Capítulo 3

1. Aptitud del candidato para aceptar servicio devocional

a) la elegibilidad requiere “un poquito de [atracción] hacia Krishna” o “una [atracción]

resuelta hacia Krishna”

b) definición de Fe : comprensión de que la meta fundamental de la vida es lograr el

servicio devocional a Krishna y que Krishna es el único objeto de adoración y amor

2. Hay tres clases de devotos elegibles para servicio devocional puro de acuerdo con la
fe y el conocimiento de las escrituras

a) [Uttama] Adhikari

I) es experto en el estudio de las escrituras relevantes

II) es también experto en presentar [argumentos] de acuerdo con esas escrituras
III) puede presentar conclusiones con discreción
IV) puede considerar las formas de servicio devocional de manera decisiva
V) comprende que la meta es lograr el servicio amoroso a Krishna
VI) sabe que Krishna es el único objeto de adoración y amor
VII) sigue estrictamente las reglas y regulaciones bajo el entrenamiento de un
maestro espiritual fidedigno y lo obedece en concordancia con las escrituras
reveladas
VIII) nunca se desvía de la autoridad más elevada
IX) tiene una fe firme en las escrituras, comprendiéndolas con la razón y con
argumentos
X) posee determinación madura

b) Madhyama adhikari
I) no es muy experto en debatir sobre la fuerza de las escrituras reveladas
II) posee [fe firme] en el procedimiento del servicio devocional a Krishna

c) Kanishta adhikari
I) su fe [no es fuerte]
II) su fe puede ser cambiada por [argumentos fuertes]
III) no reconoce la decisión de las escrituras

3. Clasificación más amplia de kanishta adhikaris en cuatro categorías:

a) aquéllos en aflicción
Ejemplo: Gajendra
b) aquéllos en búsqueda de dinero u opulencia material
Ejemplo: Dhruva Mahäräja
c) los inquisitivos
 Ejemplo: los sabios de Naimiñ äranya

d) los sabios
Ejemplo: los Cuatro Kumäras

e) características de los kanishta adhikaris

I) son todas personalidades piadosas
II) no califican adhikaris para servicio devocional puro puesto que se acercan a
Krishna por beneficio material, excepto los sabios
III) tendencia a abandonar (o disminuir) el servicio devocional una vez que el
deseo está satisfecho, a menos que uno se asocie a un devoto puro

4. Sabiduría y elegibilidad

a) “una persona liberada del concepto corporal de vida es un candidato elegible para el
servicio devocional puro”. Una persona sabia no tiene deseo material al acercarse a
Krishna. Su principal motivación es la atracción – la cualificación requerida para
desarrollar servicio devocional. Por su sabiduría (y estudio de las escrituras), comprende
que es espíritu, no este cuerpo y que Krishna es el Espíritu Supremo. Leer el significado,
p. 32

b) la piedad es precursora de la fe – sin volverse piadoso, uno no puede tomar servicio

devocional

I) La piedad se refiere aquí no como punya, actividades “piadosas” (como plantar

árboles, cavar pozos, etc.), sino como jnata / ajnata sukrti – servicio devocional. Las
personas sin crédito piadoso se convierten en agnósticos, comunistas, ateos, etc.

5. Liberación y elegibilidad

a) liberación, en el sentido de desear volverse uno con el Señor Supremo, significa

libertad del concepto burdo del cuerpo, pero es sólo una variación avanzada del
concepto material. “Uno debe saber que es finito y el Señor es infinito” para tomar
servicio devocional.

b) Aquél que tiene el deseo de mukti, liberación, y bhukti, gratificación de los sentidos
se describe como alguien poseído por fantasmas y brujas. Él no puede saborear el gusto
trascendental por el servicio devocional

c) Los devotos no se preocupan por bhukti o mukti

Evidencia: Sri Bilvamangala Thakura
SB 3.25.36 Kapila a Devahuti
SB 3.4.15 Uddhava a Krishna
SB 3.25.34 Kapila a Devahuti
SB 4.9.10 Dhruva Maharaja
 Capítulo 4

