PSICOLOGIA SOCIAL E INSTITUCIONAL

Sociología: ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos
dentro de un contexto histórico-cultural. Se encarga del análisis de la estructura y funcionamiento de las sociedades
humanas.
Antropología: ciencia social que estudia al ser humano de forma integral; su objetivo es producir conocimientos sobre
el hombre en sus diferentes facetas, pero siempre dentro de la sociedad. Surge en la segunda mitad del siglo XIX. Es
una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y también
como producto de las mismas.
Los seres humanos viven en grupos organizados: las sociedades humanas y sus miembros comparten siempre formas
de comportamiento, que tomadas en conjunto constituyen su cultura.

INTRODUCCION A LA PSICOLOGIA. KOGAN

La psicología social: se ocupa de la interacción entre los individuos y entre los grupos humanos; incluye estudios sobre
las condiciones sociales en el desarrollo de la personalidad, en la conducta y en la percepción social de otros individuos
(status, roles, actitudes, prejuicios, formas de liderazgo, grupos, relaciones humanas).

La psicología institucional: estudia interacciones humanas dentro de la institución, no en función de los individuos,
sino tomando en cuenta la institución, incluyendo las normas por las que se rige.
Bleger: “conjunto de organismos de existencia física concreta, que tienen un cierto grado de permanencia en algún
campo o sector específico de la actividad o la vida humana, para estudiar en ellos todos los fenómenos humanos que
se dan en relación con la estructura, la dinámica, funciones y objetivos de la institución”. El psicólogo institucional
traza una imagen total de las interacciones humanas que se dan en la estructura funcional de la institución.

La psicología de las comunidades: el interés se centra en las condiciones totales de la vida del grupo investigado.

BASES HISTÓRICAS: estudia la interacción social, el comportamiento y acción de un individuo en la sociedad y el influjo
que ésta y los otros individuos ejercen sobre él en un proceso de reciprocidad. Los temas propios de la sociología
entroncan profundamente con la conducta del individuo en la sociedad. La cultura ejerce indudablemente gran
influencia, pero también el desarrollo de ésta se proyecta en una recíproca acción.
Pichón Riviere, define al vínculo como la manera particular en que un sujeto se conecta o relaciona con el otro o los
otros, creando una estructura que es particular para cada caso y para cada momento. La relación de objeto es la
estructura interna del vínculo, por lo tanto un vínculo es un tipo particular de relación de objeto; la relación de objeto
está constituida por una estructura que funciona de una determinada manera. Es una estructura dinámica en continuo
movimiento, que funciona accionada o movida por factores instintivos, por motivaciones psicológicas.
El vínculo incluye la conducta. Dice el autor que se puede definir al vínculo como una relación particular con un objeto,
de esta relación particular resulta una conducta más o menos fija con ese objeto, la que forma una pauta de conducta
que tiende a repetirse automáticamente tanto en la relación interna como en la relación externa con el objeto. Por lo
dicho existirían dos campos psicológicos en el vínculo: campo interno (psiquiatría – psicoanálisis), campo externo
(psicosocial).

Resumen teoría del vínculo Pichon Riviere

El vínculo es un concepto instrumental en psicología social, que toma una determinada estructura y que es manejable
operacionalmente. El vínculo es siempre un vínculo social, aunque sea con una persona a través de la relación con esa
persona se repite una historia de vínculos determinados en un tiempo y en espacios determinados. El vínculo se
relaciona luego con la noción de rol de status y de comunicación.
Los primeros vínculos nos forman; tienen que ver con la parte externa, cómo el sujeto se relaciona con otros.
Relación objetal: aprehensión fantasmática que hace un sujeto.
Spitz: la relación sana es cuando ambos sujetos se encuentran en armonía, están bien, se retroalimenta. Perturbadora
cuando falta calidad; insuficiente, falta en cantidad.

Vínculo y teoria de las tres d (depositante, depositario, depositado), rol y status.

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El rol es una función particular que el paciente intenta hacer llegar al otro. En la vida de relación siempre asumimos
roles y adjudicamos roles a los demás y asumimos varios roles al mismo tiempo. Se establece un interjuego permanente
entre el asumir y el adjudicar. Todas las relaciones interpersonales en un grupo social, en una familia, etc., están regidas
por un interjuego permanente de roles asumidos y adjudicados. Esto nos crea la coherencia entre el grupo y los vínculos
dentro de dicho grupo.

