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ETHNOLÓGICA
ISSN 2523-6644 Año II, N° 02, julio del 2018
lliu yawar
E D I T O R I A L
REVISTA ETHNOLÓGICA
ISSN 2523-6644
Director
Yhon León-Chinchilla
Coordinación Académica
Luis Carlos Paraguay Vilcas
Revisión de estilo
Henry Hernandez Escobar
cc creative
commons ¡Esta es una licencia de
Cultura Libre!
Licencia Creative Commons
Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
Yhon León-Chinchilla
Director
Lliu Yawar
ETHNOLÓGICA, N° 02, 2018, 13-32
Resumen
Esta investigación describe el proceso de desarrollo histórico de las
actividades agrícolas realizadas en el valle Jequetepeque, donde los sis-
temas hidráulicos tienen vital importancia, se interesa por el cultivo de
arroz y los sistemas hidráulicos que posibilitan su producción.
Teniendo como referente fuentes etnohistóricas y etnográficas se des-
criben los sistemas de irrigación de las culturas antiguas que en gran
Palabras clave: medida se mantienen vigentes en la actualidad.
Sistemas de hirrigación, agua, La etnografía se realizó durante los veranos de los años 2015, 2016 y
cultivo de arroz 2017 en el valle y el caserío de Yubed en el valle Jequetepeque.
* Egresado de la facultad de Antropología. Es investigador principal del Centro de Investigación Lliu Yawar.
ISSN 2523-6644 13
ETHNOLÓGICA, N° 02, 2018, 33-50
YAKUCHAWANMI KAWSANI:
‘ESTOY VIVO CON AGÜITA’
Resumen
A modo de etnografía, se describe la actividad del Yarqa Aspiy o ‘limpia
de sequia’, que es una actividad comunitaria de faena que las autoridades
tienen planifican anualmente, en los que narra los aspectos festivos de las
comunidades, sus rituales y costumbres, que directamente se vinculan al
festejo del agua.
Se enfatiza en la labor del antrópologo indígena y su capacidad de hablar
idioma originario (quechua) y el aporte que realiza en el ámbito social.
Describe la intervención de ONG Alas de Esperanza con un proyecto
de acceso de agua potable en las comunidades vulnerables de la región de
Palabras clave: Ayacucho. El trabajo de campo se realizó en la comunidad Santa Rosa
Agua potable, organización social, de Huancapuquio, del distrito y provincia de Vilcashuamán en la región
estudios del agua, JASS de Ayacucho.
* Licenciado en Antropología con estudios de posgrado en Antropología Jurídica en la Universidad Naional del
Cetro del Perú, es investigador principal del Centro de Investigación Lliu Yawar.
ISSN 2523-6644 33
ETHNOLÓGICA, N° 02, 2018, 51-60
ENTRE LA APROPIACIÓN
COMUNITARIA Y LA CENTRALIZACIÓN
DEL CAÑO LA MAROMA, SAN LUIS
POTOSÍ
Resumen
Este artículo aborda los cambios sobre el manejo del agua y los procesos
de interacción social en torno al antiguo caño La Maroma. Describe los
antecedentes del proyecto federal de la presa de almacenamiento La Ma-
roma, Matehuala, en el estado de San Luis Potosí (México), que desde su
comienzo, buscó transformar la gestión local en torno al agua. Análiza la
articulación entre la gran hidráulica y la cultura local del manejo hídrico,
desde las categorías de Justicia Hídrica e Hidráulica Incremental a partir
Palabras clave: de las propuestas de investigador Michel Maríe. El objetivo principal del
Gestión local de agua, ma- ensayo es construir una fuente de información etnográfica a partir de un
nejo hidrico, justicia hidrica, recorrido guiado por habitantes de Matehuala, en el estado de San Luis
etnografía. Potosí (México) durante el mes de julio de 2017.
ISSN 2523-6644 51
ETHNOLÓGICA, N° 02, 2018, 61-74
Yhon León-Chinchilla **
Universidad Nacional del Centro del Perú
denyhon04@gmail.com
Resumen
Aborda los contextos geográficos, etnográficos y arqueológicos al rededor
de la representación tallada en hueso de un personaje antropozoomorfo,
un héroe cultural o deidad, que es uno de los objetos más importantes del
fortuito hallazgo realizado en el sitio arqueológico Shutuywata del distrito
de Huamancaca Chico en la Provincia de Chupaca.
