1980
Edition Arabie Saoudite, v3, p1453, Hadith
Jeudi Le 20 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 35
#10]
Ce qu’en disent les savants Sunnites :
Ibn al-’Arabi : Nous avons compté les douze
Emirs qui succédèrent au
Saint Prophète (s.a.w.s.). Ceux-ci furent : Abu
Bakr, ‘Omar, ‘Othman, Ali, Hasan, Mu’awiyah,
Yazid, Mu’awiyah ibn Yazid, Marwan, ‘Abd al-
Malik ibn
Marwan, Yazid bin ‘Abd al-Malik, Marwan bin
Muhammad bin Marwan, As-Saffah... Après il y
eut vingt-sept califes des Bani Abbas.
Maintenant si l‘on considère douze d‘entre eux
cela ne nous amène que jusqu‘à Sulayman.
Seulement cinq d‘entre eux correspondent au
sens du texte et à ceux-là nous pouvons ajouter
les quatre Califes Bien Dirigés et ‚Omar bin
Abd al-Aziz...
Je ne peux comprendre la signification de ce
Hadith.
[Ibn al-’Arabi, Sharh Sunan Tirmidhi, 9:68-69]
Jalal al-Din al-Suyuti :
Il y aura seulement douze Califes jusqu’au Jour
du Jugement. Et ils agiront selon la Vérité,
même s’ils ne sont pas suivis.
Nous constatons que sur les douze, quatre
sont les Califes Bien Dirigés, puis Hasan, puis
Mu’awiyah, puis Ibn Zubayr, et finalement
‘Omar bin ‘Abd al-’Aziz. Ce qui fait huit.
Il en manque quatre. Peut-être Mahdi, des
Abbassides, pourrait être inclus comme il était
autant Abbasside qu’Omar bin ‘Abd al-’Aziz
était Omeyyade.
6 La Vertu
Et Tahir ‘Abbasi pourrait aussi être inclus car
il fut un dirigeant juste. Donc il en reste deux
à venir. L’un d’entre eux sera Al Mahdi (a.s.)
puisqu’il descend des Gens de la maison du
Prophète : Ahlul Bayt (a.s.).
[Al-Suyuti, Tarikh al-Khulafa, Page 12; Ibn
Hajar al-Haytami, Al-Sawa’iq al-Muhriqa Page
19]
Ibn Hajar al-’Asqalani : Personne n’a
beaucoup de science sur ce hadith particulier de
Sahih Bukhari.
Il n’est pas correct de dire que ces Imams seront
tous présents en même temps.
[Ibn Hajar al-’Asqalani, Fath al-Bari 16 :338-
341]
Ibn al-Jawzi :
Le premier Calife des Bani Umayyade fut
Yazid ibn Mu’awiyah et le dernier, Marwan
Al-Himar. Leur total est treize. Sans compter
Othman, Mu’awiyah et ibn Zubayr qui furent
parmi les compagnons du Saint Prophète (s). Si
nous excluons Marwan bin al-Hakam à cause du
problème de savoir s’il était plus un compagnon
ou un dirigeant, étant donné que c’est Abdullah
ibn Zubair qui avait le soutien du peuple, Alors
nous arrivons au nombre des Douze. … Quand le
Califat fut ôté aux Bani Umayya, il se produisit
de grands troubles. Jusqu’à la prise du pouvoir
par les Bani Abbas. A partir de là, les conditions
originales avaient complètement changé.
[Ibn al-Jawzi, Kashf al-Mushkil, cité par Ibn
Hajar al-’Asqalani, Fath al-Bari16 :340 selon
Sibt Ibn al-Jawzi]
Ibn Kathir:
Quiconque suit l’avis de Baïhaqi et est d’accord
quand il affirme que ces Califes sont ceux qui
régnèrent jusqu’à l’époque de Walid ibn Yazid
ibn ‘Abd al-Malik le transgresseur s’oppose aux
textes des hadiths que nous avons rapportés et
qui critiquent et dénoncent ces dirigeants.
Et si nous considérons la Califat de Ibn Zubair
précèdent ‘Abd al-Malik le total sera de seize.
