CENTRO INTERNACIONAL DE TEOTERAPIA INTEGRAL

(CENTI)

GUÍA DE
CEREMONIAS TEOTERÁPICAS

Tercera Edición – 2001

 ÍNDICE

Página

PRENDAS SIGNIFICATIVAS DE USO SACERDOTAL………………………

DEDICACIÓN DE LOS NIÑOS………………………………………………….

UNCIÓN DE PACTO Y DE VOTO………………………………………………….

EL BAUTISMO EN AGUA…………………………………………………………..

LA SANTA CENA……………………………………………………………………

UNCIÓN DE COMPROMISO……………………………………………………….

CEREMONIA TEOTERÁPICA MATRIMONIAL…………………………………..

RENOVACIÓN DE VOTOS MATRIMONIALES…………………………………..

UNCIÓN SACERDOTAL……………………………………………………………

CONSAGRACIÓN DE SEDES DISTRITALES…………………………………….

ÓLEO DE CONSOLACIÓN…………………………………………………………
 INTRODUCCIÓN

"Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se

acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan."
(Hebreos 11:6)

La vida del cristiano es una vida de fe, que se caracteriza por aceptar los
hechos y la Palabra de Dios como la base de una experiencia de salud
permanente y de crecimiento espiritual. Toda la Escritura ha sido
inspirada por el Espíritu Santo y es Él quien se encarga de revelar las
verdades allí contenidas; no amerita interpretación, ni acomodamiento; la
mejor manera de conocer la Biblia, es a la luz de ella misma.

Así como la vida misma, la Palabra de Dios está llena de simbolismos y

significados. Lo importante es entender los simbolismos a la luz de los
significados. Muchas veces recurriremos a determinadas prácticas que no
pretenden ser ritualistas, sino simbólicas, representativas e importantes;
en la medida que comprendemos su significado y la razón por la cual las
llevamos a cabo.

En el Antiguo Testamento el Señor se valía de innumerables elementos, a

los cuales se les atribuía un valor simbólico por el profundo significado
que encerraban. Un monte, una piedra, un vástago, un manto, una vara,
una espada; cada uno de estos elementos representaba para el pueblo de
Israel, las mismas manifestaciones de Dios. Cuando Dios diseñó el
Tabernáculo se sirvió de elementos a los cuales les dio profundos valores
simbólicos, desde la forma, la textura, el color, el material, etc., y todos
relacionados con el significado que tenía el arca de la alianza, el
candelero, la mesa para los panes de la proposición, etc.

El cristianismo Neotestamentario no depende de ritos, pues se fundamenta

en la comunión íntima del hombre redimido con Dios, por medio del
Espíritu Santo. Por lo tanto, no establece un sistema rígido de culto, sino
que permite adaptar la forma que mejor exprese la vida espiritual.

La palabra "Sacramento" significa literalmente, "Actos espirituales que

producen en el alma de quien los recibe la gracia santificante", "Signo
sensible de un efecto espiritual que Dios obra en nuestras almas". De igual
manera, las Ceremonias teoterápicas son "eventos" puntuales de gran
significado espiritual, que además de un valor simbólico, contienen un
valor teoterápico. Su significado va más allá de un contenido ceremonial y
buscan dejar en el discípulo la huella fresca del tratamiento de Dios en su
vida.

PRENDAS SIGNIFICATIVAS DE USO SACERDOTAL

KIPÁ

Como reconocimiento de nuestra identidad como "Verdaderos Israelitas",

hijos de Abraham, el padre de la fe, usamos un elemento de gran
significado para el varón judío como es el Kipá. La palabra "Kipá", deriva
de "Kaper", que significa "cubrir", y también significa "Temor al Rey", en
otras palabras significa: “Por encima de mí está Dios”. Es el nombre que
designa al gorrito que todos los varones judíos llevan durante los servicios
religiosos.

La tradición judía enseña que cubrirse la cabeza ante Dios es un acto de

reconocimiento a la soberanía y la santidad divinas.

LA ESTOLA

Como respeto a nuestra cultura católica, usamos la estola, que denota

autoridad espiritual. Es el símbolo sacerdotal por excelencia, y denota la
autoridad y la investidura como sacerdote. La Estola de color blanco
significa la resurrección de Cristo.

EL TALIT
Es otro elemento importante que nos identifica como "verdaderos
israelitas". Es un manto de cuatro bordes, generalmente de color blanco,
que se conoce como el "manto de la oración". Es costumbre de todo varón
judío vestir el Talit durante la oración común en el día. Este manto tiene 4
flecos y se coloca sobre los hombros (Números 15:37-39, Mateo 23:5)

¿QUIÉNES OFICIAN LAS CEREMONIAS TEOTERÁPICAS?

A fin de establecer un orden y jerarquía adecuados para la celebración de

las ceremonias teoterápicas, se tendrá en cuenta los niveles de autoridad.
Los Directores Ministeriales Nacionales, Asesores Ministeriales y
Directores Divisionales Ministeriales son los únicos autorizados para
oficiar las ceremonias descritas en esta Guía.

El Misionero Director de Distrito sólo podrá oficiar la Santa Cena y Unción

de Compromiso (Lavatorio de pies), con su feligresía correspondiente.

Es importante enfatizar que las ceremonias teoterápicas siempre las deben

oficiar los varones. En el caso del lavatorio de los pies, las mujeres ayudan
secando los pies de los discípulos.
 DEDICACIÓN DE LOS NIÑOS

"Así, no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda
uno de estos pequeños."
(Mateo 18:14)

INTRODUCCIÓN

En la Biblia encontramos una práctica vigente en todos los tiempos, y es la

de presentar y dedicar públicamente un niño a Dios, solicitando la
bendición sobre él y su vida futura. Como autoridad delegada por Dios, los
padres deben consagrar el niño al Señor aún desde que está en el vientre,
y siempre en acción de gracias por su vida, suplicando la bendición y
protección en su futuro.

Como señal que toda la nación de Israel estaba consagrada desde el

principio a Dios, el pueblo hebreo circuncidaba a los niños varones en los
primeros ocho días, pronunciando la bendición: “Bendito el Señor nuestro
Dios que nos ha santificado mediante sus preceptos y nos ha dado la
circuncisión”. Se hace una celebración familiar durante esos ocho días.

El acto de la circuncisión iba frecuentemente acompañado de la

imposición del nombre. Esto tuvo lugar así en el caso de Jesús (Lucas
2:21). En el caso de un primogénito, se tenía que pagar el precio de
redención de cinco siclos, porque desde la preservación de los
primogénitos judíos en la primera pascua, todos ellos pertenecían a Dios
(Números 18:15-16).

BASE BÍBLICA

Mateo 19: 13-15; 18:14, Lucas 2:22-40

REQUISITOS PARA LA CEREMONIA

* Lo ideal de esta ceremonia es realizarla con niños recién nacidos, o en los

dos primeros años de vida, pero en caso de que los padres no lo hayan
hecho antes por no conocer a Cristo, lo pueden hacer a partir de que
conocen a Cristo, eligiendo el momento apropiado.
* Los padres del niño deben tener un involucramiento de mínimo un año
en el CENTI, y deben realizar un curso de dos semanas durante las cuales
recibirán la "Teoterapia para Padres", como preparación básica. Como
parte de la preparación se les debe hacer conscientes de lo que significa
consagrar su hijo a Dios, entregándole esa vida, para que en ella se haga
Su voluntad, que siempre es agradable y perfecta.
PREPARACIÓN - AMBIENTACIÓN

* El auditorio o salón será decorado con flores

* En la Mesa Sacerdotal debe estar la Menorah, la Biblia, un frasco con
aceite para ungir, y algodón
* Los padres con sus niños deben estar ubicados en las primeras filas
* Se debe ambientar la ceremonia con canciones apropiadas

PROCEDIMIENTO

Oración inicial

Mensaje

Ana dedica a su hijo Samuel (1 Samuel 1:11-28, 3:19)

Antes de nacer Samuel, Ana lo dedicó al Dios de Israel. Esta dedicación fue
completa "...yo lo dedicaré a Jehová todos los días de su vida..." (V.11);
significaba que ese niño era de Dios, para que en él se cumpliera Su
propósito.

Jesús fue presentado en el Templo (Lucas 2:21-38)

Cuando Nuestro Mesías cumplió ocho días de nacido, le pusieron por
nombre Jesús y lo trajeron a Jerusalén para presentarlo al Dios de Israel.
Simeón, quien ministraba en el templo, lo tomó en sus brazos y lo bendijo
(v.28).

Jesús bendijo a los niños (Mateo 19:13-15)

Los Israelitas reconocían la necesidad de que sus niños recibieran la
bendición del Mesías. Esta ceremonia teoterápica es un compromiso de los
padres ante Dios de educar al niño y formarlo, para que crezca amando a
Dios y reconociéndolo como su Señor. Así están reconociendo que ese hijo
es de Dios, que ellos no son dueños de esa vida, y que su papel es formarlo
mientras Dios les permita tenerlo cerca.

