UNIVERSIDAD CATÓLICA LUMEN GENTIUM

FACULTAD DE FILOSOFÍA

Historia de las Ideas en América

Presenta: Carmona Aguirre Byron Yael, SCM
Tlalpan, D.F., 08 de marzo de 2019

LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN EN CARLOS BEORLEGUI,

PRECURSORA DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO EN LATINOAMÉRICA
Historia del pensamiento filosófico latinoamericano es un manual elaborado por
Carlos Beorlegui, celebre intelectual español y profesor catedrático de antropología filosófica
de la universidad de Deusto, que tiene como propósito delinear aspectos propios del
pensamiento latinoamericano. Indudablemente, esta obra busca recalcar que la cultura
latinoamericana tiene una identidad propia y una línea de pensamiento original, respecto al
pensamiento europeo. Latinoamérica, como lo sostiene Beorlegui, ha tenido a lo largo de los
siglos connotaciones históricas propias1 y podemos plantearnos con toda seguridad una
filosofía latinoamericana que trata de comprender y solucionar diversos conflictos que atañen
a este grupo de países. Solo por citar algunos ejemplos de Beorlegui, en las culturas
precolombinas encontramos un pensamiento consolidado que trata de responder a las grandes
preguntas de la filosofía: Dios, el mundo y el hombre. De hecho, hasta en la misma época de
la conquista de España y Portugal hallamos acontecimientos que han marcado el pensamiento
latinoamericano, como es el caso del hecho Guadalupano y su influencia en Hispanoamérica.
La obra completa de Beorlegui está sólidamente constituida y muy bien
fundamentada. Considero que es muy recomendable para todo lector que desee adentrarse de
una forma introductoria al pensamiento latinoamericano. Ahora bien, el autor de esta obra
aborda un tema de gran importancia: la filosofía de la liberación. Dicha cuestión será tratada
en este ensayo para sostener que la filosofía de la liberación es la precursora de la instauración
de la ideología de género en el siglo XXI en las sociedades latinoamericanas.
La filosofía de la liberación hunde sus raíces en el siglo pasado, época marcada por
una gran cantidad de hechos mundiales, como los sistemas totalitarios en Europa y la lucha
del comunismo contra el capitalismo. Es en el siglo XX, la sociedad latinoamericana se hacia

1
Cfr. BEORLEGUI, C., Historia del pensamiento filosófico latinoamericano. DEUSTO. España: 2010, p. 661
consciente de su dependencia de los Estados Unidos de América y de los países europeos2.
Asimismo, surgían teorías sociales que definían tres grupos de países: desarrollados,
subdesarrollados y en vías de desarrollo (distinción que tuvo gran impacto en el mundo
intelectual y se popularizó con gran rapidez). Expresiones despectivas como países
tercermundistas o como el patio trasero3 de los Estados Unidos de América, definían las
condiciones sociales desfavorables y el poco desarrollo económico de los países
latinoamericanos respecto a la América anglosajona4. Todo esto trajo consigo el fenómeno
de migración de Latinoamérica a los EE. UU., movimientos xenofóbicos y un desprecio a la
cultura latinoamericana, tanto de los norteamericanos como de los mismos migrantes. Tan
solo en México se acuñó el término malinchismo, que hacía referencia al complejo mexicano
de despreciar lo propio y favorecer lo extranjero.
Además, surgieron términos como eurocentrismo en diversos ámbitos intelectuales
latinoamericanos, con el que nuestra sociedad se da cuenta de la gran influencia europea en
su territorio. El siglo XX fue la época de las dictaduras latinoamericanas en países como
Argentina, Chile, Brasil, Nicaragua y El Salvador. Autores como N. Werz y Horacio Cerutti
serán los grandes defensores de la filosofía de la liberación o de las filosofías de la liberación,
movimientos intelectuales muy complejos, que apuntan a la liberación de la sociedad
latinoamericana de la influencia y dependencia económica, social y política de los países
desarrollados5.
La propaganda de la liberación latinoamericana se originó en diferentes ámbitos,
como lo señala Beorlegui6. En primer lugar, se gestó en el ámbito económico con la teoría
de la dependencia, teoría elaborada por los economistas estadounidenses. Posteriormente,
tuvo un auge en el oprimido7, que consistía en concientizar al individuo de que él es el
verdadero sujeto de su propia liberación. En este ambiente, se gesta la teología de la
liberación, defendida por autores como Gustavo Gutiérrez en Perú y Leonardo Boff en Brasil,
que proponía un compromiso con los pobres y oprimidos desde una reflexión teológica