Puisque leur total serait de douze juste avant
‘Omar ibn ‘Abd al-Azi, dans cette méthode
Yazid ibn Mu’awiyah y serait inclus et pas
Omar ibn Abd al-Aziz. Alors qu’il est établi
que la majorité des oulémas reconnaissent que
Omar ibn ‘Abd al-Aziz fut un calife véridique
From PAGE 1
Les «Chi’ites» dans le Coran :
Pourquoi Chi’ites ?
Le terme « Chi’ites » signifie « partisans; disciples ».
Allah a mentionné dans le Coran qu’une partie de
Ses serviteurs vertueux étaient les «Chi’ites» de Ses
autres serviteurs pieux.
Paix sur Noé dans les mondes...Oui, et de ses chi’ites
était Abraham, certes
(Coran 37 :79-83)
Or, entrant dans une ville à une heure d’inattention de
ses habitants, il (Moise) y trouva deux hommes qui
se battaient, celui-ci de ses chi’ites, celui-là de ses
adversaires. Puis l’homme de ses chi’ites l’appela au
secours contre l’homme de ses adversaires »
(Coran 28 :15)
Donc officiellement «chi’ite» est un terme utilisé par
Allah dans son Coran pour Ses Prophètes les plus
estimés comme pour ceux qui les suivent.
Si quelqu’un est un Chi’ite (disciple) d’un des plus
vertueux serviteurs, alors il
N’y a aucun mal à être ce Chi’ite. D’un autre coté,
si quelqu’un devient le Chi’ite d’un tyran ou d’un
injuste, il connaîtra le même sort que son guide.
Le Coran indique que le Jour du Jugement les gens
viendront par groupes, et chaque groupe aura son
Guide (Imam) en face de lui. Allah dit :
« Le jour où nous ferons appeler par leur meneur
chaque groupement d’hommes » (Coran 17 :71)
Le jour du jugement, le sort des «suivants» de chaque
groupe dépendra du sort de leur Imam (meneur) -
Pourvu qu’il ait réellement suivi cet Imam. Allah
mentionne dans le Coran qu’il y a deux sortes de
Guide :
« Nous f î mes d’eux des dirigeants qui appellent
au feu. Au jour de la Résurrection, cependant, ils
ne seront pas secourus. Et nous les fîmes suivre,
dans cet ici-bas, d’une malédiction. Au jour de la
Résurrection, cependant, ils seront de ceux que
l’on couvre de honte » (Coran 28 :41-42)
Le Coran rappelle aussi qu’il y a des Guides nommés
par Allah pour les Humains :
« Et nous avons désigné parmi eux des dirigeants,
quand ils eurent enduré avec constance; ils
guidaient par Notre ordre et croyaient avec
certitude en Nos signes » (Coran 32 :24)
En vérité, les véritables disciples (Chi’ites) de ces
Imams seront pleinement récompensés au Jour de la
Résurrection.
Hadiths sur les Chi’ites :
Dans l’histoire de l’Islam, on appela «Chi’ites» les
partisans de l’Imam Ali (a).
Cette appellation ne fut pas créée plus tard ! Le
premier individu qui utilisa ce terme fut le Messager
d’Allah lui-même. Quand ce verset du Coran fut
révélé :
« Oui, quant à ceux qui croient, et font les bonnes
La Vertu
oeuvres, ce sont eux les meilleurs de toute la
création ! » (Coran 98 :7)
Le Prophète (s) dit à Ali (a) : «C’est pour toi et tes
Chi’ites. »
Il ajouta : « Je jure par celui qui contrôle ma vie
que cet homme (Ali) et ses Chi’ites seront sauvés
le Jour de la Résurrection. »
Le Prophète (s) a dit : « O Ali ! (Le Jour du
Jugement) Toi et tes Chi’ites paraîtrez devant
Allah satisfaits et sereins, et vos ennemies viendront
à Lui avec colère et arrogance. »
Le Prophète (s) dit : « Bonne nouvelle O Ali ! En
vérité Toi et tes Chi’ites entrerez au Paradis. »
Mais comment le Prophète (s) pourrait-il utiliser
un terme appelant à la division ?
Le Prophète Abraham était-il sectaire ? Et le Prophète
Noé et le Prophète Moise ? Si Chi’ite était un terme
sectaire ou appelant à la division, Allah ne l’aurait
pas utilisé pour ses Prophètes les plus hauts placés ni
Jeudi Le 20 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 35
le Prophète Muhammad (s) prié sur eux.