Oración y Consagración

El Ministro de culto lee 1 Samuel 1:11:

"E hizo voto, diciendo: Jehová de los ejércitos, si te dignares mirar a la
aflicción de tu sierva, y te acordares de mí, y no te olvidares de tu sierva,
sino que dieres a tu sierva un hijo varón, yo lo dedicaré a Jehová todos los
días de su vida..."

El Ministro unge al niño con aceite como símbolo del Espíritu Santo,
consagrándolo a Dios y anulando toda herencia de maldición que pueda
traer desde la cuarta generación (Éxodo 34:6-7).
Compromiso

Dirigiéndose a la feligresía, el Ministro dirá:

"Familia en la fe, Dios ordenó la familia como una institución divina desde
los comienzos de la humanidad. Los hijos son la herencia que el Señor ha
confiado al cuidado de sus padres. De aquí la responsabilidad que éstos
tienen ante Dios y la sociedad de velar por ellos.

La Biblia nos ofrece muchos ejemplos de ésto: Jocabed instruyó a su hijo

Moisés después de haberlo entregado al Señor; Ana reconoció que su hijo
Samuel pertenecía al Señor; La virgen María llevó al templo a su hijo para
dedicarlo a Dios.
Los padres de este niño (esta niña) reconocen su responsabilidad de
educarlo, enseñarle y exhortarlo en obediencia a la Palabra de Dios desde
temprana edad.

Traemos a Dios, los niños que Él nos ha confiado, se los dedicamos y le

suplicamos que los bendiga".

El Ministro pedirá a los padres que afirmen su compromiso con el niño

(niña), haciéndoles las siguientes preguntas:

- Ministro: "Delante de Dios y de estos testigos ¿Prometen instruirlo(a)

para que conozca a Cristo como su Señor y Salvador personal?

- Los padres: Sí lo haremos

- Ministro: ¿Prometen ustedes criar a este niño (niña) en los caminos del
Señor, dándole un ejemplo constante y consecuente de la vida cristiana?

- Los padres responderán: Sí lo haremos

- Ministro: Por cuanto ustedes han prometido delante de Dios, y de esta

feligresía dedicar este niño(a) a Dios, y lo han afirmado con sus propias
palabras, los exhorto a que se dediquen a esta sagrada obligación con
sabiduría, y perseverancia.

Oración de Dedicación

Tomando al niño(a) en los brazos (si no hay inconveniente) y poniendo las

manos sobre él (ella) el Ministro dirá:
"_____________________(nombre del niño-a), te dedicamos a Dios Padre, Dios
Hijo y Dios Espíritu Santo. Que el Señor te fortalezca todos los días de tu
vida. Ahora, Padre, Creador del cielo y de la tierra, te ruego por el bienestar
de este niño(a). Guárdalo en su camino para que a medida que crezca en
edad y estatura, crezca también en la gracia y el conocimiento de nuestro
Señor Jesucristo. Dale a sus padres sabiduría para que lo guíen en tus
caminos. Lo dedicamos a tu honra y tu servicio, en el nombre del Padre, y
del Hijo y del Espíritu Santo. Amén".

Bendición Pastoral

"Jehová te bendiga y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti,

y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.”
(Números 6:24-26)
 UNCIÓN DE PACTO Y DE VOTO

“Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las

repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por
el camino, y al acostarte, y cuando te levantes."
(Deuteronomio 6:6-7)

INTRODUCCIÓN

La pubertad es un período crítico para el joven que está creciendo en esa

dualidad de ser niño y adulto. Así mismo, es un tiempo donde el niño se
hace vulnerable a las presiones de amigos y del medio ambiente; algunas
veces alejándose de su fe por otros intereses y en el mejor de los casos, es
el período donde el niño define su visión de la vida.

En la cultura judía, a los niños de 13 años, se les celebra una ceremonia

llamada “bar mitzvá”, significa “hijo de la ley”, en la cual el muchacho
judío es reconocido como entrando en la edad adulta. Después de esta
ceremonia, el muchacho viene a ser un “hijo de la ley”, y puede participar
activamente en el culto de las sinagogas. En el caso de las niñas, la ley
religiosa considera que la mujer a los 12 años, entra en un periodo de
transición que se extiende durante 6 meses y un día, durante los cuales es
llamada “naara” (joven mujer); al final de este periodo ella adquiere el
pleno estatuto de mujer y es llamada “bogueret” (madura). La ceremonia
para las niñas judías se conoce como “bat mitzvá”, significa “hija de la ley”.
Se les imparte las mismas enseñanzas que a los niños. Estas ceremonias
se festejan con cenas, que se comparten a amigos y familiares.

BASE BÍBLICA

Deuteronomio 6:6-9; 11:13-21 y Lucas 2:31-48

REQUISITOS

* Esta ceremonia se ministra a niños con un involucramiento mínimo de 6

meses en el CENTI
* Para esta ceremonia el niño (13 años) y la niña (12 años), deben realizar
un curso de un mes, en el cual se le enseñará aspectos básicos del libro
"La Terapia de Dios Papá", buscando de esta manera que el niño se
identifique con Dios como Papá. Parte importante de este curso será la
memorización de pasajes bíblicos relevantes

PREPARACIÓN - AMBIENTACIÓN
* El lugar de la ceremonia se debe decorar con flores, de tal manera que dé
un ambiente de familia
* Preparar y seleccionar canciones de alabanza apropiadas.
* Sobre la Mesa Sacerdotal debe estar: Una menorah (candelabro de 7
brazos), Una Biblia grande, el aceite y el algodón que se usará para ungir.

PROCEDIMIENTO

Oración

Mensaje

La Formación Espiritual de los hijos (Deuteronomio 6:6-9)

Uno de los mandamientos claves de Dios a los padres respecto a la
formación espiritual de sus hijos está descrito en Deuteronomio 6:6-9: es
deber de los padres de familia enseñar y transmitir la Palabra de Dios a
sus hijos, desde la más tierna edad, pues este sagrado deber es
indelegable. Para que esta formación sea válida, debe ir acompañada del
ejemplo; no basta decirle al hijo qué camino seguir, es necesario andar con
él.

El niño Jesús en el templo (Lucas 2:38-41)

Desde los 12 años, se ve a Jesús como un niño identificado con su Padre y
con Sus negocios, y docto en el conocimiento de las Escrituras. Esta edad
que es preámbulo a la adolescencia, es una edad crítica, de muchas dudas
respecto de sí mismo y de la vida; es la edad en que se necesita y se busca
un modelo qué seguir, y un ideal qué alcanzar. Por esto es una edad clave
para llevar a los niños a un encuentro con Dios como su Padre, y guiarles
en la decisión fundamental de entregar su futuro y su camino al Dios que
le hizo, le conoce y tiene un plan maravilloso para su vida.

Unción con aceite e imposición de manos

El Ministro ora por cada niño, consagrándolo a Dios, anulando toda

herencia de maldición hasta la cuarta generación. Luego lo unge con aceite
como símbolo del Espíritu Santo y de la Consagración.

Colocación de la Kipá y el velo

El Ministro explica el significado de la Kipá (niños), y el velo (niñas). Este

es un símbolo de sujeción a la soberanía y autoridad de Dios Padre "Por
encima de ti está Dios". Luego se le regala una Biblia, como Manual de
Vida, que será de ahí en adelante su guía, su luz y su fuente de
prosperidad (Josué 1:8).

Oración guiada de Compromiso

El Ministro dirige al niño en oración:

"Papá Dios gracias por la vida que me has dado, porque tú me formaste en el
vientre de mi madre, mi embrión vieron tus ojos. Hoy de manera muy
especial rindo a ti mi vida, y te reconozco como mi Soberano, mi Dueño y el
Guiador de mi juventud. Hoy hago pacto (niños), voto (niñas), contigo, tomo la
decisión de seguirte y rindo mi vida para tus propósitos. Toma mi corazón, y
cumple tus planes maravillosos de amor. Amén".

Santa Cena

Se procede a celebrar la Santa Cena, por ser una ocasión especial, pero se
debe tener en cuenta que siguiendo los delineamientos de nuestra Familia
en la fe, sólo pueden recibir la Santa Cena los miembros de la feligresía
que ya hayan sido bautizados.
 EL BAUTISMO EN AGUA

" Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los
cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como
paloma, y venía sobre él."
(Mateo 3:16)

INTRODUCCIÓN

En el ministerio teoterápico de Jesús, el bautismo ocupa un lugar de

importancia, porque ante todo es signo de identificación y obediencia.

Es uno de los dos sacramentos mandados por Jesús, que junto con la
ceremonia de la Santa Cena, identifica y distingue a los hijos de Dios. Es
un acto público que se presenta como testimonio de una decisión
privada, y voluntaria, que hace la persona al invitar a Jesucristo a su
vida, para que sea su Señor y Salvador ( Apocalipsis 3:20). La decisión de
aceptar a Jesucristo como Señor y Salvador implica aceptar la paternidad
de Dios-Papá, quien nos ofrece su linaje y herencia como a verdaderos
hijos (Juan 1:12-13).