2
DUSSEL, E. Historia de la filosofía y filosofía de la liberación. NUEVA AMÉRICA. Colombia: 1994, p.
116.
3
Cfr. BEORLEGUI, Op. Cit., p. 663.
4
DUSSEL, E., El último Marx (1863-1882) y la liberación latinoamericana. SIGLO VEINTIUNO. Argentina:
1990, p. 271.
5
Cfr. BEORLEGUI, Op. Cit., p. 667.
6
Cfr. Ibíd.
7
Propuesta hecha en Montevideo y en México por Paolo Freire en su obra Pedagogía del oprimido.
inspirada en el materialismo histórico del marxismo8. Finalmente, la filosofía de la liberación
tuvo su matriz en la literatura y pintura latinoamericana, en los que se destacan, por una parte,
autores como Gabriel García Márquez, con Cien años de Soledad, y Julio de la Vega, con
Matías, el ápostol suplente; por otra parte, pintores como Diego Rivera, con su muralismo
en el que se refleja la estética indigenista (mostrando que no sólo se pueden producir belleza
desde cánones primermundistas).
Desde mi perspectiva el objetivo de la filosofía de la liberación no ha tenido el éxito
esperado, pues no se ha logrado la independencia económica y cultural con respecto a los
Estados Unidos. Los grandes monopolios de medios de comunicación, economía y
tecnología los posee EE. UU. y esto nos muestran la gran dependencia de nuestras sociedades
con respecto a este país. De hecho, en algunos países han resurgido dictaduras que tuvieron
su origen en el populismo, como es el caso de Venezuela con Maduro y Nicaragua con
Ortega, que solo muestran el sistema de corrupción latinoamericano aun no superado.
Ahora bien, hace veinte años se vislumbraban las intenciones de las sociedades
europeas y norteamericanas al proclamarse tolerantes a cualquier forma de vida e incluyentes
a todas las formas de existencia y pensamiento. Se consolidaba una sociedad relativista, en
donde ningún postulado tendría valor universal, pues todo tipo de dogmatismo9 era una forma
de opresión. La crisis de los principios morales era notoria y nadie se imaginó que nuestros
tiempos estarían marcados por la implantación de la ideología de género. Los Estados Unidos
de América10 y países europeos la acogieron con gran aceptación, salvo algunos casos como
es el caso de Polonia11. Series televisas como Sense 8 y películas como Luz de luna, ganadora
de premios internacionales, promueven abiertamente la cultura LGTB, prueba clara de una
apología de esta ideología por parte de países influyentes y poderosos.
La ideología de género, al ser promovida por las grandes potencias mundiales, ocupó
tiempo en las agendas de los países latinoamericanos, pero con connotaciones propias, con