Il doit être souligné que le Prophète n’a jamais
souhaité diviser les Musulmans en différents
groupes. Il ordonna à tout son peuple de suivre
Imam Ali (a) comme son représentant durant sa
vie, et comme son Successeur et Calife après lui.
Malheureusement, ceux qui ont tenu compte du
voeu du Prophète étaient peu nombreux, ils furent
connus sous le nom de : «Chi’ites de Ali». Ils
furent soumis à toutes sortes de discriminations et
de persécutions depuis le jour où la Miséricorde de
l’Humanité, le Prophète Muhammad (s) disparut. Si
tous les Musulmans avaient obéi à ce que le Prophète
avait souhaité, alors il n’aurait existé aucun groupe
ou école dans l’Islam. Dans un Hadith, le Prophète
(s) a dit : « Peu de temps après moi, la discorde et
la haine s’installera entre vous; quand une telle
situation se produira, appuyez vous sur Ali (a) car
il peut séparer la Vérité du mensonge. »
A propos du verset du Coran cité précédemment,
certains Savants Sunnites rapportent de l’Imam
Ja’far al-Sadiq (a), le sixième Imam Chi’ite de
la famille du « Nous sommes la Corde d’Allah à
propos de laquelle Allah a dit : et cramponnez vous
ensemble à la corde d’Allah, et ne soyez pas divisés
entre vous »
Donc si Allah dénonce le sectarisme, Il dénonce
ceux qui se sont séparés de sa Corde et non pas ceux
qui s’y sont accrochés !
Conclusion:
Nous avons montré que le terme «Chi’ite» a été utilisé
dans le Coran pour désigner les partisans de grands
serviteurs d’Allah et dans les hadiths du Prophète pour
les partisans de l’Imam Ali (a). Celui qui suit un Guide
agréé par Dieu est à l’abri des disputes dans la religion,
est bien accroché à la Corde d’Allah, et a reçu la Bonne
Nouvelle du Paradis.
3
 >>>>>>>>>>>>>>>>
L’Islam et l’éthique médicale (1ère parie)
>>>>
From PAGE 1
AU NOM DE DIEU, LE MISERICORDIEUX, LE COMPATISSANT
Selon Dieu le Tout-Puissant. La religion
est unique, invariable dans son message,
Dieu dit :
Qu’il vous est tracé, en matière de
religion, le chemin qu’il avait enjoint
à Noé et que nous te révélons à toi,
ainsi que ce que nous avons enjoint à
Abraham, à Moïse et à Jésus (Sourate
42, verset 13).
Ces commandements comprennent les
éléments de direction et de lumière :
Jeudi Le 20 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 35
Nous avons, en vérité, révélé la Tora où
se trouvent une Direction et une Lumière
(Sourate 5, verset 44).
Ensuite, Il dit de Jésus, Paix sur lui :
Nous lui avons donné l’Evangile où se
trouvent une Direction et une Lumière
(Sourate 5, verset 46).
Citer toute source de direction quelle
qu’elle soit, c’est les citer toutes.
J’emprunterai donc mes exemples à une
civilisation qui a concrétisé et pratiqué
ces valeurs, à savoir la civilisation de
l’Islam. En cela, je tiens à rappeler que la
>>>>
civilisation islamique n’est pas l’héritage
seul des Musulmans à l’exclusion des
autres. Il s’agit plutôt d’une entreprise à
laquelle ont contribué tous ceux qui ont
vécu sur les vastes territoires issus de
l’expansion de l’Islam qui s’étendent sur
trois continents. Ce fut une civilisation
qui s’est enrichie et s’est diversifiée grâce
aux connaissances et aux sciences qui
ont été apportées par ceux dont la vie et
la conduite étaient également dictées par
une religion et un ensemble de valeurs.
Dans le domaine médical, cette civilisation
islamique se prévaut de compter un nombre
4
>>>>>>>>>>>>>>>>
considérable de médecins juifs et chrétiens.
Leurs prémisses dans la pratique médicale
et leur code de conduite pour le traitement
de leurs patients ont été guidés par les
principes éthiques qui sont tirés de la
religion.
Selon ces valeurs, les principes suivants
déterminent la place de l’homme :
- L’homme est une créature honorée et
respectée. Nous avons honoré les fils
d’Adam. (Sourate 17, verset 70). Pour
honorer l’homme comme il se doit, il faut
qu’il soit en parfaite santé.