BASE BÍBLICA

Mateo 3:1-17, Hechos 2:38-42; 16:25-34 y Romanos 6:3-4

REQUISITOS

* Pueden participar de esta ceremonia todos los miembros que lleven

mínimo un año de involucramiento, y que hayan terminado
satisfactoriamente el CF1 (Programa Discipular Básico). Un caso
excepcional se da en las Peregrinaciones de Acción de Gracias a Dios en
Israel, donde por tratarse del lugar tan especial, se pueden bautizar
personas que sean nuevas en la fe. (Tal fue el caso del etíope, Hechos 8:26-
40)
* La persona debe firmar como acto de compromiso grancomisionista, la
“Declaración de fe del CENTI”
* Se requiere que como discípulo involucrado tenga un buen testimonio de
vida, y un compromiso definido con la Evangelización y el Discipulado.
* En el caso de los niños, la edad no es tan relevante, lo importante es que
cumplan con el requisito de haber terminado satisfactoriamente el Curso
de Formación No 1.

PREPARACIÓN - AMBIENTACIÓN
* Dado que el Bautismo en agua se hace por inmersión, es necesario
llevarlo a cabo en un río, o en una piscina adecuada. Cuando el bautismo
se realiza en el río, se debe bautizar contra la corriente; de esta manera, la
fuerza de la corriente le ayudará a levantarlo.
* Los candidatos a ser bautizados usarán vestido de baño y sobre éste una
bata larga, preferiblemente blanca.

PROCEDIMIENTO

Oración Inicial

Mensaje

El significado del Bautismo

El Bautismo es un acto externo, público, que confirma y testifica de una
decisión personal y una respuesta a un acto de fe. Es una identificación
pública con la muerte de Cristo, para una nueva vida (Romanos 6:3,4).

Las palabras comúnmente utilizadas en el Nuevo Testamento para denotar

esta ordenanza son el verbo baptizó y los nombres baptisma y baptismos.
Baptizó es la forma intensiva de baptein, “sumergir”, y tiene un sentido
más amplio que éste. En el bautismo, la idea expresada es la unión a
alguien o a algo; Así, el bautismo es la identificación con Cristo en la esfera
de Su autoridad y señorío.

En el diálogo que Jesús tiene con Nicodemo, le plantea que es necesario

nacer de nuevo (Juan 3:5-7). Nicodemo, quien era un hombre muy
religioso, no podía entender estas palabras. Se podría pensar que para un
hombre como Nicodemo (un maestro, un religioso, un principal de la
sinagoga), es mucho más corto el camino hacia la salvación que para
cualquier otro de los mortales; pero Jesús le advierte, que independiente
de sus características especiales, está en iguales condiciones que cualquier
otro hombre; Nicodemo debía ser PURIFICADO Y REGENERADO.

El agua es entonces símbolo de purificación, pero quien realmente opera

en el creyente la purificación y regeneración, es el Espíritu Santo, quien lo
lleva a cabo por un acto de obediencia. El mismo Señor Jesús fue
bautizado como un acto de obediencia a su Padre (Lucas 3:21-22).

En Jesús vemos los resultados del bautismo:

* "Orando"
* "El cielo se abre"
* "Desciende el Espíritu Santo sobre él"
* "Escucha una voz del cielo"
* "Es lleno de la plenitud del Espíritu Santo"
* "Recibe Poder y Unción"
* "Comunica autoridad con poder y unción"

El Bautismo y la Obra de Salvación (1 Corintios 12:13)

En el contexto de 1 Corintios 12:13, el Bautismo es el acto mediante el

cual, el Espíritu Santo toma al creyente en el momento de la salvación y lo
pone en una relación viviente y orgánica con el cuerpo de Cristo (Gálatas
3:27). La palabra griega bautismo, en su sentido metafórico, quiere decir
IDENTIFICACIÓN. Identificar de tal manera una cosa con otra, que su
naturaleza es cambiada. Hemos sido fundidos en Cristo; por tanto, hemos
sido JUSTIFICADOS (Romanos 6:5-7). La identificación es una unión
personal y orgánica con Jesucristo (Efesios 5:30-32). Esta es la base de la
REGENERACIÓN o nuevo nacimiento (2 Corintios 5:17).

En el Bautismo con agua, lo que la persona está haciendo es, literalmente,

muriendo al mundo y naciendo nuevamente para Dios; muere a su vida
anterior y nace a una vida de resurrección.

Compromiso Espiritual

Luego del mensaje, y a modo de introducción al Bautismo, el Ministro guía

en una oración, la cual expresa el compromiso espiritual que la persona
asume ante Dios y su familia en la fe:

"Como administrador de lo que mi Papá Dios me ha confiado, me comprometo

a contribuir con alegría en la Gran Comisión, con mi vida, mi tiempo, mis
recursos, a fin de que la Gran Comisión se cumpla en esta generación, y mi
país experimente la primavera del Espíritu Santo.

Declaro mi sentido de pertenencia a mi familia en la fe, la familia de

Teoterapia, y reconozco al Dr. Néstor Chamorro como mi padre en la fe.

Porque uno es nuestro Señor y somos miembros de una misma familia, me

comprometo a velar por mis hermanos en la fe, orando por ellos, cultivando
un trato amable y apoyándoles en las dificultades, cultivando siempre un
espíritu de unidad y reconciliación. Pido la gracia de mi Padre Celestial, para
cumplir dentro de esta familia con lo que él espera de mí. Amén."

El Ministro preguntará a los candidatos:

¿Aceptan ustedes este compromiso?

Los candidatos al unísono responderán:

Sí lo aceptamos, y por la gracia de Dios lo cumpliremos.

Acto del Bautismo

El Ministro dirigirá una oración general por los candidatos. El Ministro

bautizará uno por uno.

Le preguntará a cada candidato:

¿Reconoces al Señor Jesucristo como tu Salvador y Redentor?

Le pide al candidato que con la mano derecha se tape la nariz, y coloque la

mano izquierda sobre el pecho, y se sumerja hacia atrás. Con la mano
derecha, el Ministro sostendrá el cuello de la persona para facilitar el ser
levantado del agua. Otra posición, mucho más cómoda es que la persona
que va a ser bautizada en lugar de que se sumerja hacia atrás, se agache
completamente hasta que el agua le cubra.

Mientras se sumerge, el Ministro ora en voz alta: "(nombre y apellido), por

la confesión de su fe en Jesús como Cristo, el Hijo de Dios y su Salvador, yo
lo bautizo en el Nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén".

Después de que todos hayan sido bautizados, se hace una oración general
por ellos y el Ministro despide a la feligresía.

Nota Importante:

No es bíblico “la renovación de votos bautismales”, la persona se bautiza

una sola vez en la vida. Si la persona se bautizó en su respectivo país de
origen, pero tiene la oportunidad de ir a Israel, puede en un acto de fe
buscando la sanidad de Dios y siguiendo el ejemplo de Naamán,
“zambullirse” siete veces en el río Jordán (2 Reyes 5).
 LA SANTA CENA

" Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la
muerte del Señor anunciáis hasta que Él venga."
(1 Corintios 11:26)

INTRODUCCIÓN

La Santa Cena viene de la tradición judía, y tiene su origen en el cordero

Pascual que Moisés ordenó a las familias Israelitas en Egipto. Debían
untar con sangre de un cordero, la puerta de la casa, la noche en que Dios
dio muerte a todos los primogénitos de Egipto. Es costumbre de cada
familia judía cenar cordero y pan para recordar esta gran liberación.

Este mandato fue instituido por nuestro Señor Jesucristo en la más

conmovedora circunstancia, la noche de la pascua cuando fue traicionado,
para que se observase por sus discípulos hasta su segunda venida. El pan
y el vino, símbolo de su cuerpo maltratado y de su sangre derramada por
nuestra redención, tienen que ser probados por todo aquel que participa
en la cena, para conservar la memoria de aquel gran sacrificio como
fundamento de todas nuestras esperanzas y el motivo más santo y
poderoso para una vida dedicada (Mateo 26:17-29).

BASE BÍBLICA

La Santa Cena, señal del Nuevo Pacto (Hebreos 9:13-15)

Jesús quiso cumplir con la ley ceremonial de la Pascua en compañía de
sus discípulos, pero le dio a ésta un significado diferente. El jueves por la
noche Jesús celebraba la cena de la Pascua, pero al día siguiente realizaría
el acto de redención, superando la Fiesta de la Pascua; por eso la Cena del
Señor reemplazaría a la ceremonia pascual como la conmemoración de un
acontecimiento de mayor relevancia.

El pacto en Egipto era a través de la sangre de un cordero; el Nuevo Pacto,

es a través de la Sangre de Cristo. Antes se hacía memoria de la salida de
Egipto, ahora se hace memoria de Jesús y su Obra en la cruz. La Santa
Cena es memorial del Nuevo Pacto en Cristo. La Pascua en el Antiguo
Testamento, era sólo para los que formaban parte del pueblo de Israel. La
Cena del Señor es para todo su pueblo (la iglesia).

