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Provincia:
Puno.
Localización:
Población:
Lenguaje:
Español y aimara.
Tiempo:
HISTORIA DE PUNO
LA CIUDAD DE PUNO
CASARASIRI.- Danza del matrimonio del sector aimara del altiplano, donde los
jóvenes danzan eufóricamente a viva fuerza, expresando su amor furtivo, llegando a
concretar el noviazgo en matrimonio. Luego las parejas ejecutan una danza
propiciatoria que culmina en el surge (velas encendidas en señal de alegría),
aunándose a la felicidad de los novios. Al son de la música nupcial, danzan
frenéticamente con sus mejores atuendos. Danzan al son de las flautas, tambores y
bombos, en las comunidades de casi todo el departamento.
CUNTIS: Danza de origen aimara propiciatoria del arte de teñir las fibras de lana
para elaborar sus tejidos y trenzados multicolores. Se representa solamente por
hombres, en el distrito de July de la provincia de Chucuito- Puno.
CHATRA PULI: Danza satírica de origen aimara del soldado español de la época
colonial. Se representa en las comunidades de Sisipa en Pomata, Titilaya en Conima
y Aricota en Sandia.
CHOQ'ELAS.- Danza ritual de la zona aimara, de origen pre-inca, que culmina con el
"chaco" de la vicuña. Evocando primero a los "Achachilas" y "Apus", para que la
caza sea sencilla y abundante; luego de la cacería, la vicuña es acorralada con llipis
(trampas) que portan las mujeres, hasta matar a la vicuña, exhibiendo el corazón
como trofeo. En esta danza participan varios personajes con el acompañamiento del
bombo, quenacho y quena y las mujeres cantando la alegría y la pena de la caza de
la vicuña. Se puede apreciar en las comunidades de las provincias de Chucuito, Puno
y Huancané en los meses de Agosto, Septiembre, Octubre y Diciembre.
CH’USPI CH’USPI: Danza agrícola para la época de siembra, de origen aimara. En ella
intervienen cuatro hombres y mujeres. Dos de los hombres simulan bueyes
labrando y los otros dos los gañanes. Una de las mujeres simula estar dirigiendo el
trazado de los surcos llamada irpiri. Las demás llevan las semillas, el alcohol y la
coca en sus q’epis o atados para brindar con los toros o ch’amas y con los gañanes.
Bailan implorando a la Pacha Mama implorando abundante cosecha.
Se presente en la comunidad de Chucas huyo del distrito de July provincia del
Chucuito y en la comunidad de Qhachipucara del distrito de Ilave provincia del
Collao.
HUAPULULU: es una palabra compuesta del idioma aimara donde huapu significa
audaz o valiente y lulu jovencita. De ello podría deducirse que la danza representa a
los valientes junto a varias jovencitas. Se representa para la época de carnaval, en la
ciudad de Lampa. En ella participan varias mujeres con la presencia de uno o dos
hombres. Se propone represente a un rebaño de vicuñas donde un macho o
janachu, es el conductor y reproductor de varias hembras. Las danzarinas se
denominan manzanas probablemente en referencia al fruto bíblico.
INTIUSO: Palabra compuesta de origen quechua “INTI” que significa Sol y tusoj que
es baile o danza. Es una danza que rememora la adoración al sol, la luna y las
estrellas. Se representa en la Provincia de Lampa. La interpretación está a cargo de
tres danzarines: el sol (el más alto), la luna (el de segunda tamaño) y el tercero a las
estrellas.
JAUQ’A: Palabra aimara que significa: golpe o ladrón o salteador. En esta danza
participan dos personajes el varón denominado jauq’a, q’arabotas, q’arahuataña o
hualaychu y la doncella llamada tiahuaco o linlicha. En ella se representa el espíritu
machista del hombre y sus cualidades de cantor y músico. Los compañeros de este
personaje son el charango y su caballo “chhojhchi phorqe” o desarrapado en
aimara.
K’USILLOS (KUSILLOS): son personajes que aparecen en las danzas más importantes
del folklore puneño por ejemplo en la waca waca y choqela. También hay danzas de
agrupaciones de kusillos en el sector quechua de Sandia y Carabaya, donde
agrupados en comparsas de 10 o más miembros al son de un pito y tambor de ritmo
alegre y vivo, danzan dando pequeños saltos en forma hilarante, burlona y procaz.
Según algunos estudiosos el kusillo es la representación del demonio en el altiplano.
LLIPIS: palabra aimara que significa trampa para aves, también significa danza de
cazadores de vicuñas. Esta última acepción del término es el que identifica a la
danza. Es danza interpretada por hombres, es originaria de la Comunidad de Jana
saya, distrito de Achupalla de la Provincia de Huancané. Es acompañada de
quenachos y bombos.
REY CAPORAL: danza al parecer derivada de la diablada, los protagonistas son los
diablos caporales como reyes del infierno, quienes llevan una corona en su máscara.