- L’éminent docte Al Shatbi dit dans son
ouvrage intitulé « Les concordances » :
(le canon a été établi pour préserver cinq
éléments essentiels : la religion, l’âme,
la procréation, la richesse et la raison.)
De manière évidente, trois de ces cinq
éléments essentiels ; l’âme, la procréation
et la raison ; ne peuvent être vraiment
préservés que si la santé est protégée au
préalable.
- La vie sacrée, respectée et protégée est
un droit inaliénable de tout être humain. La
valeur d’un seul être humain correspond
à la valeur de l’humanité entière. Dieu dit
: « Celui qui sauve un seul homme est
considéré comme s’il avait sauvé tous les
hommes (Sourate 5, verset 32) »
Toute atteinte à la vie d’un être humain,
qu’il s’agisse d’un fœtus, d’une personne
âgée ou d’un handicapé, est une atteinte à
toute l’humanité.
« Celui qui tue un homme qui lui-même
n’a pas tué, ou qui n’a pas commis
de violence sur la terre, est considéré
comme s’il avait tué tous les hommes.
La Vertu
(Sourate 5, verset 32) »
\- La justice et la bienfaisance sont des
valeurs primordiales. D’un point de vue
linguistique dans le Coran, la justice
comprend également la notion d’égalité.
La bienfaisance aussi est une des
expressions les plus éloquentes du langage
utilisé dans le Coran. Ce mot implique
principalement la dimension de « qualité ».
Ce qui est décrit comme « bienfaisant » est
également « bon ». Dieu a promis une juste
récompense à ses serviteurs : « …..qui
écoutent la Parole et qui obéissent à ce
qu’elle contient de meilleur (Sourate 39,
verset 18) »
La qualité est nécessaire en toute chose.
Le Prophète (s) a dit : « en effet, Dieu a
décrété la qualité (ou perfection) dans
toute chose »
Mais le mot « bienfaisance » comprend
également les notions d’altruisme et de
compassion qui ont pratiquement disparu
aujourd’hui de la pratique médicale. Il
reflète aussi la disposition au « dévouement
», qui est désiré pour ses semblables ce
que l’on désire pour soi-même, et même
de favoriser de manière altruiste ses
semblables alors que l’on peut se trouver
soi-même dans le dénuement.
La bienfaisance implique aussi une
conscience vivante et l’observance de la
loi de Dieu en tout acte et en tous temps.
Le prophète (s) a dit : « La bienfaisance,
c’est l’adoration de Dieu comme si vous
le voyiez. »
Dès les premiers temps de l’Islam, ces deux
valeurs, la justice et la bienfaisance, ont été
respectées et traduites dans la pratique. Les
La Vertu
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exemples suivants en sont des illustrations :
• Les patients ont le droit à être pris en
charge par la communauté telle qu’elle est
représentée par l’État.
• Les enfants – tous les enfants – ont droit
à la protection de la communauté telle
qu’elle est représentée par l’État.
• Les faibles, les handicapés et les
personnes âgées ont droit à la protection de
la communauté telle qu’elle est représentée
par l’État Les valeurs précédentes
Jeudi Le 20 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 35
montrent le rang de priorité accordé par
l’État islamique à la santé en tant que droit
de l’être humain quels que soient sa race,
son sexe et sa religion. Les soins prodigués
par l’État aux individus débutent à la
naissance lorsqu’un allaitement maternel
sain est assuré, et se poursuivent jusqu’à
la vieillesse en garantissant les conditions
d’une vie en bonne santé. Entre ces deux
stades extrêmes de la vie, aucune personne
malade, handicapée, frappée d’incapacité
ou blessée n’est négligée ; toutes
bénéficient de soins appropriés.
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Et c’est la raison pour laquelle la médecine
a sa place respectée parmi les doctes et
les scientifiques dans l’Islam. Le docte
célèbre Al Iss Ibn Abdel Salam dit dans son
ouvrage intitulé « les bases du jugement
dans l’intérêt de l’humanité » : (la
médecine est semblable à la législation :
elle a été créée pour garantir la sécurité,
préserver une bonne santé et éviter les
maux que constituent les affections et
les maladies. La source de la législation
et de la médecine est Une, et les deux
servent à procurer des avantages aux
gens et à leur éviter des maux).
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