Mead sostiene que cada uno de nosotros tiene un mundo interno poblado de representaciones de objetos en el que
cada uno está cumpliendo un rol y esto es lo que hace posible la predicción de la conducta de los demás. Cada
integrante del grupo tiene una función y una categoría determinada. La función, el rol y la categoría y el nivel de esa
función configura el status. Se llama status social al nivel del rol en términos de alto, bajo. El status tiene que ver con
el prestigio. Los conceptos de rol y status están estrechamente relacionados: el aspecto cualitativo representa el rol y
el aspecto cuantitativo representa el status. El nivel es el status y las características están dadas por el rol.
Para que se establezca una buena comunicación entre dos sujetos, ambos deben asumir el rol que el otro le adjudica.
En términos de roles podemos expresar que el insight por la toma de conciencia de ese doble juego de roles, el que está
asumiendo y el que está adjudicando al otro.

La interacción social. Marc y Picard

Refiere a la idea de una acción mutua, en reciprocidad. Un sujeto A actúa como estímulo de una unidad de repuesta
en otro sujeto B, y viceversa. Remite a la acción de feeback, donde la respuesta de B se convierte a la vez en estímulo
de A. se produce influencia cuando los comportamientos y las cogniciones de uno son modificadas por la presencia y
acción de otro.
Frente a frente, o co-presencia, el objeto se deja identificar, se trata de sucesos que tienen lugar en virtud de una
presencia conjunta.
Interacción social: se trata de mostrar la parte de lo social presente en todo encuentro, incluso en los más íntimos. Se
trata de una relación dialéctica, la interacción es el campo donde las relaciones sociales se actualizan y reproducen,
constituye también un espacio de juego donde pueden introducirse la intervención y el cambio, donde se funda de
nuevo el vínculo social.

Interacción y comunicación: aparece como un proceso de comunicación. Comunicación como transferencia de

información, bajo un código común. También es un proceso psicológico, intervienen múltiples factores que regulan su
interpretación.
No interviene solo la palabra, también la percepción de un sujeto sobre otro, la situación, los comportamientos actúan
entre ellos, formando un sistema circular de acciones y reacciones, de estímulos y respuestas. Sistema que tiene su
propia dinámica y sus propias regulaciones.

La aproximación sistémica: comprender un sistema es también analizar su funcionamiento; presenta dos aspectos:
energía, que mueve al sistema, y a la circulación de informaciones y significaciones, que asegura el desarrollo por el
feedback.
La comunicación como sistema abierto de interacciones, quiere decir que sucede en un contexto, nunca en un
encuentro a solas cerrado. Como sistema abierto obedece a ciertos principios:
a- El principio de totalidad: un sistema posee características propias; así un grupo responde a una dinámica
específica.
b- El principio de la causalidad circular: el comportamiento de cada uno forma parte de implicaciones mutuas,
de acciones y retroacciones. Retroacciones positivas, que conducen a acentuar un proceso; y las negativas,
que tienden a amortiguar un proceso.
c- El principio de regulación: no existe comunicación que no obedezca a un mínimo de reglas, normas ; estas
reglas tienden a estabilizar a interacción y favorecer las relaciones de equilibrio.

Estructura de interacción: debemos distinguir varios niveles de comunicación: el significado y el sentido, el contenido
y la relación.
-Sentido y significación: la significación explícita de los enunciados, y la intencionalidad implícita que conlleva.
-Contenido y relación: todo mensaje transmite un contenido, pero al mismo tiempo intenta instaurar algún tipo de
relación entre los interlocutores.
La metacomunicación es un medio para suprimir un cierto número de ambigüedades que pueden nacer de la confusión
entre los diferentes niveles.
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-La relación de lugar: tiende a fijar la identidad circunstancial de los interlocutores en el encuentro. La relación de lugar
puede estar determinada desde el exterior por el estatus y los roles de los interactuantes (médico-enfermo), también
desde el interior (dominante-dominado).
-Simetría y complementariedad: los interactuantes se sitúan como iguales, similitud de posiciones. En la
complementaria son posiciones diferentes pero ligadas a complementos (padre-hijo). Puede ser simétrica y asimétrica,
y complementaria y jerárquica; en la última existe una posición superior y otra inferior, por lo tanto, cierta relación de
poder.

Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana. Berger y Luckmann

La realidad de la vida cotidiana: la vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que
para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente.
El mundo de la vida cotidiana se origina en sus pensamientos y acciones, y está sustentado como real por estos.
El método considerado más conveniente, es el análisis fenomenológico, método descriptivo, empírico pero no
científico.
La conciencia es siempre intencional, siempre apunta o se dirige a objetos.
Objetos diferentes aparecen ante la conciencia como constitutivos de las diferentes esferas de la realidad. Tengo
conciencia de que el mundo consiste en realidades múltiples; cuando paso de una realidad a otra, experimento por
esa transición una especie de impacto. Este impacto ha de tomarse como causado por el desplazamiento de la atención
que implica dicha transición; puede observarse al despertar de un sueño.
La vida cotidiana se ubica como la suprema realidad; la aprehendo como una realidad ordenada. Constituida por una
serie de objetos que se presentan antes que yo apareciese, el lenguaje proporciona las objetivaciones indispensables
y dispone el orden. El lenguaje marca las coordenadas de la vida en sociedad y la llena de objetos significativos. La
realidad de la vida cotidiana se presenta aquí y ahora, que es el foco de atención que presto a la realidad de la vida
cotidiana, aunque barca fenómenos que no están presentes; se la experimenta en grados de proximidad y alejamiento
tanto espacial como temporal.
Además, no puede existir sin interactuar ni comunicarme con otros. La actitud natural es la actitud de la conciencia
del sentido común, que comparto con otros. La realidad de la vida cotidiana se da por establecida como realidad.
Se aprehenden por rutina y otros que presentan problemas, que se buscan integrar a lo que ya no es problemático.
Aparecen zonas limitadas de significado.
Todas las zonas limitadas de significado se caracterizan por desviar la atención de la realidad de la vida cotidiana; el
lenguaje lo dispongo para objetivar mis experiencias.
El tiempo de la realidad cotidiana es continuo y limitado.

Interacción social en la vida cotidiana: cara a cara es la experiencia más importante con los otros; el resultado es un
intercambio de mi expresividad y la suya; la subjetividad dl otro es accesible mediante síntomas, que puedo interpretar
erróneamente. El otro es real.
La realidad social de la vida cotidiana es aprehendida como un continuum de tipificaciones que se vuelven
progresivamente anónimas a medida que se alejan del aquí y ahora de la situación cara a cara. En un polo del
continuum están quienes me trato a menudo e interactúo en situaciones, y en el otro polo, hay abstracciones
anónimas, que no pueden ser accesibles a la interacción cara a cara. La estructura social es un elemento esencial de
la vida cotidiana.

PRINCIPIOS Y MÉTODOS DE PSICOLOGÍA SOCIAL. Hollander

Psicología social: es uno de los campos científicos dedicados al estudio objetivo de la conducta humana. Su atención
se centra en la comprensión de las influencias que producen regularidades y diversidades en el comportamiento social
humano, para cuyo estudio se apela al análisis sistemático de datos, obtenidos mediante rigurosos métodos
científicos. Tiene dos factores: el individuo y la comprensión de los procesos de influencia social.
Comprensión incluye descripción, análisis y la exactitud de la predicción, hasta la explicación de los fenómenos. La
mayoría de los problemas que interesan al psicólogo social se fundan en las relaciones de influencia.

4 aspectos de la psicología social:

-Un conjunto de fenómenos de interés: implican influencia social; incluye las interacciones de persona a persona como
las relaciones que prevalecen entre los grupos, o la del individuo con estas entidades sociales más amplias.
-Un cuerpo de teoría: refiere a los fenómenos de influencia, es decir, conceptos que contribuyen a explicarlos
parcialmente o en conjuntos mayores.
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-Los hallazgos acumulados, en su forma de conocimiento aceptado acerca de estos fenómenos, por ejemplo, los
descubrimientos científicos reunidos y resumidos en los libros de texto.
-Un conjunto de métodos de investigación, destinados a la obtención de pruebas sobre estos fenómenos, mediante
procedimientos reconocidos, de base objetiva, que permiten un acopio sistemático de datos.
Estos aspectos son interdependientes, y resulta imposible una separación neta.
Influencia social: se manifiesta cada vez que un individuo responde a la presencia real o implícita de otro u otros.
Puede estar relacionada con el efecto recíproco de una persona sobre la otra en la interacción social. La mayoría de
nuestras características están influidas por la interacción social. Existen entre un grupo y un individuo.
Conformidad -> hay más de un individuo que ejerce influencia sobre otro según una pauta predominante de
comportamiento o actitudes sociales (norma). La contraparte de esto, es aquella en la que un individuo influye sobre
un grupo o una entidad más amplia, es el caso del liderazgo. Es capaz de dirigir y modificar los comportamientos y las
actitudes de otros. El prejuicio es un fenómeno intergrupal cuyo origen se halla en los efectos de la identificación de
grupo; la moral colectiva es una actitud compartida por el grupo que influye sobre otros resultados individuales.

