Volumen I PENSAMIENTO CRITICO LATINOAMERICANO Conceptos Fundamentales Ricardo Salas Astrain Coordinador Académico EDICIONES UNIVERSIDAD CATOLICA SILVA HENRIQUEZ 2005Consejo Editorial Ediciones UCSH 2005 Profesora Lucia Araya Profesora Ana Marta Alvarez Profesora Carmen Rosas Profesor Gonzalo Miranda Profesor José Albuccd Profesor Mario Silva Profesor Jaime Labra, Presidente Profesor Manuel Loyola, Secretaria Ejecutivo Secretaria: Sra. Andrea Aravena © Ediciones UCSH Primera Edicion, Mayo 2005 Obra General ISBN 956-7947-31-7 Vol. 1 ISBN 956-7947-32-5 Registro Intelectual N° 146.549 General Jofré N° 396, Santiago de Chile Teléfono 56 2 665 27 20 anexo 653 - 663 e-mail: publicaciones@ucsh.cl web: www.uesh.cl Imagen de portada fragmento de “Amanecer cn Cautin” de José Venturelli (1971) tomada del libro “Hoy es todavia, José Venturelli, una biografia” de Luis Alberto Mansilla, LOM Ediciones, 2003 te de esta obra. incluyendo cl diseno de kt cubierta, puede ser reproducida, slmacenada o ni por ningtin medio, ya sea eleetronico, quimico, mecinics, aptica, de ion previa del editor, Ninguna transmitida de manera alg rabacidn © foroeopia, sin ste Diseno y diagramacion: Luci Impreso en LOM Ediciones vatierraComité Cientifico Internacional de esta Obra Dr. Jan Van Nieuwenhove, (Holanda) Dr. Michele Pallotini (Italia) Dr. Raul Fornet-Betancourt (Alemania) Dr. Gonzalo Diaz Diaz (Espafia) Dra. M. Christine Morkovsky CDP (EEUU) (+) Dr. Leopoldo Zea (México) Dr. Enrique Dussel (México) Dr. Arturo Andrés Roig (Argentina) Dr. Eduardo Devés (Chile) Dr. Sirio Lopez (Brasil) Secretaria académica chilena: Dr. Cristian Parker (USACH y CERC -U.A.H.C., Santiago de Chile) Dr. Ricardo Salas (UCSH y CERC - U.A.H.C, Santiago de Chile)PRESENTACION, ALTERIDAD (Antonio Sidekum-Brasil) .........00.+++ ANTROPOLOGIA (Manoel Castelo Branco-Brasil) eH seeeeeee 29 CAPITALISMO Y SOCIALISMO, (Franz J. Hinkelammert-Costa Rica)........ ete 39 CONCIENCIA CRITICA-CONCIENTIZACION Qoao Libanio-Brasil) ..............: CONTRADICCION-CONFLICTO (Alberto Parisi-Argentina) ........::sseeseeesneeeeeees CULTURA (Cristian Parker-Chile). CULTURA POPULAR (Eduardo Santa Cruz-Chile) . 7 7 101 DEMOCRACIA (Carlos Ruiz-Chile) DERECHO ALTERNATIVO (Manuel Jacques-Chile) . DERECHOS HUMANOS, (Pablo Salvat-Chile) .............. DESARROLLO (Antonio Elizalde-Chile) 1 153DIALECTICA (Freddy Salazar - Colombia) DIALECTICA DESAPARECEDOR / DESAPARECIDO ( Roberto Fragomeno ~ Costa Rica)... DIFERENCIA (Alberto Parisi- Argentina) DOCTRINAS DE SEGURIDAD NACIONAL (Jorge Vergara-Chile} ECOLOGIA (Guillermo Kerber-Suiza) EDUCACION LIBERADORA (Juan Edo. Garcia Huidobro-Chile) ...cccseseceneee ENSAYO. (Fernando Ainsa-Espafa) .. EPISTEMOLOGIA (Jorge Vergara Estevez-Chile)....... ETICA (Luis José Gonzalez Alvarez-Colombia) ....0..00.00000ccccc 2! ETICA APLICADA Govino Pizzi-Brasil) .. ETICA DEL DISCURSO (Hans Schelkshorn-Austria) 0... ETICA SOCIAL (Adriana Arpini-Argentina) ETNO-EUROCENTRISMO (ose Santos = Chile) ccc FEMINISMO (Ana Maria Portugal ~ Pert) ...ssso REPERENCIAS DE AUTORES. 167 tT. . 189 201 ww 2l7 227 239 267 301 315 361PRESENTACION Hace mas de tres décadas, el fi- | l6sofo peruano Augusto Salazar Bondy titulaba una pequefia obra en forma de pregunta; se planteaba ¢Fxiste una filosofia de Nuestra América?. Esta pre- gunta ha sido formulada de diferentes maneras, y en esta obra se encuentran las pluriformes respuestas que se han dado a esta cuestion en el curso de estos treinta tltimos afios. Pero, esta interrogante también podria ampliarse al conjunto del pensamiento latino- americano. Cualquiera sea la alternati- va que propongamos para responder a esta pregunta inicial, puede ayudarnos a responder una segunda cuestion referida al conjunto del pensamiento | latinoamericano: jexiste un tal pensa- miento?, jcudles son sus tradiciones | reflexivas y criticas?; este pensar, {se encuentra proyectado en el actual debate epistémico e ideolégico?. Sin intentar bosquejar una respuesta a partir de los resultados de las épocas anteriores, nos parece que bastaria considerar la rica y contemporanea productividad intelectual, vinculada a tradiciones propias y perspectivas multidisciplinarias, para esbozar una respuesta positiva acerca de la existen- cia compleja y variada del pensamien- to latinoamericano actual. Este pensar se expresa, entonces, en las diversas zExiste un Pensamiento Critico en América Latina? racionalidades hermenéuticas, entre otras, la de las Ciencias Sociales, de la Filosofia y de la Teologia