Teologia Pastoral

Universidad Teológica Internacional
Enseñanza a Distancia
UNIVERSIDAD TEOLÓGICA INTERNACIONAL
DISCIPLINA
TEOLOGIA
PASTORAL
SUMÁRIO
1. TEOLOGÍA PASTORAL ..................................................................................................... 3

2. EL INDIVIDUO LLAMADO PARA EL MINISTERIO ............................................................ 4
3. EL MINISTERIO CONFORME EL NUEVO TESTAMENTO ................................................ 6
4. LAS CUALIDADES INDISPENSABLES DE UN MINISTRO ............................................. 18
5. DEFINIDO LAS PRIORIDADES ........................................................................................ 21
5.1. PRIORIDADES PERSONALES DEL MINISTRO ........................................................ 21
5.2. PRIORIDADES DEL MINISTERIO: ............................................................................. 22
5.3. PELIGROS EN EL CAMINO DE UN MINISTRO DE DIOS ......................................... 22
6. LA ÉTICA MINISTERIAL .................................................................................................. 25
7. EL PASTOR Y SUS MUCHAS OCUPACIONES ............................................................... 26
8. CONCLUSIÓN................................................................................................................... 45
1. TEOLOGÍA PASTORAL
La teología pastoral también es conocida como "pastoralis" su nombre técnico

deriva del latín. Se trata de una de las ramas de la educación teológica que se
preocupa por las labores pastorales teóricas y prácticas.
La prioridad se da a la vida espiritual y personal del individuo que está siendo
entrenado, a su entrenamiento en las Sagradas Escrituras; al desarrollo de su
sensibilidad a las necesidades de las personas; a las habilidades con las que podrá
servir al prójimo; al lado práctico del ministerio para con los enfermos y otros, en
cooperación en actividades sociales y legales; a la ministración de cultos normales y
especiales, así como las ordenanzas, bodas, funerales, ceremonias cívicas, etc. por
encima de todo eso predicar y enseñar que es uno de los aspectos más importantes
de ese entrenamiento.
El Ministro vive en un mundo de aspectos diversificados, en todos estos
aspectos él necesita ejercer su ministerio con integridad. Primero el Ministro vive en
un contexto espiritual donde Jesucristo es el Señor.
En este contexto hay tres cosas para ser observadas: primera, el Ministro
cuenta con la presencia del Señor, Mt 28. 18,19; segundo el alma inmortal del
hombre debe ser restaurada y ese es su blanco, Rm 1.16; y en tercer lugar el
Ministro tiene un enemigo que no se cansa, Ef. 6. 10-13; 1ª Pd 5.8.
El Ministro también vive en una sociedad de la que también es ciudadano,
como todas las personas tiene responsabilidades cívicas que deben cumplir. En este
contexto social hay muchas religiones, el Ministro tiene el deber de predicar el
evangelio completo sin atacar a nadie y ni ser parcial con la palabra de Dios.
Finalmente el Ministro vive en un contexto institucional, siendo el gobierno la
principal institución.
La vigilancia en la relación con las instituciones para ser un ejemplo constante
y no curvar las presiones y corrupciones, el soborno, ni ceder a cualquier actividad
ilícita. Con el objetivo de proporcionar mayor comprensión de la responsabilidad y
misión del ministerio pastoral es que este texto fue elaborado.
2. EL INDIVIDUO LLAMADO PARA EL MINISTERIO
Dios llama a hombres para las más diversas actividades en su reino, y como
Él es soberano en la manera de hacer sus cosas no tiene un método único para
efectuar la llamada, pero tiene un método para cada llamada.
I. LA LLAMADA: la definición de la llamada puede ser vista como la implantación
de la intención divina dentro del corazón de la persona.
II. MÉTODO DIRECTO E INDIRECTO: Las personas que fueron llamadas
directamente por el Señor son los casos de:
a) NOAH, Dios lo llamó para construir un arca.
b) ABRAHAM, Gn 12.1 Dios lo llamó para peregrinar.
c) MOISÉS, Éx 3.10 Dios lo llamó para liberar y guiar a su pueblo.
d) SAMUEL, 1Sm 3.10, Dios lo llamó para juzgar a Israel.
e) DAVI, 1Sm 16. 13 Dios le llamó a reinar sobre su pueblo.
f) ISAIAS, Is 6.9 Dios lo llamó para profetizar para el pueblo.
g) LOS APOSTOLOS, Mc 4. 13-15 el Señor los llamó para prepararlos para el
ministerio.
h) PAULO, At 26.19 el Señor lo llamó para evangelizar a los gentiles.
Hubo personas que fueron llamadas indirectamente, o por un método
indirecto, lo que puede involucrar a personas como también circunstancias:
a) JOSÉ, Dios le llamó para enfrentarse a las cuevas de la vida hasta llegar al lugar
que debía ocupar.
a) JOSUÉ, Nu 27. 18-20, el mayor ejemplo de discipulado del Antiguo Testamento,
llamado para ayudar a Moisés, y luego sustituirlo.
b) TIMOTEO, At 16.1-4, separado por Pablo para la obra misionera, se convirtió, en
el mayor cooperador del Apostol, Rm 16 21.
III. EL MOTIVO Y LA NECESIDAD DE LA LLAMADA:
a) EL MINISTERIO NO ES PROFESIÓN: al citar algunos ejemplos del Antiguo
Testamento, queda claro que el ministerio no es una profesión, en la antigua
alianza el sacerdocio era privativo de los hijos de Aarón y los profetas eran
llamados por el mismo Señor directamente. En el Nuevo Testamento el ministerio
es un don, Él mismo da Ef. 4.11.
b) LA CERTEZA DE LA LLAMADA: la certeza de la llamada de Dios hace al siervo
del señor superar obstáculos considerados imposibles.

 Vea las luchas de Moisés como el pueblo en el desierto, Nu 12. 1-16; 19.1-19;
16. 1-19;
 La perseverancia de Pablo y su determinación en cumplir su ministerio, Hch
14. 19-22
c) CANDAMADA Y MISIÓN: la llamada va acompañada de una misión. Nadie que
es llamado por el Señor anda por ahí batiendo en el aire sin saber qué hacer.
IV. LA LLAMADA TIENE CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS: el Nuevo El
testamento presenta las siguientes características:
a) DIVINA: no es una incumbencia dada por una convención o Iglesia. Dios llama, la
Iglesia reconoce la presencia del don y el ministerio ordena. Si no hay una acción
divina no habrá don y no habrá ministerio.
b) PERSONAL: Dios tiene el ministerio correcto para la persona correcta y hasta el
lugar correcto en algunos casos. Dios es soberano y omnisciente, sólo Él puede
saber estas cosas.
c) SOBERANA: el siervo del Señor al ser llamado debe aceptar con humildad y
abnegación, reconociendo esto como un acto del conocimiento de este dios
soberano. Hay que confiar en el Señor aunque algunas cosas no le son muy
claras, Is 55. 8,9, 1Co 2.16.
d) DEFINITIVA: la llamada al ministerio es definitiva, el que se llama no puede
imponer condiciones. Por el contrario, debe agradecer a Dios el privilegio de ser
llamado, Lc 9. 57-62; 1Tim 1.12,13.
3. EL MINISTERIO CONFORME EL NUEVO TESTAMENTO
El N. se da énfasis al ministerio en virtud de su importancia en la expansión,

edificación y perfeccionamiento de la Iglesia de Cristo, Ef. 4.15,16; Rm 12.4.5.
I.El CONTENIDO DEL MINISTERIO: En este contenido esta aquello que es de
competencia divina y lo que es de responsabilidad del ministro llamado.
a) VOCACIÓN: el ministerio no es una profesión y los ministros no son
profesionales empleados, fruto de una decisión humana, ni son como los
sacerdotes separados por herencia familiar. Son personas vocacionadas por
Dios con un propósito, 2Co 4.6.7. Por tanto el ministro no debe cuestionar su
llamada, sino aceptarla como un privilegio. No habiendo una llamada no habrá
ministerio.
b) CAPACITACIÓN: esa capacidad no es aquella que viene como resultado de la
dedicación, de la aplicación, que hablaremos más adelante. Aquí nos referimos a
lo que usted da, Pablo sintetizó esto en 2Co 3.5.6 la capacidad que viene de
arriba. Sin eso ninguna cultura será suficiente para atender las cuestiones difíciles
del ministerio. Dios nos capacita así como lo hizo con los discípulos y con Moisés,
Lc 9.1,2; Êx 4.1-12.
c) COMISIÓN: todos los cristianos reciben la responsabilidad de predicar el
evangelio, pero el ministro recibe una misión específica, tiene un trabajo por
hacer. No se puede aceptar a un obrero que anda de un lado a otro sin definir su
ministerio, Rm 1.1; 1Co 1.1.
d) AUTORIDAD: Dios delega poder a aquellos que están llamados a ejecutar su
misión. Pablo reivindica su autoridad para reprender a los faltos y presuntuosos
de la iglesia de Corinto, 2Co 13.10. el gran secreto de la autoridad está en usar
con temor y reverencia el poder del nombre de Jesús, Hch 3,6; (4.10); 9.34;
16.18; Ef 6.12; Lc 24.47.
II.EL OBJETIVO DEL MINISTERIO: La principal tarea del ministerio neotestamentario
es la comunicación de la palabra de Dios. Los doce apóstoles fueron llamados a
predicar el evangelio, Mc 3.14; Lc 9.2; 10.42. La gran comisión es una orden
expresa para todos en cualquier momento en cualquier lugar. La comunicación de la
palabra de Dios se realiza de tres maneras: Mt 4.23; 9 35; Lc 4. 17-19. Jesús
practicó y sus discípulos lo siguieron, Hechos 5.12, 42;
6.2.4; 15.35. Predicción enseñanza y milagros.

a) LA PREDICACIÓN: La predicación tiene el deber de anunciar la palabra de Dios
en la persona de Cristo como el único salvador, que para la salvación de los
hombres hay un precio que sólo Él podría haber pagado. La predicación tiene la
intención de alcanzar las emociones de las personas llevándolas a los pies de
Cristo. En la predicación se puede dar testimonio de la grandeza del poder de
Dios en efectuar sanaciones y liberaciones, siempre y cuando el testimonio
obedezca a sus objetivos: glorificar a Dios, relatar un hecho y edificar la Fe de los
que lo oyen.
b) LA ENSEÑANZA: La enseñanza es diferente de la predicación, él busca alcanzar
la mente de la persona haciéndole razonar. Mientras la predicación es como
hablar por la radio, unos oyen otros no, la enseñanza es como llamar, es un
contacto directo y personal que se espera una respuesta. Jesús ocupó la mayor
parte de su ministerio en enseñar y la Iglesia primitiva hizo lo mismo, Hch 1.1;
28.31.
c) OPERACIÓN DE MILAGROS: Los milagros alivian los dolores, opresiones y
angustias de los necesitados, como también revela el poder de Dios, y por encima
de todo confirma la palabra de Dios y el ministerio de los siervos de Dios, Mc
16.20.
III.TIPOS DE MINISTERIOS: Los dones se revelan en tres dimensiones en las
Escrituras, con el objetivo de atender todas las necesidades de la Iglesia e involucrar
a todos los miembros del cuerpo de Cristo.
 Dones de servicio cristiano, (RM 12.4-8) estos dones edifican al cristiano
como individuo, ellos actúan a favor del creyente como miembro individual del
cuerpo de Cristo.
 Dones de manifestación del Espíritu Santo, (1ª CO 12. 7-11). Estos dones
edifican a la Iglesia como cuerpo, (1ª CO 14.12). son dones ejercidos en la
congregación parta la edificación de todos.
 Dones ministeriales, (EF 4.11,12), son dones en forma de hombres que Dios
da a la Iglesia para su perfeccionamiento.
a) APÓSTOLES: (MT 10.2, LC 6.12,13). Apóstol literalmente enviado.
 Hay tres tipos de Apóstoles:
 El Apóstol enviado por el Padre, Jesús (HB 3.1, JO 17.3).
 Los Apóstoles enviados por Jesús, los doce, (LC 6.12,13).