El individuo como centro: concede máxima importancia al nivel psicológico del análisis. El conocimiento del modo
como un individuo percibe el medio social y se ve motivado para actuar dentro de él, aporta un importante elemento
para comprender su conducta.

Sociedad y cultura: nacemos en una sociedad humana organizada, un medio social. En el proceso de crecimiento
dentro de ese ambiente aprendemos a adoptar los usos y modos de otros individuos. Los otros individuos con quienes
nos mantenemos en contacto son parte de una sociedad, su cultura, representada en las pautas de vida que aplican,
consiste en las prácticas y las instituciones vigentes transmitidas de generación en generación.

Cultura como perspectiva: la cultura nos ofrece una perspectiva del mundo. Las personas son importantes estímulos
sociales ante los cuales reaccionamos, ellas también crean colectivamente otros estímulos, d valor simbólico, los cuáles
a su vez, suscitan respuestas sociales significativas. La atención del psicólogo social se centra en la interpretación del
individuo acerca de las cosas que socialmente poseen un significado simbólico, y en su reacción ante ellas.

Interacción e influencia social: el comportamiento depende del aprendizaje en sociedad; se generalizan observaciones
realizadas en una sociedad y aplicarlas a las tendencias de personas que viven en otros lugares, sometidas a influencias
sociales y culturales diferentes.
La naturaleza del hombre varía en grado considerable como resultado de la experiencia cultural adquirida mediante
el aprendizaje. La gran diversidad de adaptación humana a ambientes sociables variables, y la gran capacidad de los
humanos para comunicarse y compartir los rasgos de las sociedades organizadas con la continuidad de la vida pautada
por la cultura.

Interacción social, percepción interpersonal e intercambio social:

La interacción social se refiere a una reacción recíproca entre dos o más individuos cuya conducta es mutuamente
dependiente. Puede ser concebida como un proceso de comunicación que lleva a ejercer influencia sobre las acciones
y las perspectivas de los individuos.
La interacción social comprende una situación interpersonal. También incluye la interacción “implícita”. En este caso
la conciencia de las expectativas de otros individuos relevantes sigue afectando nuestras acciones. Las interacciones
pueden ser a largo y a corto plazo.
La interacción cara a cara, cuando es más prolongada, tiene varios rasgos: interdependencia de conducta entre las
partes interactuantes; mutua expectativa de conducta, en el sentido de las percepciones interpersonales recíprocas;
y evaluación implícita, como valor asignado a otros individuos, a sus acciones y motivos.

Fundamento de la interacción social: la interacción social influye sobre el desarrollo de la personalidad distintiva del
individuo; desempeña un papel capital en la preservación del individuo en la medida en que sus efectos se sienten por
vía de ciertos mecanismos fisiológicos.

Estructura: el tipo particular de situación en que ocurre la interacción posee gran importancia para determinar ciertos
rasgos de la conducta que los individuos exhiben frente a los otros; otros tipos de relaciones que se originan en la
estructura de la situación incluyen el dominio, representado en el ejercicio del poder, y el conflicto de intereses.

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Tipos: la interacción que se desarrolla con referencia a una estructura formal, en términos de relaciones pautadas por
la sociedad; opera dentro de una estructura informal, generada y mantenida por percepciones y motivaciones
individuales. El principal rasgo diferencial entre la formal y la informal, es que la informal depende más de las
disposiciones y de las satisfacciones individuales. La esencia de la formal es su carácter prescripto, incluido en el
concepto de rol.

La conducta de rol es el conjunto de conductas que se esperan de un individuo por la posición que ocupa.
El lugar que cierto individuo ocupa en un sistema dado será su estatus; rol designará la suma total de las pautas
culturales asociadas con un status particular.