1. Los devotos rechazan las opulencias materiales

Evidencia:
I) SB 5.14.44, Sukadeva Goswami acerca de Bharata Maharaja: los devotos no se
preocupan por las opulencias materiales
II) SB 6.11.25, Vritrasura: los devotos no se preocupan por el ascenso a los planetas
superiores o las perfecciones místicas
III) SB 6.17.28, el Señor Śiva a Sati: los devotos no se preocupan por si están en el
cielo o el infierno
IV) SB 6.18.74, Indra a madre Diti: los devotos saben lo que significan los
verdaderos intereses
V) SB 7.6.25, Prahlada M. A sus compañeros de escuela: los devotos pueden
satisfacer todos sus deseos más íntimos al complacer a Krishna, porque el
servicio
devocional incluye todo
VI) SB 7.8.42, Indra: al cumplir los deberes hacia el Disfrutador Supremo, uno
automáticamente disfruta
VII) SB 8.3.20, Gajendra: sólo aquellos que no han experimentado la dicha que deriva
del servicio devocional puro oran por beneficios materiales
VIII) SB 10.16.37, Nagapatnis: aquél que alcanza el polvo de los pies de loto del Señor
le importa un comino todos los otros estados de perfección
IX) SB 10.87.21, Srutis: el conocimiento espiritual es el más difícil de comprender,
pero los devotos lo entienden simplemente al asociarse con acaryas en la
sucesión discipular liberados y al realizar servicio devocional. Y ellos rechazan
abiertamente las comodidades materiales

2. Los devotos rechazan la liberación

a) un devoto nunca acepta sayujya mukti pero puede aceptar los otros estados liberados,
ya que no están en contra de los principios devocionales
b) Los Cinco Tipos de Liberación
1) Sayujya – volverse uno con el Señor Supremo
2) Salokya – vivir en el mismo planeta del Señor Supremo
3) Sarupya – lograr las mismas características corporales que el Señor Supremo
4) Sarsti – tener la misma opulencia que el Señor Supremo
5) Samipya – tener asociación constante con el Señor Supremo
Evidencia:
I) SB 4.20.24, Prthu Maharaja: los devotos desean millones de oídos y lenguas
para saborear el cantar y oír las glorias del Señor. Si eso no está disponible luego de la
liberación, entonces no desean la liberación. La liberación es para aquellos que no tienen
información sobre la forma trascendental del Señor Supremo
II) SB 9.4.67, Vaikunthanath a Durvasa Muni: mis devotos puros ni siquiera se
preocupan por las cinco clases de liberación. Ni qué hablar del resto de las
cosas!

III) SB 11.20.34, el Señor Krishna a Uddhava: aún cuando se las ofrezcan, los
 devotos no están interesados en aceptar las cuatro opulencias espirituales. Ni qué
hablar de cualquier otra cosa!
IV) SB 11.14.14, el Señor Krishna a Uddhava: los devotos no desean ni siquiera el
puesto de Brahma ni ningún otro puesto de señorío; los ocho siddhis; ni siquiera
la liberación misma
V) SB 12.10.6, el Señor Śiva a Devi: habiendo logrado la fe resuelta y la devoción
al Señor Supremo, Markandeya Rsi no aspira a nada más
VI) Padma Purana, Damodarastakam: no deseo la liberación, sólo deseo ver Tus
maravillosos pasatiempos
VII) Hayasirsa-Pancaratra: oración para ser simplemente un sirviente eterno a los
pies de loto del Señor
VIII) Prahlada M. cita el ejemplo de Hanuman que saborea su relación sirviente-amo
con el Señor Ramacandra por encima de todo, incluso de la liberación
IX) Narada-Pacaratra: oración por el servicio amoroso y el rechazo a salokya,
sarupya, etc.

3. Los devotos superiores

Son aquellos que están atraídos hacia los pasatiempos del Señor de Gokula, Vrindavan
a) Los devotos de una forma particular del Señor nunca desean redirigir su devoción
hacia (otra forma) del Señor
Evidencia:
I) SB 6.14.5, Pariksit M. se maravilla por la devoción de Vrtrasura – una rareza
aún para los grandes tapasvis
II) SB 1.8.20, Reina Kunti: las glorias de Krishna no pueden ser entendidas por
nadie excepto los devotos
III) SB 1.7.10, el verso “Atmarama”