8
CERUTTI GULDBERG, H., Filosofía de la liberación latinoamericana. FONDO DE CULTURA
ECONÓMICA. México: 2006, p. 186.
9
Expresión que hace referencia a la aplicación universal de alguna postura.
10
El gobierno de Obama hizo muchas reformas que favorecieron la agenda del lobby gay. Con el gobierno de
Trump se ha aminorado esta situación.
11
Es uno de los pocos países europeos en donde la derecha política ha cobrado fuerza y se ha opuesto
abiertamente a la ideología de género. Muchas noticas dan testimonio de ello. Cfr. GISPERT, B. El arcoíris de
Varsovia renace con agua tras ser quemado siete veces por homófobos. Publicado en la Vanguardia.
Barcelona 2018, disponible en https://www.lavanguardia.com/internacional/20180711/45825058613/arco-
iris-varsovia-renace-quemado-homofobos.html (consultado el 06/03/2019).
claros grupos de oposición y con grupos de promoción. A mi juicio la filosofía de la
liberación preparó a nuestras sociedades para recibir y aceptar dicha ideología. Pero antes de
continuar quisiera detenerme en las siguientes preguntas: ¿en qué consiste esta ideología?
¿qué promueve? ¿qué defiende?
La ideología de género sostiene que los hombres y las mujeres no son diferentes. Las
diferencias que se dicen que tienen los hombres y las mujeres son fruto de la educación y las
convenciones sociales tradicionales. Cualquier individuo puede elegir si quiere ser hombre o
mujer y que la biología no tiene nada que decir al respecto. Solo por citar un ejemplo, hace
algunos meses una noticia dio la vuelta al mundo: España, uno de los principales promotores
de dicha ideología, mandaba al certamen Miss Universo un transgénero. Angela Ponce
sostenía en entrevistas afirmaciones como “soy mujer antes de nacer”12 o “la maternidad es
mucho más que tener ovarios”13. Estas expresiones muestran algunas de las contradicciones
de dicha ideología.
La biología tiene mucho que decir al respecto. El cerebro y el cuerpo de un hombre y
de una mujer son distintos, pues somos seres sexuados marcados por roles distintos para
preservar la especie. El cuerpo de una mujer está diseñado para la maternidad, mientras que
en el caso del hombre este asunto es impensable. La segregación de testosterona es mayor en
hombre, dándole mayor fuerza física y vellosidad. Todas estas distinciones biológicas solo
son una pequeña muestra de lo que la biología tiene que decir al respecto y lo que la ideología
de género quiere callar. Así podríamos seguir con diferencias psicológicas entre un hombre
y una mujer, y, por consiguiente, las diferencias de los roles sociales, reflejo de esta condición
natural. Es evidente que la ideología de género no tiene bases científicas.
Su origen remoto está en la situación social de Europa en la década los 70´s. Después
de haber atravesado los regímenes totalitaristas y haber vivido dos guerras mundiales
realmente catastróficas, Europa sufría una crisis política, cultural, económica y social,
mientras que los Estados Unidos de América se enfrentaba a la URRS en la llamada Guerra
fría. En 1968, en Francia, tiene inicio la llamada “Revolución sexual” en la Universidad de

12
Agencia AFP. Soy una mujer desde antes de nacer: Angela Ponce. Publicado en Milenio. Tailandia 2018,
disponible en https://www.milenio.com/espectaculos/soy-una-mujer-desde-antes-de-nacer-angela-ponce
(consultado el 06/03/2019).
13
Expresión con la que sostenía su deseo de ser madre. Miss España busca cumplir el sueño de ser madre.
Publicado en Excelsior. México 2018, disponible en https://www.excelsior.com.mx/trending/miss-espana-
busca-cumplir-el-sueno-de-ser-madre/1282089 (consultado el 06/03/2019).
la Sorbona, donde las nuevas generaciones estaban en busca de una identidad propia, pues
rechazaban los valores de sus padres. Los estudiantes buscaban un mundo lleno de paz y de
amor, en donde el libertinaje sexual y el libre consumo de drogas tenían cabida. El
movimiento Hippie tiene gran auge en diversas partes del mundo, caracterizado por una
relajación moral. Es la época de la fabricación masiva de los anticonceptivos.
Más tarde, surgirán los movimientos feministas, origen próximo de la ideología de
género, que dio paso al conocido término género. El feminismo proponía que el ser mujer y
el ser madre son roles sociales que oprimían a la mujer ancestralmente. El culpable era el
varón y las estructuras de una sociedad patriarcal machista. Esta teoría implicaba el desprecio
de la mujer real y todo aquello que la caracteriza, en especial la feminidad y la maternidad.
El feminismo culminaba en el odio al hombre como opresor a imagen de la lucha de clases
marxista. La mujer debía ser como los hombres, vivir una sexualidad masculina, es decir, sin
consecuencias ni vínculos, eliminando la maternidad. Entra así en escena el aborto como
neoderecho.
Aparecen también los lobbies homosexuales que se unieron con las feministas, ya que
les permitía justificar y poner en valor sus gustos sexuales como opciones que liberan a la
mujer del rol social. Así el hombre dejaría de ser el opresor de la mujer. La ideología de
género es el principio del fin de la masculinidad y la feminidad. Algunos autores como
Chesterton vislumbraban este acontecimiento14.
Por cierto, todo esto resultó ser una forma extraordinaria de conseguir fondos, poder
y un negocio de grandes proporciones. El lanzamiento de esta ideología se preparó asaltando
los organismos internacionales para lograr todo tipo de recomendaciones sin valor legal,
declaraciones de intenciones, compromisos de países, etc. Seguido de una agenda
perfectamente establecida y coordinada: los pasos y las estrategias se van repitiendo en todos
los países y se utilizan los mismos métodos. Sus armas son el engaño con técnicas de
manipulación como son la ocultación de datos, falsas alarmas sociales, manipulación
sentimental y de lenguaje, etc. Además, se instaura una imposición totalitaria de sus
planteamientos mediante leyes con las que se obtienen neoderechos, inversiones