 Los Apóstoles enviados por el Espíritu Santo (AT 13.1,2).
 Dios dijo: Profetas y Apóstoles les enviaré, (LC 11.49).
 El término Apostellõ = enviar con propósito particular. Lucas menciona el
término Apóstoles después de que los discípulos regresaran de su misión con
éxito, (LC 9.10, 17.5, 22.14, 24.10).
 Pablo hace diferencia entre los doce y los demás Apóstoles, (GL 1.19, 2.9),
Santiago hermano del Señor, que antes ni era discípulo, (JO 7.5).
 Los demás Apóstoles, (1ª CO 9.1-6).
 Silas y Timoteo, (1ª TS 2.6).
 Andrónico y Júnia, (RM 16.7).
 Los doce dan el establecimiento inicial de la Iglesia, y aparecen como el
fundamento en Apocalipsis (21.14).
 Incluso cuando estaban los doce con el Señor, Él envió a los setenta dando a
entender que habría un sistema más amplio en relación al mundo de la misión
apostólica (MT 10, LC 10).
b) REQUISITOS PARA EL APOSTOLADO:
 En los registros de Mateo y Lucas no podemos percibir los requisitos, porque
fue una elección de Jesús después de una noche de oración, por cierto el
Espíritu Santo le dio la orientación de los nombres que debían ser escogidos,
como lo hizo más tarde con la iglesia primitiva. Pero en Hechos 1.15-26
comenzamos a haber revelado los requisitos para el apostolado.
 Debido a la traición de Judas, se consideró necesario por los apóstoles
colocar a otro para ocupar ese ministerio.
 De Judas se le dijo que tuvo suerte en aquel ministerio (v.17), suerte aquí es
equivalente al privilegio, y Judas despreció este privilegio recibiendo el
castigo que le correspondió (v.18). Ahora es necesario otro (v.21). Porque
también estaba profetizado que alguien ocuparía su lugar (v.20, Sal 109.8).
 Otro que ocuparía ese ministerio tenía que: haber tenido convivencia con
Jesús y los apóstoles desde el bautismo de Juan hasta el día en que Jesús
fue elevado al cielo.
 Tenía que ser testigo de la resurrección del Señor Jesucristo (v.21,22).
 Se presentaron dos hombres, José y Matías, todos los dos cumplían los
requisitos, pero sólo un escogido, en el caso Matías, que la suerte cayó sobre
él después de haber orado al Señor (v.26). El hecho de escoger uno solo para
completar el número de los doce deja traslucir la idea de que aquel
apostolado primitivo (como fuera los doce) se cerró en sí, siendo
intransferible.
 En realidad no encontramos una sucesión apostólica, incluso en el libro de
Apocalipsis 21.14 encontraremos los nombres de los doce apóstoles en los
fundamentos de la nueva Jerusalén, comprobando que el número doce
encerraba en sí un propósito.
 Después tenemos el caso de Pablo, que él mismo llamó abortivo (1CO 15.8),
dando a entender que era una cosa fuera del tiempo.
 El número doce de los apóstoles, también deja ver la idea de los judíos, y que
para evangelizar a los gentiles, Dios tuvo que valerse de Pablo, un apóstol
fuera de los doce (AT 9.15, 13.2-4 46,47, GL 2.7,8, 2 TM 1.11).
c) PROFETAS:
En el hebreo Nabhi = Profeta; en el griego Prophetes = Aquel que habla por
adelantado y en lugar de otro. El ministerio profético, tanto del Antiguo como del
Nuevo Testamento, fue modulado en la persona y en el ministerio de Moisés (DT
18.15-19; 34.10).
i. PROFETAS EN EL NUEVO TESTAMENTO:
En Lucas 16:16 Jesús dijo que "La ley y los profetas duraron hasta Juan;
desde entonces se anuncia el Reino de Dios..."
Esto no significa que el oficio profético como ministerio no tenga continuidad,
sino que, aquel que anunciaba la venida del Mesías, tuvo su cumplimiento con elel
ministerio de Juan el Bautista, y ahora el Reino de Dios es anunciado. Juan fue
llamado y comisionado a decir al pueblo que el que los profetas anunciaron llegó
(MT 3: 2-11, JO 1:29).
Juan fue el hombre que Dios utilizó para intermediar la venida del Mesías con
el anuncio de la venida del Reino de Dios, como también fue el primer profeta del
Nuevo Testamento. Jesús no sólo lo llamó profeta, sino mucho más que profeta (MT
1: 9), esto a causa del ministerio de Juan el Bautista, que era preparar el camino del
Señor, la venida del Mesías (LC 1: 76-80).
ii. CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE DOM DE PROFECÍA (Don Espiritual)
DOM MINISTERIAL (Ministerio Profético).

La diferencia entre estas dos cosas es muy grande. Es como un adolescente
de 15 años, entregar un mensaje profético en la iglesia, y un pastor de setenta años
de edad, con 40 años de ministerio entregar un mensaje de enseñanza bíblica a la
iglesia. Todas las dos cosas son de Dios, pero cada uno se usa de acuerdo con su
capacidad.
El adolescente que profetiza puede ser llamado profeta o que profetiza por el
don de profecía, pero nunca de ministro. Profetizar por el don espiritual (don de
profecía) la persona puede profetizar a la hora de la conversión si recibe el bautismo
con el Espíritu Santo (AT 19: 6). El don de profecía puede ser buscado (1 Co 14: 1).
El ministro es llamado (HB 5: 4). Dios llama al hombre, lo capacita y lo da a la
iglesia. Y eso no sucede de repente, hay una preparación. Por el don espiritual no,
vea 12:28 de 1 Co el término "ya unos puso a Dios en la iglesia", unos significa que
no son muchos, mucho menos todos. Ahora vea (EF 4:11). Y él dio unos, "unos"
para... y otros... "unos y otros", dice que no son muchos. Ahora vuelva y mire el otro
término en 1 Corintios 12:28 - "puso" y en Efesios 4:11 - "dio".
Se puso en o dio a. Estos términos singularizan e identifica una actividad
especial. Mientras que es una manifestación, ese es una dote de capacidad. Eso es
de ejercicio esporádico (puede ser manifiesto en la vida de una persona de una sola
vez) ese aquí es de la actividad constante.
El don espiritual edifica, exhorta y consuela 14: 3 el don ministerial, lo hace
todo y enseña (14: 6, 31). El don espiritual depende del don ministerial, el ministro
enseña al portador del don espiritual como proceder. Es el caso de Pablo enseñando
a los Corintios.
El don espiritual recibe el mensaje de Dios y transmite a la iglesia, el don
ministerial interpreta la palabra escrita, así como los misterios espirituales. En el don
espiritual, Dios usa el elemento fonador del profeta, Dios del mensajey el profeta
habla, en el don ministerial Dios usa la mente del profeta, para comprender
misterios, interpretar y transmitir la enseñanza. El don espiritual necesita el mensaje
que habla de Dios.
El don ministerial trabaja con un mensaje que Dios ya ha hablado (la palabra
escrita) además de recibir mensajes y revelaciones de parte de Dios.
d) EVANGELISTA: evangelista significa proclamador de buenas nuevas, o lo que
lleva el evangelio.
i. JESÚS EL EVANGELISTA: Jesús desarrolló el ministerio evangelístico con
mucha eficiencia.
 Su ministerio fue predicho (Isaías 61: 1-3), (Lucas 4: 18-19) Jesús fue el
predicador de buenas nuevas y del año aceptable del Señor. La predicación
de Jesús consistía en la liberación del alma por la salvación, la liberación del
cuerpo por la curación, así como la liberación del espíritu en la expulsión de
los demonios (AT 10:38). Textos que hablan de la predicación de Jesús
acompañada de milagros (MT 9:35, MC 1: 34-38).
 Poder de atracción: La gente para por lo menos tocar sus vestiduras (MC
6:56). Había muchas multitudes en su búsqueda (MT 15: 30-31). El pueblo
venía de todas partes (MC 1:45). El pueblo venía a él por la mañana (LC
21:38).
 La motivación de su ministerio: El amor y la compasión eran las virtudes que
movían a Jesús para predicar a las multitudes. Él iba por las ciudades y
aldeas predicando el Evangelio (LC 8: 1). Hablaba a uno durante la noche (JO
3: 1-15). El otro hablaba junto al pozo (JO 4: 5-30).
ii. EL DOM DE EVANGELISTA:
El término evangelista se encuentra tres veces en la Biblia: Felipe el
Evangelista (AT 21: 8). Él dio unos a Evangelista (EF 4:11). Haz la obra de un
evangelista (II TM 4: 5). Un hombre, un don, un trabajo de evangelista.
 Filipe un Evangelista:
Felipe no fue ordenado al ministerio como se hace hoy. Su promoción fue
resultado de la persecución (AT 8: 1-5), a eso se añadió el ferviente amor que tenía
por lasalmas, lo que llevó a predicar en Samaria, luego al Etíope y luego en Azoto
(AT 8:30, 40).
 Con Felipe aprendimos dos cosas:
o El evangelista es movido por el Espíritu Santo. La vocación Divina lo
inspira (I CO 9:16);
o Evangelista aunque sea usado por Dios para abrir trabajos (nuevas
iglesias), no tiene por ello derecho a juzgarse independiente del
ministerio. Los apóstoles fueron comunicados del trabajo en Samaria
(AT 8:14), fueron enviados a la ciudad de Samaria los apóstoles Pedro
y Juan para orar por los hermanos y adoctrinar a la nueva iglesia en

Samaria.
iii. EL TRABAJO DE UN EVANGELISTA:
El texto de II TM 4: 5 no dice que él (Timoteo), era un evangelista, pero sí:
"Hace la obra de un evangelista"; es claro que Pablo reconocía que había ese don
en Timoteo, esa es la razón de las siguientes recomendaciones:
 Debe ejercitarse (I TM 4:14). El ejercicio ministerial desarrolla la habilidad
para hacerlo mejor. Esta es la regla (I TM 4: 14-16);
 Debe evitar la negligencia (I 4:14) un hombre negligente no puede ser un
buen ministro de Cristo. Si descuidar la palabra no puede predicar la palabra
de Dios, si descuida la oración no puede orar por los enfermos, si descuida el
amor, no puede ganar almas para Cristo;
 Debe avivar el don de Dios (II TM 1: 6). Avivar da la idea de hacer aparecer el
fuego que está debajo de las cenizas. Sólo un mensaje avivado puede dejar
resultados duraderos en los corazones de los hombres. El antónimo de
avivado es cobarde, temeroso, pobre espiritual. Tomemos para nosotros esta
advertencia de Pablo y seamos valientes para manifestar todos los dones de
Dios.
e) EL DOM DE PASTOR:
Sólo el título no es suficiente, es necesario el don espiritual y que sea
evidenciado en la práctica por un ministerio de éxito y una conducta disciplinada (I
TM 5: 1-2) debido a la complejidad de esta función.
i. LA DUPLA FUNCIÓN DEL PASTOR:
En Juan 21: 15-17, en la conversación que Jesús tuvo con Pedro utilizó los
términos para la doble función de Pastor que son:
 Apacentar (vs. 15,17). El vocablo significa "alimentar, dar comida". El lenguaje
- es figurado y traduce el deber de adoctrinar, ministrar conocimiento, dirigir al
buen camino.
 Pastorear (v.16). Pastorear exige todas las cualidades para apacentar y aún
mias, buscar, alimentar, proteger de los tiempos malos y animales feroces
(Amós 3:12; II SM 5: 2), y aún busca las débiles ovejas (EZ 34: 8, LC 15: 1-7).
ii. LAS CALIDADES DEL PASTOR:
Como parte de la función el Pastor tiene los siguientes cargos:
 Doctrinar a los creyentes (I 3: 2);

 Apacentar el rebaño de Dios (I PE 5: 1-3);
 Ejercer vigilancia con amor (AT 20:28);
 Adobar con amor (AT 20:31, II TM 4: 2);
 Cuidar a los necesitados (GL 2: 9-10);
 Visitar a los enfermos (TG 5: 14-15);
 Cumplir el papel de mayordomo (I CO 4: 1-2).
f) MESTRES:
Hay cuatro palabras hebreas y dos palabras griegos involucradas en este
término maestro, a saber:
i. BIN (hacer comprender): ilustra la verdad.