La Santa Cena y su valor Gran Comisionista (l Corintios 11:26)

La esperanza del discípulo está en las palabras de Jesús: " Y os digo que
desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo
beba de nuevo con vosotros en el reino de mi Padre" (Mateo 26:29). Sin
embargo, lo que el Señor Jesucristo quiere y espera de nosotros es que
mantengamos una comunión permanente con él, por eso dice:" Cenaré
con él y él cenará conmigo"; al comer permanentemente de su cuerpo y
beber de su sangre se está cumpliendo en nosotros el principio de la vida
intercambiada de la que habla San pablo, en Gálatas 2:20.

La Santa Cena es entonces un permanente compromiso de anunciar la

muerte del Señor hasta que él venga. Luego cada vez que participemos de
la cena, estamos comprometiéndonos más con la Gran Comisión ( Mateo
28:18-20).

REQUISITOS

* En esta ceremonia, los cristianos deben ser conscientes del acto

reverente y santo que significa la Santa Cena. Luego deben cuidarse de
ofender la presencia misma del Señor y Su Palabra, tomándola de manera
descuidada como sucedía en la iglesia de Corinto, donde había desunión,
orgullo, celos y disensiones (1 Corintios 11:27-29)

* Participamos de la Cena del Señor indignamente, cuando hay algo que

rompe nuestra comunión con Dios o con un hermano, ya que este es el
Sacramento de la unidad

* La Palabra de Dios nos advierte sobre las consecuencias de tomar la

Cena del Señor indignamente: enfermedades y hasta la muerte. Por esto es
necesario examinarnos a la luz de Dios, pues la santa Cena es un llamado
al arrepentimiento, y a la renovación de vida (1 Corintios 11:31-32)

* Esta ceremonia es de carácter netamente espiritual y es exclusivamente

para personas que hayan sido bautizadas; debe celebrarse en una reunión
donde estén los discípulos reunidos, y no en una reunión de tipo
evangelístico. Se recomienda realizarla cada sábado de Acción de Gracias,
en la Semana Santa, en la reunión de despedida de un año, o en las
ceremonias teoterápicas que así lo ameriten.

* Se recomienda para la ceremonia usar en lugar de vino, zumo de uva.

PREPARACIÓN - AMBIENTACIÓN

* Se debe anunciar con anticipación a la feligresía, para que estén

expectantes y preparados.

* Se debe preparar la Mesa Sacerdotal en donde se ubicará la bandeja que

contiene las porciones de pan y las copas pequeñas con el vino (se
recomienda zumo de uva). Ambas debidamente cubiertas con servilletas
blancas de tela. La mesa se puede adornar con la Menorah, y una cesta
con frutas y espigas de trigo
* También se debe colocar sobre la mesa el cáliz (copa donde bebe el
Ministro)

* Se debe ambientar la ceremonia con cantos espirituales, seleccionados

especialmente para la ocasión.

PROCEDIMIENTO

El Ministro debe colocarse frente a la mesa previamente preparada, donde

está el pan y el vino debidamente servido. Explicará el orden a seguir en la
ceremonia y nombrará a quienes le ayudarán a repartir el pan y vino.
Luego pedirá a las personas que le van a ayudar que pasen a la mesa
juntamente con él.

Oración de iniciación:

Lecturas

Primera Lectura Bíblica:

Antiguo Testamento (Isaías 53:1-12). Un versículo lo lee el Ministro y otro
la feligresía.

Oración:
(La hace el Ministro o puede invitar a un miembro de la feligresía). En esta
oración se da acción de gracias por la provisión de Dios y nuestra
confianza en la obra de Cristo.

Segunda Lectura Bíblica:

Nuevo Testamento (Juan 1:11-29). Esta lectura también puede ser
alternada.

Oración:
(La hace el Ministro o puede invitar a un miembro de la feligresía). En esta
oración se da gracias por la promesa cumplida.

Mensaje

Pasajes Básicos: 1 Corintios 11:23-34 y Mateo 26:17-20, 26-29.

Estableciendo la relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento (máximo
10 minutos). Orar terminando el mensaje.

Consagración de los elementos

Pedir a la feligresía que se ponga de pie, orar y pedir que Dios bendiga el
pan y el vino, y que al participar de ellos sea de beneficio espiritual para
todos. Siguiendo en este espíritu de oración, hacer un llamado a evaluar
nuestra vida delante del Señor, confesando todo aquello que nos impida la
total comunión con Dios.

En este momento las personas que ayudan, reparten en silencio el pan.

Servidos todos, el Ministro servirá a los que le están ayudando, y por
último se servirá él.

Mientras tanto, se entona un cántico apropiado. Se les pide que esperen

para ingerirlo.

Antes de ingerir el pan, el Ministro leerá 1 Corintios 11:23-24:

"Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor

Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo
partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido;
haced esto en memoria de mí "

El Ministro pide a alguien que ore en acción de gracias por el pan.

Mientras oran, el Ministro levanta el pan y agrega, en una atmósfera de
reverencia y silencio: "Participemos todos del pan".

A continuación, se reparte el vino y cuando todos lo tienen, el Ministro

leerá 1 Corintios 11:25:

"Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta

copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la
bebiereis, en memoria de mí ". Y agrega: "Bebamos todos el vino".

El Ministro pide a alguien que ore en acción de gracias por el vino.

Mientras oran, el Ministro levanta el cáliz.

Después de unos segundos de meditación y alabanza, el Ministro leerá 1

Corintios 11:26: "Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y
bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga".

Guiar a una oración de agradecimiento al Señor por lo que Él nos ha dado.

Se invita a la feligresía a ponerse en pie y en una expresión de fe y regocijo,
se entonan cánticos alegres. En este momento las personas que están
ayudando recogen las copas, y las colocan sobre la mesa.
 UNCIÓN DE COMPROMISO
(LAVATORIO DE PIES)

" De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su señor, ni el

enviado es mayor que el que le envió"
(Juan 13:16)

INTRODUCCIÓN

El acto simbólico del lavatorio de pies es la manera como Jesús quería

enseñar a sus discípulos la humildad y el servicio, diferente a lo que
enseña el mundo; el que tiene autoridad espiritual, es el que está llamado
a servir más y a entregarse más, esto debe ser revelacional en la vida de
discipulado.

Usualmente era un siervo el que realizaba la tarea de lavar los pies a los
huéspedes, nadie se prestó para asumir ese papel y Jesús aprovechó la
ocasión para impartir una lección de humildad y servicio desinteresado.
Con este acto, Jesús mostró una gran preocupación de que se comprenda
bien el significado del servicio, que nadie sienta humillada su dignidad por
tener que realizar las tareas domésticas en lugar de otros. El servicio es
una disposición del corazón y del espíritu, que se expresa en acciones
concretas.

BASE BÍBLICA

Juan 13:1-20, Isaías 52:7

REQUISITOS

* Esta ceremonia se realiza exclusivamente con discípulos de las células

madres distritales (Jesús sólo lavó los pies a los doce que estaban
comprometidos con la Gran Comisión)
* Se realiza delante de la feligresía, en ocasiones muy especiales, una o dos
veces al año. Una fecha ideal para hacerlo es en Semana Santa.

PREPARACIÓN - AMBIENTACIÓN

* Esta ceremonia debe ser anunciada previamente, para que los discípulos
vengan preparados (Preferiblemente prepararse en ayuno)
* Se debe preparar previamente una vasija amplia (platón)con agua tibia,
si es en clima frío y una toalla para secar los pies
* Se debe adecuar el salón o lugar de la ceremonia, colocando en la parte
de adelante el número de sillas correspondiente, donde se van a sentar los
discípulos en el lavatorio de los pies
* Durante el acto de lavatorio, se debe ambientar el salón con música de
alabanza apropiada

PROCEDIMIENTO

Oración Inicial

Mensaje

Autoridad de servicio y entrega (Juan 13:1-20)

Lo que Jesús hizo con sus discípulos fue la labor que en las costumbres
judías, hacía el criado de la casa ante una visita importante. La actitud de
servicio y entrega en Jesús fue total, Él mismo trajo el lebrillo (vasija), Él
mismo trajo la toalla. El servicio humilde siempre será la marca del
auténtico liderazgo espiritual.

El lavatorio de pies para el líder espiritual que lo imparte, significa servicio

y una entrega tal que está dispuesto a dar su vida por sus discípulos. Para
los discípulos que lo reciben significa ser confortados, limpiados e
implementados para el ministerio. Ilustra la necesidad que tiene el hijo de
Dios de estar sometido a una continua limpieza, una vez que ha sucedido
ya la regeneración por la obra del Espíritu Santo. Lavarles los pies era
quitarles el polvo del camino, la contaminación que en su marcha
hubieran adquirido del mundo. Esta ceremonia teoterápica desarrolla en
los discípulos más compromiso con la Gran Comisión.

Procedimiento

Los discípulos se sientan por parejas ministeriales. El Ministro lava los

pies de los discípulos y su esposa o compañera ministerial seca los pies
con una toalla.

El Ministro toma el pie derecho del discípulo con la mano izquierda y con
la derecha le echa agua, mientras hace una oración específica, en voz alta
por su discípulo, según sus necesidades actuales y la dirección que le dé el
Espíritu Santo, de tal manera que el discípulo sea ministrado.

