Invisibilización

Invisibilización es una definición ampliamente utilizado en las ciencias sociales para designar una serie de mecanismos culturales
que lleva a omitir la presencia de determinado grupo social. Los procesos de invisibilización afectan particularmente a grupos
sociales sujetos a relaciones de dominación como las mujeres, las minorías, los pueblos no europeos, las personas que no tienen la
piel clara y los grupos sociales que componen, etc.

Los procesos de invisibilización suelen estar íntimamente relacionandos con procesos destinados a imponer la superioridad de un
grupo social sobre otro, como elracismo, el sexismo, el eurocentrismo, la homofobia, y los procesos de discriminación en general.

Índice
Características y mecanismos
Invisibilización y paradigma
Invisibilización y enmascaramiento c( overing)
Bibliografía
Véase también
Referencias
Enlaces externos

Características y mecanismos
El mecanismo más antiguo y elemental de invisibilización es la destrucción de las obras culturales del grupo a quien se pretende
invisibilizar. Un ejemplo de esto ha sido la conquista de América por los europeos entre los siglos XVI y XVIII, que destruyeron
intencionalmente templos, libros, ciudades, obras de arte, a la par de prohibir lenguas, religiones y prácticas culturales y sociales de
los pueblos originarios cuyo sometimiento pretendían.

En épocas más recientes, los procesos de invisibilización son más sutiles y suelen manifestarse en el momento de considerar la
relevancia de determinada información a los fines de proceder a una investigación o producir un relato.

En los procesos de invisibilización resulta habitual recurrir a estereotipos y generalizaciones que impidan la particularización de
determinados grupo sociales. Esto se debe a que en gran medida los procesos de invisibilización se implementan a través de
mecanismos de supresión de laidentidad, que dañan la memoria colectiva del grupo afectado y llevan a la construcción de «historias»
y «verdades» sociales afectadas por estos mecanismos.

Un ejemplo que muestra la complejidad de los procesos de invisibilización es el modo en que se ha conceptualizado la relación entre
la mujer y el trabajo. Desde hace varios siglos se ha impuesto una definición de trabajo que solo incluye la actividad creativa y
productiva en el ámbito público, no doméstico. Debido al hecho de que existe una antigua división del trabajo entre los sexos (hoy en
proceso de finalización) en la que las mujeres debían hacerse cargo del trabajo doméstico mientras que los hombres debían hacerse
cargo del trabajo a realizarse en el ámbito público, la mayor parte de las realizaciones culturales de las mujeres casi no han quedado
registradas en la historia que muestra una abrumadora presencia masculina.

Invisibilización y paradigma
En la mayoría de los casos los actos de invisibilización suelen ser inconscientemente realizados por sus autores afectados por los
paradigmas etnocéntricos, de género y de sexualidad dominantes en sus grupos sociales y naciones de pertenencia.
En este sentido la invisibilización es un proceso que deviene de la construcción del concepto social «el otro» o «los otros», por
oposición a «nosotros». El antropólogo brasileño Darcy Ribeiro ha sugerido que los procesos de invisibilización y discriminación en
general, desaparecerán cuando la Humanidad sea capaz de construir una civilización humana, y ya no solo de esta o aquella nación,
entendiéndola como un orden mundial inclusivo, en el que predomine la idea de «nosotros» para toda la especie humana, del mismo
modo que hoy predomina la idea de nosotros para ciertas naciones, culturas y grupos sociales.

Invisibilización y enmascaramiento (covering)

Existe también una relación estrecha entre los mecanismos de invisibilización y enmascaramiento (covering), puesto de manifiesto
por el sociólogo Erving Goffman, derivado a su vez del mecanismo de estigmatización social que constituye una parte fundamental
de los procesos de discriminación.1

El enmascaramiento es un mecanismo utilizado por las personas estigmatizadas que se ven presionadas a encubrir su identidad ante
terceros. Kenji Yoshino1 sostiene que este proceso se desarrolla a través de cuatro mecanismos relacionados con la apariencia, la
sub-cultura, el activismo y la asociación. De este modo en los procesos de enmascaramiento las personas estigmatizadas suelen ser
muy estrictas en adoptar una apariencia claramente alejada del estereotipo de la identidad estigmatizada, ponen mucho cuidado en no
relacionarse con las sub-culturas asociadas con la identidad estigmatizada, rechaza explícitamente cualquier activismo en favor de
esos grupos, y evita las relaciones sociales con otras personas estigmatizadas. El discriminado actúa y adopta los valores del
discriminador y se convierte él mismo en un discriminador de su propia identidad.

El proceso de enmascaramiento refuerza estructuralmente los procesos de invisibilización reclutando al propio discriminado que se
vuelve así un agente activo de invisibilización de su propia identidad. Uno de los momentos cruciales de esta conexión está referido a
la memoria colectiva, cuando los propios individuos discriminados interrumpen la tradición cultural hacia las nuevas generaciones
(los migrantes dejan de transmitir a sus hijos el idioma nativo; las familias dejan de transmitir las biografías de los antepasados que
pertenecían a determinadas minorías; etc.).

Bibliografía
Goffman, Erving (1986 [Ed. original 1963]).Estigma. La identidad deteriorada. Buenos Aires:Amorrortu.ISBN 950-518-
016-0.
HABERMAS, Jürgen (1999). La inclusión del otro: estudios de teoría política. Buenos Aires: Paidós. ISBN 84-493-
0672-8.
MARGULIS, Mario; URRESTI, Marcelo (1998). La segregación negada: cultura y discriminación social. Buenos
Aires: Biblos. ISBN 950-786-224-2.
RIBEIRO, Darcy (1985).Las Américas y la civilización. Buenos Aires: CEAL.ISBN 950-25-1304-5.

Véase también
Racismo
Discriminación
Democracia

Referencias
1. Kenji Yoshino (2006). Covering. The Hidden Assault on Our Civil Rights
, Random House, ISBN 0-375-50820-1

Enlaces externos
Visibilización e Invisibilización, por Elsa López, Federación de Mujeres Progresistas
Por una ciudadanía visible de las mujeres trabajadoras migrantes , II Foro Social Mundial de las Migraciones, 2006
“Negros siguen siendo ignorados”, entrevista a John Thomas II, 2005
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