Este verbo ocurre por más de un centenar de veces en el AT. Siempre ligados
a la idea de comprensión, conocimiento, etc. De hecho, en el hebreo, entendimiento,
sabiduría, corresponde a BINAH.
ii. YARAH (dirigir, enseñar): dar dirección.
Este verbo siempre se usa para enseñar. EX 4: 12,15; LV 10:11.
iii. LAMAD (enseñar)
Palabra hebrea usada por 57 veces con ese sentido. DT 4: 1, 10; 5:31; 6: 1.
iv. SAKAL (hacer actuar sabiamente): influenciar el comportamiento.
Se utiliza varias veces para enseñar. DN 1:17; 9:22.
v. DIDÁSKALOS (maestro, profesor): que trabaja en la enseñanza.
Palabra griega usada cincuenta y ocho veces en el NT (MT 8:19, 9:11, TG 3:
1). El sustantivo, didaskalia (enseñanza) aparece por 21 veces de Mateo 15: 9 a Tito
2:10. Y el verbo didasko (enseñar), es usado 70 veces de Mateo a Apocalipsis.
vi. KATECHÉO (instruir): enseñar haciendo.
Verbo griego también utilizado en el NT LC 1: 4; GL 6: 6.
g) EL PROFESOR EN EL NUEVO TESTAMENTO:
En el Nuevo Testamento, el sustantivo didáskolos es usado de manera
general, para indicar cualquier tipo de profesor, de asuntos religiosos o no (MT
10:24, LC 6:40), que es el término griego equivalente al término hebreo RABI, que
significa mi MAESTRO (MT 8:19, 12:38, 19:16, 22:16, 36).
De todos los maestros que allí aparecieron, ninguno es tan destacado como el
Señor Jesús, el Maestro por excelencia. Nicodemo, que Jesús llamó maestro en
Israel, dijo: Rabí, sabemos que eres maestro venido de parte de Dios (Jn. 3: 2).
Jesús fue el prototipo de una serie de maestros cristianos levantados por él en la
iglesia. En 1 Corintios 12:28 y Efesios 4:11, el apóstol Pablo se refiere al ministerio
especial de los maestros, cuya finalidad era instruir la verdad cristiana a los
creyentes.
La comparación de los textos de Hechos 13: 1 con Romanos 12: 7, 2 TM 1:11
y Santiago 3: 1 mostramos que los maestros cristianos que ejercían su don
ministerial junto con los apóstoles, los profetas, los evangelistas y los pastores (en
realidad los maestros eran siempre pastores, aunque no todos los pastores eran
siempre maestros). La mayoría de las veces enseñaban en congregaciones locales
ya establecidas.
Dentro del círculo apostólico, el gran maestro de los gentiles fue el apóstol
Pablo. Él mismo testificó: para esto fui designado predicador y apóstol, maestro de
los gentiles en la fe y en la verdad (1 TM 2: 7). Tanto los apóstoles como los
pastores eran maestros, y ningún pastor puede ser verdadero pastor si no es apto
para enseñar (1 TM 3: 2, 11).
Hay alguien que sugiere que los pastores y maestros serían aspectos de una
misma función. No obstante no se puede probar eso; es obvio que todo Pastor debe
ser un maestro en la enseñanza, pues buena parte de su trabajo es enseñar. Ningún
hombre es apto para ser Pastor si no sabe enseñar, y a su vez el maestro necesita
el conocimiento que la experiencia pastoral confiere.
Estos hombres dotados por Dios son guardianes del conocimiento,
poseedores de habilidades naturales concedidas por Dios.
La tarea de los maestros es la de transmitir conocimiento, inspirar a los
creyentes grandes verdades, y así, a través de la instrucción general conferida a la
iglesia, contribuir a llevar a los creyentes más cerca del ideal de la imagen de Cristo.
h) NOMENCLATURAS DADAS AL MINISTRO:
En virtud de la amplitud del ministerio y su importancia en el Nuevo
Testamento, muchas designaciones son dadas a los ministros. Estas designaciones
también nos proporcionan conocer la extensión de la actividad ministerial.
i. ANGULO DE LA IGLESIA: Ap. 1.20; 2.1, el pastor de la iglesia es llamado
ángel de la iglesia. Considerando que la palabra ángel en el griego significa
mensajero, se entiende que el pastor de la iglesia es el mensajero de Dios por

el Espíritu Santo para transmitir el mensaje de Dios que edifica conforta y
dirige la iglesia.
ii. DEFENSOR DE LA FE: FL 1.7,16, 17, el ministro no es un mercenario o
explorador de la fe ni tampoco un cobarde, sino un defensor del evangelio.
Predicando, y enseñando con su vivir ejemplar, del púlpito defiende el
evangelio de los ataques de los enemigos de Dios y de la sana doctrina.
iii. DESPENSEIRO: 1Co 4.1, el mayordomo es el encargado de la despensa. Es
lo mismo que un cojín, el que cuida de los bienes o valores de alguien. En el
Nuevo Testamento, el ministro es designado como: Primero: mayordomo de
los misterios de Dios, 1Co 4.1 a través de la predicación y la enseñanza abre
las puertas de los misterios de la palabra a los hombres. En segundo lugar, el
despacho de la casa de Dios, Tt 1.7, el ministro debe distribuir en su debido
tiempo el sustento a aquellos a quienes Dios le confió, Lc 12.42-48; Mt 24.45-
51 es un gran privilegio, pero también una granresponsabilidad. Tercero:
despierte de la gracia de Dios, 1Ped 4.10, la gracia de Dios se ha
manifestado, y trae con él muchas cosas buenas para la vida del hombre, y el
ministro es el portavoz de Dios para estas realizaciones, y es mayordomo de
la gracia no de la gracia de la ley.
iv. EMBAJADOR: 2Co 5.20, embajador es un cargo de elevadísima
responsabilidad, y que exige gran preparación, pues es un representante de
un gobierno o de un rey en otro país. Es necesario que el embajador conozca
bien a quién representa, y también sus intenciones de gobierno. Pues al
embajador le queda una sola cosa, hacer la voluntad de aquel a quien él
representa. Usted como ministro es representante del Rey de reyes y Señor
de señores, Jesucristo.
v. ESTRELLA: Ap 1.20, estrellas en la mano del Señor, y las iglesias son
consideradas candeleros, mientras que el pastor billar en la iglesia por estar
en la mano del Señor, la iglesia será sin duda un candelero, la luz del mundo.
vi. COOPERADOR: 1. Co 3.9, cooperador es aquel que trabaja al lado del
operador. Dios es el operador, él opera la salvación, los milagros, el
crecimiento, Jn 1,3-5, 12,13; 3.5; A 3.16; 1Co 3.7. y sin él se hace. El ministro
es llamado y colocado al lado del Señor para ser el instrumento que él usa a
su debido tiempo.
vii. HOMBRE DE DIOS: 1Tim 6.11, este título habla más del testimonio personal
del ministro. Él debe ser reconocido en la comunidad donde sirve como un
hombre de Dios. En la antigua alianza muchos alcanzaron esa nomenclatura.
Moisés (JS 14: 6); (2 CR 8:14); Samuel (1 SM 9: 6); Elías (1 Reyes 17:24);
Eliseo (2 Reyes 4: 8); Más tres hombres son citados sin sus nombres: 1 SM
2:27; 2 CR 25: 7; 1 Reyes 13: 1. Nosotros.
viii. MINISTRO: 1Co 4.1, "DIAKONOS" Este término representa todo tipo de
servicio secular y religioso, (LC 12.37, 17.8, JO 12.2) estos textos se refieren
a la actividad de servir a las mesas. En Hechos 6.1-6, los siete nombres
referidos por los hermanos para el servicio de servir a las mesas, no fueron
separados para el diaconado, pero el servicio era de diácono.
 Los Apóstoles eran "DIAKONOI" MINISTROS, (1ª CO 3.5, 1ª TM 1.12).
 La actividad de los Magistrados civiles se definía con ese término, (RM 13.4).
 El trabajo de los ángeles se define con este término (HB.114).
Jesús es considerado ministro, diácono, siervo, (RM 15.8, LC 22.27).
 En suma, esto se refiere al hecho de que, el ministro trabaja en todos los
servicios que sean necesarios en la obra de Dios.
i) ESTE TÉRMINO TAMBIÉN SE USA PARA IDENTIFICAR USUARIOS:
 El trabajo cristiano de forma general, como el discipulado, (DO 12.12).
 Todo tipo de ministerio de orden espiritual, (AT 21.19; 1. CO 16.15; EF 4.12;
CL 4.17; 1ª TM 1.12).
 La predicación y la enseñanza cristiana, (AT 6.4).
 Los dones espirituales son medios por los cuales se manifiestan los
ministerios cristianos, (RM 12.7, 1ª CO 12.5).
 El beneficio a los necesitados, (AT 6.1).
 La contribución a los pobres (2ª CO 8.4).
 Los servicios personales, (EF 6.21).
 Finalmente el oficio de los diáconos, (FL 1.1, 1ª TM 3.8-10).
SERVO: Los apóstoles se llamaban siervos de Dios y de Cristo, Rm 1. 1; Fl
1.1; Tt 1.1; Pablo en sus escritos demuestra que éste era el título que más le
honraba. El ministro tiene el placer de servir a su Señor, tal como un siervo de la
oreja perforada, Éx 21,5,6; Sal 40. 6-8. Comenzamos en nuestro texto como ángeles
y chagamos a siervos. En verdad, los ángeles son siervos de Dios en otra

dimensión, pero a nosotros se les da una tarea que los ángeles no son capaces de
hacer, anunciar la salvación.
4. LAS CUALIDADES INDISPENSABLES DE UN MINISTRO

Los términos que Dios utiliza para referirse a esa función son humildes:
Siervo, trabajador, obrero, empleado, labrador, pescador, pastor de ovejas,
mayordomo, mayordomo, etc. Dios eligió estos términos humildes para identificar el
trabajo más importante del mundo. Así como el trabajo es lo más importante, los
hombres que lo hacen también deben tener las cualidades más importantes en su
carácter. El éxito de un profesional hasta cierto punto es independiente de las
cualidades de su carácter. El arquitecto, el medico, el dentista difícilmente su
carácter va a definir su éxito o no.
Pero no es así con el ministro de Dios. El éxito en el ministerio está ligado
directamente a su moral y santidad, la calidad de vida en términos morales. El
ministro lidera a las personas y es necesario que la gente confía en él
completamente.
Los escándalos provocados en el reino de Dios crearon una crisis de
credibilidad donde todos son puestos en cheque. Por ser necesarias, santidad,
transparencia, piedad, sinceridad y veracidad, la Biblia presenta calificaciones
espirituales esenciales al ministro. Y en el caso de que se produzca un cambio en la
calidad del producto.
a) FIDELIDAD: la lealtad, la firmeza, la exactitud, (1ª CO 4.1.2, HB 3.5, NU 12.7,
MT 24.45-47). Fiel, que cumple lo que se obliga.
Fiel, que cumple lo que se exige.La fidelidad es la virtud nombrada por el
Señor para aprobar un siervo, (25.23).
 Fidelidad en la administración de las cosas espirituales:
o En la presentación de la palabra de Dios, (1 PD 4.11).
o Imparcialidad en la presentación de la doctrina, (TI. 2.1).
o En el esfuerzo de producir para el reino de Dios, (MT 25.26,27).
 Fidelidad en la administración financiera, (2 RS 22.5-7, DN 6.4,5).
 Fidelidad en los negocios particulares, (1 Tm 3.7), buen testimonio de los que
están fuera; buen ministro de Cristo, (1 TM 4.6), ejemplo de conducta, (1 TM
4.12).
b) OBEDIENCIA, (1 SM 15.22, HB 5.8, 11.8). Es más que sacrificio. Obediencia es
corresponder exactamente con la voluntad del Señor en lo que se debe hacer,
cuando sea ordenado por el Señor a través de un ministro superior. No siempre
estamos dispuestos a hacer la voluntad de Dios, somos como los de la parábola