Dominio y poder: la dependencia de una persona respecto de otra ha de aumentar la posibilidad de influencia. El
dominio representa un tipo de relación interdependiente que acrecienta la aceptación de la influencia: una relación
que implica poder. La influencia no necesita de poder, y el poder puede prescindir de ella.
La influencia consiste en la transmisión de información destinada a modificar las pautas de respuesta de uno o más
individuos. Si el agente transmisor dispone de poder, no se percibe más alternativa que atacar.
Un claro ejemplo de la relación de dominio, en la que un individuo ejerce control sobre la conducta de otro, aparece
en la mayoría de las estructuras organizativas.
En una relación de poder asimétrica una persona depende mucho de la otra. En compensación, el individuo procura
congraciarse mediante cumplidos, signos de acuerdo y una presentación favorable de su persona ante la más
poderosa. Las estrategias constituyen una parte considerable del control de la interacción social orientada al logro de
fines favorables. La efectividad de la influencia o del poder exige que las partes interactuantes perciban la dirección
del dominio. Para que el dominio surta efecto, debe ser percibido.
La persona más dominante se esfuerza por influir sobre la otra, a fin de modificar sus actitudes. Los individuos también
desarrollan actitudes que armonizan con las de otra persona u otro grupo que les resulta atractivo.
Es más probable que la comunicación originada en otros individuos sea recompensatoria, lo cual parece ser un atributo
bastante estable de la interacción.

Atracción interpersonal: un aspecto fundamental de la interacción social es la dimensión de atracción-repulsión, la

oposición entre la simpatía y la antipatía. El hecho de que simpaticemos o no con alguien influye sobre la iniciación y
la continuación de la interacción social. La psicología social concibe la atracción como un juego mutuo de disposiciones
individuales que pueden sufrir la influencia de factores situacionales, como la estructura social y la proximidad física.

Criterios de la atracción interpersonal: son una serie de obstáculos a superar para desarrollar amistad con otro
individuo.
-Proximidad: cercanía física.
-semejanza de características individuales: incluyendo pertenencias a grupos y otras identidades sociales.
-Actitudes y valores comunes
-Compatibilidad de personalidades y necesidades

La proximidad y la atracción: la proximidad aumenta la posibilidad de atracción, cercanía o el contacto físico entre
individuos. Su función consiste en posibilitar la operación de otros factores que puedan acentuar la atracción. El grado
de simpatía entre las personas se eleva en función de su interacción.
Además de la proximidad actúan otras variables: la importancia de la semejanza actitudinal, como determinante de la
atracción interpersonal. La atracción está determinada no solo por la semejanza real de las actitudes, sino por la
percepción de la semejanza.

Percepción interpersonal: al referir al modo en que los individuos se ven y se evalúan unos a otros, se habla de
percepción interpersonal; se trata de un proceso complejo, que abarca la interrelación entre el perceptor, la persona
percibida y la situación que sirve como telón de fondo para esta percepción.
Las tendencias hacia la constancia perceptual, la totalidad, el engaste, el cierre y la causalidad, desempeñaron todas
un papel en este proceso. Pero la percepción de las personas difiere de la percepción de los objetos; en las personas
se perciben motivos determinantes de sus acciones, la persona percibida es capaz de percibir, y puede reaccionar de
acuerdo con su propia percepción del perceptor.

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La percepción de los atributos de otro controla el modo en que la persona se comporte hacia él, así como lo que se
espera de sí mismo. La percepción interpersonal está influida por la constancia, el equilibrio y la causalidad
fenoménica.

Intercambio social: en la interacción cara a cara una persona exhibe una conducta específica en presencia de otra;
esto conduce a una conducta recíproca. Cada uno puede crear productos para el otro, bajo la forma de recompensas
que constituyen factores de refuerzo. El carácter general de este proceso recibe la denominación de “intercambio
social”. Las reglas que rigen el intercambio social son aplicables a distintos medios, y pueden ser entendidas en
términos de refuerzo. Las personas emiten actividad, así como sentires que pueden concebirse como indicadores de
la actitud y de los sentimientos. En la interacción en curso ambas partes se encuentran atentas a sus respectivos
provechos; si tales actividades no aportan provecho, no es probable que continúe la interacción; debe redituar
recompensas.

