Universidad del Balamand

Instituto de Teología
San Juan Damasceno

CBBE221 Interpretación de Profetas

Lección 2 Sección 2

Elías, el Profeta
Elías fue un profeta del siglo IX a.C. en Israel. Las
referencias que tenemos de su persona son tantas que
podemos hallarlas en el Talmud, en la Biblia cristiana o
inclusive en el Corán. De acuerdo a los textos bíblicos,
Elías resucitó muertos, hizo caer fuego del cielo y
ascendió a los cielos sobre una carroza de fuego. Él es
tan importante que tanto Juan el Bautista como el
mismo Jesús en el Nuevo Testamento son confundidos
con él (Jesús pregunta a sus discípulos quien dice la
gente que él es y en Mt 16:14 los discípulos le dicen que
Elías). En el Nuevo Testamento también lo vemos en la
Transfiguración junto a Moisés hablando con el Cristo transfigurado.

Basado en una profecía del libro de Malaquías (4:5-6) el pueblo judío esperaba
su regreso como precursor del Mesías.

“He aquí yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día del Señor, grande y
terrible. El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los
hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición”.

Mal 4:5-6

Etimología del nombre “Elías”

El nombre “Elías” proviene del hebreo ‫( אליהו‬Elihah), palabra que apareció en
el griego de la Septuaginta como Ἠλιού (Eliú) pero que en el Nuevo Testamento se

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helenizó como Ἠλίας (Elías). Se ha traducido este término como “YHWH es Dios” o
“el Señor es Dios” y señala la función que cumple Elías en los textos del Antiguo
Testamento: mostrar que el único Dios es el Dios de Israel.

Su primera aparición en la Biblia

Elías es introducido de improviso y con una identificación mínima: “Elías tisbita
(o natural de Tisbé), que era de los moradores de Galaad…” (I Re 17:1). No se dice quiénes
son sus padres ni qué edad tiene, ni se ofrece una cronología susceptible de situarlo
en un período determinado del reinado de Acab. Su nombre, como lo dijimos, es una
declaración de su fe en Dios y hasta el mismo título de tisbita es un problema: no
existen referencias de aquel tiempo que hablen de un pueblo o una ciudad llamada
Tisbé. Solo aparece Elías en el capítulo 17 del primer libro de Reyes declarando la
llegada de una larga sequía solo evitable por la intervención de sí mismo.

La razón de dicha sentencia es que el rey Acab había hecho lo malo a los ojos de
Dios más que todos los demás que habían reinado antes que él. Tanto mal había
hecho que se había tomado como mujer a Jezabel, hija de Et Baal, el rey de los
sidonios, y como si esto fuera poco había adorado a Baal, el dios pagano.

A partir de ese momento Elías inicia una lucha contra el rey Acab y contra
Jezabel quien lo persigue y culmina con el encuentro del profeta con Dios en el
Monte Horeb.

Su personalidad es desafiante: siempre aparece como una persona directa y que

en sus discursos no solo se anima a desafiar a Baal sino también a la Reina, sus
sacerdotes, sus profetas, a Acab y hasta al mismo pueblo de Israel.

La situación del pueblo en tiempos de Elías

En el siglo IX a.C. la monarquía de David y de Salomón se había dividido en el
Reino del Norte (Israel) y el Reino del Sur (Judá). Con el templo ubicado en
Jerusalén, Judá (el Reino del Sur) tenía el lugar del gobierno y el lugar religioso más
importantes dentro de sus fronteras. En esta situación, Omri (el padre de Acab) fue
elegido rey de Israel (el Reino del Norte).

Como la situación era difícil debido a que Israel se encontraba ante un problema
político y religioso, la decisión que toma el rey es la de centralizar el gobierno en una
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nueva capital que se encontraría de ahora en más en Samaria. Esta nueva capital
tenía que terminar política y religiosamente con el dominio que ejercía Judá: no se
podía seguir adorando en el templo de Jerusalén porque obviamente se encontraba
en otro reino, no se podía seguir teniendo sacerdotes que salieran de la tribu de los
levitas porque pertenecían a otro reino y el dios no necesariamente tenía que ser el
mismo Dios de Judá, podía ser el dios Cananeo: Baal. Todo esto estaba
indudablemente en contra de la ley de Dios y sus enviados, los profetas, no podían
soportarlo.

Ahora bien, en una visión netamente política, Omri no estaba equivocado: el

nuevo rey de Israel necesitaba conseguir la seguridad de su tierra y por eso busca
sellar todo esto con un matrimonio: la de su hijo Acab. El rey de Sidón que se
encontraba en Fenicia tenía una hija llamada Jezabel y Omri busca casar a su hijo con
la princesa de Sidón para asegurarse que no existirían conflictos entre ambas
naciones y que siempre Israel tendría a su gran vecino como aliado. Acab trae a su
esposa a Israel no solo como princesa sino también como sacerdotisa de Baal.

Sin embargo el pueblo de Israel todavía no acepta esto y en las bodas de Acab
se canta un himno que, según ciertas tradiciones, se encuentra en el salmo 45.

“Oye Hija, mira e inclina tu oído; olvida tu pueblo y la casa de tu padre; y deseará el
rey tu hermosura; e inclínate a él, porque él es tu señor. Y las hijas de Tiro vendrán
con presentes; implorarán tu favor los ricos del pueblo”.

Sal 45:10-12

Todas estas soluciones de Omri trajeron seguridad y prosperidad económica a

Israel. Pero solo por un tiempo. Cuando Acab permite que un dios pagano sea
adorado, que su esposa traiga sacerdotes y profetas de ese dios a Israel los profetas
no pueden callar más.

Entonces aparece Elías.

La viuda de Sarepta
Después de la confrontación de Elías con Acab y la profecía que no volvería a
llover hasta que él lo dijera, Dios le ordena huir de Israel y dirigirse cerca del Jordán
donde bebería el agua de un arroyo y unos cuervos lo alimentarían a la mañana y a

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la tarde. Así lo hizo. Cuando el agua empezó a escasear Dios lo envía a refugiarse en
una ciudad llamada Sarepta que se encontraba precisamente en la tierra pagana de la
que provenía la princesa: Sidón.

El encuentro es una muestra de fe en tierra “pagana”: Elías tiene hambre y pide

de comer, la mujer le da lo último que tiene solo porque Elías le dijo que su Dios no
permitiría que faltara harina ni aceite de su cocina. La promesa se hace realidad. Al
poco tiempo el hijo de la viuda muere pero Dios escucha la voz de Elías y el niño
resucita.

Dos años deben pasar para que la situación

sea insostenible. El hambre era total en Samaria.
Dios le dice a Elías que es tiempo de volver a ver a
Acab. En su camino se encuentra primero con
Abdías, el mayordomo de Acab, un hombre
profundamente temeroso de Dios quien había
escondido a cien profetas de Dios cuando Acab y
Jezabel los perseguían para matarlos. Abdías es
quien va a avisar a Acab que se acerca Elías. Todo
esto sirve para prepararnos al encuentro entre el
profeta de Dios y el rey que ha traído un dios
pagano a Israel.

El encuentro lo veremos en el texto que queremos analizar.

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