de los dos hijos, (MT 21.28-31) presentamos una obediencia condicional.
c) PRUDENCIA, virtud que lleva al hombre a conocer ya practicar lo que le
conviene, tino, moderación, (JS 1.7-9, PV 14.15, OS 14.9, EF 5.15). Calidad de
quien actúa con cautela, con sensatez. David se dirigía prudentemente ante la
situación de amenazas que él vivía con Saúl. El peligro es una situación en la
que aprendemos la prudencia, pues lo que pone nuestras vidas en dificultades
nos lleva a ser más cautelosos.
d) EFICIENCIA, acción, fuerza, virtud de producir un efecto, eficaz, que produce
efectos, (RM 12.11, AT 20.18-21, 26,27). La capacidad de producir efectos
positivos, tanto en la obra de Dios, como en la vida de las personas. Si no hay
eficiencia en nuestro trabajo, la gente no va a creer en nosotros. Cuando somos
eficientes, nosotros mismos creemos más en nosotros mismos, y eso es de
fundamental importancia, de que yo creo en mí mismo. Es la manera más fácil de
saber que estoy siendo aprobado.
e) DILIGENCIA, (PV 10.4, 12.24,27, 22.29, LC 15.8). Cuidado intenso, presteza,
providencia. Esta palabra tiene tres sentidos en carácter progresivo. El cuidado
intenso tiene que ver con mi vida, que es la base moral del ministerio cristiano, la
presteza, tiene que ver con la disposición para realizar el trabajo, la prontitud, y la
providencia, tiene que ver con los recursos, con la preparación de los recursos
para hacer las cosas. Una persona diligente, no será sorprendida cuando sea
solicitada para ejecutar alguna cosa.
f) VIGILANCIA, vigilar, estar atento, observar atentamente, (MC 13.33-37: LC
12.37, 1 PD 5.8). Estar atento, cuidadoso, precavido, quedarse de centinela. Esta
virtud se relaciona con la actividad de no permitirse ser sorprendido por el
maligno, pues estamos en una batalla espiritual.
g) INTEGRIDAD, íntegro, completo, perfecto, recto, (1 TS 2.10,11, 1 TM 3.2, TT
1.7). Honesto, entero en su carácter. Estas cualidades para la vida de un ministro
son indispensables, por qué su ministerio se basa en su calidad moral. La base
de la actividad pública de un hombre es su moral.
h) HONESTIDAD, (RM 13.13, 1 PD 2.12). Digno, honrado, integro, decente, puro,
virtuoso, conveniente, decoroso, agradable, conforme al honor. Estas virtudes
componen el carácter de un ministro de Cristo, que son a su vez, los valores que
determinan su comportamiento. Sólo puede haber un buen testimonio si hay tales

virtudes.
i) MODERACIÓN, (2 TM 1.7). Virtud que lleva a evitar excesos. La moderación es
el equilibrio que te mantiene en la medida para no ser demasiado. Por falta de
esta virtud, algunos no consiguen mantenerse en el puesto al que se destinan.
Este fue elpecado de Saúl, que fue más allá de lo que le era destinado a hacer.
También fue el pecado de Sansón que iba más allá de lo permitido, hasta que
perdió el poder que poseía. Algunos exageran en el poder que tiene, van más
allá, y algunos hay queexageran en el sentido contrario, abdican del poder que
tiene, en detrimento de sí mismos y de la obra de Dios.
j) GOBIERNO, (1 TM 3.4,5, 7). Capacidad de conducción, tanto de sí mismo, de su
casa, así como de la Iglesia de Dios. El gobierno es un don espiritual, (1ª CO
12.28) ese es el don que los líderes tienen que tener, (RM 12.8) para presidir la
obra de Dios. El término griego traducido al gobierno es Kubernesis, literalmente
significa administración, dirección, por un piloto, administración pastoral. El
sentido de esta palabra es pilotar. Se refiere al que dirige un barco por medio del
molinete. La figura de un piloto que pilota una nave, y su responsabilidad con
todo lo que transporta, representa con entereza las responsabilidades de un líder
en la obra de Dios.
k) CAPACIDAD, (1 TM 3.2, 4.15,16). Apto para enseñar. Aptitud, capacidad nata o
adquirida, capacidad, habilidad, idoneidad. La aptitud no está vinculada a la
cuestión moral solamente, hay personas moralmente correctas, que no son
capaces de desempeñar ninguna actividad en cuanto a la instrucción de alguien,
es necesario también que haya instrucción, perfeccionamiento, habilitación,
conocimiento y sabiduría. Obviamente, la cuestión moral es indispensable, pues
eso dará crédito a la enseñanza y la predicación, pero la capacidad de
interpretación y la capacidad de transmisión de ese conocimiento definen la
palabra capacidad. Todas las empresas del mundo moderno invierten en la
capacitación de sus empleados, para la adquisición del mejor producto, la Iglesia,
no puede quedarse atrás.
5. DEFINIDO LAS PRIORIDADES
Una de las armas más eficaces que Satanás ha usado contra la iglesia de
Cristo es desviar a los ministros de sus reales prioridades, envolviéndolos en cosas
secundarias, o invirtiendo el orden de las prioridades. Hay al menos dos áreas de
prioridades que deben definirse, las personales y las ministeriales.
5.1. PRIORIDADES PERSONALES DEL MINISTRO

Esta área tiene por lo menos tres cosas a considerar, la vida con Dios, con la
esposa y la familia.
a) EL MINISTRO Y SU VIDA CON DIOS: El primer intento de desviar a los
Apóstoles de su verdadera prioridad se produjo en la iglesia primitiva, At 6.1-7, la
necesidad era justa, pero otras personas podían hacer ese trabajo. Al responder
que ellos se quedar en la consagración y en el ministerio de la palabra, se
centraron en las dos áreas primordiales, la personal y la ministerial. Al hacerlo
siguieron el ejemplo de Jesús que tomaba tiempo para el padre y después para
el ministerio, Mc 1.35; 6. 46,47; Lc 5.15,16; 6.12; 9. 28,29; Mt 14.23.
b) EL MINISTRO Y SU VIDA CON LA ESPOSA: La esposa es la persona que
comparte todas las cosas con el esposo el ministro de Dios, ella conoce sus
alegrías, tristezas, intenciones, proyectos, y sus necesidades. Pablo escribe en
efesios que el marido debe amar a su esposa, 5.29-31. En realidad los mayores
desastres ocurren por el hecho de que algunos hay que tengan un amor
platónico, nada práctico, no quitan tiempo para la esposa, y cuando se dan
cuenta las cosas ya pasaron de los límites.
c) EL MINISTRO Y SU VIDA FAMILIAR: La tercera prioridad del ministro es su vida
familiar, que involucra a esposa e hijos. El apóstol Pablo dice que el obispo debe
gobernar bien su casa, creando a sus hijos bajo disciplina, 1Tim. Es
indispensable que el pastor no se olvida de sus deberes para con su familia: Para
con su esposa: respetarla 1PD 3.7; amarla, Ef 5.25; Cl 3.19; ser fiel a él, He 13.4;
Ml 2.14,15. Para con los hijos: Amarlos Tt 2.4; llevarlos a Cristo Mt 18.1-14;
enseñarles Deut 4.9; Pv 22.6; no provocarlos, Ef 6.4; Cl 3.21; para ellos 2Co
12.14; 1Tm 5.8; corregirlos Pv 13.24; 19.18; Hb 12.7.
5.2. PRIORIDADES DEL MINISTERIO:

Entre las prioridades del ministerio, la primordial para el ministro es aquella
que la palabra de Dios determina la ministración de la palabra para perfeccionar a
los santos, Ef 4. 11-16. La situación es tan grave en algunas iglesias, que el pastor
es tenido como consejero, administrador, asistente social, capataz, etc. no es
conocido como el hombre de la palabra, lo que es lamentable, pues no hay para el
ministro una designación más honrosa que ésta, la de ser el ministro de la palabra
de Dios.
Quiero que usted entienda, no estoy diciendo que el ministro no puede hacer
otras cosas, incluso, las que he citado, pero me estoy refiriendo a prioridades. Con el
ministerio de la palabra el ministro hace que otras personas desempeñen sus
ministerios auxiliares, hay innumerables dones, 1Co 12.1-11; Rm 12. 4-8, que las
personas necesitan de capacitación para ejercerlos y hacer conforme a la palabra de
Dios, 1Ped 4.10, 11. Cuando el ministro ejerce la prioridad de su ministerio, la
palabra, élperfecciona santos que a su vez ejercen dones que edifican la iglesia. Ella
crece sana y solida.
5.3. PELIGROS EN EL CAMINO DE UN MINISTRO DE DIOS

No son pocos los peligros en el camino de un ministro de Dios. En virtud de la
elevada posición y de la importancia de su trabajo, constantemente él está siendo
acosado por el enemigo y sus agentes. Los escándalos han traído muchos perjuicios
a la obra de Dios, tanto para los que están en la iglesia como en los que están fuera,
por lo que la recomendación bíblica es muy bien venida, 1Tm 4.16ª.
a) LA ACOMODACIÓN: 1Tm 4.14: el obrero acomodado, sin creatividad, con el
mismo mensaje de siempre, sin crecimiento y apáticos, necesitan ser tocados por
la palabra de Dios. El apóstol Pablo prefiguró al obrero como soldado y atleta,
2Tm 2. 3-5; 1Co 9. 25-27, tanto uno como el otro se destacan por la constante
actividad, iniciativas, espíritu de conquista y perseverancia en la persecución de
un blanco. El remedio para este mal esta en 1Tm 4.6-16.
b) EL PROFESIONALISMO: es profesionalismo cuando el individuo hace lo que
hace constreñido por el hecho de ser pagado. Si usted piensa que es pagado
para hacer la obra de Dios, está redondamente engañado y no conoce el valor de
su vocación. El trabajo que usted hace para Dios como consecuencia del don
recibido, no tiene dinero que pague sólo el Señor sabe el valor para
recompensar. Ahora, tiene aquel que hacen sin ningún sentimiento, sin corazón,
sin alma, ellos no tienen placer en lo que hacen, no vibran con lo que hacen. Y
aún tiene aquel que hacen exclusivamente por dinero, si la oferta no es buena
ellos no predican, no cantan, ellos hicieron del ministerio un negocio.
c) LAS TENTACIONES: son muchas las tentaciones a las que está expuesto un
ministro de Dios. Algunos piensan del ministro como un superhéroe, ese mensaje
es falsa, es un hombre que puede sufrir las mismas cosas que otras personas,
está más expuesto aún por la influencia de su autoridad, por lo tanto es
necesario vigilar sin cesar, por qué el enemigo no duerme . Recordemos a David
que mató a un león, un oso, un gigante, venció a un rey endemoniado, pero cayó
ante una mujer. El león murió, el os murió, el gigante murió, el rey murió, pero el
espíritu de demonio no murió y no muere, vigila.
I. EL SEXO OPUESTO: Las causas de este tipo de tentación son:
 Deshacer en la autodisciplina.
 Mala relación con la esposa.
 Dejarse involucrar en conversaciones de largo tiempo con confidencias
a solas.
 Permitir establecer pensamientos impuros al respecto.
 ¿Cuál es el remedio: huye, 1Co 6.18-20; 2Tm 2.22, y cuida para no
dejar la capa.
II. EL DINERO: Causas de este tipo de tentación:
 Sentir envidia de los que fuera o en el ministerio prosperan.
 Pensar en volver a alguna actividad "lucrativa" sin importar con las
consecuencias.
 Creer que por ser pastor no necesita contribuir, se convierte en usuario
de la iglesia.
 Discriminar a los ricos de la iglesia si es pobre, y viceversa.
 Administrar mal los recursos de la iglesia pensando que puede
disponer de ellos como quiere.
 El remedio está en el Salmo 73.
III. LA FAMA: La envidia de ministerios famosos y el deseo por la fama
han hecho que algunos obreros adopten criterios nada éticos para
alcanzar sus objetivos. También ha hecho que algunos ministros se