Acto seguido, la esposa o compañera ministerial los seca con la toalla y

continúa así con cada discípulo. Se finaliza con una oración dirigida,
llevando a los discípulos a comprometerse más con la evangelización y el
discipulado.
 CEREMONIA MATRIMONIAL TEOTERÁPICA

"Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios
juntó, no lo separe el hombre"
(Mateo 19:6)

INTRODUCCIÓN

La unión en matrimonio es la relación más cercana que puede existir entre

dos seres humanos. Cuando dos cristianos, es decir, dos personas
nacidas de nuevo, saben que es la voluntad de Dios para ellos
casarse, deben venir frente a Dios, frente al ministro y frente a
testigos para unir sus corazones y sus vidas por la eternidad. Ellos
hacen una profesión pública de su mutuo amor y devoción,
pronunciando los votos y dedicando sus vidas el uno al otro.

Jesús ratificó el carácter sagrado del matrimonio por encima del

desprestigio que el mundo pregona. El matrimonio es un estado de
dignidad, de honra que eleva al ser humano a la condición de “uno para no
tener discordia, dos para ser compañía".

BASE BÍBLICA

Génesis 2:18-24, 1 Corintios 7:29-31 y Mateo 19:3-12.

REQUISITOS

* El matrimonio es una institución civil, así como eclesial y por lo tanto

está sujeta a reglamentos legales. El Ministro deberá familiarizarse con las
leyes del Estado o nación donde vaya a ejecutarse esta ceremonia, para
estar seguros de cumplir con los requisitos de la ley.

* Además, el ministro debe llevar un registro en el cual hará constar los

matrimonios con todos los datos necesarios, y la firma de los contrayentes,
los testigos y el Ministro. La ceremonia debe celebrarse, siempre ante
testigos.

* Curso Prematrimonial de un mes (mínimo dos horas semanales),

estudiando el libro SELLO DE AMOR, de la Dra. Lolita de Chamorro.

* Los contrayentes deben presentar el Registro Civil de Nacimiento y el Acta

Civil de matrimonio. Durante la ceremonia el ministro puede muestrar, si
así lo considera conveniente, el Acta Civil de Matrimonio a los asistentes a
la ceremonia.

* Conviene que el Ministro y los contrayentes ensayen de antemano el

orden del programa de la ceremonia para evitar confusiones; el Ministro
debe enseñar y hacer practicar la manera de entrar y salir en la ceremonia
nupcial.

PREPARACIÓN - AMBIENTACIÓN

* Además de la decoración habitual en la ceremonia teoterápica, se debe

organizar en la parte delantera del recinto la "Jupá", que es un palio
nupcial de tela, satín u otro material sostenido por cuatro parantes,
(decorada con cintas blancas y flores), cuyo techo simboliza la formación
de un nuevo hogar.
* Bajo el Jupá, se prepara la Mesa Sacerdotal, con los siguientes
elementos: el candelabro de los siete(7) brazos (Menorah), la Biblia, un
candelabro con tres velas, el Acta Matrimonial (Ketubá), una jarra con vino
(jugo de uva) rojo, el cáliz vacío, y la bandeja con los trozos de pan para la
Santa Cena.
* Antes de dar inicio a la ceremonia en sí, es conveniente que el ministro
dé una breve explicación del significado de los elementos que se
encuentran en la Mesa Sacerdotal, sobre todo considerando que en estas
ceremonias siempre asisten personas nuevas.
* Antes de iniciar la ceremonia el ministro debe prender la vela del centro
del candelabro de las tres velas.

PROCEDIMIENTO DE LA CEREMONIA

Oración Inicial

Mensaje

La familia ha sido establecida por Dios. Si nos remontamos al Génesis, el

primer libro de la Biblia, descubrimos que los animales no eran
compañeros adecuados para Adán, es por eso que Dios instituye el
matrimonio (Génesis 2:18-25). Dios sabía la necesidad de Adán, y sabía
que no era capaz de vivir solo. Adán durmió en la voluntad de Dios,
mientras Él le preparaba a su esposa Eva.

El matrimonio es la relación humana instituida por Dios y aprobada por la

sociedad en la cual el hombre y la mujer cohabitan en amor y mutua
ayuda. Es algo más que el amor del uno por el otro, tiene una dignidad y
poder más altos, pues es la santa ordenanza de Dios por medio de la cual,
Él desea perpetuar la raza humana hasta el fin de los tiempos.
En el cristianismo el matrimonio alcanza una santidad y significación que
no se reconoció en tiempos antiguos. La dignidad olvidada de la mujer fue
traída a la luz, y su valor fue reconocido. Ni la Ley Romana, ni la Mosaica,
le concedían a la esposa derechos que fueran igualmente grandes y
sagrados como los del hombre. (Gálatas 3:28)

En el Cristianismo, la esposa, del mismo modo que el esposo, tiene

derecho a tener perfecta fidelidad de parte de su cónyuge. La esposa deja
de ser meramente un instrumento, es la ayudante de su esposo en esta
vida presente, y llega a ser coheredera con él de la vida eterna. (I Pedro
3:7).

La familia cristiana no debe existir para su propio beneficio. Ha sido

creada para la gloria y el honor de Dios. Jesús aprueba y bendice el
matrimonio, esto lo vemos claramente en el relato de las bodas de Caná de
Galilea (Juan 2:3-8). Siempre existirán situaciones críticas y difíciles que
sobrellevar y es cuando debemos recordar que el matrimonio no es entre
dos, sino entre tres personas: Tú, varón; tú mujer, y él, Jesús

Según Hebreos 13:4, el matrimonio debe ser honroso en todo o sea, tanto
por los que contraen matrimonio como para el resto de la comunidad que
se beneficiará de una buena unión.

Introducción

La pareja estará ante el Ministro, el hombre a la derecha de la mujer.

Dirigiéndose a la feligresía, el Ministro dirá:

Estamos aquí reunidos en la presencia de Dios y de estos testigos, para

presentar y unir ante el Todopoderoso, y en el nombre de nuestro Señor
Jesucristo, la vida de este hombre y esta mujer.

El matrimonio es un estado honroso, instituido por Dios, y santificado por

la Presencia de Nuestro Señor en las Bodas de Caná de Galilea. En las
Sagradas Escrituras se lee que es hermoso en todos el matrimonio, y se le
consagra como símbolo de la unión mística entre Cristo y su Iglesia.

El matrimonio debe contraerse con reverencia y temor de Dios, recordando

los fines para que fue ordenado, es decir, para compañerismo, apoyo y
consuelo que marido y esposa deben tributarse recíprocamente, mientras
perdure la vida.

El matrimonio fue ordenado para continuar la sagrada institución de la

familia, y para que los hijos que son herencia del Señor, sean formados en
un ambiente de seguridad, y rectitud. Por lo tanto, es responsabilidad de
la pareja unida en matrimonio, cultivar el amor y los principios bíblicos
para ser de bendición a su cónyuge, a su descendencia y a la sociedad en
general.

Esta pareja ha decidido realizar este compromiso de amor ante el Altísimo,

prometiéndose entrega mutua y dedicación total.

Oración

"Padre nuestro y Dios nuestro, ningún gozo hay que podamos tener perfecto
si tu no lo haces completo. Falta algo sublime en nuestras horas más felices,
si tu bendición no nos acompaña. Por eso te suplicamos, que así como el
Señor Jesús estuvo presente en las bodas de Caná de Galilea, así también
disfrutemos nosotros en estos momentos del gozo de tu divina presencia.

Pedimos que la bendición de tu amor que todo lo sufre, todo lo cree, todo lo
espera, todo lo soporta, sea una realidad en la vida de este hombre y de
esta mujer, que van a hacer juramento solemne ante ti y estos testigos, y que
el fruto del Espíritu Santo se manifieste a plenitud en la vida de esta pareja
llenándola de abundante provisión para el camino que van a recorrer. Llena
de Cristo, de felicidad estos momentos y manifiesta tu Presencia verdadera
en esta ceremonia matrimonial. Amén".

Preliminares

Luego el Ministro, dirigiéndose a la pareja, dirá:

Ustedes han venido ante mí, su líder espiritual y Ministro de Cristo, para
realizar delante de Dios, la Santa institución del Matrimonio. Esto
representa un paso serio y solemne, donde despojándose de todo peso del
pasado, deciden tomarse el uno al otro para afrontar juntos las
circunstancias que se tengan que vivir, sea gozo o tristeza, riqueza, salud o
enfermedad, en todo lo que la vida da y en todo lo que quita,
comprometiéndose a serle el uno al otro fiel, verdadero marido y verdadera
esposa hasta que la muerte los separe.

Escuchen ahora la Palabra de Dios, escrita para nuestra familia y para que
tengan luz en el camino que hoy comienza a recorrer.

Lectura Bíblica

Un varón lee Efesios 5:25-33 y 1 Pedro 3:7:

"Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se
entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el
lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una
iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que
fuese santa y sin mancha.
Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos
cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama.
Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la
cuida, como también Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su
cuerpo, de su carne y de sus huesos.
Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y
los dos serán una sola carne.
Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia.
Por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su mujer como así mismo;
y la mujer respete a su marido".

"Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la

mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida,
para que vuestras oraciones no tengan estorbo".

Una mujer lee Efesios 5:22-24 y 1 Pedro 3:1:

" Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor; porque el
marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual
es su cuerpo, y él es su Salvador. Así que, como la iglesia está sujeta a
Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo".

" Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que
también los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la
conducta de sus esposas".

El Ministro dice:

"La luz que ha iluminado cada una de sus vidas es Cristo, y hasta hoy
cada uno de ustedes brilla con esa luz, así como Cristo ha sido su luz
personal, ahora Cristo será la luz y el centro de su matrimonio”.

Cada uno de los novios toma del candelabro, una de las velas sin encender
y la prenden de la vela de la mitad que está encendida, y la vuelven a
colocar en el candelabro.

Votos Matrimoniales

Luego el Ministro pide a los novios que se tomen de la mano derecha.

Dirigiéndose al hombre, pronunciando su nombre completo, el Ministro le
preguntará:
___________________________ ¿Quiere usted prometer delante de Dios y estos
testigos, tomar a esta mujer (Nombre) por su legítima esposa, para vivir con
ella conforme a lo ordenado por Dios en el santo estado del matrimonio?.
¿Promete amarla, consolarla y conservarla en tiempo de salud y
enfermedad, en prosperidad y en sufrimiento y conservarse exclusivamente
para ella mientras los dos vivan?.

El novio responderá: "Sí, lo prometo"

Dirigiéndose a la novia:

___________________________(Nombre de la novia) ¿Quiere prometer delante

de Dios y de estos testigos, tomar a este hombre (Nombre) por su legítimo
esposo, para vivir con él, conforme a lo ordenado por Dios, en el santo
estado del matrimonio?. ¿Promete amarlo, honrarlo, respetarlo, ayudarlo y
cuidarlo en tiempo de salud y enfermedad, en prosperidad y en sufrimiento
y conservarse exclusivamente para él mientras los dos vivan?.

La novia responderá: "Sí, lo prometo"

Entrega y bendición de Argollas

El Ministro pondrá las argollas sobre la Biblia, las bendice, las unge, y le
dirá al novio:
"Tome la argolla de la novia y como testimonio de su promesa repita
conmigo"

_______________________(Nombre de la novia), con este anillo te desposo,

uniendo contigo mi corazón y mi vida y te hago partícipe de todos mis
bienes.

El Ministro dirá al novio:

"Coloque la argolla en el dedo anular de la novia y que este anillo sea el

símbolo puro e inmutable de su amor"

(Se hará de igual manera cuando la novia entregue el anillo al novio)

Oración

Lectura de Rut 1:16. Luego el Ministro dirá:

Les invito a que puestos de rodillas, y tomados de su mano derecha en

señal de su fidelidad al compromiso matrimonial que han realizado,
oremos:
"Amado Dios eterno, Creador y Consolador del género humano, tú que eres
el dador de toda gracia espiritual, Autor de la vida eterna: Bendice a este
hombre y a esta mujer, a quienes bendecimos en tu nombre, a fin de que
cumplan y se guarden siempre en paz y amor, viviendo conforme a tus
santos mandamientos y ordenando su hogar y vida en armonía con Tu Santa
Palabra, mediante Nuestro Señor Jesucristo. Amén".

Declaración matrimonial (Pronunciamiento)

Al terminar la oración el Ministro se dirigirá a los asistentes diciendo:

"Lo que Dios ha unido, que ningún hombre los separe". Por cuanto ustedes
________________ y _______________ (Nombres de los novios) han celebrado
este compromiso matrimonial, delante de Dios y de estos testigos,
habiéndose dado y empeñado su fe y palabra el uno al otro, lo cual han
manifestado por la unión de sus manos, como representante de Jesucristo,
frente al Dios Todopoderoso y en el nombre del Padre, de su Hijo Jesús, y
por el poder del Espíritu Santo de Dios, los declaro Marido y Mujer”.

Se procede a apagar la vela de los extremos y se deja la de la mitad

encendida.

Participación de la Cena del Señor

Después de esto se participa de la Santa Cena, a los novios, los padres y

los padrinos. El Ministro consagrará los elementos, después de orar dando
gracias, ofrecerá el pan y el vino (jugo de uva) a los novios. En esta ocasión
todos participan del vino (jugo de uva) en la misma copa (cáliz). Primero
participa el Ministro, luego el novio, y éste le pasa la copa a la novia. Luego
el Ministro comparte de la copa a los suegros y a los padrinos.

(Para esta parte de la ceremonia, sugerimos repasar el procedimiento

descrito en este Guía respecto a la Santa Cena).

Bendición Pastoral

Los novios se ponen de rodillas y el Ministro lee Deuteronomio 28:3-13.

Luego tomando el Talit (manto de oración judío) lo extenderá sobre la
cabeza de los novios y dirá:

"Que Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo los bendiga, los
guarde y los mantenga firmes. Que el Señor en su misericordia vuelva a
ustedes su rostro para bendecirlos rica y abundantemente, y los colme de tal
manera de su gracia y bendiciones espirituales, que vivan en este mundo la
plenitud de la vida abundante y en el venidero disfruten de la vida eterna.
Amén".

Bendición de los padres o acudientes

Con la dirección del ministro de culto, los padres de los novios pasan
adelante, y mientras los novios están de rodillas, el padre (si no está, la
madre), de cada uno les imparte la bendición y entregan su hijo (a) al
cónyuge.

Firma del Acta Matrimonial

La pareja y los testigos proceden a firmar el Acta Matrimonial.

La ruptura de la copa

Es costumbre romper un vaso o copa envuelta en un manto blanco cuando

finaliza la ceremonia matrimonial. Esta es una costumbre israelita que
significa dos cosas: primero recordar la fragilidad del matrimonio, que es
como una copa de cristal, una vez rota no se puede volver a unir y no
quedará igual. En segundo lugar, significa que en un momento tan
sagrado y significativo de la vida, se recuerda a Jerusalén y la destrucción
del antiguo templo por los Romanos en el año 70 d.C, la copa rota
simboliza que aún esta restauración no está completa, y que aún
seguimos anhelando y orando para que venga la restauración total de
Sion.

DANZA ISRAELITA

Después de la celebración y como manifestación de gozo, se sienta la

pareja cada uno en una silla, y son levantados por cuadro invitados,
danzando con ellos en círculo. Los invitados hacen círculo danzando
alrededor de ellos.

Después se continúa con el protocolo matrimonial: Vals, brindis, etc..

Nota:

El Ministro sólo aparece en el momento en el que los novios ya estén

ubicados. Una vez concluida la ceremonia, el Ministro se retira, se despoja
de los implementos sacerdotales y puede regresar la reunión.
 COMPROMISO
Esposo:

Yo, ________________________ me comprometo delante de Dios a amarte cada

día, a cuidarte como a vaso frágil y a respetarte y hacerte respetar ante los
demás.
Me comprometo a cumplir con mi papel de cabeza de hogar teniendo cuidado
de la edificación de nuestros hijos.
Me comprometo a buscar la santidad en mi vida y en mi hogar para que sea
agradable ante Dios.
Me comprometo a ser una sola carne contigo para honrarte y hacerte feliz cada
día.
Me comprometo a presentarte ante Dios en oración cada mañana, dejando que
Él forme en ti la mujer virtuosa que Él desea que seas

Esposa:

Yo, ___________________________ me comprometo delante de Dios a estar sujeta

a ti, para con mi testimonio ganar para Cristo a los que no creen en Dios.
Me comprometo a respetarte como cabeza de nuestro hogar y a enseñar a
nuestros hijos a honrarte de la misma forma.
Me comprometo a obedecerte y a serte fiel en mi pensamiento, con mis
actitudes y a respaldarte como ayuda idónea aún en los momentos más
difíciles que vivamos.
Me comprometo a ser tu apoyo en oración, dejando que Él Dios de amor obre
cada día en tu vida, convirtiéndote en un hombre especial.

En Cristo Jesús. Amén

Firmo

_______________________________ __________________________
Esposo Esposa

___________________________________ _______________________________
Testigos Testigos

___________________________
Ministro
 RENOVACIÓN DE VOTOS MATRIMONIALES

" Cuando haces voto a Jehová tu Dios, no tardes en pagarlo; porque

ciertamente lo demandará Jehová tu Dios de ti, y será pecado en ti"
(Deuteronomio 23:21)

INTRODUCCIÓN

Dios siempre estará esperando que nosotros cumplamos con aquello en

que nos hemos comprometido, por eso el mismo Salomón inspirado por el
Espíritu Santo dice: " Cuando a Dios haces promesa no tardes en
cumplirla; Porque él no se complace en los insensatos, Cumple lo que
prometes. Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas"
(Eclesiastés 5:4-5). Un voto es la dedicación especial y voluntaria de una
persona o propiedad a fines sagrados; un ofrecimiento que el hombre hace
a Dios espontáneamente, o la promesa de practicar alguna buena obra, o
de abstenerse de algún goce ilícito.