IMPORTANCIA DE GRUPO EN NUESTRA VIDA. Barreiro, Telma

Incidencia del grupo en la génesis de la personalidad: La cultura penetra en nosotros a través del pequeño grupo; los
grupos son los encargados de socializarnos. Al nacer, estamos dentro del primer grupo: el parental, la familia, luego
entrando y saliendo de otros grupos: escolar, barrio, amigos, club, grupos laborales, religiosos, compañeros de estudio,
la propia familia construida. El más importante es el de origen, la familia, donde se plasmó la estructura básica de
nuestra personalidad, donde se construye la identidad aunque los grupos de pertenencia también van dejando su
huella.
Cada uno de nosotros es como es por los grupos a los que ha pertenecido. Estamos hechos de los otros, de aquellos
significativos: que fueron modelos con los cuales identificarse.
La figura parental, o de aquellos que ocuparon ese lugar, proyectaron sobre nosotros importantes elementos para
construir nuestra autoimagen; la valoración en sí mismos le son dadas a partir del reflejo de su imagen en otros.
Consciente o no, se fomentan algunos roles mientras que se desalientan otros.

Importancia de los grupos en nuestra vida presente: los vínculos interpersonales y las experiencias grupales seguirán
siendo fundamentales a lo largo de la vida. El ser humano tiene necesidad de pertenencia. A lo largo de la vida se
interactúa en distintas instituciones y grupos humanos; en cada uno, nos encontramos con gente que nos acepta o
nos descalifica, nos valoriza o nos rechaza, nos estimula o deprime. Habrá grupos en los que se está cómodo, y otros
en los que no.

¿Qué es un grupo? Una diferencia entre grupo en sentido estricto y ciertos conjuntos o agrupamientos de personas,
que aunque se hallan juntas físicamente, no interactúan o lo hacen sólo de una manera circunstancial, de modo que
no llega a establecerse una estructura grupal, sería el caso de una fila en el banco. Aunque si el proceso de interacción
continúa, este pequeño nucleamiento humano podría transformarse en un grupo.

La gestación de un grupo: no hay un momento puntual en que se transforme en grupo; para que hay agrupo no es
necesario que predomine la solidaridad y cooperación, puede haber un grupo aglutinado por un líder autoritario que
utilice mecanismos de predilección con los más sumisos, creando malestar por rivalidad y fuerte competitividad. No
es la calidad de los vínculos sino la interdependencia funcional entre los miembros del grupo lo que le otorga su
carácter

Caracterización: conjunto de personas que tienen…

o interacción psicológica mutua
o cierta historia en común
o algún objetivo o interés compartido
o cierta noción subjetiva de pertenencia
o cierta trama vincular o interdependencia funcional

El grupo sano: sería aquel que promueve la salud y estimula el crecimiento personal de sus miembros. Prevalece un
clima de solidaridad, la cohesión se produce por factores afectivos de signo positivo y no sobre la base de un
etnocentrismo agresivo; donde la gente siente que puede “ser ella misma”.

Mecanismos distorsionantes:
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 o autoritarismo o Descalificación, o Chantaje afectivo
o instrumentalización. humillación o Negación de la
Explotación de uno por o Mensajes duales subjetividad
otros.buen clima grupal: o Simulación o Distancia, indiferencia
o Competencia o Agresión o Formalismo
o Lucha por el poder o Elitismo, discriminación o Depresión
o Subgrupos antagónicos o Estereotipia de roles o Etnocentrismo agresivo
o Simbiosis

“Buen” clima grupal: que el grupo tenga una estructura vincular tal que posibilite resolver adecuadamente los
conflictos, y disfrutar de un buen clima grupal. En cada grupo se plasma una matriz comunicacional favorable y
promotora, en mayor o menor grado, de un buen clima grupal u obstaculizadora del mismo.

Dos tipos de matrices: competitiva y solidaria. La competitiva se caracteriza porque el eje motivacional estructurante
de vínculos y de la comunicación dentro del grupo es la puja por alcanzar un lugar de privilegio en él. La matriz solidaria
se caracteriza por el predominio de una actitud de apoyo mutuo, de cooperación en la búsqueda mancomunada de
objetivos conjuntos. La persona se siente segura, aceptada, queda libre de ansiedad y participa, tiene la libertad para
pensar y opinar, sin tener que esforzarse en mimetizarse, presentar una imagen o defenderse de una agresión. Al
aprovechar su riqueza personal, potencia los aspectos más positivos y creativos de los diversos miembros.
La estructura cooperativa no garantiza la ausencia de conflicto, pero conduce a una búsqueda activa y constructiva de
su superación.