apoderen del púlpito de sus iglesias donde nadie tiene más
oportunidad de hacer nada, ellos se consagran como el único ministro
capaz de ejercer la autoridad en aquel espacio. Este tipo de
comportamiento cuando se expande crea lo que se llama clericalismo,
es decir, un grupo que se separa de la iglesia al que la iglesia no tiene
acceso. Se crea también un sacerdotalismo, es decir, donde el
ministerio es visto como una adquisición por herencia. Estos males se
han visto en Brasil en algunas denominaciones donde el sistema es
centralizado en una sola persona, que no es Cristo obviamente, y no
hay delegación de poderes, por qué el objetivo es la divulgación de un
nombre, el del jefe. ¿Cuál es el remedio para esto? La respuesta es
seguir el ejemplo de la iglesia primitiva y la enseñanza de la palabra de
Dios, que no hay individualismo, sino cooperación, como miembros de
un cuerpo, 1Co 12.12-31, hay admiración y respeto y nunca envidia, y
sólo hay una persona que merece el honor y la gloria.
6. LA ÉTICA MINISTERIAL
La ética ministerial desde el punto de vista de la teología pastoral aborda

algunas cuestiones relativas a la presentación personal del ministro, tratamiento con
los compañeros de ministerio y su presentación en reuniones sociales y públicas.
a) SU PRESENTACIÓN PERSONAL: En esta área hay dos enfoques. La primera
tiene que ver con la indumentaria del ministro. El traje tiene que ser adecuado, en
el Antiguo Testamento los sacerdotes tenían ropas especiales para ministrar, Lv
8. 7-13. La segunda tiene que ver con la expresión del ministro, 1Tm 4.12. La
tonalidad de la voz, vocabulario, tipo de conversación, gestos y cumplimiento de
los compromisos. No puede haber en el ministro ninguna cosa que lo desabona,
b) TRATAMIENTO CON LOS COMPAÑEROS: La ética exige de cada uno de
nosotros un trato digno y honroso de unos con otros. Somos conscientes de que
pertenecemos a un grupo de personas vocadas por Dios para el trabajo. Este
grupo de personas es atacado por muchos dardos esternos, si es necesario que
haya ayuda mutua protección, que uno sea para el otro como un escudo. Cuando
no actuamos de esa forma, fragilizamos al grupo, cuando denegamos un
miembro, afecta al todo. Cuando tenemos conciencia de esa ética luchamos por
el perfeccionamiento y el bienestar del cuerpo al que pertenecemos. No
aceptamos que alguien se corrompa y tampoco matamos a quien está herido.
Somos los levitas que protegen el tabernáculo de Dios.
c) PRESENTACIONES PÚBLICAS: El ministro es una persona pública y por lo
tanto debe conocer algunas cosas de etiqueta como elementos básicos:
i. Las formas en el cumplimiento.
ii. Las formas de presentación.
iii. El arte de conversar.
iv. Evitar los vacios y los cascos.
v. Cuidado con los juegos de palabras.
vi. El buen procedimiento a la mesa.
7. EL PASTOR Y SUS MUCHAS OCUPACIONES
El servicio pastoral comprende varios aspectos desde el punto de vista

práctico, pues al pastor como ángel de la iglesia cabe la responsabilidad de liderar y
orientar el rebaño de Dios.
a) LA PREDICCIÓN Y LA ENSEÑANZA: predicar y enseñar constituye la base del
servicio pastoral, considerando que el ministerio de Jesús y de la iglesia primitiva
se fundó en esta premisa, es a nosotros seguir el ejemplo.
b) VISITACIÓN: El pastor no desarrolla su ministerio solamente en el púlpito, sino
también en las casas, ya que además de los problemas que surgen en las
familias, hay los enfermos que necesitan del ministro para orar por ellos, Tg 5.13-
20. Aunque hay un buen equipo de visitas hay casos que es necesario la presencia
del pastor.
c) ASESORAMIENTO: Malaquías 2.7 dice que del sacerdote se busca la ley. El
consejo es una actividad indispensable en el ministerio, es una ocupación que
alcanza desde el niño al anciano. Y no pocas veces el ministro es llamado para
aconsejar a personas de fuera de la iglesia. El cuidado que debe tener en esta
actividad es no tomar partido cuando el asesoramiento es necesario a causa de
fricciones, otra cosa que el ministro debe cuidar cuando la persona aconsejada
es del sexo opuesto y pueda ver en el consejero a la persona ideal. Este trabajo
debe ser hecho siempre acompañado de la esposa, o cuando no de una
persona, hermano, responsable.
d) DISCIPLINA: Esa es una parte difícil para la vida del ministro, pero indispensable
para el buen desarrollo de la obra de Dios. La disciplina tiene el objetivo de
edificar 2Co 13.2, 3,10. Preservar la sana doctrina, 1Tim 1,3-5; Tt 1.13,14.
Reprender a los que pecan, 1Co 5.3-5; 1Tm 5.20; 2 Tm 4.2. Amor, imparcialidad,
prudencia y justicia deben regir el corazón del ministro cuando tenga que realizar
una disciplina.
e) LA ADMINISTRACIÓN: La administración espiritual y material de la iglesia que le
ha confiado.
i. LA ADMINISTRACIÓN ESPIRITUAL: Esta parte se refiere a las actividades
espirituales de la iglesia que abarca cultos, ordenanzas, fiestas, estudios bíblicos,
alabanza, etc. es claro que el pastor no lo hace solo, pero él organiza, supervisa,
designa a las personas para hacer el trabajo, de manera que ningún trabajo se
hace sin su conocimiento.
ii. B- LA ADMINISTRACIÓN DEL SERVICIO MATERIAL: Esta parte tiene a ver
con la organización jurídica de la iglesia, de la Presidencia, Tesorería,
Secretaría, Patrimonio.
Como también las compras de muebles e inmuebles, construcciones, etc. es
bueno cuando el pastor supervisa esa parte, delegando tareas a personas
responsables y competentes para realizar ese trabajo. Esto ahorra al pastor de
muchas cosas.
f) EL PASTOR Y LA ORDENACIÓN DE OBREROS: Cuando el pastor tiene que
elegir nuevos colaboradores para la mies del Maestro es un privilegio, pues la
obra del Señor está creciendo y se hace necesarios, más trabajadores para su
mies. Pero si hay descuido en la selección de las personas que van a componer
ese cuadro, el pastor tendrá problemas serios. Hay dos preguntas básicas que
hay que hacer para proceder a este trabajo: ¿la iglesia local necesita estos
ministerios? ¿Y lo indicado cumple los requisitos bíblicos? Respondida
positivamente no hay por qué temer. A continuación vamos a entender los
términos con sus responsabilidades pertinentes, pues hay personas que están
separadas a lo que no saben lo que significa. El término Diácono ya tiene un
texto en la página 8.
g) ANCIANO, PRESBITERO Y BISPO:
Con naturalidad se dice que era, el anciano para los judíos, el presbítero para
los griegos y el obispo para los romanos. Y de hecho es así, sin embargo, el origen
de estos términos y su desenvoltura se produjo entre los pueblos antiguos, y
posteriormente fueron adaptados a la Iglesia cristiana.
I. EL ORIGEN DE ESTOS TÉRMINOS:
Estos términos como ya dijimos no tienen su origen en la Iglesia cristiana, se
han adaptado de la historia a la Iglesia.
 Anciano era una designación para los magistrados, eran elegidos los más
experimentados, los más respetados, que ejercían influencia en los gobiernos
de las naciones antiguas.
 Esta costumbre de elegir a los más experimentados como ancianos, fue
adoptada por los hebreos aún antes del éxodo, (Éxodo 3.16,18, 4.29). De ahí
en adelante los ancianos se encuentran como los representantes del pueblo,

(JS 20.4).
 Los ancianos eran hombres honrados por el pueblo, (1º SM 15.30).
 Los ancianos eran autoridades junto a los reyes, (2º SM 3.17, 1º RS 8.1).
 Los ancianos fueron asesores de Moisés, (NM 11.16,24, 25).
 Ellos tenían autoridad civil, pero en el Nuevo Testamento decidieron junto con
los sacerdotes cosas religiosas, (MT 27.12,20; AT 23.14).
 El presbítero es un término de origen griego, que también se traduce por
anciano, (o mayor de edad). Las personas de más experiencia, de mayor
dignidad, eran llamadas de: Anciano presbítero o obispo.
II. PRESBITERO O EL ANCIANO EN EL NUEVO TESTAMENTO:
En el período del Nuevo Testamento, el Sumo Sacerdote era el presidente del
Sanedrín, el cual era el mayor tribunal civil y religioso del pueblo de Israel. Una
organización similar fue adoptada en la Iglesia cristiana, el anciano del Antiguo
Testamento pasó a ser el anciano o presbítero del Nuevo Testamento.
 Con estas palabras, están de acuerdo los textos de Pablo, (AT 20.17,28, TT
1,5,7) en ambos textos Pablo utiliza el lenguaje, ancianos, presbíteros y
obispos, dando a entender que el oficio era el mismo, pero con términos
diferentes.
 La palabra griega, presbítero era un término político, usado por los
atenienses, para designar personas como superintendentes de negocios de
dependencia extranjera.
 El primero en utilizar el término presbítero para designar un oficial de la Iglesia
fue Pablo, (AT 14.23, 20.28, FL 1.1, TT 1.7).
III. LA HISTORIA DEL PRESBITERO, DEL ANCIANO Y DEL BISPO EN LA
IGLESIACRISTIANA:
En los países donde la literatura sufre la influencia del catolicismo romano, el
término presbítero y anciano, fueron traducidos por sacerdote y sacerdote.
 La iglesia católica también dividió en dos partes la actividad de presbítero o
anciano, para sacerdocio y obispado. Después agregó al término obispo el
prefijo arce, haciendo así el título arzobispo, o obispo superior.
 Presbítero superintendente y presbítero local: esa enseñanza fue llevada por
los misioneros al mundo desde Ginebra, en el período del avivamiento con
Calvino, Knox y Zwinglio. Bajo la doctrina de Calvino lasordenanzas