Los matrimonios más antiguos deben ser en calidad como el vino añejo,
pero cuando estos pierden su sabor deben ser renovados (Romanos 12:2),
de tal manera que se ratifique y confirme el compromiso adquirido con el
cónyuge ante Dios; de esta manera la pareja descubre que a medida que
pasan los años lo mejor está reservado para lo último.

BASE BÍBLICA

Deuteronomio 23:21-23, Efesios 5:21-33 y Hebreos 13:4

REQUISITOS

* Sólo se celebra con parejas que están casadas legalmente ante la ley del
respectivo país.
* Se pueden celebrar en aniversarios de boda, de oro o de plata. También
se pueden realizar para clausurar programas de Teoterapia Matrimonial o
Campamentos para parejas.

PREPARACIÓN - AMBIENTACIÓN

Es necesario tener en cuenta todos los detalles citados en la ceremonia

matrimonial teoterápica.

PROCEDIMIENTO
Oración Inicial

Mensaje

El Matrimonio en La Biblia
El matrimonio es la unión indisoluble ( para toda la vida) entre un hombre
y una mujer, siendo una sola carne, con el propósito de garantizar la
perpetuidad y felicidad de la raza humana ( Génesis 1:27-28; 2:18-24).

¿Por qué es necesario renovar votos?

Renovar es volver a darle vigencia y validez a algo que por el tiempo
transcurrido puede haberse deteriorado, es darle una nueva presentación
sin que pierda su estructura básica. No es cambiar es volver a ser, repasar
o reconfirmar.

La complejidad de la relación conyugal puede presentar diferentes

problemas, que ameritan ser tratados y manejados de acuerdo a los
principios de la Palabra de Dios (l Corintios 7:1-10); sobre todo porque
hay una premisa básica: "Lo que Dios juntó no lo separe el hombre".
Además existe una clara analogía entre lo que es el matrimonio y su
relación entre Cristo y su Iglesia (Efesios 5:21-33)

El Milagro en Caná de Galilea (Juan 2:8-12)

Así como sucedió en las bodas de Canaán, puede suceder en la vida
conyugal, el mejor vino puede ser servido a lo último. Cuando la relación
se torna simple, rutinaria y falta ese "sabor" especial que lo da la afinidad
y el ajuste conyugal ganado en años como el vino añejo, es necesario,
acudir al Señor que transforma la simple agua en maravilloso vino, para
que la relación vuelva a tornarse cálida y llena de ternura.

Aún no se ha servido el mejor vino para ustedes (diríjase a las parejas).

Recuerden, mientras más añejo, mejor. La más bella canción no se ha
compuesto, el milagro más grande aún no se ha realizado, hasta que la
muerte nos una eternamente con Él fusionados, y seamos partícipes de su
gloria.

Presentación de los esposos

Dirigiéndose a los presentes el Ministro dirá:

"Queridos hermanos y amigos, estamos reunidos en la presencia de Dios y

de estos testigos, a fin de renovar los votos matrimoniales de
__________________ (nombres y apellidos de los esposos).
Gracias a Dios por los matrimonios que han salido victoriosos y se han
mantenido fieles a sus votos. De esto es ejemplo_____________(nombre del
esposo) y su esposa________________(nombre de la esposa.

Durante años se han empeñado recíprocamente su palabra y amor. Los años

han transcurrido en la infinita sucesión del tiempo, y la vida ha sido agitada
con las muchas vicisitudes del diario vivir. Han enfrentado enfermedades,
divergencias de opiniones, problemas familiares; en fin, ¡Adversidades mil!
No obstante, ante nada de eso se han doblegado; al contrario, con virtuosa
sabiduría y paciencia han permanecido fieles el uno al otro".

Renovación

Dirigiéndose al esposo, el Ministro le dirá que repita las siguientes palabras:

"Yo________________(nombre del esposo), en esta ceremonia de renovación de

votos, te reafirmo la promesa que te hice cuando nos casamos, rogando a
Dios que no permita que nada, salvo la muerte, nos separe, por lo cual te
empeño una vez más mi palabra y mi amor".

Dirigiéndose a la esposa, el Ministro le dirá que repita estas palabras:

"Yo________________(nombre de la esposa), en esta ceremonia de renovación

de votos, te prometo, con la ayuda de Dios, cumplir con las promesas que te
hice cuando nos casamos, y ser fiel esposa hasta la muerte, por lo cual te
empeño mi palabra y mi amor".

Entrega de anillos

Dirigiéndose al esposo, el Ministro le dirá que repita:

"Querida esposa, con este anillo reafirmo las promesas que te he hecho. Que
este sea el símbolo de lo perpetuo de nuestras promesas y fidelidad".

Dirigiéndose a la esposa, el Ministro le dirá que repita:

"Querido esposo, con este anillo te expreso mi amor y mi constancia, y en

honor a tus esfuerzos y a tu fidelidad a Dios, a tu esposa y a tu familia, te
reitero mis promesas y fidelidad".

Bendición Pastoral

"Y ahora te pedimos que la bendición de Tu amor, que todo lo sufre, todo lo
cree, todo lo espera, todo lo soporta, sea una realidad en este hombre y esta
mujer, para que continúen, y que el Fruto Tu Espíritu se manifieste en
plenitud en la vida de esta pareja, llenándola de abundante provisión para
el camino que aún les queda por recorrer".
 UNCIÓN SACERDOTAL
"Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el
evangelio de Dios”
(Romanos 1:1)

INTRODUCCIÓN

Tal como lo expresó Jesús, la mies siempre será mucha y los obreros
pocos; luego, es una necesidad para esta familia de la fe, formar discípulos
que acepten el desafío y el llamado a dedicación exclusiva al ministerio. El
llamamiento genuino viene de Dios y una vez que le respondemos
entramos en pacto (hombres) y voto (mujer), de connotación eterna, por
cuanto el llamamiento es irrevocable.

BASE BÍBLICA

Jeremías 1:5-10, Romanos 1:1, Hechos 13:2-3 y 2 Timoteo 1:6-9.

REQUISITOS

* Se les imparte la unción sacerdotal exclusivamente a los aspirantes a

misioneros que han cumplido con los requisitos planteados en las Guías
Pastorales la A.C.E.P.C en cuanto al procedimiento para ingresar.

* El aspirante debe cursar satisfactoriamente el curso CENETI (Centro

Internacional de Estudios en Teoterapia Integral), y hacer el año de Misión,
el cual debe ser evaluado y aprobado por el respectivo Director Divisional
Ministerial.

* Esta ceremonia es de carácter citadino o divisional y se realiza una vez al

año.

* A partir de esta ceremonia el nombre del aspirante es incluido dentro del

Libro de registro de Misioneros del CENTI.

PREPARACIÓN - AMBIENTACIÓN

* Los Aspirantes a Misioneros deberán ir vestidos de traje elegante y formal

* El lugar de la ceremonia se debe decorar sobriamente. Se puede colocar
la bandera de Colombia y de Israel. También se pueden colocar arreglos
florales.
* En la plataforma se debe adecuar una mesa para los que presiden la
ceremonia, y hacia atrás se deben acomodar armoniosamente el número
respectivo de sillas, según los aspirantes a Misioneros.
PROCEDIMIENTO

Oración Inicial

Himno de Colombia

Invitación a sentarse a los Aspirantes

El Ministro que preside la ceremonia nombra la lista de Aspirantes quienes

van pasando a la plataforma y se ubican en las sillas asignadas.

Mensaje

La Unción Sacerdotal

Llamado (Romanos 1:1)

Ser llamado es experimentar que el mismo Dios del cielo y de la tierra nos
escoge para sus sublimes propósitos; esto constituye el más alto privilegio
al que un hombre pueda aspirar. Ser llamado implica no mirar atrás,
renunciar a esquemas que empañen la visión de su Papá Dios. Implica
volverse visionario, levantar el vuelo como águila imperial para vivir esa
vida sobrenatural y de milagros. El siervo-hijo de Dios, está llamado a
ejercer un triple ministerio, lleva las marcas del rey, del profeta y del
sacerdote y deja lucir su talante y su linaje celestial.

Apartado (Romanos 1:1)

El llamado es apartado "consagrado" exclusivamente para Dios y sus
planes. Es especial tesoro, apartado exclusivamente para agradar al que lo
tomó como sacerdote (Éxodo 29). Es apartado para recibir la unción de
autoridad, en su función de rey, para llevar revelación de Dios como
profeta y para llevar mucha gente a Dios, para que reciban tratamiento en
su espíritu, alma y cuerpo. Es apartado de su propia voluntad, para vivir
en la voluntad absoluta de Dios.

Cultivando la Unción Sacerdotal

La Unción Sacerdotal diariamente debe ser alimentada, pues de lo
contrario se seca y deja de ser efectiva, y puede caer en una vida de
“esterilidad espiritual”.

A fin de cultivar la unción, el siervo que es llamado, constantemente está

en el proceso de renunciar a todo lo que le empañe la visión, mientras
cultiva la fe que le trae descanso y certeza. Para esto necesita cultivar una
vida de monte y santuario, constantemente buscar en la Presencia de Dios
el tratamiento personal y el poder para cumplir con su llamamiento.