latinoa- mericanas Si se quiere responder la pre- gunta inicial del parrafo anterior, todos los resultados de estas investi- gaciones disciplinarias que iniciaron un creciente didlogo y apertura a la compleja realidad de nuestras tierras mestizas, son la mejor y palmaria respuesta. De este modo, esta obra colectiva Pensamiento Critico Latino- americano, Conceptos fundamentales es un intento por demostrar la rique- za epistemologica de los diferentes angulos que asumen los problemas socio-culturales y politicos que carac- terizan a Nuestra América; asimismo, son parte de una postura ético-politica por la que el ejercicio critico de ana- lisis que se da en la mayor parte de los paises de la region, permite que surjan investigaciones y estudios que abordan pertinente y criticamente la realidad social y cultural de América Latina, incentivando a los intelectua- les a que asuman su responsabilidad frente al mundo que les rodea. Problematizando reflexiva- mente esta compleja realidad socio-cultural, no solo han surgido mul- tiples y mas apropiadas categorias que ya no son meras repeticiones 0 modas de otros contextos culturales, sino que también se han construido teorias interdisciplinarias acordes a la complejidad de las experiencias his- toricas y socio-culturales especificas: teorias acerca de la dependencia, teo- rias acerca de la lucha socio-politica, teorias del mestizaje y, finalmente se han propuestos sugerentes intuiciones tedrico-practicas en vistas a com- prender y explicar las especificidades contextuales como resultado de nues- tras comunes historias y de los entre- cruzamientos de las raices culturales constitutivas, pero sobre todo de un complejo entramado de eticidades de protesta y de resistencia. En esta obra sobre el Pensa- miento Critico Latinoamericano Contemporaneo se busca exponer el fecundo trabajo realizado en las ultimas décadas por pensadores e investigadores de muchos paises. Es preciso reconocer que es un esfuerzo mancomunado de instituciones, redes intelectuales y asociaciones por dara conocer los trabajos de reconocidos pensadores e¢ intelectuales que discu- ten categorfas y enfoques acerca de tematicas de esta tradicion latinoa- mericana critica, preocupada por deli- mitar, en forma epistemologicamente rigurosa, tanto los cambios sociales y culturales como su sentido. El hecho de adjetivar, en estos tiempos de des-encanto, de critico el pensamiento puede parecer con- troversial, pero queremos seguir una propuesta conocida en la tradicién filosofica moderna: que apunta, en primer lugar, a precisar que todo -10- pensamiento cuestionador requiere asegurar las formas de justificacion de su propia aproximacion. En segundo lugar, este adjetivo también llama la atencion respecto de problematicas multidisciplinarias y de cruces cate- goriales que eventualmente no forman parte de la matriz epistemologica especifica que las ha puesto en uso, sino a los modos que asumen en los programas de investigacin. No se trata, entonces, de contraponer “un pensar critico” a las formas “ingenuas” de aprehension de la realidad, sino un ejercicio que devela las limitaciones de las perspectivas disicplinarias y apun- ta a ejercer un cierto control y valida- cin de las categorias utilizadas por el trabajo intelectual del continente. Por ultimo y, consecuencia de lo anterior, se trata de un pensar que cuestiona las formas discursivas veladas 0 encubier- las, tan propias de los ideologias de la dominacion, del cinismo imperante y de la negacién del otro. Por su parte, al agregar el complemento latinoamericano, pre- tendemos relevar un hecho que nos resulta elocuente: este énfasis no se da por el slo hecho de nacer o vivir en América Latina, sino para destacar una intencionalidad epistemologica que tiene, en este marco geocultural, elanclaje vital de sus preocupaciones. Estos voltimenes son el aporte de una comunidad intelectual y humana cuyo. interés es trabajar en conjunto, del aprendizaje reciproco y de avanzar en la comprensién del complejo devenir de las sociedades latinoamericanas En este marco consideramos decisi- va la contribucién de intelectuales europeos que nos han aportado su perspectiva para configurar un pensar con claras pretensiones universalistas,las cuales se hallan implicitas en varias | racion de la pobreza. En este sentido, de las categorfas que conforman el habeas de estos voliimenes. En efecto, y no estara demas recalcarlo, desde los primeros even- tos filoséficos de los aos ‘70 hasta la fecha, se han consolidado