La composición del grupo

-Personalidad de sus miembros: cada persona que lo integra aporta su personalidad, que incluye un cierto estilo
vincular y determinados esquemas de comportamiento grupal. Cada persona tiene ciertos mecanismos de adaptación
para integrarse a los grupos.
-La autoridad: es quien condiciona el clima, la matriz vincular, quienes lo dirigen. (Maestros, padres, capataz).

Lo que se percibe de inmediato es una serie de conductas individuales que se suceden, obstaculizadoras o facilitadoras.
Dista de responder a procesos conscientes, racionales y voluntarios.
Generalmente las personas no tienen conciencia del fenómeno grupal como tal, y se tiende a explicar como producto
de la voluntad consciente y racional de los individuos que interactúan.

GRUPOS Y ORGANIZACIONES. Krech

Grupo psicológico: dos o más personas que reúnen ciertas condiciones: relaciones interdependientes de sus
miembros; comparten una ideología. Se relacionan con otros grupos y forman las organizaciones sociales-> sistema
integrado de grupos psicológicos, estructurados para cumplir un cierto objetivo establecido.

Funciones de los grupos y necesidad de sus miembros: a través de la vinculación el sujeto satisface sus necesidades;
se consiguen objetivos sociales y se cumple con el deseo de afiliación y prestigio que todo ser humano posee.
-Algunos miembros influyen más en las decisiones colectivas que otros; la mayoría de los grupos satisfacen las
necesidades de sus líderes y menos las de los subordinados.
-El deseo de pertenecer caracteriza a las personas. El sentimiento de pertenencia determina el sentimiento individual
de auto aprecio; su estatus subjetivo refleja su estatus objetivo dentro de ese grupo.
-Las necesidades humanas crecen y se desarrollan a medida que el individuo cambia. La pertenencia a un grupo puede
hacer que las necesidades cambien.
-Cada sujeto se ve forzado a participar de varios grupos distintos para satisfacer sus necesidades; las presiones surjen
de: la multiplicidad de los impulsos y objetivos del individuo; la tendencia a civilizar el grupo que restringe la
satisfacción de necesidades dentro del grupo; la incapacidad de un grupo de satisfacer las actitudes cambiantes de sus
miembros.

GRUPO. PICHON RIVIERE

“conjunto restringido de personas que, ligadas por constantes espacio-temporales, el cual articulado en su mutua
representación interna, se propone en forma implícita y explícita una tarea que conforma su finalidad, interactuando
a través de complejos mecanismos de asunción y adjudicación de roles”
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LAS FUNCIONES DE LOS GRUPOS
El grupo primario favorece el desarrollo psicológico de los individuos, los provee de un contexto para su
desenvolvimiento intelectual y emocional. Son agentes socializadores fundamentales, formadores del carácter
humano.
En cada etapa del desarrollo el grupo primario desempeña un papel importante en la vida psíquica del individuo.
Disfunciones: se desea pertenecer a él, pero al mismo tiempo diferenciarnos y proclamar nuestra individualidad.

Democrático: favorece las discusiones de grupo. Permitiendo relaciones de carácter personal y amistosas.
Laissez-faire: líder pasivo, el grupo tiene completa libertad de hacer, amistoso pero se abstiene de valorar. Falta de
incentivo al trabajo.
Autoritario: líder fuertemente directivo; premia o rechaza arbitrariamente; alejado del grupo, dando órdenes y
direccionando. Provoca reacciones agresivas y/o apáticas.

LA DINÁMICA DE GRUPO
Busca explicar los cambios internos que se producen como resultado de las fuerzas y condiciones que influyen en los
grupos como un todo y de cómo reaccionan los integrantes. Estimula emotividad, creatividad, dinamismo o tensión
positiva.
Se han identificado 4 prototipos: portavoz, chivo expiatorio, líder, saboteador.
Fuerzas internas: liderazgo, motivación, metas comunes, productividad, relaciones.

FAMILIA
Variables de la configuración familiar:
-Biológica: para perpetuar la especie
-Psicológico: necesidades afectivas y emocionales
-Económico: provisión de necesidades materiales

Funciones:
-Supervivencia física
-Construir lo esencialmente humano del hombre