14
Chesterton decía en su obra Los límites de la cordura: “surgirá una religión erótica que, a la vez que exalta
la lujuria, prohíbe la fertilidad”.
desproporcionadas de fondos públicos, persecución legal y punible del disidente y el acceso
a los menores desde centros educativos para ideologizarlos al margen de los padres.
Ahora bien, en función del planteamiento de Beorlegui, sostengo la filosofía de la
liberación fue la precursora de la promoción de la ideología de género en Latinoamérica.
Toda la columna de pensamiento que hay detrás de la filosofía de la liberación, como es el
caso del marxismo y existencialismo heideggeriano15, prepararon a los sectores políticos y
sociales latinoamericanos para aceptar dicha ideología.
Conceptos como opresión, liberación y exigencia de derechos fueron adoptados y
defendidos por diversos movimientos feministas y homosexuales en Latinoamérica. Estos
movimientos latinoamericanos buscaban la liberarse de los valores tradicionales, pues estos
representaban una forma de opresión personal y social. Todo este fenómeno era una clara
imitación de las sociedades desarrolladas. La filosofía de la liberación que pretendía
liberarnos de los EE. UU. y de los países europeos dio herramientas a estas minorías para la
promoción de la ideología de género.
Es evidente que la filosofía de la liberación tenía fines económicos, políticos y
sociales, no obstante, fue un arma de doble filo que se usó contra la misma sociedad y sus
valores para favorecer algunas minorías. La venta de anticonceptivos, el aborto como derecho
(y por tanto como un impuesto), el matrimonio homosexual y la adopción, y el apoyo
económico de países que promueven la misma ideología resultó ser una poderosa entrada
económica a los gobiernos que la apoyan. Ahora vemos las consecuencias de esto: la agenda
LGTB cobró cabida en países como Argentina y México, y no estar de acuerdo con esto
resulta ser una violación de los neoderechos instaurados por la ideología de género. La gran
paradoja es que quienes exigían la libertad de los oprimidos, se están convirtiendo en los
opresores.
Actualmente, puedo sostener que la ideología de género en Latinoamérica no tuvo los
mismos efectos que en las sociedades norteamericanas o europeas, pues las sociedades
latinoamericanas son caracterizadas por ser tradicionales e indiferentes ante el compromiso
social, como lo sostiene Beorlegui16, dando lugar a fenómenos muy específicos. El aborto y
el matrimonio homosexual ha tenido fracaso en diversos lugares como es el caso de