Danza en la que participa únicamente este personaje. Si bien la vestimenta es igual
en los personajes de ambas danzas el estilo es diferente. La danza es de
procedencia aimara y pertenece al grupo de danzas de luces en su creación fue
danza de varones, agregándose en el tiempo chinas que en quechua significa
hembra y las señoras con el personaje de las mamachas.
REY DE LOS ÁNGELES: Se asume sea una danza derivada del Ángel de la Diablada
puneña, donde los personajes danzan enmascarados y llevan en los cascos plumas
de diferentes colores.
REY MORENO.- Danza desprendida de la Morenada, donde la figura del Rey Moreno
representa la jerarquía y el donaire de la danza de la morenada, existe una
interpretación donde se manifiesta que se representa a Rey Mago negro. Su
vestimenta consta de una capa de terciopelo bordado con hilos de oro y plata, con
pedrerías deslumbrantes, con figuras de serpientes y cóndores, máscaras con
rostros luciferinos que impresionan. Se baila al son de bandas con pasos firmes, en
todo el departamento durante sus fiestas patronales.
SARA QENAS: Del aimara saraña: ir o viajar, pudiendo traducirse como ir tocando
quenas. Danza de origen quechua, representada en el distrito de Santiago de
Pupuja, Provincia de Azángaro. Los lugareños manifiestan que la danza simboliza la
liberación del sector quechua, que podemos asumir como el momento que los
jóvenes toman ciudadanía, siendo ellos los protagonistas que guiados por dos
tamboreros acompañados por dos bufones. La música es alegre interpretada por
quenachos, bombo y tambor.
SICURIS (SIKURIS, PHUSAS): Sicu, sicu o sucuphusa, palabra aimara que significa
zampoña o instrumento musical de aire, hecho de tubos de una caña especial. El
sicuri viene a ser el que ejecuta este instrumento musical. Los sicuris tocan las
zampoñas en forma de comparsas, bailando con diversos vestuarios de mucho color
y belleza singular, en otras ocasiones con ropas comunes al lugar donde residen, se
acompañan de varios bombos que suelen tocar simultáneamente con el sicu.
TUNTUNA.- En el siglo XVI desembarcaron en las costas del Perú colonias de negros
esclavos que trajeron sus tradiciones, cantos y bailes, ellos trabajaron en los
cañaverales y famosas minas de Layccaqota y Azoguini en Perú y Oruro y Potosí en
Bolivia. Danza que sintetiza la expresión del negro asentado en el altiplano y los
valles interandinos. También conocida como Tundiques, Caporales y recientemente,
como Saya. Danza que también simboliza la libertad de los negros esclavos. La
vestimenta es muy exótica y colorida, acompañada por caprichosos adornos en
hombros y pecho, así como sonoros cascabeles unidos a gruesos chicotillos. Se
presenta mayormente en las celebraciones en honor a la Virgen de la Candelaria
Es parte de tres danzas afines llamadas Tundique, Tuntuna y Caporales de la
Tuntuna, aparecidas sucesivamente durante el siglo pasado.
El Tundique es asociado a los negros esclavos en la época colonial y a su liberación
republicana, sus intérpretes indígenas con la piel pintada de negro y vestidos como
los esclavos de esos tiempos, se danza percutiendo bombos pequeños, otros
personajes son un esclavo con sus cadenas, el letrado que representa la Ley, un
caporal o capataz que representa al verdugo y una negrita esclava.
La Tuntuna, deviene de los Tundiques es interpretada por danzarines semejantes en
sus vestimentas, mucho más adornadas y en parejas. Los demás personajes de la
danza de los Tundiques desaparecen así como el mensaje histórico original.
Los Caporales de la Tuntuna, tiene varios intérpretes, varones y mujeres
semejantemente vestidos como los de la Tuntuna, pero con trajes mucho más
vistosos. La melodía de una y otra danza difieren conservando la misma línea
melodía. Esta danza es de origen boliviano, llegada a Puno hace casi cuatro décadas,
por tanto en vía de naturalizarse puneña y peruana, adquiriendo gradualmente
características propias.
WACA WACA.- Palabra de origen aimara que denomina a la vaca y al toro, la danza
tiene ese origen y se vuelve posteriormente mestiza. Danza satírica que se inspira
en la colonia y es una parodia de las corridas de toros. Se baila en el mes de Febrero
en homenaje a la Virgen de la Candelaria y en otras fiestas patronales. La parte más
interesante es cuando, después de morir el torero, la pastora mayor (lechera),
domina al animal con el movimiento cadencioso de caderas y polleras donde con
giros rápidos las levantan hasta casi llegar a cabeza. Es una danza en la que se
necesita mucha fuerza y habilidad. Las mujeres bailan con numerosas polleras (que
representan la riqueza de la mujer andina), blusas coloridas y atuendos bordados
con hilos de color oro y plata. Los varones llevan unos ponchos bordados en hilos
multicolores, y un caparazón de cuero en forma de un toro, otros personajes son los
arrieros, el torero y los kusillos (bufones)