eclesiásticas de Ginebra hacían distinción entre: Pastor presbítero, (docente,
clérico) y presbítero regente y diáconos, (laicos). Así se hacía diferencia entre
el clero y el laico.
 En la Iglesia primitiva el cuerpo ministerial estaba constituido de dos
funciones: Presbíteros y diáconos, ya que los propios Apóstoles se
consideraban ancianos con los demás. (1ª PD 5.1, 2ª DO 1).
IV. CONSIDERACIONES BÍBLICAS:
La definición lingüística, las nomenclaturas, las funciones ministeriales parece
haber comenzado con el Apóstol Pablo en su primer viaje misionero, (AT 14.23).
Los ancianos y obispos tenían funciones en relación a la Iglesia, (AT 20.17,
28, 1ª TM5, 17) tales como:
 Apacentar la Iglesia, el mismo que pastorear, (AT 20.28).
 Gobernar, guiar y administrar la Iglesia, (1ª TM 5.17).
 Trabajar en la predicación; actividad evangelística.
 Trabajar en la enseñanza, la actividad pastoral.
 Ser mantenidos honradamente, (1ª TM 5.17,18).
o Pablo formaba parte del presbiterio, (1ª TM 4.14, 2ª TM 1.6).
o En el concepto de Pablo, presbítero, anciano, obispo y pastor era la
misma función con nombres diferentes, (TT 1,5,7, AT 14.23).
o Pedro era Apóstol, pastor y obispo o presbítero con los demás, (1ª PD
5.1-4).
o El Apóstol Juan era también anciano, o presbítero (2ª JO 1, 3ª JO 1).
Estos textos demuestran que en aquel tiempo, la función pastoral,
aunque abordada de formas diferentes, con títulos diferentes, en sí era
una sola actividad. Lo que importaba era el hombre consagrado en las
manos del Señor.
V. EL SUSTENTO PASTORAL: No hay duda de que el sustento pastoral es de
legitimidad bíblica, pues la palabra de Dios dice: que quien predica el
evangelio vivo del evangelio; y que deben considerarse de duplicado honor a
aquellos quepresiden sobre vosotros, principalmente los que afanan en la
enseñanza, y aún dice más que el obrero es digno de su salario, 1Co 9.14;
1Tm 5. 17,18.
En la antigua alianza Dios determinó que los sacerdotes y los levitas fueran
sostenidos para el ejercicio del ministerio, Nu 18.1-7; Dt 18.5. En la nueva alianza se
sigue la misma idea de quien sirve en el altar como del altar. El pastor es sostenido
financieramente para tener tiempo completo para la obra de Dios, son muchas las
actividades y si él se embrolla con negocios de esta vida no pudo cumplir su misión.
VI. EL PASTOR Y LAS REUNIONES EN LA IGLESIA: Son varias las reuniones
que se efectúan en la iglesia, en todas ellas el pastor debe ser el principal
responsable, por supuesto que no significa que tenga que estar en todas
ellas, sino su autoridad delegada en el que designe. Para cada culto es
necesario haber planeamiento, el culto tiene horario para comenzar y
terminar, excepto si el Espíritu Santo quiere hacer algo diferente. En un culto
público, que normalmente es el de domingo a la noche, la organización de los
cánticos, que en todo debe obedecer al criterio de la alabanza. No es la
presentación de un conjunto o de un cantante simplemente, es alabanza al
Señor, por lo menos debe ser. La selección de la calidad de las canciones,
himnos; la lectura de la palabra, el comportamiento de los obreros en el
púlpito durante la reunión, todo esto tiene que formar parte de la solemnidad
del culto. La iglesia es un ambiente de reverencia y el ejemplo tiene que venir
del púlpito. La oferta en el culto, los obreros deben tener el cuidado de
participar de ese servicio, contribuyendo es lógico. Los cultos de oración y
enseñanza, cuando la iglesia llegue tiene que ver a su pastor allí orando, y
tener cuidado para no permitir que nada desvíe su atención. Este culto es el
culto que el pastor imprime su identidad ministerial sobre la iglesia.
VII. EL PASTOR Y LA ESCUELA DOMINICAL: La Escuela Dominical es una de
las más importantes reuniones de la iglesia cristiana. El pastor
definitivamente es indispensable para el éxito de esta escuela. La palabra del
pastor moviliza al pueblo para aprender la palabra de Dios. La designación
de un superintendente equipado con conocimiento en el área de la educación
ayudaría mucho al pastor en ese trabajo. La preparación de cursos de
perfeccionamiento para profesores y la promoción de espacio físico
adecuado para el funcionamiento de la Escuela Dominical, es función que el
pastor tiene que ejercer.
VIII. EL PASTOR COMO LIDER: En la actividad de liderazgo hay seis puntos que
son fundamentales, que cuando observados con inteligencia facilita la vida
del pastor como líder. El primero de ellos tiene que ver con el ejemplo
personal del líder, que es una virtud indispensable para que las personas
confíen en el líder.
a) EJEMPLO: las personas necesitan ser capaces de depender de su liderazgo.
i. Ejemplos en el Antiguo Testamento:
Moisés: Lo primero que Moisés tuvo que definir con claridad fue su propia
tarea. De acuerdo con Éxodo 18.19-21, Moisés tenía tres responsabilidades
mayores:
 Presentar a Dios al pueblo.
 Enseñar al pueblo como ellos deberían andar y entrenarlos para el trabajo
que les competía hacer;
 Seleccionar líderes elegidos que le ayuden a soportar la carga del liderazgo.
Moisés necesitaba descubrir las cualidades necesarias en los líderes para
que pudieran ayudarle, (Éx 18.21). Necesitaba encontrar:
 Hombres que temían a Dios;
 Hombres amantes de la verdad;
 Hombres que odiaran la ganancia deshonesta.
Lo que se destaca en esas calificaciones es que son hombres dignos de
confianza, que puedan ser seguidos. El líder que quiera hacer todo solo o que se
ocupe con cosas superfluas estará incurriendo en el error de no delegar tareas
haciendo deficiente su liderazgo.
ii. Ejemplos de liderazgo en el Nuevo Testamento:
 Los siete varones elegidos para servir en la iglesia primitiva, (Hch. 6.3):
 Buena reputación: "Buena reputación" se refiere a hombres sobre quienes
se podía testificar favorablemente, cuyas vidas eran observadas por los
demás.
 Llenos del Espíritu Santo: "Llenos del Espíritu Santo, de sabiduría y de fe".
Esto no significa que eran perfectos, sino que ellos manifestaban esas
cualidades como hábitos de vida.
IX. CONSEJO DE PAULO SOBRE LIDERAZGO:
Pablo reconocía la importancia del ejemplo dado por un líder. "Lo que también
habéis aprendido, y recibisteis, y oísteis, y habéis visto en mí, eso lo hice; y el Dios
de paz será con vosotros "(Fp 4.9).
Pablo, cuando habló a los obispos de la iglesia de Éfeso (Hch 20.17) les
recordó su continuo ejemplo de liderazgo. Él quería que ellos siguieran sus pasos, y
que actuaran y vivían conforme él siempre había hecho entre ellos. Este es el
secreto de un buen liderazgo - inspirar a otros a seguir nuestro ejemplo.
 Pablo a Timoteo: "Y lo que de mí, entre muchos testigos, has oído, lo confía a
hombres fieles, que sean idóneos para también enseñar a otros" (2 Tm 2,2).
Pablo usó el mismo método de Jesús (Mc 3,14), "Y nombró doce para que
estuvieran con él y los mandara a predicar". Cristo dio a sus discípulos un
ejemplo para seguir.
b) COMUNICACIÓN: La segunda cuestión es la Comunicación.
Las personas necesiten entender lo que usted está diciendo. Dios es el primer
gran comunicador:
 Dios siempre dijo la verdad, nunca mintió.
 Dios hablaba con autoridad por causa de quien Él es.
 Dios ha hecho uso de varios métodos para comunicarse con los hombres.
 Dios dijo a los hombres, de forma detallada su deseo.
 Dios reveló a los hombres qué resultados deben esperarse.
 Dios habló con amor y compasión.
 Dios dijo a los hombres porque Él quiere que hagan lo que Él ha ordenado.
Esto tiene por objetivo el bien humano y la gloria de él. Siendo Dios el mayor
comunicador, sería sabio entonces de parte de los líderes espirituales
analizar la manera como Dios se comunica con el hombre.
I. El Líder Espiritual como Comunicador a sus liderados:
Los principios de comunicación entre el individuo y el grupo, son:
 Establecer la importancia de cada miembro, en el grupo con el que desea
comunicarse.
 No refleja actitud de superioridad sobre el grupo. Identificar con el grupo, no
sentarse, hablar, vestir y en la manera que lo saluda.
 Mantener contacto con los miembros del grupo siempre que sea posible.
 Utilizar pronombres plurales "nosotros" y "nuestro" en lugar de "yo" y "mío".
 Hacer preguntas a los miembros del grupo, indicando que usted necesita su
ayuda.
 Dar a los miembros del grupo la libertad de expresar ideas y opiniones
diferentes.
 Aprender a admitir sus errores en presencia de sus dirigidos pidiendo excusas
sinceras.
 Nunca culpar a las personas por el fracaso de sus proyectos. Acepta la propia
culpa, pues después de todo, eres líder.
c) Habilidad: La tercera cuestión es la habilidad.
Usted necesita ser capaz de liderar otras personas:
Jesús al regresar al cielo, dio dones a los hombres (Ef. 4.7), capacitándolos
para el liderazgo cristiano. Los principios de regulación y las técnicas de liderazgo no
son suficientes para desempeñar la actividad cristiana, espiritual en el ministerio. Es
necesario que haya capacitación espiritual, dones de Cristo, dones ministeriales.
I. Dones de Liderazgo o Ministeriales (EF 4.12):
 El texto en cuestión dice: "que estos apuntan al" perfeccionamiento de los
santos, para el desempeño de su servicio, para la edificación del cuerpo de
Cristo.
 Perfeccionamiento, "katartiso", es decir, completar el carácter de alguien,
sanar, volver a juntar, equipar. Este término implica preparar, entrenar,
equipar. La palabra es un término técnico para "reparar un hueso roto";
también se refiere al acto dinámico por el cual personas o cosas están
condicionadas adecuadamente.
 Como resultado del ejercicio de los dones ministeriales, los creyentes son
"equipados" o preparados para administrar sus dones conforme a la palabra
de Dios, (1 Pd 4.10, 11).
II. El Dom de Presidir o de la Presidencia:
 El don de presidir o de la presidencia, que leemos en Rm 12.8 también es un
don de liderazgo. "Lo que preside, con diligencia". El término "preside" en el
original deriva de dos palabras: "quedarse de pie" y "delante". Estar en el
primer lugar, presidir. Estar de pie ante las personas es la idea clave de este
don de la presidencia. Se refiere a una persona que motiva a otras y ve el
liderazgo cristiano principalmente en lo que se refiere a las personas y no a
las tareas. (En el griego: proisten y proistimos).

III. NUEVO TESTAMENTO: En el Nuevo Testamento "presidir" se refiere al
padre de familia (1 Tm 3, 4,5, 12). Una idea inherente a la palabra es la de
protector. De ahí vino los sentidos de asistir, ayudar y socorrer a otras
personas.
 Este texto se refiere a la forma en que un hombre crea a sus hijos. Él los
guías manteniéndolos bajo control con toda la dignidad;
 El padre tiene en cuenta la necesidad de disciplina, enseñanza y motivación
apropiadas para sus hijos.
IV. UN SENSO DE URGENCIA: Pablo vinculó el aspecto del liderazgo cristiano
con la calidad de la diligencia o cuidado (Rm 12.8). Las palabras con
"diligencia" o "cuidado" muestran la necesidad de "prisa" o "urgencia". La
persona que está dotada con ese Don es conocida por la prontitud con que
responde a las necesidades existentes.
 Cuidando a las personas (1 Tm 3.5): El texto vincula la palabra que da la idea
de liderazgo al verbo cuidar. Los líderes cristianos cuidan a las personas.
V. El EJEMPLO DE LA PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO:
 Deseando ayudar a las personas: En la carta de Pablo a Tito, el apóstol utiliza
la expresión "Buenas obras" (2.7, 14, 3.1,8 14) comenzando por Tito, que
debía aplicarse a las buenas obras, involucrándose en esa actividad para ser
el ejemplo. Como Jesús enseñó, el que es el primero entre vosotros es el que
os sirva.
 Tiene la capacidad de motivar a otras personas: Con normalidad ese líder es
motivador de otras personas. Él actúa partiendo del deseo de ayudar a otras
personas a crecer y desarrollarse. Su liderazgo tiene por objetivo satisfacer
las necesidades. Cuando esta surge, reacciona rápidamente; se preocupa por
establecer metas para otras personas para que empiecen a trabajar en el
evangelio. Organiza principalmente por medio de personas; su tiempo como
líder se utiliza en su mayor parte para instruir a la gente, ayudándoles a ver
sus problemas y cómo podrían ser más eficientes.
Obs.: Proistemi Gr. = Presido sobre, gobierno; soy cuidadoso o atento a, me aplico
a; (etimológicamente: tomo posición adelante, asumo la dirección, liderazgo,
gobierno).
VI. DOM DE ADMINISTRACIÓN (1 CO 12.28):