15
Cfr. BEORLEGUI, Op. Cit., p. 686.
16
Cfr. Ibíd., p. 680.
Monterrey y Guadalajara, no teniendo la misma suerte en la capital de México. La victoria
de Perú y Ecuador sobre el tema del matrimonio homosexual y el aborto fue un hecho que
trascendió fronteras, pero casi no tuvo ecos en los medios de comunicación.
La llamada Ola verde17 que promovía el aborto en Argentina trascendió en algunos
países como México, no obstante, en respuesta a esto surgió la Ola azul18, movimiento
provida con una notable participación en diversos lugares de Latinoamérica. Una de las obras
recientes que se opone a la ideología de género es El libro negro de la nueva izquierda de
Nicolás Márquez y Agustín Laje, que hace un análisis exhaustivo sobre dicha ideología y
hace notar las contradicciones de este movimiento. Además, han surgido personajes
populares en las redes sociales, como la Dra. Chinda Brandolina, médico provida argentina,
y Ben Shapiro, abogado norteamericano, que han sido los principales promotores contra la
ideología de género, la agenda LGTB y los movimientos proaborto. No cabe duda de que
Latinoamérica asumió la ideología de género de una manera muy particular.
Finalmente, sostengo que actualmente necesitamos de una verdadera filosofía de la
liberación. Una filosofía que nos libere de las falsas propuestas del progreso que nos
proponen las grandes potencias mundiales. Una filosofía de la liberación que rescate el valor
y la promoción de la familia, asunto de gran importancia de nuestros ancestros prehispánicos.
Una filosofía que nos libere de las presiones internacionales para acceder a este tipo de
dictaduras y que defienda los valores tradicionales. Una filosofía que nos libere del
hedonismo sexual, que apueste por la sexualidad virtuosa y no por el desenfreno de esta. Una
filosofía que nos libere del machismo y del feminismo, y que promueva la verdadera
complementariedad que hay entre un hombre y una mujer.

17
Esta ola verde no la va a parar nadie. Publicado en El País. Madrid: 2018. Disponible en
https://elpais.com/internacional/2018/08/09/actualidad/1533832296_166801.html (consultado el 06/03/2019).
18
SEPTIÉN, J., La “Ola Celeste” y “Salvemos vidas” inundan las calles de México. Publicado en Aleteia.
México: 2018. Disponible en https://es.aleteia.org/2018/10/22/la-ola-celeste-y-salvemos-dos-vidas-inundan-
las-calles-de-mexico/ (consultado el 06/03/2019).
 BIBLIOGRAFÍA
BEORLEGUI, Carlos. Historia del pensamiento filosófico latinoamericano. DEUSTO.
España: 2010.

DUSSEL, Enrique. Historia de la filosofía y filosofía de la liberación. NUEVA AMÉRICA.

Colombia: 1994.

______________ El último Marx (1863-1882) y la liberación latinoamericana. SIGLO

VEINTIUNO. Argentina: 1990.

CERUTTI GULDBERG, Horacio. Filosofía de la liberación latinoamericana. FONDO DE

CULTURA ECONÓMICA. México: 2006.

PÁGINAS WEB
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Tailandia 2018, disponible en https://www.milenio.com/espectaculos/soy-una-
mujer-desde-antes-de-nacer-angela-ponce (consultado en 06/03/2019).

Esta ola verde no la va a parar nadie. Publicado en El País. Madrid: 2018. Disponible en
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GISPERT, Blanca. El arcoíris de Varsovia renace con agua tras ser quemado siete veces por
homófobos. Publicado en la Vanguardia. Barcelona 2018, disponible en
https://www.lavanguardia.com/internacional/20180711/45825058613/arco-iris-
varsovia-renace-quemado-homofobos.html (consultado en 06/03/2019).

Miss España busca cumplir el sueño de ser madre. Publicado en Excelsior. México 2018,
disponible en https://www.excelsior.com.mx/trending/miss-espana-busca-cumplir-
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SEPTIÉN, Jaime. La “Ola Celeste” y “Salvemos vidas” inundan las calles de México.
Publicado en Aleteia. México: 2018. Disponible en
https://es.aleteia.org/2018/10/22/la-ola-celeste-y-salvemos-dos-vidas-inundan-las-
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