El personaje antropozoomorfo tallado en cuerno hueso, de rosto huma-
noide con rasgos felínicos (colmillo), trezas (cabeza de serpiente), alas y
báculo; que según evidencias etnograficas, etnohistoricasa y arqueologicas,
se sugiere la representación de un importante personaje con atributos de
poder político y/o religioso. Por otro lado, por la falta de cuidados de los
Palabras clave: mismo pobladores y en ausencia de políticas de investigación arqueoló-
Antropozoomorfo, arquelogía, gica, a pesar de la importancia historica y arqueológica, se encuentra en
chamán, simbolo de poder grave situación de peligro.
(*) Licenciado en antropologia por la Universidad Nacional del Centro del Perú. Con estudios de Maestría en
Arqueología Andina en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
(**) Licenciado en antropología con estudios de Maestría en Antropología Jurídica en la Universidad Nacional
del Centro del Perú. Investigador principal del Centro de Investigación Lliu Yawar.
ISSN 2523-6644 61
ETHNOLÓGICA, N° 02, 2018, 75-86
Resumen
Aborda el “poliformismo” semiótico de los cerros y su impacto en el pai-
saje geográfico-ritual de la comunidad. Los cerros son a la vez seres vo-
races, caprichosos, temibles, y divinidades benévolas, y protectoras, nos
es muy difícil obtener una categorización un tanto clara en cuanto a su
personalidad. De allí nuestra pregunta de partida: ¿quiénes son los cerros?
Figura cosmogónica en mutación perpetua, el cerro se enmarca dentro
de determinadas evoluciones contextuales, simbolizando así el proceso de
mitificación del paisaje. Sometido a un ciclo de proyección de aconteci-
Palabras clave: mientos histórico-sociales -a escala local o supra comunitaria-, el espacio
Cerros, poliformismo, mitos, geográfico adquiere una dimensión simbólica, que a su vez se materializa
estudios andinos en los rituales y los mitos, y legitima las acciones de los quechuas.
*Estudió en la Universidad Rennes 2 en Francia. Con estudios de maestría que en las Américas especialidad
antropología y doctorado de antropología en la misma universidad. Estudiante de pasantía por la Pontificia
Universidad Católica del Perú.
ISSN 2523-6644 75
ETHNOLÓGICA, N° 02, 2018, 87-97
Resumen
Describe la vida ceremonial de los yoremes en México, que es de suma
importancia, siendo un sincretismo de la religión de culto a la naturaleza
y la fé católica. En las fiestas se expresan diversos elementos en espa-
cios rituales de limitado según la ocasión y el tipo de festividad: danza,
procesiones, orquesta, imágenes de santos, etc. La fiesta de la Virgen del
Carmen cumple con las tres funciones planteada por Turner, organiza el
tiempo bajo un calendario y marca las pautas previas a las temporadas de
recolección de productos del mar por parte de los pescadores locales de la
Bahia de Ohuira. Establece las normas de la vida social y ceremonial de
Palabras clave: las comunidades, establece una red de cooperación intercomunidades. Y a
Festividades, Yoremes, estructura través de la fiesta de los sentimientos, emociones, experiencias y conviven-
y función. cias dan sentido de identidad a los miembros de la comunidad.
ISSN 2523-6644 87
ETHNOLÓGICA, N° 02, 2018, 97-110
Resumen
El movimiento para los protocolos de Abya Yala promueve estrategias
para la implementación universal del consentimiento libre, previo e
informado. Combina, primero, una codificación del proceso tradicio-
nal de hacer decisiones importantes, y segundo, el proceso de ejercer el
Consentimiento y otros derechos humanos en vigor jurídicamente, pero
todavía desaplicados por los estados americanos. Abacarca los territorio
de América del sur, centro y norte, y se coordinará todos participantes
Palabras clave: en tácticas de acción directa pacíficas, legales y sobre todo unidas en un
Consentimiento libre, Abya Yala, nuevo poder continental. Manteniendo que el derecho está de nuestro
Derecho, sistemas juridicos lado, tanto como las normas diplomáticas e instancias de derecho in-
ternacional.
* Licenciada, Washington D.C., EE.UU. No. I418187, Juris Doctor, George Washington University, B.A, Anthropology,
Swarthmore College. Especialista en derechos humanos indígenas y tribales, derechos humanos internacionales y derecho
constitucional comparado en Latinoamérica, moderno e histórico.
ISSN 2523-6644 97