 El término griego traducido al gobierno es "kubernesis", literalmente significa
administración. Kubernesis = gobierno, dirección, por un piloto, administración
pastoral.
 El sentido de esta palabra es pilotar. Se refiere al que dirige un barco por
medio del molinete. La palabra "guiar" era usada con frecuencia en los
tiempos antiguos para describir el trabajo de un piloto de barco.
 La figura de un piloto responsable de la nave con todo lo que transporta
(cosas o personas), ilustra la actividad de un líder cristiano en la obra de Dios.
 Se establece el curso a seguir. Aunque el piloto del barco no era su
propietario, él era el responsable de dar el curso de la embarcación. El piloto
no sólo tenía que dar el curso de la nave, pero también mantenerla en el
curso. Él evita que la nave desvíe de la ruta, evitando varios peligros a lo
largo del camino. La persona dotada de ese don toma decisiones que afectan
a la dirección en que seguirá el "barco" (iglesia).
 Todas las decisiones sobre la iglesia deben ser tomadas en base a la palabra
de Dios. Sólo a través de la palabra de Dios será posible mantener la iglesia
en el curso que la llevará al puerto seguro, el cielo.
 A él le corresponde tomar las decisiones. La capacidad de tomar decisiones
es una función importante en la vida de quien administra. Algunas veces esto
implica ajustar métodos, prácticas, equipo y cuestiones económicas a fin de
que se pueda, que se ha convertido en una de las más importantes. Por
encima de todo, está bajo la responsabilidad de aquellos que están dotados
con ese don, mantener el curso del objetivo máximo de la vida del cristiano
(iglesia) que es la madurez cristiana. (Cl 1.28, Ef 4.12).
d) Motivación: La motivación es un tema altamente importante en el liderazgo
cristiano. La visión que las personas tienen del éxito y del fracaso generalmente
está ligada a la cuestión de la motivación. Las personas, con normalidad,
cuestionan las decisiones de sus líderes por haber sido mal impresionadas por
los motivos errados de otros líderes. Hay algunas áreas en las que un líder debe
ser cauteloso en cuanto a sus motivos:
 CUIDADO CON EL ORGULLO (PV 6.17) "OJOS ALTIVOS" Una persona
motivada por el orgullo se inclina más a enfatizar su autoridad que el servicio
que puede prestar a sus semejantes. El mejor líder es el que está dotado del
corazón de un siervo. No muestra parcialidad, pero aprende a ser "esclavo de
todos".
 Jesús ilustró este problema en Mateo 23.6-12 cuando habló de los escribas y
fariseos. Ellos vivían en busca de "honores" y de los "primeros lugares";
desconocían lo que significaba ser un siervo.
 Hay algunos motivos básicos que explican por qué un líder se deja llevar por
el deseo de tener posición.
 EL DESEO DE SER UNA AUTORIDAD MÁXIMA: es difícil para las personas
motivadas por el deseo de posición, asumir la posición de siervo de los
demás (Mc 10.42-45);
 EL DESEO DE DOMINAR: este sentimiento proviene del orgullo y no de la
humildad. Quiere dominar a las personas no teniendo en cuenta la
importancia de cada individuo. Se niega a aceptar diferencias de opinión.
 EL DESEO DE SER ADMIRADO: un líder motivado por el deseo de posición
siente que los "mejores asientos" y el "mejor servicio" corresponden a
aquellos invertidos en altas posiciones. El deseo que un hombre tiene de que
otros lo respeten es un reflejo de su autoestima. Una persona necesita tener
autoestima, pero no dejarse llevar por el sentimiento degrandeza. El respeto
del cual un hombre (líder) es digno debe resultar de un estilo de vida piadoso
y de un carácter que corresponda a eso, y no de las elevadas posiciones en
la vida.
e) Autoridad: La gente necesita corresponder a su liderazgo. Forma de superioridad
constituida por una investidura, derecho a hacerse obedecer, dominio, influencia,
prestigio. La resistencia a la autoridad es un factor que provoca dificultad para el
buen desarrollo del trabajo de Dios. Los líderes que sufren resistencia por parte
de sus dirigidos, con normalidad dicen que las personas son rebeldes, o que no
son de Dios, etc., pero es siempre así? ¿No hay otros motivos?
¿Por qué las personas se resisten a la autoridad? Algunas veces la razón por
la cual las personas muestran resistencia a la autoridad se halla en la vida del propio
líder. En otras ocasiones no importa quién sea el líder, pues las personas traen
embutidas en sí mismos el problema de la resistencia a la autoridad.
 PROBLEMAS SOCIALES QUE CAUSAN RESISTENCIA A LA AUTORIDAD:
En nuestros días, más que nunca, la gente está cuestionando la autoridad (y

las autoridades). Se dice que estamos enfrentando una "crisis de autoridad".
En la mentalidad moderna hay poco respeto por la autoridad, y los derechos
del individuo son exaltados con exclusión de aquella autoridad que hace
posibles esos derechos.
 NIÑOS INDISCIPLINADOS: Cuando no hay un patrón coherente de disciplina
por parte de los padres acerca de sus hijos, se desarrolla en ellos un espíritu
de rebeldía. Proverbios 13.24; 19.18; 22.15; 29.15,17.
 LA SOCIEDAD NO TIENE ENSINADO PRINCIPIOS MORTALES
ABSOLUTOS:
Un patrón relativo de moralidad empuja al individuo hacia una filosofía
humanista, en la cual el "yo" es la autoridad y el que determina lo que es moralmente
correcto o equivocado (todo es relativo). Si te sientes bien, sigue adelante; Si todos
concuerdan con una idea, ella debe ser buena.
 LAS PERSONAS NO QUIEREN QUE NADIE LES DIGA LO QUE HACER;
LAS PERSONAS REACCION: "Quien dijo eso"? "¿Quién piensa que es"?
¿Qué le hace pensar que es la autoridad aquí?
Estas expresiones son manifestaciones de oposición a la autoridad,
proveniente de la naturaleza caída del ser humano, tal como dice la Biblia. (Sal 51.5,
Ef 2.1-3, 2 Tm 3.1-5, 2 P 2, 9,10).
 LOS LÍDERES QUE NO DAN BIEN EJEMPLO: los escándalos, en la vida de
las personas que ocupan posiciones de autoridad, tienden a debilitar la
disposición de las personas en cuanto a obedecer a la autoridad. Si la vida de
un líder no está confirmando lo que él dice, difícilmente la gente confiará o
respetará su autoridad (Pr 29.2).
o Cuando Pedro habló de los falsos maestros (2 P 2,9,10), él dijo que
éstos: "Desprecian las dominaciones, blasfeman de las dignidades"; lo
mismo dijo Judas en el verso 8;
o La iglesia tiene dificultades para crecer cuando se manifiestan en
posición de autoridad, personas que no están llenas del Espíritu Santo.
 EXISTEN OTROS PROBLEMAS PRÁCTICOS QUE PUEDEN PRODUCIR
RESISTENCIA A LA AUTORIDAD:
o No describir las actividades: cuando las líneas de responsabilidades no
están claramente trazadas, las personas no saben qué hacer, se

sienten frustradas y se vuelven combativas. La distribución de trabajo
comienza en la parte superior; el líder tiene que saber qué hacer y ahí
se sigue para los demás;
o Falta de seguimiento por parte del liderazgo: los líderes deben seguir
de cerca las cuestiones que afectan a su gente;
o Falta de comunicación: los líderes necesitan compartir con sus líderes
las razones por las que está actuando de tal manera. Cuando las
personas que trabajan con nosotros son las últimas en tomar
conocimiento de nuestras decisiones, se sienten desvalorizadas por el
liderazgo;
o Parcialidad en la relación: basta mostrarse más simpático con algunos,
más que con otros y surgirá alguna resistencia a la autoridad;
o Exigir trabajo bajo órdenes: no olvide que la mejor manera de mandar
es hacer peticiones. Un líder que trabaje, sin autoritarismo, está
edificando para el futuro.
I. LA BASE DE LA AUTORIDAD:
El fundamento de toda autoridad es Dios. Sin Dios no hay fundamento moral
para la autoridad. Sin Dios es imposible establecer lo que es moralmente cierto. Sin
Dios todo es relativo. Sin Dios no existen valores absolutos.
 DIOS, FUENTE DE TODA AUTORIDAD: Antes que cualquier cosa viniera a la
existencia, Dios ya estaba allí. El que nos creó tiene el derecho de decirnos lo
que debemos hacer. Toda autoridad que hay en el mundo habrá de rendir
cuentas de su actuación a Dios mismo.
o La Biblia dice que Dios es Rey sobre todas las cosas y su reino incluye
todo y todos. (Dn 4.3,34, 6.26, 7.14).
o David dijo que Dios es el que gobierna sobre todos (1 Cr. 29.11,12).
 DIOS DETERMINÓ NIVELES DE AUTORIDAD: Dios, el Padre, dio autoridad
especial a su Hijo Jesús (Jn 17.2). La autoridad de Jesús afecta a muchas
áreas de nuestra vida.
o En el matrimonio, Cristo es la cabeza de su marido, y el marido la
cabeza de la mujer;
o En la iglesia, Cristo es la cabeza de la iglesia;
o A los señores (patrones) es recordado que el Señor de él y el vuestro

está en el cielo (Ef. 6: 9).
 LA AUTORIDAD DE DIOS ESTÁ REVELADA EN LAS ESCRITURAS EN LAS
SIGUIENTES DECLARACIONES:
o "Así dice el Señor";
o "Y vino a mí la palabra del Señor".
Por lo tanto, la Biblia es el supremo manual en términos de autoridad.
 SOMETIÉNDOSE A LA AUTORIDAD: Dios estableció la autoridad en el
matrimonio, en la familia, en el gobierno, en el mundo de los negocios y en su
iglesia. El cristiano es exhortado a someterse a las autoridades que Dios
estableció. Es incuestionable que el grado de autoridad en la vida de una
persona es directamente proporcional a su sumisión a las autoridades que
Dios determinó sobre su vida. Si usted no es capaz de someterse
personalmente, no espere que otros se sometan a su autoridad. Dios
prometió exaltar a aquellos que aprenden la sumisión a las autoridades (Tg
4.10).
 IDEAS EQUIVOCADAS SOBRE LA AUTORIDAD: Gran parte del problema
de reacción contraria a la autoridad está en las ideas equivocadas que las
personas tienen acerca de la autoridad.
o Autoridad basada en sentimientos interiores. Estas figuras "autoritarias"
parecen haber nacido con una autoridad innata. Se manifiestan en la
manera de vestir, hablar y relacionarse con las personas. Esto no es
autoridad, es orgullo y soberbia;
o Autoridad por derecho de tenencia: se puede tener la autoridad que el
dinero ofrece, pero eso nunca hará a nadie capaz de liderar, mucho
menos espiritualmente;
o Autoridad basada en la voluntad de la mayoría: esta creencia bastante
común representa la manera democrática de hacer las cosas. Este
método se basa en la popularidad del individuo que es más conocido y
que ofrece menos problemas. El hecho de que la mayoría lo eligiera,
no le confiere autoridad espiritual;
o Autoridad basada en oficio o título: un título u oficio propicia al individuo
un sentimiento de importancia y autoridad. Pero todos los títulos
exaltados que hay en el mundo no son capaces de darle la autoridad

que Dios describe en su palabra.
 LA VERDADERA BASE DE LA AUTORIDAD ESPIRITUAL: La autoridad
espiritual se fundamenta en factores que Dios mismo establece en su palabra.
Su capacidad para influenciar a otras personas depende de estos factores.
Depende de lo que realmente es. Su reputación consiste en lo que la gente
piensa que usted es; y su carácter consiste en lo que Dios sabe que usted es.
o Sumisión a Dios mismo (Tg 4.7). El verso 10 dice: "Humíllesos...". La
autoridad espiritual en nuestra vida es directamente proporcional a
nuestra humildad y sumisión a Dios.
o Un buen estilo de vida (Heb 13.7). "... imita la fe, atentando para su
manera de vivir". La reacción favorable de los seguidores está basada
en la conducta de los líderes. El ejemplo de Pablo: 1 Ts1.5, 2.3-6
o Amor para con las personas (1Ts2.3-12). Pablo aludió a su autoridad e
influencia entre aquellos creyentes. Y, al mismo tiempo, contrastó su
estilo de vida, con los motivos erróneos de algunos de Tesalónica.
 v. 3, no usamos engaño;
 v. 4, no hablamos para agradar a los hombres;
 v. 5, no usamos de adulación y ni buscamos beneficio
 v. 6, no atraemos a los hombres para nosotros ni buscamos
 v. 7, fuimos blandos como la ama que criaba a sus hijos;
 v. 8, queríamos comunicarles el evangelio y las rosas
 v. 9, trabajamos y no fuimos pesados a vosotros;
 v. 10, ustedes y Dios saben cómo nos habíamos entre vosotros.
Santa, justa e irreprochable;
 v. 11 Como sacerdote al hijo. Exhortamos y consolábamoscada
uno;
 v. 12, para que ustedes anden dignamente para con Dios.
 UN CORAZÓN DE SERVO (Mc 10.42-45): Nuestro deseo de servir al prójimo
es un punto clave para nuestra autoridad. La interpretación errónea de la
autoridad la falta de autoridad en la vida de los líderes espirituales provoca el
atrofiado al crecimiento de la iglesia, por la reacción negativa por parte de los
miembros a la autoridad.
f) ESTRATEGIAS: USTED NECESITA SABER PARA DONDE ESTÁ INDO: el