ciertas posiciones filosoficas y politicas, y se han consagrado autores que han al- canzado una produccion significativa que se difunde y circula mas alla de América Latina. Un hito fundamen- tal en esto es el representado por la llamada filosofia de la liberacion, la cual fue desarrollada inicialmente por autores argentinos. Otras propuestas filosoficas permitieron también la ac- tiva participacion de intelectuales de otros paises, quedando de manifiesto que el problema tedrico-practico de la emancipacién es parte no sélo del esfuerzo de tal filosofia, sino a la vez, de muchos programas de investiga- cion y de las variadas disciplinas que conforman las ciencias humanas y sociales. De esta suerte, la filosofia como perspectiva de liberacion ha involucrado a especialistas de variada indole y con intereses epistémicos y ético-politico diversos, como es posible constatar en los contenidos tratados en las diferentes reuniones internacionales que se han convocado en las ultimas tres décadas. Algunos filésofos y cientistas sociales reunidos aqui, tienen plan- teamientos clara y explicitamente innovadores; otros en cambio, cues- tionan tematicas especificas y de-velan, presupuestos que no conforman un pensamiento politicamente eman- cipador, solo asumen la diversidad de las formas socioculturales en la reivindicacion de la identidad y supe- el problema de una filosofia y de un pensamiento como perspectiva de la liberacion, va mas alla de los acuerdos o desacuerdos de cada una de sus proposiciones teorico-practicas que le dieron origen en un pais especifico, y consideramos que ya son parte de una tradicién intelectual enraizada en una historia de practicas e ideas emancipadoras que, de un modo u otro, se ven igualmente reflejadas en los presentes volumenes. 2. Las categorias Las categorias y tematicas aqui reunidas, expresan el fecundo despliegue del pensamiento latino- americano en estas uiltimas décadas y demuestran la particular sensibilidad del mundo académico para asumir sus propias formaciones disciplinarias de cara a las transformaciones vividas y sufridas por nuestro continente en los diferentes ambitos de su vida social y politica. Asimismo, ellas demuestran la busqueda intelectual con el pro- posito de desarrollar otras teorias y modelos para imaginar nuevos rum- bos en tiempos de incertidumbre y de aparente inmovilismo social Lo significativo en este pro- yecto editorial radica en el trabajo exhaustivo y riguroso, que los auto- res se han dado para establecer los contornos del debate, mostrando sus estructuraciones tedricas, senalan- do las diferencias que existen con planteamientos de otros autores de la comunidad cientifica. Esta perspectiva permite mostrar la fecunda heteroge- neidad en el uso de los términos y de sus significaciones. Esta ambivalencia -ll-y diversidad conceptual no se disimu- la nise encubre, sino que se explicita como una forma de maduracion del pensamiento regional A partir del camino trazado se busca exponer nociones, categorias y conceptos mas difundidos y aludidos por el pensamiento y la filosofia lati- noamericana, sin que ello implique caer en una postura reduccionista. Si bien se hace hincapié en un examen filoséfico de proposito permanente ha sido el de re- coger, en alguna medida, la discusion interdisciplinaria y transdisciplinaria que esta presente en la actual inves- tigacion filosofica de la region, la que por cierto, esta abierta a los aportes del conjunto de las ciencias humanas y sociales. De este modo, esta obra, a la par con asumir aspectos importan- tes de la discusion sobre la sociedad latinoamericana, su identidad y sus cambios, posee como correlato la las tematicas, nuestro evidencia de otros tantos cambios que + han experimentado en el transcurso de las ultimas décadas, las ciencias humanas, en general, y la filosofia la- tinoamericana, en particular. Se trata, en definitiva, de un planteamiento epistemologico y ético de fondo que aspira a una comprension cuestiona- dora de la realidad social, que devele las categorias en uso y las grandes tensiones y contradicciones existentes en las formas de comprensidn de los mismos problemas que nos suscita la realidad social. 