Consagración e imposición de manos

Los Aspirantes se arrodillan, y el Ministro (o los ministros) asignados oran
por cada uno con imposición de manos, declarándole consagrado y
apartado para el ministerio al cual Dios le ha llamado, y orando en
particular según le guíe el Espíritu Santo.

Si el grupo de aspirantes es muy grande, varios ministros impondrán las

manos simultáneamente, mientras que el Ministro que preside las
ceremonias ora en voz alta.

Santa Cena

Una vez realizada la consagración se puede proceder a compartir la Santa

Cena a los Aspirantes y a los miembros de la feligresía que ya se hayan
bautizado. (Para este momento, se debe tener en cuenta las
recomendaciones hechas esta Guía para esta ceremonia teoterápica).
 CONSAGRACIÓN DE SEDES DISTRITALES

"Que tus ojos estén abiertos sobre esta casa de día y de noche, sobre el
lugar del cual dijiste: Mi nombre estará allí; que oigas la oración con que tu
siervo ora en este lugar"
(2 Crónicas 6:20)

INTRODUCCIÓN

Esta ceremonia busca darle más significado y trascendencia al acto que

siempre se ha llevado a cabo en nuestra familia, de orar por una nueva
sede adquirida para el ministerio.

Esta ceremonia de inauguración también tiene efecto positivo sobre la

feligresía, pues cuando comienza a ver la sede Distrital como casa de Dios,
se genera en ellos respeto, cariño y compromiso por el lugar donde saben
que sus vidas van a ser edificadas.

BASE BÍBLICA

Éxodo 30:25-29, 2 Crónicas 5:13-14; 6:20-21.

REQUISITOS

* Esta ceremonia se realiza como inauguración de las sedes Distritales,

adquiridas bajo el cumplimiento de normas y políticas del CENTI para uso
exclusivo del ministerio pastoral.

* Esta inauguración se debe realizar cuando se hayan terminado todos los

trámites legales correspondientes y la casa se haya entregado.

PREPARACIÓN - AMBIENTACIÓN

* A esta ceremonia se debe invitar a los líderes en autoridad sobre la región

o ciudad y a toda la feligresía.
* La sede debe ser decorada adecuadamente, de tal manera que ofrezca un
ambiente de fiesta y de familia.
* Como parte de la celebración se debe incluir el ofrecer un refrigerio o
cena, apropiados a la hora en que se realiza la reunión.
* A fin de que la feligresía participe activamente se puede incluir como
parte del programa una presentación artística con mensaje espiritual.

PROCEDIMIENTO
Oración Inicial

Tiempo de Alabanza y Adoración

Mensaje

Dios no habita en casa hechas por hombre, pues su gloria llena toda la
tierra, sin embargo, en la Palabra de Dios encontramos que todo lugar
donde se invoque genuinamente el nombre de nuestro Dios, se convierte
para nosotros en "casa de Dios" y "puerta del cielo" (Génesis 28:17). Es
decir, un lugar donde se manifiesta el amor y poder de Dios.

En el Antiguo Testamento, Dios dio la orden de ungir con el aceite de la

Santa Unción el tabernáculo y todo elemento para declararlos santos y
consagrados al servicio de Dios (Éxodo 30:25-29, 2Crónicas 5:13-14)

Cuando ocupamos una nueva sede para el ministerio es necesario ungirla,

para limpiarla de toda posible contaminación o uso que se le haya dado
anteriormente y declararla "apartada" y "dedicada" para los propósitos
Divinos.

Unción y Consagración de la casa

Para este tiempo de consagración se puede ungir con aceite la puerta

principal o el lugar más central de la casa.

Oración de Consagración:

"Padre, te agradecemos por este lugar que tú nos permites para estar juntos
y buscar tu Presencia. Declaramos tu Presencia Santa sobre este lugar y
consagramos esta casa para la predicación y enseñanza de Tu Palabra y
para el Discipulado y Edificación de tus hijos.

Con Tu presencia que santifica esta casa, haz de este lugar un refugio para
los afligidos, un lugar de descanso para los abatidos, una familia para los
desamparados. Como familia, permítenos cultivar en este lugar una
atmósfera de amor y perdón que traiga sanidad a todo el que venga aquí.

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, declaro esta casa
apartada y consagrada para la alabanza, la adoración y el servicio al Dios
de Israel, a él sea la gloria, la majestad, el dominio y el poder por los siglos
de los siglos. Amén".
 ÓLEO DE CONSOLACIÓN

"No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa
de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho;
voy pues, a preparar lugar para vosotros”.
(Juan 14: 1-2)

INTRODUCCIÓN

En los momentos en que perece un ser querido, es importante ejercer

nuestra labor pastoral, acompañando a nuestros discípulos en su dolor y
consolándolos con la Palabra de vida eterna. Tan pronto como el Ministro
reciba la noticia de la muerte de uno de los miembros de su feligresía o de
un familiar cercano de uno de sus discípulos, debe acudir al hogar del
difunto para ofrecer ayuda y consuelo espiritual.

BASE BÍBLICA

Salmo 90, Juan 11:25-26; 14:2, 1 Corintios 15:53-57

REQUISITOS

* Esta ceremonia se imparte de manera especial en el caso de la muerte de

algún discípulo o familiar cercano.
* Esta ceremonia se lleva a cabo en el cementerio por ser el lugar más
apropiado, pero como parte de nuestra labor pastoral, debemos
acompañar a los familiares, en la funeraria o en la casa, consolándoles y
dándoles dirección.

PREPARACIÓN - AMBIENTACIÓN

* El Ministro debe llegar a tiempo para el culto fúnebre, pero no debe

comenzar hasta recibir la autorización de la familia.
* Para la ceremonia el Ministro debe usar ropa oscura.

PROCEDIMIENTO

El Ministro irá delante de los que llevan el féretro, detrás del cual irán los
familiares y amigos. Llegados al sepulcro, bajarán el féretro. Antes de
cubrirlo, se realizará la siguiente ceremonia:
Oración y canciones de alabanza

Mensaje

Esta ocasión es una oportunidad especial para llegar a un público

heterogéneo con el mensaje de Jesucristo. Pero debe hacerse con la
sensibilidad que requiere la ocasión, y no como en cualquier reunión
evangelística.

Empieza con un mensaje corto, breve, sencillo y fácil de comprender para

no perder su objetivo primordial: consolar a los familiares y llevar a los
asistentes a un momento de meditación sobre un futuro encuentro con
Dios.

Sugerencias de tópicos y textos para el mensaje:

"Valor para vivir, y fe para morir" (1 Corintios 15:53-57)

"La Tierra prometida" (Apocalipsis 21:4)
"¿Qué es la vida?" (Santiago 4:14)
"El consuelo de Cristo" (2 Corintios 5:1-8)
"La vida abundante" (Juan 10:10)
"La casa de mi Padre" (Juan 14:2)
"Los muertos Bienaventurados" (Apocalipsis 14:13)

Entrega del cuerpo

El Ministro echará un puñado de tierra (una sola vez) sobre el féretro,

mientras pronuncia las siguientes palabras:

"Estamos reunidos para rememorar lo que es eternamente sagrado por ser

don de Dios: la vida. Nos sostiene una fe que es más poderosa que la
muerte, y la esperanza de una vida que se extiende más allá de este lugar
por toda la eternidad. En esa confianza nos hemos reunidos para despedir a
nuestro amigo(a) _______________ a ese lugar de descanso no hecho por
manos humanas sino por Dios”.

Oración por la familia

Se dirige una oración pidiendo a Dios que sustente, consuele y fortalezca a

la familia.

Lectura Bíblica adicional (opcional)

"No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa
de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho;
voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare
lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy,
vosotros también estéis" (Juan 14:1-3).

Oración Final

"Padre Celestial, gracias porque en tu voluntad perfecta y agradable has

decidido llevarte a tu hijo(a)______________, para que disfrute de todo lo que
has preparado en tus moradas eternas.

Te pedimos que tú sigas guiando nuestra vida en este peregrinaje, y nos

permitas vivir como dignos embajadores tuyos, para que tu propósito con
nuestra vida se siga cumpliendo, mientras decides llevarnos a disfrutar de
tu Santa Presencia. Amén".

Bendición Pastoral

"Que la gracia, la misericordia y la paz de nuestro Señor Jesucristo, sean

con ustedes ahora y para siempre. Amén".
 BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

“Biblia del Ministro”, Editorial Vida, 1994.

“Biblia Plenitud”, Editorial Caribe, 1994.

CHAMORRO Lolita, “Sello de amor”, Asociación Cruzada Estudiantil y

Profesional de Colombia, 1999.

GOWER, Ralph, “Nuevo Manual de usos y costumbres de los Tiempos

Bíblicos”, Editorial Portavoz, 1986.

HALEVY, Hayim, (rabí), “El ser judío”.

“Manual del Ministro”, Editorial Vida, 1989.

PORTO, Evelia, “La etiqueta de la Boda”.

VILLA, Escuain, Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, Editorial Clie,1985.