diccionario define estrategia como: el arte de dirigir un conjunto de Acronym. Los
líderes tienen una estrategia. Necesitan saber cómo realizar las cosas. Una
buena estrategia se compone de:
II. Objetivos: Son los propósitos básicos de la organización;
III. Objetivos: Son las medidas específicas a través de las cuales los propósitos
pueden ser evaluados y cumplidos;
IV. Prioridades: Son los factores que determinan cuándo y por qué las cosas se
realizan.
V. Planificación: Es un proceso utilizado para alcanzar los objetivos;
VI. Directrices: Es la moral y el contenido ético dentro de los cuales se buscará
alcanzar los blancos.
VII. ¿POR QUÉ NECESITAMOS UNA ESTRATEGIA?
Muchos líderes están trabajando sin una estrategia. La única cosa que están
haciendo es mantener la iglesia, día tras día, tratando las necesidades que surgen.
Es necesario saber hacia dónde va y por qué va. Al líder cabe establecer objetivos y
objetivos, y mantener el rumbo de los mismos.
 A fin de saber por qué hacemos las cosas: Los que trabajan bajo nuestro
liderazgo necesitan saber que la parte que les toca, es parte del todo.
 Para mantener el interés: Cuando no hay metas, las personas pierden el
estímulo.
 Para saber qué hacer: Cuando no hay una estrategia, la gente no sabe qué
hacer.
 Con el fin de saber cómo hacer: Toda la estrategia incluye la planificación. La
planificación implica el "cómo" de una organización. ¿Cómo podremos llegar a
los objetivos deseados.
 A fin de evaluar nuestro trabajo: El gran problema es que no queremos ser
evaluados por ninguna medida. Es obvio que en una evaluación, van a
aparecer nuestras fallas y debilidades en la administración. Un gran mal en la
evaluación es cuando comparamos nuestro trabajo con el de otro. No
tenemos que evaluarnos por otros. Establecemos nuestra meta y no nos aleja
de ella, esto es lo que interesa.
 Una estrategia de trabajo llevada a cabo, confirma y establece nuestro

liderazgo, que será reconocida y acatada por el trabajo realizado.
 Una estrategia le ayudará a atravesar períodos de crisis. Cuando hay un
objetivo, usted tiene estímulo para superar los percances que surgen en el
camino. Cuando no hay una estrategia, hay una tendencia natural de
irzigzagueando, cuando no, caminando en círculo, por no saber a dónde ir.
VIII. ¿CUÁLES OBJETIVOS DEBE tener un LÍDER ESPIRITUAL?
Cada líder tiene una forma diferente de trazar su estrategia. En cualquier
caso, los objetivos no pueden fallar. Los objetivos son los propósitos básicos que se
deben fijar en una organización. Ejemplo: Evangelismo, edificación y expansión.
(Cada objetivo debe ser definido - lo que es evangelismo?).
IX. CÓMO FIJAR ALVOS ESPECÍFICOS PARA SU MINISTERIO:
Los objetivos son las maneras específicas por las cuales los propósitos de su
organización serán medidos (evaluados) y realizados.
 Fije blancos a largo y corto plazo. Los objetivos a corto plazo te ayudarán a
mantener el rumbo hacia adelante a largo plazo.
 Fije blancos realistas. Es mejor cumplir nuestros blancos, que quedarnos
impresionados con su magnitud, sin nunca poder cumplirlos.
 Conecte los objetivos a los objetivos. Todo objetivo debe estar vinculado
directamente a uno de los objetivos básicos de lo que se organiza. Una
organización puede no admitir objetivos adicionales. Cuando un objetivo no es
el propósito del objetivo, entonces ese objetivo acabará perjudicando a la
organización.
 Comunique los blancos con antelación, dando tiempo suficiente para que las
personas involucradas puedan prepararse para lo que se espera de ellas.
X. ¿CÓMO DETERMINAR PRIORIDADES?
En cualquier estrategia los líderes deben determinar prioridades. Las
prioridades son los factores que determinan cuándo y por qué las cosas se harán. A
veces un líder determina muchos objetivos al mismo tiempo. Esta es otra razón que
muestra que debemos determinar prioridades.
Hay algunos líderes que tienen el trabajo como un vicio. Ellos establecen
tantos blancos para sí y para sus auxiliares, que algunos sucumben, no aguantando
el ritmo de actividad.
 PRIORIDAD Y EL TIEMPO:Es necesario marcar el tiempo para concretar una

prioridad. Las prioridades determinan cuando se debe hacer algo, o por
cuánto tiempo podríamos posponer la realización de algo, por no ser ella
prioridad máxima.
 EVALUACIÓN: Ninguna planificación puede ser eficaz si no se toma en serio
la cuestión de la evaluación.
XI. DIRECTRICES - ¿POR QUÉ NECESITAMOS?
Las directrices son el marco moral y ético dentro del cual una organización
procurará cumplir con sus objetivos. Las directrices nos conservan en el camino
correcto, fieles a nuestros compromisos originales. Algunas directrices que ilustran lo
que son y cómo afectan a una organización (iglesia) cristiana.
 Cosa alguna será hecha, que viole algún principio de la palabra de Dios.
 El énfasis debe recaer sobre las personas, no sobre las tareas a ser
cumplidas. Esmás importante edificar espiritualmente a una persona que usar
a una persona para realizar una tarea.
 Todas las actividades deben evaluarse a la luz de nuestros objetivos.
 El método de entrenamiento debe partir de pocos (grupos pequeños) para
alcanzar a muchos.
 Todas las posiciones de liderazgo y servicio deben estar basadas en un estilo
de vida piadosa.
 Dones, habilidades o talentos deben ser confirmados por otras personas del
cuerpo de creyentes, (iglesia local) antes de que una persona sea puesta en
posición de liderazgo.
La persona debe ser recomendable (Hch 6).
XII. UNA ESTRATEGIA DE DESARROLLO:
Una estrategia de crecimiento necesita evaluar lo que significa crecer, y luego
decidir qué tipos de crecimiento deben incluirse en la planificación de esa estrategia.
El crecimiento sugiere aumento y productividad, y esto también implica números. El
factor básico del crecimiento de una iglesia es la soberanía de Dios (1 Co 3.6-8).
 CRECIMIENTO NUMÉRICO: El Nuevo Testamento menciona números, no
obstante, no hable de informes o estadísticas. Una buena estrategia, basada
en la enseñanza bíblica, habrá de considerar el crecimiento numérico como
parte de esa enseñanzaestrategia. (At 2,41,47, 5.14, 6.1, 9.31, 11.24, 16.5).
En todos estos textos se encuentran las expresiones: se agregaron, añadía,

crecía cada vez más, creciendo el número, se multiplicaban, mucha gente se
unió al Señor, y cada día crecían en número.
 CRECIMIENTO ESPIRITUAL: Es difícil aquilatar el crecimiento espiritual. 2
Pedro 3.18 nos exhorta a crecer en la gracia y en el conocimiento.
o Elementos del crecimiento espiritual (Cl 1.9-12):
 "transborde de pleno conocimiento de su voluntad";
 "Vivir de manera digna del Señor";
 "Para su entero agrado";
 "Fructificando en toda buena obra";
 "Creciendo en el pleno conocimiento de Dios";
 "Fortalecidos con poder";
 "En toda perseverancia y longanimidad";
 "Con alegría, dando gracias".
o Los dones de crecimiento espiritual (Ef. 4.11-16).
 LA ESTRATEGIA Y LA GRAN COMISIÓN:
o Autoridad: "Así como el padre me envió, yo también os envío" (Jn
20.21).
o Habilidad: "Recibiréis poder, al descender sobre vosotros el Espíritu
Santo" (Hch 1.8).
o Propósito: "Haced discípulos de todas las naciones" (Mt 28.19,20).
o Acción: "Id por todo el mundo" (Mc 16.15,16).
o Enfoque: "Predicad el evangelio" y "seréis mis testigos" (Lc 24.47-49).
o Área: "Todas las naciones", "todo el mundo" y hasta los confines de la
tierra.
o Garantía: "Y he aquí que estoy con vosotros todos los días hasta la
consumación de los siglos"
El crecimiento numérico se da a través de la proclamación del evangelio, que
resulta en las decisiones para Cristo, bautismo en aguas y miembros responsables.
El crecimiento espiritual, por medio de líderes espiritualmente dotados que
equipen a las iglesias mediante la predicación y la enseñanza bíblica, miembros que
usen sus dones espirituales para edificación mutuas.
8. CONCLUSIÓN
El ministerio cristiano es una función, que para ser ejercida, necesitará una
vocación celestial tal como la abordada en esta apostilla. Sea cual sea la actividad
que Dios haya puesto usted, si para ejercer un don ministerial, o si para trabajar en
una de las más humildes funciones existentes en la obra de Dios.
Usted dependerá de estos elementos fundamentales: de que Dios te ha
llamado, de que eres poseedor de las virtudes necesarias para el ministerio
cristiano, de la aprobación de la Iglesia que perteneces, pues trabajas con ese
pueblo, de perfeccionamiento, de instrucción, para ejercer mejor su ejercicio el
ministerio. Usted tiene un sueño, una visión, como el labrador que comienza a
trabajar la tierra bruta; pero sabe lo que va a cosechar, porque sabe lo que va a
plantar. Si cumplimos estos requisitos, seremos considerados buenos mayordomos
de los misterios de Cristo, y recibiremos del Señor la alabanza en aquel gran día.

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1. TEOLOGÍA PASTORAL ..................................................................................................... 3

La teología pastoral también es conocida como "pastoralis" su nombre técnico

2. EL INDIVIDUO LLAMADO PARA EL MINISTERIO

del señor superar obstáculos considerados imposibles.

3. EL MINISTERIO CONFORME EL NUEVO TESTAMENTO

El N. se da énfasis al ministerio en virtud de su importancia en la expansión,

6.2.4; 15.35. Predicción enseñanza y milagros.

 Los Apóstoles enviados por Jesús, los doce, (LC 6.12,13).

DOM MINISTERIAL (Ministerio Profético).

y Juan para orar por los hermanos y adoctrinar a la nueva iglesia en

 Doctrinar a los creyentes (I 3: 2);

i. BIN (hacer comprender): ilustra la verdad.

mensajero, se entiende que el pastor de la iglesia es el mensajero de Dios por

y chagamos a siervos. En verdad, los ángeles son siervos de Dios en otra

4. LAS CUALIDADES INDISPENSABLES DE UN MINISTRO

estamos dispuestos a hacer la voluntad de Dios, somos como los de la parábola

determinan su comportamiento. Sólo puede haber un buen testimonio si hay tales

5. DEFINIDO LAS PRIORIDADES

5.1. PRIORIDADES PERSONALES DEL MINISTRO

5.2. PRIORIDADES DEL MINISTERIO:

5.3. PELIGROS EN EL CAMINO DE UN MINISTRO DE DIOS

alcanzar sus objetivos. También ha hecho que algunos ministros se

La ética ministerial desde el punto de vista de la teología pastoral aborda

7. EL PASTOR Y SUS MUCHAS OCUPACIONES

El servicio pastoral comprende varios aspectos desde el punto de vista

en adelante los ancianos se encuentran como los representantes del pueblo,

Calvino, Knox y Zwinglio. Bajo la doctrina de Calvino lasordenanzas

las tareas. (En el griego: proisten y proistimos).

VI. DOM DE ADMINISTRACIÓN (1 CO 12.28):

En nuestros días, más que nunca, la gente está cuestionando la autoridad (y

están claramente trazadas, las personas no saben qué hacer, se

o A los señores (patrones) es recordado que el Señor de él y el vuestro

exaltados que hay en el mundo no son capaces de darle la autoridad

f) ESTRATEGIAS: USTED NECESITA SABER PARA DONDE ESTÁ INDO: el

 Una estrategia de trabajo llevada a cabo, confirma y establece nuestro

 PRIORIDAD Y EL TIEMPO:Es necesario marcar el tiempo para concretar una

En todos estos textos se encuentran las expresiones: se agregaron, añadía,

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