3. Algunos avatares No hay proyecto editorial serio que no tenga sus complicaciones, y éste no ha sido la excepcion. Desde -12- luego, la gran cantidad de autores importa una complejidad importante en materias de comunicaciones y co- ordinaciones. A su vez, este proyecto se desarrollé en la dificil -y a veces tormentosa- vida de los claustros y centros de investigacion de América Latina, en medio de realidades socio- politicas y culturales caracterizadas por sus permanentes controversias, ruptu- ras y cambios. Muchos de los autores se fueron conociendo por intermedio de otros colegas y en el intercambio de sus publicaciones. En los ultimos anos hemos vivido no sélo el nomadismo propio de la actividad intelectual la- tinoamericana, sino ademas, las peri- pecias hist6rico-politicas de nuestros paises. Aunque sea una situacion anecdotica, hemos pasado de una de- cada donde nos hemos comunicado a través de cartas manuscritas y trabajos mecanografiados, a otra sustentada en la velocidad de los correos electrénicos y de los documentos “adjuntos” Pero, por sobre lo anterior, esta obra se sostuvo en el tiempo gracias a la dedicacion y fraternidad de mu- chos de nuestros colegas con quienes hemos compartido los esfuerzos por diagnosticar la realidad social, cultu- ral y disciplinaria que nos atane en diversas reuniones convocadas por El Corredor de las Ideas del Cono Sur, la Sociedad Sudamericana de Filosofia Intercultural y los Encuentros de los Grupos de Discusion por Areas. Es decir, las redes virtuales y presenciales fueron consolidando los intereambios, cruces y desarrollos de nuestras ideas. Hoy sabemos que se realizan muchos mas Encuentros y Seminarios inter- nacionales que tienen por tematica central aspectos regionales y conti- nentales de América Latina.En este sentido, esta obra es producto de los nuevos tiempos de “integracion regional y continental” en que muchos académicos e investi- gadores de diferentes paises van inte- grandose en redes de trabajo intelec- tual, en las que se discuten tematicas internacionales comunes y donde académicos y estudiantes participan en programas de post-grado en paises vecinos sobre problemas latinoameri- canos; surgen redes de investigadores articulados en torno a instituciones, disciplinas y temas comunes; en algu- nas disciplinas, estos espacios ya estan en plena consolidacién; en otras, se dan los primeros pasos en medio de no pocas dificultades En sintesis, esta obra es parte del trabajo mancomunado de profe- sores y profesoras universitarias que comparten sus preocupaciones teori- cas por lo cultural y lo politico, con el doble propésito de alcanzar tanto resultados epistemoldgicos validos en sus labores especificas, como propen- der ala integracion y a la cooperacion intelectual de paises y comunidades. Fsta obra que se ve alentada por el espiritu de integracion regional y sub-regional que ya ha generado formas de integracion politica y econémica como el MERCOSUR, en nuestros dias se abre a una realidad mas esperanzadora como, por ejem- plo, la propuesta de una Comunidad Sudamericana de Naciones. Nos parece asimismo que en la medida que nuestras sociedades inicien los preparativos acerca de la fecha sim- bolica del Segundo Centenario de la Independencia, surgiran muchas iniciativas, trabajos y propuestas de integracion socio-econémica y poli- tica que disminuirian los peligros de ultranacionalismos que nunca han favorecido a nuestros pueblos. 4. La presente Obra Pensamiento Critico Latinoame- ricano, Conceptos Fundamentales, es el resultado de varios esbozos y tenta- tivas, ideas y vivencias compartidas; es la conclusion, en fin, de tiempos, espacios y reflexiones lentamente macerados y decantados, En sus origenes, necesaria- mente, debemos rememorar que su ideacion emané a partir de varios dia- logos, debates y estudios acerca de la filosofia latinoamericana realizados en el Seminario de Filosofia en América Latina del Instituto Superior de Filo- sofia de la Universidad de Lovaina, entre los afios 1987 y 1989. En ellos participaron, en diversas formas y momentos, José Maria Aguirre, André Berten, Sirio Lopez, Raul Fornet-Be- tancourt, Luiz Leite, Victor Méndez, y otros mas, correspondiendo al sus- criptor de esta nota de presentacion, la tarea de coordinacién académica de los temas y debates. A pesar de las dificultades creadas por nuestros respectivos regresos, idas y venidas por la region y fuera del continente, se mantuvo el interés y la necesidad de pensar colectiva y solidariamente a la region. Durante estos aitos, ha sido fundamental el apoyo del Centro de Estudios de la Realidad Contempora- nea, (CERC-Universidad Academia de Humanismo Cristiano), y la Universi- dad Catélica Cardenal Silva Henriquez (UCSH), de Santiago de Chile. Como resultado parcial de lo realizado, tras casi una década de o13-